（美术学专业论文）中日园林造园艺术比较.pdf

独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取 得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得重麽太堂 或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本 研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：琴留荔 签字日期：舾年多月。日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解重废太堂有关保留、使用学位论文的 规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许 论文被查阅和借阅。本人授权重庞盍堂 可以将学位论文的全部或部 分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段 保存、汇编学位论文。 保密() ，在年解密后适用本授权书。 本学位论文属于 一 不保密( v ( 请只在上述一个括号内打“”) 学位论文作者签名弼 导师签名 签字日期：坟芦多月夕护日 签字日期：2 国侔6 月f6 日 重庆大学硕士学位论文中文摘要 摘要 中国是东方园林乃至世界自然山水园的发源地，悠久的人文历史和深厚的文 化积淀反映在造园艺术中，产生了自然山水园最成熟的形态人文山水园。中 国的文化思想和造园技艺对曰本园林产生了深刻的影响，催生并发展了日本的园 林艺术。日本又根据本国地理环境，结合本土文化，并且结合禅宗文化的美学理 念，创造出具有日本特色的“枯山水”和“茶庭”两种形式的园林。 进入现代景观设计，日本园林一直在积极的探索与发展，其简洁质朴又神秘 空灵的风格延续n t 日本现代景观设计中，形成了具有浓厚文化传统和民族精神 的景观设计体系，并且从某种程度上讲，契合了世界极简主义的潮流。可惜的是， 由于种种历史原因，在从古典园林向现代景观设计过渡的历史进程中，中国现代 景观设计的发展出现了滞后的现象，虽然也出现了好些优秀的仿古园林作品以及 中国传统风格的景观作品，但从整体来看，中国的传统园林艺术在现代景观设计 中的传承和体现还有待进一步的探索与发展。 所以，本文将中国园林和日本园林艺术手法进行比较，不仅仅是分析比较两 国园林艺术风格异同，更重要的是借鉴日本园林中优秀的因素，加深对中国园林 艺术的认识和了解，根植于传统，面向世界，在吸收和继承中，寻求变革与发展。 对中日两国园林艺术比较认识简述如下： 意义与目的： 一、同属东方园林体系，中国园林为本源，日本园林为支流。 二、中国园林的传统人文山水园和日本园林的枯l j j 水与茶庭，都是优秀的园 林形式，值得研究探讨。 三、通过分析比较，加深对中国园林的认识，了解中日园林当中优秀的造园 要素，以及日本现代景观设计中对传统园林文化的继承和把握，特别是日本园林 设计中尊重自然、珍惜资源的生态原则和理念，是很值得我们借鉴学习的。 四、回顾发展历史，比较艺术特色，做到知己知彼，对于中国现代环境艺术 设计具有现实的指导意义。 方法与手段： 大致分析对比两国地理环境和文化背景的差别，再从中日园林发展史分析两 国园林历史渊源。造园艺术具体从造园五要素：置石，理水，掇山，建筑，植物 入手，结合园林实例，进行分析比较。最后再从两国现代景观设计发展现状进行 重庆大学硕士学位论文 中文摘要 对照和反思，以及中国现代景观设计应向日本学习借鉴什么，从而明确自身发展 方向。 关键词：中国园林，日本园林，造园艺术比较，现代景观设计理论，探索与发展 重庆大学硕士学位论文 英文摘要 a b s t r a c t c h i n ai st h ec r a d l eo ft h ee a s t e r n ，a n de v e ng l o b a ln a t u r a lg a r d e n s h e rl o n ga n d e v e r l a s t i n gh i s t o r ya n dc o m p o u n dc u l t u r a la c c u m u l a t i o nr e f l e c t e di ng a r d e n i n ga r th a s b r o u g h ta b o u tt h em o s tm a t u r ef o r mo fn a t u r a lg a r d e n h u m a n i s t i cn a t u r a lg a r d e n c h i n e s et h o u g h ta n dg a r d e n i n ga r th a v ei n f l u e n c e d j a p a ng r e a t l ya n dn u r t u r e d g a r d e n i n ga r tw i t hj a p a n e s ec h a r a c t e r i s t i c s c o m b i n i n gt h e i rg e o g r a p h i c a l f e a t u r