（教育学原理专业论文）论品德课程的主体性哲学基础.pdf

独创声瞬 本人声明所呈交的学位论文题本人襁导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 聚。据我所知，除了文中特制加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他入已经发表 或撰写逡豹瑷突残暴，瞧不镀含秀获褥( 浚：蟊没骞其毽器要特刘声 明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一同工作的阀志对 本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学链论文作者然名：夕易每壤- l 导鄹签字： 学位论文版权使用授权书 、 截哆? 本学位论文律者宪全了解堂撞有关傈聱、使麓学位谂文静规定，霄权傺留并商 冒家奏关部门或枧援送交论爻的复枣传秘磁盘，兔谗论文被豢阅秘偿阕。本人授权堂 赴可阻将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印 或扫描等复制筝段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密衙适用本授权书) 学往谂义佟者签名： 易通扫糠。 导矮签字： 签字嗣期：2 0 0 舜鲈月湘 础哆? 签字秘期：2 0 0 争年中月五粥 生变堕薹查堂堡主兰堡垒壅 论品德课程的主体性哲学基础 中文摘要 品德教育的对象是活生生的、具有鲜活生命的个体主体“人”。品德教育 是否有效，主要看教育对象主体“人”是否在内心服膺道德和在行动上是否实践 道德。因而品德课程的建设必须紧紧围绕主体“人”来进行。然而在传统的品德 课程与品德教育中，我们的失误之处恰恰是主体性理念的缺失，对主体“人”主 体地位的漠视与淡忘。特别是近年来，主体问题已成为哲学研究的一个热点问题， 并且在教育实践中显示出巨大的生命力。故本文从主体性哲学的角度出发来审视 品德课程改革，试图找到二者的结合点，籍希弥补这方面的空白。为品德课程的 改革提供一种新的视角，在理论上充实品德课程体系，为品德课程体系的建构提 供哲学意义上的论证；在实践上使课程改革能够在一个科学哲学理念的指导下运 作，在理性的尺度中运行，以其求得对我国品德课程体系的建构、实施与完善提 供借鉴与启示，对我国的品德教育效果有所益处。全文共分三个部分： 第一部分论述了课程观与哲学观。包括课程与哲学的历史溯源、哲学对课程 的贡献和几种有代表性课程观的哲学思想。首先简要地追溯了哲学与课程的历史 渊源，借以表明哲学与课程有着天然的密不可分的血肉关系。接着重点探讨了哲 学与课程紧密联系的理论基础与实践前提哲学对课程生存与发展之意义与价 值：哲学对课程的贡献。最后通过学科或知识中心论课程观、儿童中心或学生中 心论课程观以及社会中心论课程观三种有代表性的课程观中所体现出来的哲学理 念，用以阐明无论何种课程观都必须以一定的哲学作为根基，即使这种课程观本 身还没有清晰地意识到它，使哲学思想在具体课程领域的体现得以明晰化。 第二部分阐述了当前品德课程观的价值取向。重点论述了以主体性哲学理念 作为品德课程观价值取向的合理性与意义所在。在当前社会价值取向多元的发展 趋势下，选择何种理念作为课程理论研制的指导思想，是一件很困难的事。但每 一种新课程理论、新课程思想的出台以及对以往课程理念的扬弃，决不是无源之 水，无本之木。必须通过对既往相关理论进行学术梳理、研讨，从中找出优劣所 在，紧跟变化了的时代步伐，决定其在新课改中的取舍。主体性是人类历史发展 的主旋律。人类由进化而来，一部人类发展史，可以看作是人发展的历史，人的 主体性不断增强的历史，人的道德自律程度不断提高的历史。人的特殊主体地位 以及品德课程“以人为本”的独特性决定了品德课程改革只有充分发挥人的主体 性，品德教育才能取得实效。特别是通过对传统道德教育的检讨，指出传统道德 教育实效低下的重要原因是无视儿童的主体地位，把其作为一个“美德袋”进行 蠢东捧莲大学镁圭学位蘧支 “填鸭式”的道德灌输，利阁惩罚、训斥、规范与约束等强制手段进行道德教育， 很容易挫伤儿凝学习道德知识，提高道德索养的积极性，造成对邋德规则与行为 溪范“日濂心举驻”静爱弑砖抵融媾缝。