（教育学原理专业论文）教育的智慧性格——兼论当代知识教育的变革.pdf

博卜j 位；j 1 ) f l r nia i 。i i 、1j 、i i f ) n 中文摘要 l 小文旨住探讨“知u 。，智慧”这刈概念和范畴的培础h 向或者传达笔者的种 敦f f 信念：即“敦汀址通过知u 0 i 导人的钾慧成氏的艺术”。在笔者的心f 中，教育 的f 治存 将知u ! 转化为智慧，使文i ”j 积淀成人格”。教育f j 仅j j 有知谚 的外部特 正，它业加具有智慧的内九性格。受过良好教f r 的人决丌i 是那种仪仪占有了许多书 小知谚 的人，i j 足能够“转识成智”( 即能够将矧u 转化为智慧) 的人。“有智慧的 人”应i 幺h 蔷u q 种璀本川露：、他是聪明的：二、他足明智的：二、他是自由的： 叫、他址向浮的，【_ ! j 他是追求真鲜荚的和谐统一的。 花笔1 ； 后求，将敦f 缱、i ：在“单”、“j 一面”、“狭窄”、“机械”、“僵化”、“唯客 脱”、“l 命”、“上1 ：体”等知识教育观念及其实践的基础之 ：，使受教疗者困陷 】知以的浩篱，或淹没j 二i 口以的洪流，l m 刁i 能走向作为钳慧 ：体的自由自觉，即现 代加以敦育小能转化为人的智慧发展的实际命运，卜能有效地引导人的智慧，七命的 卜z 山、活泼、健康地成长，足现代教育理论和实践中长期存在着的个突出问题。 刈返一问题的火汁0 探索，便构成了本躺论文的f 线。 ，一 奉史山二个洲分组成。 批 翔：分：引论一“教宵足通过知0 引导人的智慧成长的艺术”。、e 要从“问 题的源起”、“现代9 | | i j 教f 。r 中智慧价值的谜失”、“现代知让l 教疗中智慧价值失落的 、- 源”干“敦育魁通过) = i | 以引导人的智怂成长的艺术”这叫个方面引出“教育的钾 强性恪”这。j 本命题。l 引论茳足j 二现代知识教冉中人的( 尤其是受教育名) 的基 小小仃状况，火f j 现代9 1 1 u n 1 命运”、“现代教育的命运”和“现代人的发展的命 运”一枵之m f 门螭本火糸，提出敦肖1 ：仪是一种知讨5 性的存在方式，而儿还是种 钳怂r l ：的仃f ：，j ，知以n 勺教育最终需要上丁 为智慧的教育，教育的知识性格最终 r ，坚转化为教育的 慧性格。教育足 种0 f 学人向智慧盯存在的活动方式，教育足 j 越过知以引导人的纠慧成k 的艺术。j 第一部分： l ：篇一教f 的智慧h i 格”。包括第一章、第荸和第二章。+ 1 ：要 从“枞念”、“仂史”和“形念”二i 个方m i 探讨“教育的智慧性格”。第一章主要从分 “矢【】以2o 智慧”返刈概念和范畴入于，探讨知u ! 与智慧的基本涵义以及敦f 的知 u 格。聿立盯的帮：”e 饼，强调“：i 讴r 备”的辩证统：第二章旨在考察“知识 j 钳毖”亿人类敦疗历史发腱进程一f ，的演变过程及其“转彭 成钳”的当代价值走向： 弟ii l j l l l 过分析l l 教疗的两种基木形态与智慧敫汀的两利一基本形态，提f ；当代知 以敦行的变啦，发腿，j # j 婴以“一义的纠慧教育”为价值观以“丰动的知识教育” 博士学垃沧文 d ( h _ ( ) r a i1 ) l r 1 a l i ( 1 n 为方法 八。笔者舯j 信，性格打造命运。钳慧的教阿_ f j j 教育的 ? 怒，或者说教育的钾 慧之路，需要建口径教育的智慧性格的臻础之上。教秆如果没柯智慧的性格，它使 不町能彳j 智慧的命运。， 第，：i 部分：f 篇“当代知i j 教育的变革”。包 i 第网疆、第血章、第六章。 丰要根掘“教疗是通过知谚 引导人的智慧成长”( 即教育的“转识成智”) 的教育理 念，以及以“广义的智慧教向| ”为价值观，以“l 二动的知识教f ；f ”的方法论，从“当 代知识教育删念的变革”、“当代知识教阿内容的变革”和“当代知识教厶- 方式的变 革”这样三个i _ 咖入手，反崽现代知谚 教育中存在着的“单 ”、“片面”、“机械”、 “僵化”、“狭窄”、“唯客观”、“非生命”、“去i 二体”锚力痂的性格特征，探讨如何 通过当代知识教疗。的变革去实现教育的“转识成锚”，刚通过知识引导人的智慧成长。 睡鹱本原则立场在t 于，当代知识教育的变革，需要由r p 一、狭窄、去主体等方面的 知识性格，上升到能够体现人作为完整，# 命主体的错：怂性格，当代知识教阿需要引 导受教育者山单向度的“知 性生存方式”转向仝向、# 富、自由的“锣慧性生存 方式”。 占以蔽之： 教f 既要“爱知识”，教育更要“爱智慧”! 教育，愿你播种着知识，收获着智慧! 教育，愿你从把一切事物教给一切人们的仝部艺：术，转向通过知识引导人的 智：鸶成k 的艺术! 叶f 关键词：知u ：智慧：转识成智：知识教育；镨慧敦冉：教阿的性格：教育的力 史：教舟的形态；教育的变苹 博七：，：缸i i ：j 。 