e s ， l o c a lc u l t u r e ，a n dt h ee s t h e t i ci d e ao ft h ec h a ns e c t ，j a p a n e s eh a v ec r e a t e d t s t o n e g a r d e n ”a n d t e a k i o s k ， a sf a ra sm o d e ml a n d s c a p ed e s i g ni sc o n c e r n e d ，al o to ff u r t h e re x p l o r a t i o na n d d e v e l o p m e n th a v eb e e nm a d ei nt h ef i e l do f j a p a n e s eg a r d e n i t sf e a t u r e so f b r e v i t ya n d d o w n t o e a r t hh a v ep e n e t r a t e dt h em o d e mj a p a n e s el a n d s c a p ed e s i g ns ot h a tap e r f e c t l a n d s c a p ed e s i g ns y s t e mh a v ef o r m e d ，a n d ，t os o m ee x t e n t ，t t h sh a sc o n f o r m e dt ot h e w o r l d ss i m p l i s t i ct r e n d i t sap i t yt h a tc h i n e s eg a r d e n , d u r i n gt h ep r o c e s so ft r a n s i t i o n f r o mc l a s s i cg a r d e nt om o d e ml a n d s c a p ed e s i g n ，d o e s n td e v e l o pf u r t h e ro na c c o u n to f v a r i o u sf a c t o r s o nt h ew h o l e ，t h e r ei sm u c hr o o mf o rc h i n e s eg a r d e na r t t od e v e l o p f r o mt h ep e r s p e c t i v eo f i n h e r i t i n ga n de m b o d y i n gi nm o d e ml a n d s c a p ed e s i g na l t h o u g h t h e r eh a v ea p p e a r e dm a n ye x c e l l e n ta n da n c i e n t i m i t a t i n gg a r d e nw o r k sa n dl a n d s c a p e d e s i g nw o r k s t h e r e f o r e , t h ep r e s e n tp a p e ri n t e n d s t oc o m p a r ec h i n e s eg a r d e n i n ga r t i s t i c a p p r o a c h e sa n dt h a to fj a p a n e s e t h ep a p e rd o e sn o tc o m p a r e t h et w om o d e l so n l y b u t t h em o r ei m p o r t a n ti st h a ti tw i l lb o r r o wt h es u p e r i o rf a c t o r so fj a p a n e s eg a r d e n sa n d h e l pf u r t h e ru n d e r s t a n dc h i n e s et r a d i t i o n a lg a r d e n i n ga r t t h ec o m p a r i s o nb e t w e e n c h i n e s ea n dj a p a n e s eg a r d e na r ti ss u m m a r i z e dl i k et h i s ： i 。