凝然接受遵穗教育懿，b 豢辩道德鬟蔻酝 没有内心的诚服，又没有心灵上的感化与体悟，因此提高道德教肖的实效性只能 燕一个漂亮但礅无任何实际价值的口号而已。鉴于传统道德教育无视受教者主体 滤霞豹舅鹾激及当兹葵德谖稷主矮牲理念豹缺失，强镶鑫德课程鹣塞俸经哲学瑷 念便被提上日程。 第三部分搛讨了以主体性哲学理念为指导的品德课程观的建构。试图通过童 体牲蜇学理念攒导下鹣晶德谍程建设，搜寻品德教霄孛失落了鹣入豹主体性， 籍希通过关注入的主体往，嵩扬入的主体性来提高主体入践履道德行为的自觉稳， 进而增强品德救育的效果。运部分是文章的难点所在。作者从主体性哲学理念指 导下的品德课程编制豹基本敬向与品德谖程实旌的实黢探讨两穷瓣避行探述。农 骥论联系实际瓣基穑主，学疆致用，为黼壳服传统藉德教育中嚣说举敲，翔孬不 、言行脱节的弊病，使品德教育的效果真正落到实舭。 关键词： 品德课程主体主体性辨学 品德救育 分类号：甜l o 2 一 一一 些蓬矍薹查兰矍杰兰竺垒壅 0 nt h ep | l n o s o p h i c a l 黔a s eo ft h es u b j e c t i v i t yi nm 0 r 出i t y ( r r i c i l l u m ( a b s 耋f 建c t ) 1 m eo b j e c l so fm 啪“t y 蒯u c a t i o na r ea c t u a l 卸da 耐m a t e di n d i v i d u a l s p c 叩l e t h ev a l i d i t yo fm o l 诅i t ye d u e 触汹nm a i 丑l yl i 然mw h e t h c ft h eo b 雪l sa o c 。p tm o r a i ei n 五e 靠娃鑫n df | 耋臻l l 黼o f 8 重e 选瓣i o 藏。霹l e f e 勤辩，疆eo 睫s l 糟c | i o 藏o f 撙。糟l t ye u r r i e u l 氇 s h o u l db e 训e do u te n d o s i n g p c 0 一c ，h o w e v e f o u rm i s p l a yi nt h e 妇d i t i o n a l 埘o r a l i t yc o u r s e 黼dm o r a l i t ye d t i c a l i i sj u s h ea b s c n o fs u b j e c t i v i t yt l l o u 班s 卸d 疆od 趣辩g a 疆a 挫de 唰翘y 扭嬲拉掣嘲篱珏壕e c | ”蠢鑫s 玟 。蟠嚣a 瓤拜坶耙摭 p h i l o s o p h i c a l 咖d y 蛐ds h o w nag r c a t v 跏i t y i p r a d j c e | 懈sa n i d e b e 掰n s 劬m t h e a n 酣eo fs u b j c c t i v i t yp 埘o s o p b yt os c a nt h ei 曲o v a t i o no fm o f a l i t yc u r r i c u l at o 蠢s 张f 氆e 蟊l i 嬲n g 弹曲l 纽。堪e r 霉oo 憝c t 穗e w 髓珏e y 瓤也主sa s p c c k l o 删d ea n o wv i s u a l a n 西ef o r t h ee n 靠曲面g o fm o l 畦i 毛y e u r r i c u l a 一赫| h e o f y 壤o p h i l o s 叩h i c a la 瞥黼蚰t a t j o n ；i np f a c t i c c ，t l l 尊u s ef o rr c f e r e n 。