1 r 、l la ij1 ，k j i i ( ) n a b s t r a c t t h et h e s i sa t t e m p t st oi n q u i r et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nk n o w l e d g ea n dw i s d o ms oa s t o c o n v e y a ne d u c a t i o n a lb e l i e f t h a ti s ，e d u c a t i o ni st h ea r tt h a te n a b l e st h ew i s d o m g r m 、，l h i nam a nb ) p a s s i n go nk n o w l e d g et h ea u t h o rb e l i e v e st h a tt h ee s s e n c eo f e d u c a t i o ni st ot r a n s f o r mk n o w l e d g ei n t owi s d o m c i v i l i z a t i o ni n t op e r s o n a l i t y e d u c a t i o n s h o u l dn o to n l yp o s s e s st h ee x t e r n a lc h a r a c t e r i s t i c so fk n o w l e d g e b u ta l s ot h ei n t e r n a l c h a r a c t e r i s t i c so fw i s d o maw e l l e d u c a t e dm a r ls h o u l db eap e r s o nw h oc o u l dt r a n s f o r m k n o w l e d g ei n t o w i s d o mr a t h e rt h a nap e r s o nw h oi s s i m p l yg o o da t b o o kl e a r n i n g a w e l l e d u c a t e dm a l ls h o u l dh a v et h ef o l l o w i n gc h a r a c t e r i s t i c s ：b ei n t e l l i g e n t ，w i s e ，f r e e ，a n d k i n d a c c o r d i n g t ot h e a u t h o r 、t h e r ee x i s t sas e r i o u s p r o b l e m i n t h e c o n t e m p o r a r y e d u c a t i o n a l t h e o r y a n de d u c a t i o n a l p r a c t i c e t h ep r o b l e mi st h a tt h e c o n t e m p o r a r y k n o w l e d g ee d u c a t i o nc o u l dn o tc h a n g eam a l l sd e s t i n yi nh i sw i s d o md e v e l o p m e n t ，c o u l d n o tl e a dam a n sw i s d o ml i f et ot h eh e a l t h yg r o w t ht h i si sb e c a u s et h em o d e r ne d u c a t i o n s ) s t e mi sb u i l to nk n o w l e d g ee d u c a t i o n sb e l i e fa n dp r a c t i c e w h i c hi sm o n o d i m e n s i o n a l o n e 、s i d e d 1 i m i l e d ，m e c h a n i c r i g i d o b j e c t i v e e t c t h et h e m eo f t h et h e s i si st oi n v e s t i g a t e t h i sp r o b l e m t h et h e s i sc o n s i s t se l t b t d ep a n s p a r to n e ：e d u c a t i o ni st h ea r tt h a te n a b l e st h ew i s d o m g r o w t hi nam a nb yp a s s i n go n k n o w l e d g e t h ea u t h o rd r a w sf o r t ht h e p r o p o s i t i o n t h ew i s d o mc h a r a c t e ro fe d u c a t i o nb y d i s c u s s i n gi s