b o t hc h i n e s eg a r d e n sa n dj a p a n e s eg a r d e n sb e l o n gt ot h ee a s t e r ng a r d e ns y s t e m ， o f t h e m ，t h ef o r m e ri st h eo r i g i n , a n dt h el a t t e ri sd e r i v a t i o n i i b o t hc h i n e s eh u m a n i s t i cn a t u r a lg a r d e n sa n dj a p a n e s e “s t o n eg a r d e n ” t e a - k i o s k ”a r ee x c e l l e n tf o r m so f g a r d e n t h e ya r ew o r t h yo f s t u d y i i i t h r o u g ha n a l y s i sa n dc o m p a r i s o n ，t h ep a p e rc a nh e l pf u r t h e ru n d e r s t a n d i n go f c h i n e s et r a d i t i o n a lg a r d e n ，h e l pg e tt ok n o wt h eg a r d e n i n ge l e m e n t so fe x c e l l e n to n e si n b o t hc o u n t r i e s ，e s p e c i a l l y t h ee c o l o g i c a lp r i n c i p l ea n dt h ec o n c e p tt h a tr e s p e c t i n gt h e n a t u r ea n dt r e a s u r i n gt h er e s o u r c ei nj a p a n e s eg a r d e nd e s i g n i t sw o r t hw h i l et ol e a r n f r o mj a p a n e s ew h oh a v es u c c e s s f u l l yi n h e r i t e da n da p p l i e dt h e i rt r a d i t i o n a lg a r d e n i n g 1 1 1 皇壅奎兰塑主堂篁丝苎 茎奎塑垩 a r tt om o d e r nl a n d s c a p ed e s i g n i v r e t r o s p e c f i o no fh i s t o r ya n dg e t t i n gt ok n o we a c ho t h e rh a v er e a l i s t i c a i i v i n s t r u c t i v ei m p o r t a n c ei nc h i n e s em o d e r ne n v i r o n m e n t a la r t i s t i cd e s i g n m e t h o d sa n da p p r o a c h e s ： f i r s t l nt h ep a p e rw i l la n a l y z ea n dc o m p a r er o u g h l yt h ed i f f e r e n c e sb 乱w e e nm e t w oc o u n t r i e s g e o g r a p h i c a ls u r r o u n d i n g sa n dc u l t u r a lb a c k g r o u n d s t h e ni tw i l la n a l y z e t h ed e v e l o p m e n ta n dh i s t o r i c a lo r i g i n t h i n l ni tw i l la n a l y z ea n dc o m p a r eg a r d e n i n g a r tc o n c e r n i n gf i v em a i n f a c t o r s ：p l a c i n gs t o n e s ，p u r l l y i n gw a t e r , r e b u i l d i n gh i l l s ， b u i l d i n g s ，a n dp l a n l s t h i sw i l lb eb a s e do nc a s es m d y f i n a l l y , i tw i l la n a l y z ea n d c o m p a r et h ea c t u a ls i t u a t i o no fm o d e r nl a n d s c a p ed e s i g ni nb o t hc o u n t r i e s t h ep a p e r p u t sf o r w a r dt h a tw es h o u l d1 e a r l lf r o mj a p a n e s ew h e nc a r r yo u tm o d e ml a n d s c a p e d e s i g ns ot h a tw ec a nb ea w a r eo fd e v e l o p i n gd i r e c f i o n k e y w o r d s ：c h i n e s eg a r d e n s ，j a p a n e s eg a r d e n s ，c o m p a r i s o no f g a r d e n i n ga r l m o d e r nl a n d s c a p e d e s i g n ，e x p l o r a t i o na n dd e v e l o p m e n t 重庆人学硕士学位论文1 绪论 1 绪论 1 1 造成中日园林差异的原因 中日两国的地理环境的差异和思想文化的差异是造成中日园林艺术差异的外 因和内因，在漫长的历史发展过程中，中国园林经过世代的努力和探索，形成了 中国的儒化人文l u 水园；日本民族大量吸收中国文化艺术成果，逐步形成了具有 日本文化特色的佛化自然山水园。 