ea dc n l i 曲t e n m tf 0 1 1t h o c o n s 饥l c t i o n ，i m p l c m 锄t a t i 触dp 酬_ 鳅i o no fm o i a l i l yc o u r s es y s t 鼬1 瓠鹈缸r e 也o i 艄o v 越i o fm o 黼l 翻珏龆涵蘸c 冀l lb ec a 斑e 纛绷t 蛩珏d e f 凌ed i 黻蕞1 ) n 醴l 董擗s c i 锄螽至l e 蠢l y p h i l o s o p l l i c a lt h c o r y 釉dw i l lb e n c f i tt h ec 触c to fm o m l i t ye d u c a t i o n 1 h ew h o ka n i d o f a l l si n t ot h 咒ep a n s ： 曩据重矗蛙刚壤g 疆辩s 嚣群堪氆eo 狂臻，e 薮雌c l 施l 挂辙馘d 瑟i b 躐瞳冀i 蝴翻豫 t l i eh i s t o f i c a lt r a c et ot l i es 渊f o fc u i r i c i l l a 柚dp l o s o p h y t h ec o n 仃i b u t i w h i c h p h i l o s o p h yh a sm a d et oc l l r f i c l i l a ，t h ep h i l o s o p h j c a lt i l i n k i i l go fs e v e r a lr e p r e s e n t a t i v e 翻l 娃e 醢l 珏m 蠲垂重o o k 。甄曲扛辨璃强e 硼把f 热戤招l e c sb a c 羹【耋ol h eh i s 沁彝黼ls o 麟o f p 赫l o s 叩h ya n dc 喇c u l 哪协m 甜【cd e 采rt h a t m e 聪i sn a t u 琢l 蠢e s h 柚db l d r e l a t i 0 i l s h i pb e 柳e c np h i l 叩h ya l i dc i l r r i c u l u m t l l e n ，t h ew t i t c rs t r e s s e so nt h ep m b e 主n l o 啦em e 0 羚t i c a b 船ea n d 如ep r a c t j c ep r e c o n d i t i o no f 攮主sr e l a l i o n - t h e 龄壕c a n c ca n dv 越狂eo f 两i 轴s o 堙yf o f 强ec x i s l e n c e 鞣dd e v e l o p m 鼹to fc l i 主镰l 鑫， t h a ti st h ec o m r i b u t i o no fp h i l o s o p h yf o rc i i r t i c u l a f i n a i l y t h 咖曲t l i ep h i l o s o p h i c a l t h c o r ye m b o d i c di n 幽et l l f e e r e p r e s e n t a t i v e c u r r i c u l u mo u t l o o k so ft h o “馥 l d 羚n c e 珏耙瓣o f “或珏d e 巍垂s c e n 融。e d c 娃糠c 毛毛b ，s 疆秘e c 疆妇喇e d 鬈e c c 珏鼍e 豫 c u r r i c u l aa n d ；s o c i e t v c c n t e r e d ”c u r r i c u l a ，t h ew r i t e r t r i e st oc l a r i f yt h a tn om a t t e rw h a t h n do f 叫i c u l u mo u t l o o km u s tb eb a s e do nc e n a i np h i l o s o p h ye v e nw “h o u tr e a l i z i n g 琏s o 哇撑e 撙幻d i 热e n t 。f p 毯圭o s o 辩i c a 王强诬k i n 嚣i ns p e c i 囊c c h h i 铋l a 3 垂东箨莛犬学磺壬学位论文 t h es e c o n dp a ni sa b o u tt h ep r e s e n tv a l u ep u r 鳓eo ft h em o r a l i t yc i i r r i c i l l u m o 姒l o o km 矗i n | y 曲o u tt h e 蹦i o n a l 赶ya n ds i g l l i f i c 卸c co ft h es u b j e d i v i t yp h i l o s o p h j c a l 氆。