s u e ss u c ha s ，t i l eo r i g i no ft h ep r o b l e m ，t h el o s so ft h ew i s d o mv a l u ei nt h e c o n t e m p o r a r ye d u c a t i o n ，t i l ec a u s e so t t h el o s s ，a n de d u c a t i o ni st h ea r tt h a te n a b l e st h e w i s d o mg r o w t hi nam a n b 3p a s s i n go nk n o w l e d g et h i sp a r te x a m i n e st h er e l a t i o n s h i p a m o n gt h e l a t eo i lm o d e r nk n o w l e d g e ，t h ef a t eo fm o d e r ne d u c a t i o n a n dt h e f a t eo f m o d e mm a n sd e v e l o p m e n to nt h eb a s i so ft h eb a s i c c o n d i t i o n so ft h ee x i s t e n c eo ft h e e d u c a t e di nt h em o d e r n k n o w l e d g ee d u c a t i o n t h ea u t h o ra r g u e st h a te d u c a t i o ni sn o to n l v t h ee x i s t i n gw a y o t 、k n o w l e d g e 、b u ta l s ot h ee x i s t i n gw a ) o fw i s d o mt h eu l t i m a t eg o a lo f k n o w l e d g ee d u c a t i o ni sw i s d o me d u c a t i o n t h ek n o w l e d g ec h a r a c t e ro fe d u c a r l o ns h o u l d b et r a n s t b r m e di n t ot i l ew i s d o m c h a r a c t e ro f e d u c a t i o n 博士学位论文 d o tl ) r l 【q 、1 【l t f a lj h p a r tt w o ：ih e 、 l s d o mc h a r a c t e ro fe d u c a t l o n t h i sp a r tc o n s i s t so fc h a p t e ro n e ，t w o a n dt h r e e t h ea u t h o rd i s c u s s e st h ew i s d o m c h a r a c t e ro fe d u c a t i o nf r o mt h r e ea s p e c t s ，t h a ti s c o n c e p t h i s t o r y ，a n df o r m a t i o nc h a p t e r o n e i n v e s t i g a t e s t h eb a s i c i m p l i c a t i o n s o fk n o w l e d g ea n dw i s d o m ，t h e k n o w l e d g e c h a r a c t e ro fe d u c a t i o n ，a n dt h ew i s d o mc h a r a c t e ro fe d u c a t i o nf r o mt h ep e r s p e c t i v eo ft h e c o n c e p t s o f k n o w l e d g e a n dw i s d o mi t e m p h a s i z e s t h ed i a l e c t i c a l u n i t y o ft h e “d u a l c h a r a c t e r ”c h a p t e rt w oa i m st oe x a m i n et h ed e v e l o p m e n t a lp r o c e s so fk n o w l e d g e a n dw i s d o mi nt h ed e v e l o p m e n to fh u m a nb e i n g se d u c a t i o nh i s t o r y ，a n dv a l u eo r i e n t a t i o n o fk n o w l e d