1 1 1 地理环境的差异 中日两国地理环境的本质区别在于大陆和海岛的差别。形成大陆文化和海洋 文化，综合起来反映在园林上即山水文化和水岛文化的对比。中国自然景观巨大 而瑰丽，日本自然景观细腻而纤巧。 中国地域辽阔，具有丰富的i l j 岳风景资源和水域风景资源。正是这秀美壮丽 的河山，培养了中华民族早熟的山水审美意识，也成为中国园林模山范水的蓝本。 水景取象多为江河溪瀑的流水和沼泽湖海的静水两方面；而山景取象，园池以外 的是以中国本士的山峦为母题，园池以内的则是以蓬莱仙山为蓝本。 日本地形狭长，四面环海，拥有优美而丰富的海岸线。多丘陵、湖泊、温泉， 但也多火山地震。艰苦的自然环境造就了日本民族坚韧顽强又虚心好学的性格， 体现在园林创造中，日本园林具有很鲜明的兼容特性。与中国相似的陆地环境， 加上受中国文化的影响，使得曰本园林也选择了以山水为骨干的形式，但由于日 本国土四面环海的海洋性，而使日本园林在以后的发展中朝向海岛型发展。日本 园林的山取象于富士山和本州、四国、九州、北海道四大岛屿及其周围四千多个 小岛。总体上看，日本园林本质为池泉式，以池比拟海洋，以石比拟矶岛，泉为 水源，池为水象，池泉为基础，石岛为点缀，舟桥为沟通。但与中国巨大而瑰丽 的自然景观相比，日本自然景观细腻而纤巧，因此日本园林更偏重于追求小巧而 亲切的风味。 如果说地理环境的不同决定园林山水性质的不同，那么气候差异则决定了园 林建筑和植物的差异。中国跨越几个不同的气候带，南北气候差异很大。中国北 方寒冷，园林建筑以防寒为主而形成端庄厚重的风格，江南气候宜人，需要更多 的通风和采光措施，所以园林建筑小巧玲珑。岭南气候炎热，以通风防晒为主， 园林建筑疏朗俊秀。丰富的地质地貌和复杂的自然条件，使得中国也拥有丰富的 植物资源，南北园林中植物种类也有较大差异。 日本是温暖的海洋性气候，温度较高，雨量充沛，林木资源丰富。自然式和 整形式植物成为园林的主景，且连苔藓和蕨类也成为同等重要的主景，与中国园 重庆大学硕士学位论文l 绪论 林以建筑为主景明显不同。而日本的园林建筑被称为是夏天的建筑：不用实墙， 而用拉门和拉窗分隔，夏天可以全部拉开，室内外连通为一个大空间。因此建筑 外观显得轻巧简洁。日本园林的围合也多用植物性材料，而中国的园墙般是用 砖石砌成的实心墙。 1 1 2 思想文化的差异 中日哲学支柱都同为儒、道、佛三个思想体系，只是在历史进程中两国的思 想取向和侧重点逐渐不同。两国的园林都基于道家的道法自然思想，道家的自然 观造就了东方园林体系独有的从单纯的模仿和取法自然出发而上升到象征和抽象 自然从而高于自然的思维模式和操作方法，但而后两家却各自向儒家和佛家两方 向发展。中国偏于儒，显现出入世治世的特点和仁者的理想观，目本偏于佛，以 智者的形象带有出世解脱的色彩。中国园林的布局思维偏重于具象思维和形象思 维，日本园林则偏重于抽象和意象思维。中国园林用文学艺术的手法表达较多， 日本则喜欢用拟佛拟神的较为晦涩的语言。中国园林生动形象，表现了乐天爱人 的景象，而目本园林则是在荒凉孤寂的山林中体现着孤独的禅意和对短暂人生的 寂寞思考。 特别值得一提的是，佛教的厌世和无常的世界观与禅宗思想相结合，给日本 民族的审美意识留下了不可磨灭的印记，幽玄与物哀形成他们的审美观。与之对 照，佛教对中国人的审美意识的核心却没能产生如此重要的影响，乐观入世和理 性现实的审美观仍然是中国美学观念的核心。中日两国审美意识上的差距，使得 源自同一园林体系的，同样受到中国山水诗画熏陶的中日两国园林却在意境和风 格上表现出巨大的差异，并最终走上了完全不同的发展道路。 1 2 本文的研究内容和研究目的 通过回顾分析两国园林发展史，我们能够看到两国园林的演变和发展，中围 园林艺术对日本园林的影响，以及两国各自的具有民族特色和传统文化园林的最 终形成。 中日园林造园艺术的差别，主要体现在造园艺术上，通过园林五要素置 石，理水，掇山，建筑，植物具体展现。通过对每个要素的展开分析比较，我们 可以进一步了解中日园林造园艺术的异同以及各自的优秀品质与特色。 园林艺术发展到工业文明的近现代中国园林发展呈现滞后的状况。而日本 园林在学习西方先进科技的同时，对民族精神与优秀传统进行了认真的总结和研 究，以及他们对于生态的保护和资源的珍惜这方面的意识，使日本景观设计具有 自身特点的场所性、民族气质以及时代性，这都是我们需要学习的，也是本文的 现实意义所在。中国园林需要在吸收和继承传统园林艺术文化的基础上，寻求变 重庆人学硕十学位论文1 绪论 革和发展，总结出一套具有中国特色的景观设计理论，才能适应现代社会对景观 设计的需求，中国园林设计的优秀思想方法、技术手段、观念形式才能得以延续 和发展，重新绽放光彩。 