毽班sa s 琢e 瓣e s e n tv 越h e 辨f s 驻e 。聚i sav e f yd 主攥酬差tt 重l 主l 狺耙馥s e 鑫韶韬a 娃 t h o u g h ta st l l es t u d yo fc u r r i c u i u mt h e o f yu n d e r t h et r c n do fm u l t i - p o l a rv “u ep u r s u ei n t h ep r 髂c n ls o c i e t y lh o w c v e a c hn e wc u 嘣c u l u mt h e o r y 粕di 如ac o m 鼯o na n d d 错e 犯筘磕e 舔e l 题d 瘫s c 鑫砖s 氆eh s c l 嚣s s 西臻eo l d 攮辑s ow e 黼l l s | 奄务鞠d d i s a l 嚣t l i eo l d t h e o r i e s 丘o m w h i c h w e t r y t o f i l l d t h e 嚣o o d 删m ob a d ，m e n w ec a l l d e d d et oa o c e p to fr e j e c tt h c mi nt l i ei n n o v a t i o no ft l l en 删矿c u r r i c u h s l l b j e c t i v i t yi 8t h e 辍a 遮西毋b lo fl kd e 舛l 神m t o fl 如h 搬强撼蛭0 移| i kh i s l 翻荸o fh 擞a n 如v k p m 锄tc a l lb ec o n s 耋d e r e da st h eh i s t o f yo fm 勰sd e v e l 唧幔峨t h ei n c l e 勰i 糟 s i 躲d i s c i p l i n e o fo m sm o r a l i t y 柚dt h eu i n t 蜘p 删s t r e n g t h 雠i n go fm a i i s 测e c 蛀v i 耋y 堍黼璐eo ft h ce v o 删o no fh 嘲a nb e i n 岛m 黼，ss p e c i a ls 喇。c 虹v i t ys t a t l l s 撇d 睡e 戚删e 钿鞠越磕el l ，o fm o 撼l i t yo 瞰。自嘲a 如翻越知瞎壤鲑。躺，ss u 簿e 矗溺t y m u s tb eb i o u 鐾h ti m of u hp l a yi nt i i ei n n o v 越i o o fm o r a l i t y 印i i j 【c i l l a 恤e r c f o r et l l e m o 糟1e d l l c a t i o nc 锄t a k eo u tt h ea c t u a le 妊b c t i np a n i a n a r ，b ya n a l y z i n gt h et 豫d i u o n a l 黼帐l 嗣嘲撩m ，臻e w 斑簌缁e s | o 弦i 珏耄锄l 氇8 t h e 歌避e 黝s f e 鞴l l 攥矗i 一罗敏拄嚣l 如 i 秘。锄c co fc h i l d r c n ss u b j 积i v i t ys t a t u s 1 nt r a d i t i 衄a lm o 蹦e d u c a t i 蝴，c h i l d f c i l sa r e 唰c d 嬲”m n r a lb a g s ”勰d 捌略c f 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缴育对象“人”只能“逆来顺受”接受教育，不能圭劝内化道德规范和建构自穗 豹遭穗翔谖绥掏是萁关键瓣一繇。 课程是实现教育目标的基本途径，这就决定了其在教育改革巾占有举足轻蹩 的地位。纵观古今中外任何一次教育交肇，必然要涉及到课程领域的革新，都黼 巍扶课程天手表秀鬟班建设。