g e s t r a n s f o r m i n g i n t ow i s d o m c h a p t e r t h r e e a n a l ) z e s t h et w of o r m so f k n o w l e d g ee d u c a t i o na n dw i s d o me d u c a t i o n t h ea u t h o rp u t sf o r t ht h a tt h er e f o r ma n dt h e d e v e l o p m e n to ft h ec o n t e m p o r a r yk n o w l e d g ee d u c a t i o nc o u l do n l yb er e a l i z e d w i t ht h e h e l p o fw i s d o me d u c a t i o n 、a l u e sa n d k n o w l e d g ee d u c a t i o nm 。t h o d o l o g y t h e a u t h o r b e l i e v e st h a to n em a n sc h a r a c t e rc r e a t e sh i s d e s t i n y w i s d o m e d u c a t i o ns h o u l db e e s t a b l i s h e do nt h eb a s i so ft h ew i s d o mc h a r a c t e ro fe d u c a t i o ne d u c a t i o nw o u l dn o th a v e w i s d o m d e s t i n yi f 、 i t h o u tw i s d o m c h a r a c t e r p a r tt h r e e ：f h er e f o r mo ft h ec o n t e m p o r a r yk n o w l e d g ee d u c a t i o n t h i sp a r tc o n s i s t so fc h a p t e rf o u r ，f i v e 、a n ds i x f h ep r o b l e m a t i cc h a r a c t e r i s t i c so ft h e c o n t e m p o r a r ye d u c a t i o ns u c ha s ，m o n o d i m e n s i o n a l o n e - s i d e d 1 i m i t e d ，m e c h a n i c ，r i g i d ， o b j e c t i v ea r er e f l e c t e di nt h i sp a r t t h ea u t h o ri n v e s t i g a t e st h ew a y s t or e a l i z et h ep r o c e s s o ft r a n s f o r m i n g k n o w l e d g e i n t ow i s d o ma n d s u g g e s t s r e f o r m si nt h e c o n t e m p o r a r y k n o w l e d g e e d u c a t i o n s b e l i e f , c o n t e n t ，a n d m e t h o d st h e c o n t e m p o r a r yk n o w l e d g e e d u c a t i o ns h o u l dt r a n s f o r mt h ep r e s e n te x i s t i n gw a yo fk n o w l e d g ei n t ot h ee x i s t i n gw a yo f w i s d o mo ft h ee d u c a t e d 。 k e yw o r d s ：k n o w l e d g e ；w i s d o m ；k n o w l e d g e e d u c a t i o n ；t r a n s f o r m k n o w l e d g e i n t o w i s d o m ；w i s d o me d u c a t i o n ；c h a r a c t e ro fe d u c a t i o n ；h i s t o r y o fe d u c a t i o n ；f o r m so f e d u c a t i o n ；r e f o r mo ft h ec o n t e m p o r a r yk n o b , , l e d g ee d u c a t i o n 博士位一： 1 1 n ( ，j 、i t j _ 】卜、jj ；i n 引论教育：通过知识引导人的智慧成长的艺术 本文旨在向读者传达作者的种教育理念：即“教育是通过知识引导人的智慧成 长的岂术。”