重庆大学硕士学位论文2 中日园林历史渊源 2 中l e t 园林历史渊源 2 1 中国古典园林 2 1 1 先秦两汉时期 商周时期，中国已经开始了利用自然的山泽、水泉、树木、鸟兽进行初期的 造园活动，产生了园林的雏形囿。囿与台结合产生园林，有史可证的就是商 纣王所建的“沙丘苑台”和周文王所建的“灵囿”、“灵台”、“灵沼”。“灵 囿”、“灵台”、“灵沼”大体上已具备了园林的四个基本要素，它即是帝王狩 猎、通神的场所，也是生产的基地，同时还作为游赏与游憩的对象。 春秋战国时期的园林中已经有了成组的风景，既有土山又有池沼或台，而且 在园林中构亭营桥，种植花木。自然山水园林已经萌芽，如吴王夫差修建的姑苏 台，已是一座以游赏功能为主的比较完备的园林了。 秦汉时期出现了以宫室建筑为主的宫苑，秦始皇建上林苑，引渭水作长池， 并在池中筑蓬莱山以象征神山仙境。从此，皇家园林除了狩猎、通神、生产、游 憩的功能，又多了求仙的意图。汉武帝在秦之上林苑基础上进行扩建，造就一个 范围极其辽阔的天然山水环境，各建筑物或建筑群疏朗地散布其间，是中国历史 上最大的一座皇家园林。此外还有未央宫、建章宫、甘泉宫。这一时期的造园规 模非常宏大，园林内都是筑台登高所见大幅度、远视距粗犷景观，对自然山川大 尺度的照搬摹写，并未完全达到艺术创作的境地。 2 1 2 魏晋南北朝时期 魏晋南北朝时期是中国园林发展中的转折点。由于社会动荡，佛教的传入、 玄学的兴起及老庄哲学的流行，寄情山水、雅好自然成为社会风尚，使园林转向 崇尚自然。 私家园林应运兴盛。私家园林有两种明显倾向：一种是以贵族、官僚为代表 的崇尚华丽、争奇斗富的倾向。如西晋石崇的金谷园，十分精致奢华。另一种是 以文人名士为代表的表现隐逸、追求山林泉石之宁静清心。如东晋谢灵运的谢家 庄园别墅，便是隐逸于会稽郊野的一座园林式庄园。它在规划布局上如何与山水 风景相结合是经过精心考虑的，是自然山水园升华到一个新阶段的标志。私家园 林从汉代的宏大一变而为这一时期的小型规模，意味着园林从粗放到精致的过渡， 造园的创作方法也从单纯写实到写实与写意相结合的变化，包含着老庄哲理、佛 道精义、六朝风流、诗文趣味影响浸润的结果。 皇家园林造园艺术虽不如私家园林的活跃，但受到私家园林影响，增加了较 多自然色彩和写意成分，开始走向高雅。 4 重庆大学硕士学位论文 2 中日园林历史渊源 寺观园林并不直接表现多少宗教的意味、显示宗教的特点，而是受到时代美 学思潮的浸润，更多地表达人问的赏心悦目、畅情舒怀。这为后来中国寺观园林 一直呈现的世俗化定下了基调。 这一时期园林，由以往单纯地模仿自然山水发展到适当地对自然加以概括、 提炼。游赏活动成为主导功能，主要追求视觉景观美的享受，虽然已有通过景观 激发寓情于景感受的情况，但尚还处在粗浅状态。私家园林作为一个独立的类型 出现，集中反映这个时期的造园成就。特别是文人名士经营的园林，成为文人园 林的先声。 2 1 3 隋唐时期 隋唐是中国园林的全盛时期，文人士大夫自建园林或参与造园工作，将诗与 画融入园林的布局与造景中，文人园林开始萌芽，园林艺术也呈现由自然山水园 向写意山水园过渡的趋势。 私家园林因为诗文、绘画的影响，以及文人士大夫亲自参与造园活动，呈现 很高的艺术品味。因画成景、以诗入园，赋予园林山水景物诗画情趣。通过山水 景物诱发游赏者的联想活动，意境的塑造己处于朦胧状态。著名的私家园林有王 维的辋川别业、杜甫的浣花溪草堂、自居易的履道坊宅园。 辋川别业位于陕西蓝田终南山秀美的天然风景区，建筑物不多，形象简朴， 布局疏朗。王维作辋川集描写了辎川别业的二十四个景区，从中可以领略到 园林山水之美与诗人抒发的情感和人生哲理的契合，寓诗情于园景。 浣花草堂位于成都百花潭北，百里桥边，主体建筑为茅草葺顶的草堂，隐于 丛林修篁深处，好似有一层漠漠轻烟笼罩，特别是斜风细雨的时候，翠竹轻摇， 带着水光的枝叶明净悦目，景致十分清幽宁静。“背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青 郊。桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。”( 杜甫堂成) “万里桥西一草堂，百 花潭水即沧浪。风含翠禁娟娟净，雨挹红蕖冉冉香。”( 杜甫狂夫) 构成一幅极 富田园野趣而又寄托着诗人情思的天然图画。 自居易宅园位于洛阳城内履道坊之西北隅，“屋室三之，水五之一，竹九 之一，而岛树桥道间之。”风格纤丽而清雅。白居易专门作池上篇描写了宅园 的秀丽景色，也表达他寄托精神和陶冶情操的造园主旨。总之，文人士大夫凭借 他们深厚的艺术造诣和高度的艺术鉴赏能力，将诗情画景、人生感怀寄托于园林 之中，使园林不仅具有高雅的艺术格调，并笼上一层浓厚的文人色彩。 皇家园林恢宏大气，但细部又不失精致。吸收私家园林追求诗画意境的构园 手法，讲求园林内容、功能和艺术形象给予人的整体审美感受，注重建筑美、自 然美之间的协调。出现了如西苑、华清宫、九成宫等这样一些具有划时代意义的 作品，对后来的皇家园林产生重大影响。 重庆大学硕士学位论文2 中目园林历史渊源 寺观园林普及并且世俗化，具有城市公共交往中心的作用，宗教建筑与风景 建筑更加融合，形成山岳风景名胜普遍开发的局面。 2 1 4 宋元时期 宋代是文人园林和写意山水园的成熟时期。