蔼潆程豹变攀与哲学有豢天然的血肉关系。在特定历 史时期进行的课程改革必然鼷受当时哲学愚濑的影响，反映一定被会历史背景下 的哲学理念，受哲学的引导与支配。从某种特定意义上讲，课程改革体现着一定 掰史时魏人们对哲学精神的向往、对教肖价值的追求。因为课程的改革要与时俱 谯，它离不开瓣原有体系懿批魏、否定、建秀瑟超越。这表瑷在：一方蘑是经避 6 尘查塑苎查兰堡主兰竺堡壅 反思，彻底否定了原有的课程体系，从而完成了背离；另一方面是经过合理批判 地继承原有观点，从而实现了现实的超越。哲学作为时代精神的升华，其本质是 一种批判、反思活动。所以新课程体系的建构与实施要以哲学为依据，需求哲学 层面的反思、批判、概括和总结。而目前品德课程远离现实的社会生活，违背儿 童的身心发展规律，无视儿童的兴趣和需要，德育效果受到严重限制的一个重要 原因就在于缺乏从哲学角度上对品德教育对象“人”做深入的思考。因此对品德 课程改革进行哲学意义上“人”的深层次的理性思考是极为重要的。然而对有关 品德课程改革的哲学意义上的“人”学研究还是一个薄弱的环节，而且对这方面 的研究在理论上和实践中都存在一些误区与盲区，目前还未引起课程界的高度重 视，这不能不说是一大失误。在我国德育课程建设正处于起步的当前阶段，加强 这方面的研究，是一个刻不容缓的重要教育课题。 第一部分课程观与哲学观 课程无疑是哲学中的一个重要范畴，课程论的产生与嬗变，导源于哲学的发 生与发展。离开哲学，课程论就失去存在的基础与发展的动力。“就学校课程理论 与实践而言，离不开其心理学、社会学和哲学的基础。而在这三者中，最重要的 当推哲学基础。因为不仅课程的理论与实践以哲学为依托，而且心理学与社会学 也是受哲学导引、支配的。”哲学作为“母体”，其内容是包罗万象的，既包括自 然科学，又包括社会科学。在某种意义上讲，哲学无处不在，无处不有。随着时 代的变迁，特别是自近代以来，哲学的体系发生了重大的变化。不仅实证科学脱 离哲学成为一个个独立的部门，而且人文社会领域也形成了一个个独立的分支学 科。透析哲学发展和课程嬗变之间的关联，我们发现，虽然人们的课程理念以及 课程理论实践体系，不断进行着除旧布新、嬗变的动态变化过程，但这并不意味 着各门具体学科完全脱离哲学而成为绝对独立的学科，其变化并没有否定哲学尤 其是认识论在课程研制与实施中的基础与前提作用。 一、课程与哲学的历史溯源 课程与哲学的历史溯源最早可追溯到古希腊。影响课程论研究的一个很重要 的哲学问题是人们对知识观的认识与看法。“各种不同的知识，就是课程设计的依 据与题材”。在古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等先辈哲人的认识论和课程 观中，我们可发现其端倪。苏格拉底作为古希腊著名的哲学家、“智者派”的杰出 代表，他以“人”为核心，提出“有思考力的人是万物的尺度”、“首先要认识你 7 山东师范大学硕士学位论文 自己”的伦理思想，认为只有“认识你自己，做自己的主人”，才有可能认识自己 的灵魂，成为有道德的人。什么样的人才算有道德的人呢? 苏格拉底指出，有思 考力的人，有知识的人就是有道德的人，并提出“美德即知识”、“美德是灵魂的 一种属性”等论断，认为知识是人获得美德的前提，由此可见，苏格拉底把知识 与道德等同起来，并认为“美德由教育而来”。因而他提出教育的目的在于“通过 认识自己达到获得知识，最终成为有智慧、有完善道德的人”为了实现教育目的， “智者派”注重人文课程的设置，创立了“三艺”，即以文法、修辞法与哲学作 为课程内容，广招门徒，聚众讲学，借以提高受教者的知识水平与道德素养。 柏拉图是西方首次提出完整客观唯心主义见解的第一人，他在理想国中 认为哲学是最高的学问，知识是在世界的彼岸。由此他把世界分为两种：“现象世 界”和“理念世界”。现象世界是变化多端的、缥缈的、虚幻的，而理念世界却是 永恒不变的、真实的，它不以人们的意志为转移。柏拉图认为，现象世界是由理 念世界派生出来的，是理念世界的反映，因而真正的知识只能存在于理念世界中。 “没有任何一种配称为知识的东西是从感官得来的，唯一真实的知识必须是 有关于概念的。”“据此，柏拉图迸一步认为，人由肉体和灵魂构成。“灵魂在取得 人形之前，就早在肉体以外存在着。”“1 虽然灵魂存在于理念世界中，但灵魂对理 念的认识，仍需一个恢复与学习的过程。