在笔名的心 中，教育的真谛在丁“将知谚 转化为智慧，使文明积淀成 人格”。受过良好教育的人决不足那种仅仅占有了许多抟本知口 i 司时又食知而f ：化的 人，而足“转识成智”即能够将知识转化为智慧的人。所谓“有智慧”的人，主要 j 世具有这样四个方丽的特性：第，他足聪明的，即他是思维敏捷、智力发达、有 创造性、能够面对许解决实际问题的；第一，他是明智的，即他对聪明的运用总是 合，理智和合弘时 。1 的，既有利于自我，义有利f 他人和社会：第j ，他足自由的， u n 他足有个性或 体性的，他足自我成长的促进者他是土体与客体之间、人与人 之间再种关系的铷驭者平调竹者：第四他足向善的，即他总是不断地向往和追求 舆、藩、美的和i 皆统 的。有错慧的人的这g 种摹本特性是辩证统一的。它表达着 人的四种属性的良盘地发展，即人的理性属性的良好地发展、人的社会属性的良好 地发展、人的自我桶性的良好地发展和人的理想属性( 追求真善荧) 的良好发展。 “彳r 知u ”是“有智慧”的基本前提( 但不足惟一的提) ，“有智慧的人”定是 “自知识的人”。然而，“仃知识的人”并f i 能臼然面然地成为“有智慧的人”，从“有 知口 的人”至u “确。智慧的人”，在很人的程度 ：需要依靠教育的力量，但教育并不必 然地促进一个人从“有知u 的人”转向“有智慧的人”。多少年来，教育的立足点和 州研 ：要是“仃知识的人”这种历史悠久、绵延不息的t 流价值耿向往往导致了教 仃理论- 的“知让! 本位生义”和教阿实践中的“书奉中心主义”。更为，m 重地是，它 造成了教育中知u 价值j o 智慧价值的干h 互脱节和二律背反。其结果是，矢i i 识成为了 卜弘敦汀天平的纠，。5 ，鹳7 誊成为了屈从f 知谚 的t 具。而这，显然可以说是整个人 类敦爵发展史e 的一个严重地错位彝件。面对这种状况，历史l ：许多教育家都曾发 过强烈的呐喊。l m 今天和未柬的教育更是面临着“转识成智”的紧迫之需，从 “f 譬授知识的教疔”转向“培育智慧的教育”的神圣使命，冉一一次历史地呈现在我 仃1 的面前。在此，笔者愿以“知识与智慧”为笔墨，真诚m 庄严地写下：“教育，愿 你播种着知i j ! ，收获着智慧! 教育，愿你永远行走在引导人的智慧成长的大道卜! 二白旧 多彳i ：以d u ，捷克教育家夸美纽斯( j o h a n na m o sc o m e n i u s ) 将白l 二的大教 。7 沦视为“把一七u 事物教给一切人们的令部2 圭：术”，在人类j 力史上j r 创了普通教育 的 ；斤纪i 。今天，我们i 后要沿着夸荚纽斯的足迹，遵循历史发展的规律，更进步 地将毂疔理解为“通过知u 引导人的智慧成长的艺= 术”! 博一l - 学位论丈 u o c , l t ) r i 【j i s mr j i l ( ) 一q 一、问题的缘起 毫无疑问，人类卒j 。会已经跨越了“贵族权力”时代，口u 将度过“资本权力”时代， i 卜存迎接“知f 泓权力”时代，即一个愈演愈烈的争夺知识的生存权、发展权、所有 权和话语权的时代! 毫尤疑问，人类已经进入到了一个“以知识为基本存在方式” 的时代! 在一个利会愈来愈知识化的h , h 鹗，薛个知谚 愈米愈现代化、中心化和 权力化的时代 “知识生存”已然成为 ，一种流行的、上宰什勺、普通的生活方式 这种牛活方式j f 在全面而深刻地影i i 向和改变着人们的仃在方。，自然也包禽着教育 中人的存在方式。 于是，面对迫往眉睫的“知识生存”和咄咄逼人的“玺识恐慌”，人们存知t j ! 洪 流而时，是追逐知识还足放逐知识，是被知以控制还魁去控目0 知t l ，是伺匐在知识 殿疑的脚f 仔由知讨 神灵摆雨，或是成为。个名副其实的“知识信徒”，还是通过列 f 知识神圣的超越，走向智慧的白i b 自觉，山“知识性生存”到达“智慧性生活”， 便是摆和现代人面前的个 分紧要的i 题，同样也是摆在肌代教育面前的一个迫 切的问题。 今天，人仃j 愈来愈清晰而明了地觉察到，存一个高述和高度“知谚 化”的社会咀， “现代知识”葡象a f 着现代人体面的职业、财富、权j 、彩誉、地位、利会鞭养 乃至交明的举止、风度、格凋等等，知识l 乎就是个人尘，伞整个社会人群赖以 存在和发展的。切。存这个瞬息万变的知识时代g ! ，在这个趋现实化和t f j = 俗化的 社会掣，谁掌握了“实用的”知识，谁便掌握了“实际的”命运，准不断地掌握 f i = “实用的”知i ，准便能小断地改变着“实际的”命运。一p 人如果没有定的专 j ( 专、【k ) 知识，尤其是没有获驳这种知识的能力、叫：境和机遇，那么他就是搬- 1 、 卓的。由j 二他远离了实剧性知谚l 的生存方式，凶而他必将被排挤到社会和人也舞台 的边缘或者幕后，他必将是我们这个时代的交亩干j 穴业者，f 硼也必将是我们这个 u 寸代的“失败者”， 所谓受过教何的人和i r 在接受教育的人，无疑都是非常苹运的。