文人园林已成为私家园林造园主 流，并影响皇家园林和寺观园林的造园风格。皇家园林出现了摹仿私家园林的倾 向。寺观园林也普遍呈现文人园林的风格。 文人园林受到婉约空灵的诗词和简练淡远的绘画风格的影响，呈现简远、疏 朗、雅致、天然的艺术风格。创作风格更多地倾向写意，注重意境的创造，视觉 景象简约，景题诗化，较之唐代园林意境更加深远。著名的有司马光的独乐园、 苏舜钦的沧浪亭等。 独乐园是司马光的游憩园，规模不大，风格简素。园内各景点题名都与园林 的内容、格调相吻合，寓情于景而更能引发观者的感慨和联想，意境的深化十分 明显。 沧浪亭园林内容简单却很富有野趣。“澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤 与风月为相宜”同主人淡泊名利、寄情山水的心绪，也代表了当时士大夫阶层的 忧患敏感的性格特征，追求隐逸雅趣的园林艺术以逃避世事纷扰，促成了写意文 人园的兴盛。 皇家园林规模气势都不如隋唐，却更加精致，风格上更多地接近私家园林。 宋徽宗的艮岳就是园林史上山水宫苑的杰出代表，它是一座叠山、理水、建筑、 花木完美结合的具有浓郁诗情画意而较少皇家气派的写意山水园，创造了一种趋 向自然野致的意趣，成为元、明清宫苑的重要借鉴。 寺观园林由世俗化进一步文人化，普遍呈现文人园林的风格。寺观园林更多 地发挥其城市公共园林的职能，对于风景名胜区尤其是山岳风景名胜区的再度大 开发起到了积极作用。西湖风景名胜区是寺观建设、园林建设与山水风景开发相 结合的典型例，荟萃了众多的寺观园林，譬如著名的灵隐寺和净慈寺。 元代造园活动基本处于迟滞的低潮期。蒙古文化汉化的特征也体现在园林风 格上。皇家园林体现了汉族和蒙古族文化的融会，在传统的皇家园林中融入了游 牧文化因子。寺观园林如苏州狮子林，作为早期禅宗的代表，具有很高的文化价 值。而由于文人地位的下降，文人园林的建造状况相对萧条。 2 1 5 明清时期 明清时期，园林艺术进入精深发展阶段，特别是清中叶、清末，无论是江南 的私家园林，还是北方的帝王富苑，在设计和建造上，都达到了园林艺术的巅峰。 现代保存下来的园林大多属于明清时代，这些园林充分表现了中国占代园林的独 特风格和高超的造园艺术。 重庆大学硕士学位论文 2 中日园林历史渊源 明末清初的私家园林造园活动在江南地区异常活跃，扬州和苏州更是精华荟 萃。明末扬州的四座园林：影园、休园、嘉树园、五亩之园，被誉为当时的江南 名园。苏州文风兴盛，一脉相承地沿袭了两宋文人园林的风格。著名的有拙政园， 当时的拙政园以植物之景和水石之景取胜，建筑布局稀疏，沿用宋时简远疏朗的 格调，充满了浓郁的天然野趣。此外还有无锡的寄畅园、北京的梁园、勺园。文 人园林又开始兴盛，成为品评园林艺术风格的时尚。它不仅促成了江南园林艺术 达到高峰，也影响了皇家园林和寺观园林，随着时间的推移而逐渐成为一种造园 模式。 皇家园林虽然大力汲取民间优秀造园技艺，但却更注重凸显皇家豪华气派， 并且规模又开始趋于宏大。如明末清初的大内御苑、清代的行宫御苑和离宫御苑。 清中叶到清末园林艺术取得了辉煌成就，同时也开始由盛而衰，是中国古典 园林发展的终结时期。 私家园林形成了江南、北方、岭南三大地方风格。文人园林的风格似乎广泛 地涵盖于私家的造园活动，但日益呈现出形式脱离内容的倾向，宋明时期疏朗、 雅致的风格逐渐溶解于流俗之中。相当一部分私家园林落入一种僵化模式，失却 了精神内涵。 江南私家园林仍然集中在扬州和苏州地区，扬州形成了“瘦西湖”带状园林 集群。扬州苏州两地私家园林在前朝旧园上进行改建扩建，也出现了不少优秀的 园林，如个园、小盘谷、留园、网师园等。北方园林除了皇家赐园，还营建了大 量私家园林，包括王府花园和会馆园林。如半亩园、萃锦园( 恭王府花园) 等。 岭南地区在园林的布局、空间组织、水石运用和花木配置方面逐渐形成自己风格， 清晖园、可园、余萌山房、梁园被称为粤中四大名园，是岭南园林的代表作品。 皇家园林全面引进江南民间的造园技艺，形成南北园林艺术的杂糅，皇家园 林具有了江南园林的灵秀和儒雅，出现了一些优秀的大型园林作品。如圆明园、 避暑山庄、颐和园、谐趣园等。 寺观园林继承了宋以来的世俗化，文人化，风格虽接近私家园林，却保留了 宋明文人园的疏朗、天然的特色，较之私家园林也更具有公共性和开放性，依然 发挥着公共游赏的场所的功能，也促成了风景名胜区的开发和游赏。 2 2 日本古典园林 日本园林的产生、发展与中国文化传入日本有莫大关系。中国园林经历了长 时期的摸索发展才有了成熟的形式和辉煌的成果，而日本园林则在中国园林较成 熟的时期直接吸收借鉴了中国园林的艺术成果，为他们的园林发展奠定了深厚的 基础。 重庆大学硕士学位论文2 中目园林历史渊源 2 2 1 上古时代 日本上古时代用于祭祀的神池可说是1 3 本池庭的最早雏形，池中筑岛喻大海 岛屿。而中国的山水园林风格传入日本，才成为日本园林池泉园的基本骨架。 2 2 2 飞鸟、奈良时代 日本全面吸收和刻意模仿汉文化包括园林艺术，这一时期是中国式山水园林 舶来期，日本出现了“中国式池庭”。中国的道教神仙思想、中国化了的佛教须弥 山思想、魏晋的名士风流体现在这一时期的日本园林中。掘池筑岛，一池三山的 舟游式池泉园，刻意模仿中国宫苑的仙境布局和仙居建筑形式。也出现了象征须 弥山的九山八海石组、三尊石组。