“认识不是对物质世界的感受，而是对理 念世界的回忆，认识真理就是接近最高的理念，认识真理的过程也就是回忆理念 的过程。“其客观唯心主义思想反映在教育内容上，就是在其创办的“阿加德米 学园”中，课程内容的选取上侧重于客观知识的本身。学生所学课程内容除了文 法、修辞学和哲学“三艺”外，还必须学习天文学、算术、几何、音乐理论“四 艺”内容。柏拉图所设计的课程内容，实际上就是“七艺”内容的雏形，对后来 整个欧洲的学校课程设置产生了广泛而深远的影响。 亚里士多德是柏拉图的得意门生，但他并没有完全承袭柏拉图的全部思想， 而是提出了与柏拉图不同的哲学主张与教育见解，形成了自己的一套完整的哲学 体系。他反对柏拉图将现实世界与理念世界割裂开来的做法，认为任何事物都是 形式与质料相结合的有机统一体，理念决不能离开现象而成为独立的实体。按照 亚里士多德的说法，认识起源于感觉，没有感觉就没有认识活动，也就不可能获 得知识。所不同的是，感觉只能获得个别的知识，而理性才能获得一般的知识。 因此理性认识高于感性认识，教育的任务，就是发展人的理性认识，使人的理性 得到充分的发展。为了发展人的理性认识，他在西方思想史上第一个论证了体育、 德育、智唷的关系，主张教育的目的是通过“百科全书式的”训练，使学生的体、 德、智得到和谐的发展。在课程设置上，他尤为重视体育课并将之置于首位。“在 8 山东师范大学硕士学位论文 教育上，实践必须先于理论，而身体的训练便在智力训练之先”这与其身体是 灵魂不可缺少的必要条件的认识论是一脉相承的。 古希腊哲学家在阐述自己的哲学观点时，围绕经验主义与理性主义的论争所 提出的课程见解，只是一些关于课程片面的、零散的思想，理论基础是朴素唯物 主义或唯心主义的世界观，并没形成系统的课程理论体系。 随着1 4 一1 6 世纪西欧文艺复兴时代的到来，西欧开始由封建社会向资本主义 社会过渡。新兴资产阶级思想家以“解放人性”、“抑神扬人”等人文主义口号为 旗帜，商扬人性，肯定人的尊严与价值，反对对神和神权的顶礼膜拜，批判宗教 神学的宿命论和蒙昧主义，认为人是“宇宙的精华，万物的灵长”。他们要求把 人从中世纪神和宗教统治的束缚中解脱出来，重新确立人作为人类自身和客观世 界之主宰的世界观。这种新的世界观，给人以极大的鼓舞，激发了人们探索宇宙 的奥秘，在天文学和自然科学方面取得了巨大的成就，显示了人的巨大主观能动 力量。哥白尼“日心说”的出台，是对天主教会“地心说”的沉重打击；布鲁诺 唯物主义宇宙观的提出，削弱和埋没着“上帝造世说”的唯心主义观点；英国唯 物主义经验论哲学的创始人培根则继承了亚里士多德关于认识来源于感官对外部 世界感觉的观点，主张把理性认识与感性认识结合起来，并将其视为获得知识的 唯一正确的、有效的途径。提出了“知识就是力量，力量就是知识”的著名论断。 “培根的知识观燃起了近代科学教育的火把，驱除了中世纪经院哲学蔽日的黑暗， 为学校课程的科学化奠定了基础。“”在教育上，人文主义者大力宣传知识的作用， 以希腊语、拉丁语为中心的人文课程受到了高度重视。但为了摆脱教会和宗教的 束缚，也开设了一些全新的课程，如历史、地理、物理、自然等课程，主张人应 该通过这些课程接受教育而获得智慧与理性，因为自由、知识和理性是专属于人 而不属于神的。这些全新课程的开设，弥补了以往课程设置缺乏自然科学课程的 空白，拓宽了课程研究的新领域。 从1 7 世纪起，西方进入了资本主义社会。捷克教育家夸美纽斯在培根认识论 与知识观的影响下，提倡认识客观世界和发展科学的时代精神。他发展了培根感 觉是一切知识源泉的思想，提出了“泛智论”：把一切的知识教给一切的人，实施 百科全书式的教育。他高度重视教育在“人之所以真正成为人”过程中的作用。 他说：“假如要形成一个人，就必须由教育去形成”、“知识、德性和虔诚的种子是 天生在我们身上的；但是实际的知识、德性和虔诚的种子却没有这样给我们。这 是应该从祈祷，从教育，从行动去取得的。”1 在泛智主义教育思潮的指导下，夸 美纽斯把初等学校定为国语学校，把拉丁语学校视为接受中等教育的场所，并为 各级学校规定了百科全书式的教育内容。“在国语学校，除了当时普遍开设的读、 东舜蓬大学联士学位论文 写、算和交易问答外，增加了几何测量、自然常识、地理、历史、喁歌和手工技 艺镣。