因为教f i 使他们 几乎母天都生活舀知识( 信息) 的_ 【界l r ，他们通过吮吸、摄取知识的给养而不断 地获得与增弛牛仃的本领以及往社会生活中的地位。从根本卜讲，他们之所以接受 教育是冈为他们需要知彭 ；他们之所以接受高等教窃，是吲为他们需要高级矢识： 他们之所以接受专、l k 教育，是因为他们需要职、业知识：他们之所以终身接受教育， 是因为他们终身都需要知u 。一般地说，这一切都是i 分下常的，都足灭经地义的。 我们这代人中的许多人就时常为自己是这其中的一贝j 面焙到庆幸、骄傲和自囊。 事实上，j f 是知让! 在、断地改变着人们生活的命运，f r 是知i 只使人们在生活中扶得 了越米越多的快乐和幸福，也下是知识推动者人类社会的，f i 断丌拓、发展和进步。 博士7 ，任；1 ： 1 【j 1 ，ia 】川、i l m ，i ( ) 、 溯历史，反姚现实，眨迥未来我们有_ 允分的理由柏信，教有的命运与知识的命 远赴息息相通、休戚相关的。接乍可以说，教育事业就足一种系关知识的传承与发 展的趴比。而这，址然足迄令为1 1 人们较为普遍认同的种观点。 然j n j ，十u 对于自然1 甘界q ，的其他，命种类而吉，人毕竟是种永“i 满足于现实存 在的“另类”，人存小质f i 足一种具有高度臼省性、创新性和超越性的物种。“整个 历史也尤1 r 足人类小性的1 ：断改变而已”。人“但进入到了反省和超越的视界或层 。面，人就会对现实的合珊陀与合法性不断地提山怀疑片进行反思，嗣时就会认真地 思索和批判现实中存在看的问题和潜住符的危机，进而提h 解决问题和消除危机的 理论构想利实践埘策。 沿卉这样的思路，在删察到人类敦疗愈来愈被掩坤在“知识世界”( 一是书本知 i j l | 界，一楚科学壹：【】口 世界) 艰耵 教育- t ，的知u 价值愈来愈远离了智慧价值的前提 卜仡思绪久久地0 c 浸力：埘知。 l l 社会人的发展的走向和命运的反思之中的f i 于单， 笔析提出的毖奉问题是： “现代知识的命运”、“现代教育的命运”和“现代人发展的命运”三者之间竟是 一种什么样的实然关系? 它们之间的“实然关系”是否具有合情性( 合价值性) 、合 理性( 合事实性) 和合法性( 合真理性) ? 如果不是合情合理合法的，它们之间的 “应然关系”又将是如何? 我们将如何对其进行反恩、批判与重构? 具体的提问分 解如下： 1 、在人类教育愈来愈关注、聚焦于现代知识世界的时代里，教育世界是否也愈 来愈成为了现代知识世界的“代名词”，现代教育与现代知识之间的高度同质性和一 致性是教育之“应然”还是教育之“不幸”? 教育将自已的全部身心投入到知识世 界的怀抱里，通过训练使学生成为某种专门性知识的化身或者替身，是否意味着教 育的某种原生特性的蜕化和消失? 2 当教育几乎等同于“授受”甚至“销售”书本知识的时候，受教育者是否还 有可能具有生命活力、人生智慧、独立人格和丰富的创造性，教育工作者是否会演 变为一种熟练的知识营销者( 教书匠) 从而失去其作为“教育者”的职业良知、机 智、创造力、德性魅力和崇高理想，而学校系统或教育部门是否也会因此演变成为 一种单纯经营法定知识以及文凭学历的垄断市场? 3 ，在一个“日益科学化的世界”里，教育的世界似乎也愈来愈“唯科学化”了。 弛l 酋l ， 、r 版f l1 9 9 5 二版蚺l7 2 博b 学位论文 ) l ) ，】( i r l i ，”、ir 】a n ( 1 n 不仅有教育在实践或操作层面上的走向技术化，更有教育在理论和思想层面上的追 求科学化。教育世界愈来愈亲近甚至讨好于科学世界了。然而，教育愈是“科学化 和技术化”，教育似乎离人的生活世界i 意义世界) 的距离越来越远，教育似乎离“成 人”的目标愈来愈远那么，教育究竟如何协调人的“科学世界”( 事实世界) 与人 的“生活世界”( 意义世界) 之间的关系呢? 4 、现代教育的世界是一种“科学知识教育”的世界，而科学知识教育的视界主 要是聚焦于理性世界、客观世界和物质世界的，那么，这是否意味着它忽视、排斥 了人的主体世界、情意世界和精神世界? 科学知识教育是否能够达成现代教育的目 的，即是否能够培养出具有完整性、主体性和独立个性的人，培养出有思想、有理 想、有智慧、有德性的人? 5 、在一个“日益信息化的世界”里，教育似乎不得不与信息( 这个瞬息万变、 稍纵即逝、不断地发生“爆炸”的家伙! ) 展开激烈的、永无休止的“赛跑”，信息 延伸到哪里，教育就需要跟随到哪里但信息世界的“无限性”与教育和人生世界 的“有限性”之间总是相互矛盾和彼此冲突的，那么，教育的这种之于信息的被动 性究竟有无转折或转变，教育与信息展开马拉松式的赛跑究竟有无意义? 教育如何 才有可能化滞后为超前，变被动为主动? 、与我们提出某个i u 题时实际l 会山此派! 二出诈多相关均问题，甚至是某个 领域甲的仓部问题。它1 史际l 意味着对禁个领域驰的跳实合坩1 1 ：产生整体性、全局 性的怀疑和批判，_ j 时也意咪着划某种理想合1 9 - 陛的阳往与追求，即意味卉埘莽物 的一种整饰= 性的转向或转型的思考。