并且为曲水宴活动而构筑曲水庭。如奈良县平 城京左京三条二坊宫的曲水庭。曲水池大致呈s 型，曲线形态蜿蜒优美，呈北为 首、南为尾的形象具体而生动。两岸铺设成缓坡，并敷设砾石，供赋诗者席地而 坐。在水池的转角处多筑小型土丘，安置石组和矮松，表达江河的气势。整个曲 水庭园优美灵秀，忠实地模仿了魏晋时期曲水宴的风貌，可见当时日本园林受中 国文人风气影响的诗情与浪漫。 2 2 3 平安时代 平安时代，日本逐渐摆脱了对中国文化的模仿，注重发展自己的文化，完成 了汉风文化向和风文化的过渡。所以，这一时期是日本式池泉园的“和化”期， 日本和式池庭诞生。舟游式池泉与曲水式水道进一步发展，而池泉庭也因与皇家 贵族的寝殿建筑的结合而更为发达，因此寝殿式园林成为平安时代发展的主流。 如神泉苑、嵯峨院都是著名的寝殿造园林。 至平安时代后期，净土式园林已在寝殿式园林平面设计上套用净土世界的布 局形式，园林的建筑、池岛都带有浓厚的宗教意味。著名的净士式园林有净琉璃 寺庭园、毛越寺庭园、平等院庭园等。 如毛越寺庭园，以塔山为背景的池泉浩然、广阔，中岛与两岸以石拱桥相连， 通往金隆寺的金堂。池泉东岸，展开一片石头铺设的沙洲，岸线蜿蜒而优美，其 中一部分沙洲陡然探入池心，形成一个很大的湾岸。沙洲会随水的涨落或呈现或 淹没。不远处带石组的半岛与水中的岩岛，与沙洲形成呼应对比之美。庭园中宁 静的水面、悠然的远山营造出净土世界的安宁与祥和。 2 2 4 镰仓、室町时代 这一时期是园林佛教禅宗化时期，产生了禅宗园林，逐步取代了寝殿式园林的 书院式建筑园林。特别是室町时代末期，产生了同本园林史上最杰出的园林形式 枯山水园林。 禅宗追求于深山幽谷之间自然怀抱之中的冥想、坐禅与参悟，是一种主张自 省、自律的宗教。主张摒弃外部繁杂、喧嚣的世界，追求清洁幽静的思悟空间。 重庆大学硕士学位论文2 中日园林历史渊源 受禅宗思想的影响，池泉园林的功能发生了变化，由舟游式园林转向漫步迫遥、 静心冥想的回游式园林。如西芳寺庭园，在净土式园林中加入了禅宗因素，既有 净土的灿烂夺目之美，又有禅宗的静寂和幽玄谐和之美。如东光寺庭园、永保寺 庭园等。 禅宗池泉园林的全新主题是龙门瀑布，来源于中国鲤鱼跃龙门的传说，也隐 喻着禅者经过一番艰苦修行终于得道，就如同鲤鱼变神龙。体现这一主题的有东 光寺庭园和天龙寺庭园。 室町时代也继续流行着净土式园林中加入禅宗因素的池泉园林，其中最为著 名的就是京都鹿苑寺金阁庭园。但更为突出的还是以龙门瀑布和石桥为主题的禅 宗池泉园林与禅宗枯山水园林的兴盛。其实，两支园林风格都深受中国宋朝写意 山水画画意和理论的影响，用简远、疏淡的手法，表达禅宗的纯静和至真，以及 对于理想的自然环境的向往之情。这一时期池泉园林的代表有慈照寺银阁庭园和 常荣寺庭园等。 枯山水即为无水之园，只以自砂象征大海或溪瀑，石块象征岛屿或高山。枯 山水的设计者多为当时的禅宗僧侣，也多建于寺院之内。他们将宗教的哲理与园 林艺术相结合，把写意和抽象的手法发挥到了极至，赋予园林恬淡出世的气氛。 枯山水又可分为两种。一种是在庭内堆土或叠石成山、成岛，使庭内更富于竖向 起伏变化；另一种是横向展开的构筑方式，在平坦的庭内安置山石，注重石组间 的聚散、位置变化。当然，枯山水内也不一定全是石头，也有用苔地代替砂地， 以修剪植物代替置石的，也有苔地、砂石、置石、植物都具备的枯山水园林。这 一时期最著名的就是枯山水双璧京都的龙安寺庭园和大德寺大仙院的方丈北 庭。枯山水的出现大大节约了用地，使园林的规模逐渐缩小，其游览方式则也多 以坐观为主。 2 2 5 桃山时代 桃山时代的园林特色，是以表现纯粹的蓬莱仙境为主题的池泉园林。园内的 主要景观通常由龟岛、鹤岛、枯蓬莱石组以及代表通往仙境的石桥组成。庭园正 面深处安排有蓬莱连山，山上有瀑布滑落。园林风格豪放有力。如京都三宝院庭 园、二条城二之丸庭园、西本愿寺对面所庭园都为这类风格的园林。 这一时期还是园林的茶道化期。中国的茶文化传入日本，日本人以朴素、淡 泊为尚，创立了具有禅理的茶道。茶道追求朴素、戒浮华、乐自然，以“和敬清 寂”为宗旨。于是产生了体现恬静、幽玄的茶庭。茶庭又名”露地“，是茶室的 庭园。茶庭一般面积较小，适合近观冥想，注重以写意的手法在狭小的空间内充 分表达自然的宁静与和谐。 茶庭的基本模式：竹篱垣、柴扉门、园内铺设苔藓或白砂，园路为飞石或敷石 9 重庆人学硕士学位沦文 2 中日园林历史渊源 路面，常绿树散檀于蜿蜒小径两旁，石水钵象征涌泉，周围安置景石，此外还有 石灯笼、石塔之类的小品点缀。总之，茶庭创造的意境就是要营造出隐于深山中 的幽静自在。 2 2 6 江户时代 这一时期是佛法、茶道、儒意综合期。此时佛教被日本确定为国教，这对于 日本园林朝宗教化发展起到了重要的作用。 大名园林以及庶民庭园的兴盛，逐渐成为日本园林主体之一。大名园林或继 续桃山时代的风格，或在池泉园的基础上扩建而产生了微缩式景园。以再现日本 本土名胜的园林有冈山后乐园、水前寺成趣园、六义园等，以模仿中国名胜美景 的有小石川后乐园，水户偕乐园、缩景园等。此外，还出现了一些带有浓厚儒教 色彩的园林，如小石川后乐园、名古屋城二丸庭园。 佛教的兴盛促进了寺庙园林尤其是枯山水园林的繁荣。京都更是寺庙园林云 集，如大德寺本坊庭园、曼殊院庭园、南禅寺本坊庭园、金地院庭园等。 