在拉丁学校，除了当时普遍开设的七艺之外，主张增加物理、地理、历史， 还癸学习拉丁溪、希艚语、零瓣族浯与一忍璇健努语涤赣。”8 夸美筑麓所廷崮魏 包罗万象的知识体系，是第一个现代意义上的课程理论体系。 “泛智论后经德国蓍名教育家赫尔巴特( 1 7 7 6 1 8 4 1 ) 和英网教育家斯宾 塞瓣继承窝发袋，形裁了凌受主茭一次数严密理谂俸系滋溪鲮学辩审，课程论。” “”1 9 世纪英国实证主义哲学家斯宾塞的什么知识最有价值一文的发表，开剞 了课程发展的新时代。在这篇文章中，他第一次提出“课程”这个概念，意指教 学起骞豹系统缀织及其进程。劳剖造性地发闫：“什么疑识最有份傻? ”答案鼹 科举。这与从1 8 世纪末1 9 檄纪裙自然辩学的发震与j l i ； 学教育的酱殿，辩学技拳 在人们心目中的地位提高有关，也与适应这种现象出现的实证主义落学、资产阶级 个人主义和功利生义思想密切楣联。颠宾熊指出，真藏盼教育目的姆任务应该放 在入静实际嚣甏黪基础上，教弯应该为令入宠灌玺活徽准备，霾甏簧踅稷实际秘 学知识以及知识教育的适用价值。他认为；“为我们的完满生活做准备是教育应尽 的职责，而评判一门教学科髓的惟一合理办法就是看鬯对这个职费殿尽到什么稷 度。”“这一谂戆舞学群孛，渫程毫垂_ 搀绫了淫论蔹蹇。羧瑟瑟浚了黻数学、蘩璎、 化学、植物等为主的自然科学课程。同时，为巩固资产阶级的政治统治也增设了 历史、地理、本国语和外国谮等人文学科。由此，自戎希腊哲学家以来课程内容 取囱一壹延续弱燕文轻理，筵一次转交必黧理轻文，改变了教弯载离生产劳动秘 社会生活的错谈馈向，这不能不说是学校谍程史上静一次伟大变革。 在学科中心论确立了近代学校的课獠体系后，从1 9 世纪末2 0 世纪初开始， 出现了人文主义哲学思潮和科学主义哲学思潮豹论争，氆现了一大批入文主义和 科学主义哲学家，健嚣】依撂熊各异懿雷孥成鼹窭了不愆瓣课程谤霉，薅难耪主义 缀验论者洛克的“白板说”、激进的启蒙思想家卢梭的自然教育理论、杜威的活动 课程论、康德的理性主义课程论等等，这姥观点都错综复杂地反映在形式训练说 与窳蔟教育论豹学派之争审，在一定程痰一乏蒺应了享圭会专教蹇发震瓣霪要，攘动 了当时学校课稷的发展。但由于形式教育岛实质教育程发展智力与传授知识的问 磁上各执一端，随着时代的发展，其局限与不足必然臻被补充与修征。历史发展 劐今天，现钱谍程论在骂宪惑辫涯唯物主义认识论豹糖导下，把传授知识与发展 智力结合起来，作为制订课程静一条基本漾煲l 。“合理的教育课程。一方面必须合 予人性，合于溉就全人的日的；另方筒必须因情景的改变而合乎人类的需要。 懿赣属予价值仑理性的范畴，指教育的瑷想信念，也魁不变的本质，在于造就一 令完整健全的入；后者属予工其合理性鲍藏畴，指交教育适应甓瓣凌蕤，在予瀵 1 0 山东师范大学硕士学位论文 足人类生存的需要，故教育方法必须因人、因时、因地而制宜。”n ” 纵观课程与哲学的发展史，我们发现，从古希腊一直到2 0 世纪5 0 年代，围 绕着“造就健全的人”和“满足人的需要”的教育主题，哲学家、思想家和教育 学家们提出了各自不同的课程观点，展开了激烈的争辩。这一时期可分为两个阶 段：从古希腊到1 9 世纪末，人文主义教育一直在西方社会教育中占主导地位，在 学科设置上重文轻理，人文社会科学课程设置广泛；1 9 世纪末2 0 世纪初，自然科 学得到了空前的发展并取得了巨大成就， 取得了优先地位，课程设置上重理轻文， 在科学主义教育思潮的支持下科学教育 自然学科的科学技术成果在课程中占据 着核心地位。2 0 世纪5 0 年代以后，科学主义、人文主义教育思潮在理念上日趋走 向整合，教育发展中开始同时兼顾人文教育和科学教育，课程设置上文理并重， 更注重人的全面、自由、充分的发展。 二、哲学对课程的贡献 ( 一) 哲学为课程提供了认识论基础 哲学是世界观，是系统化、理论化的世界观。既然哲学是世界观，那么必然 要对自然知识、社会知识与人的思维知识作出概括与总结。对教育问题的认识与 把握，也离不开哲学的指导。哲学为教育科学提供一般意义的世界观和方法论的 指导，这是哲学特有的功能之一。“哲学的功用之一是为教育家和思想家提供价值 评判的依据，不同的教育思想就是迥异的哲学理念在教育领域内的具体体现。”“” 正如戚万学教授所指出的“在一定意义上讲，任何教育理论都是一种哲学理论， 都是教育思想家以特有的哲学观点对特定的社会和教育事实所作出的理性反应， 都反映了该理论所最终依托的价值框架。”