在笔者十分有限的“受敦”与“施教”q 二涯中， 时常有这样4 种关于教育的信念，它缠绕于心思，k - 1 ，j 二思一孑，不招而伞，挥之不 去。 这个信念便是：“教育不仅仅是一种知识性生存方式，而且更是一种智慧性生存 方式”“缺少智慧的知识只能是肤浅和平庸的知识，缺少智慧的教育只能是跛足和 平庸的教育”。 伴随精个人列j 二教育事业的不断观察与思索，以及r q 我教育经验的逐渐累积我 愈来愈深切地认识到，在现代教育中，“知识教育”( 尤其是唯理性、唯科、唯客 观的知i 以教阿) 的单极世界是残缺不全的，是竹向片i f 的，它极玎i 利f 人生的先满 成长科i 成熟。知谚 世界或许只是教甫的二仁个世界或者j l 是教肖的一半。更何况，j 与 “矢u ”被狭义地限定在科学、客观、j 哩性、1 ：尽、 土术等j 苞畴之内的时候，知谚： 博士二矗；一： ) ( 1 ( ，】( i l 。a ij i h fn l a | i ( ) n 就只能是敦仃的一个“ 4 分狭小的世界”了。它如一j 是悬挂在寂静夜空中的一轮“弯 月”，冰冷且落交。而用这_ 车暗淡无光的“弯月”，是无法去照亮教育的大干世界 1 1 人，l i 的完满生 一自。 事实i ：，当现代敦育大踏步地向现代科学知识迈进的叫候，我们实际卜是忽视共 争足f l 觉自愿地放_ 卉了教育的“另一半”，这就是“钳慧的教何”! 在笔者看来，现 代教疗之所以被许多人眦为足“残缺小全的”，其根源在于它没有很好地引导人的去 建构一种完整的生命存n ：，没有很好地去促进人的智慧的自由自觉地发展。在敷静 的傲，之下我们抬头石见了j j 5 一轮冰凉的“弯月”，却看小见一个完整的满月，但 那个完整的满月却足客观存仵着的，只是我1 门一时忽视了它的存在。智慧根源于知 0 ，但j ：| u 小j 、t 掩理智慧，知让 需要创，智慧。智慧的教疗往往就潜藏在知识教育 的 7 景1 王【，潜伏存知谚 海洋的深处，。h 时机成熟它将会放射f i 耀眼夺目的光辉 水! 打：笔者看来，冲1 】“完满的教育”，应该表达出教育的“知u 价值”与“智慧价 值”之间的。种和谐统的关系，它应足知识教育弓智慧教育的有机地统一。从一 般意义卜讲知识敦育与钳怂教育各有所长，：j 者1 日辅相成、不叮偏废。但相对而击， 今天的教育改革迫切需要寻找失落已久的教育的“另半”即智慧的教育( 如果我 们。j 以将e 称之为教育的”一、仁的话) ，而“这一i ”并f i 是逍遥于知u 教育之外的， 它就征知u 教何之- h , 1 i ：人类社会愈米愈走向现代知识化，存人的现代知口 生存方 ，愈水愈成为社会的上流生存方式的时候，笔者之所以关注着、曝信着、呼唤着“智 慧的敦育，”t - 要柯这样的缘由： 第，源于对现代知以教育的某些_ ：存与发展状况的“不满”。主要包括对现代 知以教育巾人的生存与发展的极度荦向度性、唯科学性、唯客观性、唯理性、狭窄 的i t 、高度的强制性等方向的不满，对许许多多受教育者仅仅作为一种被动的 “i = 【】以受体”m 导致其“锣慧丰体性”逐步地丧失的痛心，对许许多多受教育者掌 搬或捐j 有的，i 【】u 愈多反j nj 其具备的智慧越少的| 查l 惑，对知u 教育在启迪人的智慧本 忭j 阻碍# 节扼杀人的智慧本性之间所形成的强烈反差的反省，对系统地、牢列地 掌据r “琏本知u 与楚木技能”就+ 定能够促进人的发展或发展人的智慧的教育观 念的怀疑，对现行知让 教何中基本的价值性、日的性、制度性、法定性、权威性、 实_ h j 性、科学蜊- 等办嘶的挑战，如此等等。 概括越来，现代知识教育中的弊端主耍有两点：其一，教禽中的知识存在着严重 地“窄化”和“僧化”现象。“窄化”表现为教育中的知识不是全面的知识，而是片 f | 勺知以。其结粜必然足，某一部分知口 掩盖着， 部分知谚 ，某一部分女 j 识压制 l j ”部分的知识。“f l 化”表现为教育【f 1 的知识不是“活”的知识，而足“死”的 博士；l ；论t d 0 ( 、j n r a ! 【) 1 ：j lr l a lr 、n 知i j ，或足“脱离了人的l 命有机体的知识”，嘶我们义怎能期待用一种尤生命活力 的 ：l j l j i 去培植、滋养人的智慧，l 命呢? 其二，教育中的知识价值与智慧价值之蚓存 在符严重地分离或脱仃的现象。知识的教育不仪没有 h 好地远成智慧人牛的教育， 而凡还适得其反，它1 j p 慧人生的教痔形成了：律背反，成，jr 两股道上跑的车。 这1 ：如陈衡哲提酮人们的“一个人j 的造就，m 靠知识是4 ：哆的；知识的获得，堆 靠书本足，f i 够的：b 本的了解，啦靠数鲢的灌输足不够的；数量收入腑海i | j 的程度 单靠考试足不够的。在这一连串大小轻重的关系h1 ：似会j ；一件粤，只等r 个 不足轻重自t c ，r 臣：就是溃怕本身，也小过等j 二一个爵爷罢了。在它的卜面，还有那 一位下高无上的科1 ：，叫做人生的昵! 。的确我们愈必愈注意到，现代知识 教育订7 ：逐渐地战失其“人之思”的6 质而退化为种“物之术”的技巧。 