茶庭也发展很快，出现了著名的三千家革庵式露地表千家露地、里千家 露地、武者小路千家露地，而类似孤蓬庵庭园已发展为书院式露地。 另一类池泉园就是宫廷园林。如桂离宫、修学园离宫、仙洞御所、京都御所， 风格自然素雅。 江户时代可说是日本园林的黄金时期，园林主题和园林丰富多彩。逐渐形成 了池泉、枯山水、茶庭共存一园的综合性园林，游览方式也是回游、舟游、坐观 相结合。 重庆大学硕士学位论文 3 中日园林造园手法 3 中日园林造园手法 中日园林虽然本质上都是自然山水园，但是由于地理环境、思想文化背景、 历史发展情况的不同，呈现出了不同的艺术风貌。总体来说，中国园林在天人关 系上偏重人的成分，以人为本；日本园林偏重自然的成分，以神为本。正如陈从 周先生所说中国园林是“人工中见自然”，日本园林是“自然中见人工”。 3 1 置石 中日园林在置法上的不同，除了因为地理环境的差异，主要是源于思想观念 和宗教信仰上的不同，导致审美情趣上的差异。 3 1 1 选材与审美标准 中国园林以画理的“透，瘦，漏，皱”为石的审美标准，喜用湖石，黄石， 英石等。日本园林以厚重敦实或棱角分明为审美标准，喜用青石，鞍马石，石灰 石等。 中国人欣赏奇石、美石，既欣赏石的姿态造型、纹理质地，也赋予其精神内 涵。日本人从上古时代对石便视若神明，称为“岩座”、“岩境”，用“注连绳”( 日 本民族祭神所用的稻草绳) 围住加以供奉。所以，中国人置石多持一种把玩品赏的 态度，欣赏石的玲珑机巧，而日本人将石作为信仰的对象，欣赏石的原生状态， 即便是粗陋笨拙的石头，他们也通过巧妙的安置加以欣赏。 3 1 2 置石方向与体量 中国园林置石多以竖向为主，石体多高大，展现山石的挺拔俊秀，玲珑剔透 之美。日本园林置石多以横卧为主，石体多低矮。埋石于土，石上生苔，展现天 然趣味。 中国园林的立石反映了欲与天道并驾齐驱的豪迈心态，而日本的卧石反映了 对天道畏惧臣服的谦恭心态。也反映了中国人思维模式的纵向性和深邃性，日本 人思维模式的和发散性和开阔性，当然，日本的横向置石也是出于使整个布局具 有横向张力的考虑。 3 1 3 置石方式 中国园林有特置，对置，群置和散置。日本园林置石方式以群置和散置、点 置为主，多以石组的方式出现。 重庆大学硕士学位论文 3 中日园林造园手法 中国园林置石方式多样，作独立或附 着配景、点缀造景布置。 1 ) 特置。挑选独立成形，体量较大的 块石布置成独立石景。作为主景欣赏，也 可作为填补空间点缀处理。石体必须具有 独特的观赏价值。如苏州留园“冠云峰”。 峰高6 5 米，是苏州最大的观赏独峰。取 “高居群峰之冠”得名“冠云”。为留园 北小院主景，集湖石审美的“瘦，皱，透， 漏”于一身，是湖石中的观赏佳品。为烘 托“冠云”主峰，两侧屏立“瑞云”，“釉 云”配峰，形成对称布局。但配峰造型， 体量各不相同，与主峰距离不等，构成对 称重得不对称，显得灵活多变。倒影于“浣 云沼”，体现峰石高耸的意趣。近旁设置“冠图3 i 留园冠云峰 云亭”，“冠云楼”，紧扣主题展开，形成游赏 f i g3 1 t h ec l o u d - c a p p e dp e a ki n 地点。( 图3 1 ) 还有如苏州狮子林的九狮峰， ， 以石态怪异嶙峋，玲珑曲巧著称。拟态佛教 故事中的狮子座，如九头欢腾的狮子，形态飞动。 2 ) 对景。两石之间组合，相互 呼应又有自然的变化。如苏州怡园安 东中锋与斜石峰，位于听琴室外，似 一老人和中年在室外听琴，取“余音 绕梁，顽石点头”之意。这一石景丰 富了景观内涵，增加了人文趣味。( 图 3 2 ) 3 ) 群置。数块山石组成自然和 富有变化的排列，作为一个整体来表 图3 2 怡园安东中蜂与斜石峰 现。石块讲究大小不一，疏密相间， f i 9 3 2t h e g r o t e s q u e p e a k sa t 吼m s e t h 高低错落变化。如留园石林小院中， 。? ：? ：竺? 1 ：黑：y 。 一峰耸立，诸峰环绕，呈现百鸟朝凤 图片来源：邵忠编著苏州古典园林艺术 一一 的姿态。成为小院的视觉中心。 4 ) 散置。集中一地，将多块大小不同山石依照地形或造景要求，作若断若 续的自然散放，相互关联，相互呼应，“形散而神聚”，具有散的特征但有整体观 重庆大学硕士学位论文3 中日园林造园手法 感。如狮子林诸峰山石，大小形态各异的山石，沿湖岸散置，象许多憨态可掬的 小狮，朝对岸的狮子峰主峰顶礼膜拜，形成隔水相望的呼应关系。还有扬州个园 春山，以石笋散置于竹林之间，象征雨后春笋，表达春意盎然，欣欣向荣的春景， 石笋的用法在日本园林里是没有的。 日本园林的置石，通过对石块的组合和巧妙的放置，使本来静止没有生命 力的石头产生内在的生命力，给人神秘 的美感。在枯山水坪庭中，对置石犹 为讲究。譬如京都龙安寺方丈前庭以抽 象的手法表现大海上的岛屿。庭内没有 一草一木，铺满了白砂，砂中共十五块 石，排列成五组，置于砂石中间的苔地 上。其抽象、纯净的形式，体现了禅宗 的寂与幻之美，给予人们无限遐想的天 地。传说无论站在石庭的哪一个角度， 都有一块石头隐藏不见，表达人生的无 常和莫测的变化，以及有得有失的道 理。( 图3 3 ) 图3 3 京都龙安寺方丈前庭 f i g3 3t h ea t r i u mi nk y o t or y o a n j i 图片来源：网络下载 再如京都大德寺大仙院方丈北庭，它与龙安寺方丈