以：1 常的教育生活一书，课+ 蜚卜或“书声琅琅”或“秩宁井然”的表象，往往掩盖 着学，上思维的贫乏和d 7 的 i 摩。从小学课章到大学课掌，从城市学校到乡村学校， 我们经常见剑的情景是：学7 l 埘于课本女- j 识的绝对尊从和对 z 师的一贯服从。他们 极少怀疑知识的【r 确性和敦帅的权威，陀，p 使偶先：育所怀疑和反驳，也很育可能被 视为圾逆和犯 ：，遭剑敦师的训斥而被 j 入冷直。1 二址，乖孩f ，i 呵能当i 好学q i ， 商分肯才可能当班i 。郝。j 斫具有讽刺意i 睐的是，囱许多教帅眦中的佼佼者，往往最 终j 二没7 r 成长为个优秀的人。由j 二学，卜在知t j ! 面l i i _ 逐渐挺，：j 丰体的地位、独： 人格乃歪精神臼l 扎知识小仅没有内化为他们的智慧，外化为他们的力量，反而成 了他们的包袱或负担。对许多学生而。；，知以只灶一种力l f j 非动力，他们没有感 受剑知订 越多越 动、越快乐，反倒觉得知u 越多越被动、越痛苦。人们汀意到， 教育既柯培养人的创造精神的力量，教f f 也有扼杀人的创造* 一 神的力精，荚n h 的佼 园允满着阳光但有时也投射着阴影，知u 的殿常启迪符人的钳慧似相时也摧钱着人 的智慧。 就教育珈吉我们f 处在一个智慧的衰退和迷失，旧ir , 1 义渴望和呼唤智慧的时代! f 如赵汀阳所指出的：“智慧已经衰退了我们长时阃地存忍思想的兀聊和无用。从 不冉智慧的思想中搜寻各利，角度和说法，义有什么意义? i 目! 经不再智慧的思想去 打捞过去的智慧义有 1 t 。么收秩? 只有j j 捌有新的智型t ，爿能理解旧的智慧存 缺乏新钳慧的情况f ，智慧也会变质。无智慧的思想史化 ! 危险的。它意l 昧着思 想叟化自0 停滞和无能”。赵汀阳从思想文化的角度，逍出j 人类智慧的危机。我们 也不妨从知i j 教育的角度来反思智慧教育的危机。f t 此，笔名引述这样一个的故事： 拿楸_ f 名的禅宗战争讲到个学生去拜访他的老师。老师 。貌地给学l 二端茶学 阱：撕“：镗j 竹散文蜒- 哿年的位康题，川北敷育m 版引1 9 9 4 年般，驰2 13 - n 止苎i 】i s t l # 一个域所白闽鼬，江两救有版f i1 9 9 8 年版* 4 5 儿 6 位，：， t lf ) ：rj 刑 生接受了。老师”始往茶杯啭倒水，小断地倒，氲到茶柏：溢满了。茶水流到了桌子 ：到处部足。“f j 。，停! ”学4 i 喊道，“您为什么要这样做? 你就像茶杯99 老师 答通，“已经学得太多了，我再也不能教给你任何尔西了”。住笔者的解读中，这个 故。冉的寓意有炳点：其，教育的过程不是个“注水”( 灌输知谚 ) 的过程，i f i j 应 该足+ 个“打井引水( 启迪智慧) ”的过程。其，知识是可以教授的，但知识之外 的n 多东i 珥如镫慧则是小n j 以教授的。 笫：，源j 一时某种理想教疗即通过知谚 引导人的智慧成长的教育的“向往”。主 要足_ 2 1 5 if 刈知l 识的扶取：府要被转化为人生智慧的基本信念，对知识教育需要创造智 慧生命的强烈渴身j ，对知口 教方需要回归到培育“智慧i - ：体”这个教育的扛题：来 的足n r 向往。在笔肯的心目一h 敦育过科心是一个播种知识、收获智慧的过程。教 育如粜没有知u l 的耕耘，自然便没有智慧的收获。知u 是教肯之“花”，智慧是教何 之“粜”。旧样，教育小能js “厅花”0 ：“结果”，教育如果 传播知彭 而没有收获 到智慧的果实，教f r 中的j 、l | 0 之叶便欠去了绿色，教育- 1 的知识之花便失去了美丽， 毂育t 一的知让 之树也就，犬上r 牛命。 救育的根本旨趣t j 魅力何在? 在笔嚣的思考中，教育之“趣”和教育之“魅”恰 恰存j 一超越知订i 走向智慧”。教育岜许正足如刷g m b je in k jn 和a v k e l l y 所指 出的那样：“敏甜小祖一- j 二抉得有朋的知识或技能，f | j 在丁发展求知能力，小在于学爿， 肺扣r 达成理解，0 i 在 ：获得俯，窟、，而1 i 于完成智慧”。1 在笔者看来，由“知识的 扶0 捶0 达智慧的生成”，足现代教育的摹本使命，是人的发展的必由之路。它在本质 r 是符俞人的主体性的发j 眶的，是符合屿觅思主义人的全面发展的思想和人的自由 解放的精神的。“1 代教订。箭要“化知识为智慧”，“转识成智”将是当代知识发展和 教育转弘的客删反映羊必然趋势。总之，当代教方迫切需要为人的生存和发展提供 。种基本的、良好的方，“教仃应该是一种探索，使人理解人生的意义和目的，找 到l 卜确的生活方式”。2 鹅i 源j ：对教_ 行的丛奉概念或范畴的“反思与探索。”经年以来，笔者直在 思号着这样一。个问题：教育的基本概念涉及剑教育的方方师面，似宄竟什么样的概 念4 是真l ：能够始终贯穿_ r 教育的理论与实践，连接教育的历史、现实和未柬，关 涉竹人的发展的e 1 【b 与必然的概念或范畴呢? 毫无疑问，这样的概念或范畴巧i l r 个或对，但“知一 i i j 智慧”显然是其中的- - x , i ，而且从某种意义上讲，可能是最 为f 硬的对。“知c j ”0 “钾慧”的关系问