1 在认识事物，做出选择时，教育哲学 家柏格莱认为：“科学给我们以事实，事实本是很重要的，可是科学不能给我们以 理想，理想的选择，不是科学家的事而是哲学家的事。“科学知识作为一种强有 力的工具，它本身不具有任何的目的性与功利性。科技飞速发展给人究竟带来现 代文明，还是给人类带来生态环境方面的灾难问题，并不取决于科学这个工具本 身，而在于人类对科学理解与驾驭的程度如何。同理，从课程理论到课程实践， 离不开一些重要的环节，那就是对课程基本概念的厘定、对教育价值观的认同、 对课程目标、内容、方法与组织形式的探究以及如何解决课程实施过程中出现的 一些新情况、新问题。很明显，怎样处理这些问题取决于我们有怎样的教育价值 观与哲学理念。“哲学范畴是人类认识的目标，人们对教育的思考，是假借哲学的 基本范畴作为定向标志的。”o ”在不同的认识论指导下，自然会形成不同的甚至是 截然相反的课程理论与课程流派。如持实用主义哲学理念的人，必然以实际有用 东簿蓖大学磺女学毽惫支 的、运用性很强的知识来组织课程，提出促进儿童身心发展的“儿嫩中心论”课 程观；丽持理性燕义哲学理念的人，为了强化与训练人的心智，提黼学生的理论 求警，必然重巍历史、文法、修簿、辩滠法等课程熬设鬟，主张按照熊谖缝掏魏 内程逻辑顺序缀织“学科中一i 论”的课程观。现代课稷论在马克思擞义辩证唯物 主义与历史唯物激义哲学观的指引下，关于知识观的论点是：知识悬不断更替的， 是象体入与客俸环境相互终粥熬缝栗，是入主动建梅静结果，是入发挥其主观憝 动髋发明静、创造出来的。鬻而课程研究的重点应着隈乎如何培养学生的探究镳 力，如何使学生更有效的自融动手、动脑，去获取所需隳的知识。所以“教会学 生学习”、“教会学生获取知识的方法”等鞠号应运面生。由此可见，人们对知识 蕊谖识鲍不弱，就会造成辩谦耧溪鹃选取和谦程磷究羹豢确定静匿大蓑异。“彀裔 争论的真正核心是在下述几方面的哲学问题上：1 、知识的性质与对舆体知识要求 的确实性( 认识论) ；2 、什么知识是最有价值的( 伦理学) ；3 、心瑕活动的性质 ( 豁理蓉学) ；“我翻搽讨谍疆嚣，登矮骧熬浃这豆令壤零淘题凳蘩舞。 ( 二) 哲学为课程内容的选择和组织提供了价值标准 课程内容是时代的必然产物，是反映社会发展的萤溪标志。课程的内容应与 孵壤遗，主动逶疲变毽了豹毒圭会与教弯嚣求，谖程痰容翅 莓变更，慧榉选择和组 织? 历来是人们所关注的一个蓬要问题。静学作为智慧之学，反映入每入、久与 世界之间的普遍本质关系。联想、信念与价值标准是人类智慧的结晶，是哲学的 重凝组成部分。信念与价值橼准经常被提战来作为教材内容选择和课程设矍的理 论依据。正懿寨赣所指出酶，在这种德况下，选择谋程内容酶标准豹慧要尺度藤 变成了价值标凇的选择。哲学能够提升人们着闯题的角度，能够提升人的精神境 界。反映在课糕领域，就是为课程进行理性定位。我们必须不断地搽求什么知识 最蠢赞篷，凳是骞桎会徐穰秘教弯侩筐瓣、簿合辩筏发鼗豹裁戆弼谖内容虿薮薅 补充到教材中，同样，把过时的、陈旧的、高、深、难的部分教育内容废止。“价 值标准和价值判断渗透在课橼决策中，课程的主要问题怒要决定学校成该教什么。 这个润瑟本身就蹩徐篷翘题，箍且是逶过爽验手段无法强磐麴。在逸撵学校应该 教什么的过程巾，必须做出大量的补充价馈判断。”“”不间的课程流派体现不同静 课穰哲学观，同时也要求有不同的课程内裙及相应的组织结构。因此，一个真砸 的漾程论专家，必须站在嚣学嬲高度，以褥学豹视角去关心社会鲍鼹求与教育发 震的客观囊律，使教育教学内容符合当时受教者豹身心发震嚣要，逡疲时筏的要 求，使培养出来的人能够将自己的所学知识、本领应用剡社会的各个都门和行业 中，能够造福于人类，而不嫩带来灾难。“课程韵理论工作不单是确定各种事实和 实验数据之阕鹣关系，更多瓣蹩要求理论王佟者彗须关一豁各秘选簿秘酃些选择豹 山东师燕大擘硕士学位论文 结果。而且在这点上，他们会遇到价俄领域的问题。理论工作者关心的是各级学 校的嚣熬秘内褰豹选舞簧逶痤那些毯酌。”“” ( 三) 褥学指导着谍程理论与实黢的发展 哲学的本体论回答的是世界存在的普遍性问题，它具有普遍性方向的弓爵功 能。任何一门学科都需簧褥学的指导，谖程学说办如是。每一位课程谂者都怒璇 自己所特裔盼哲学蕊来进行课程建设羽，这秘雷学躐念必然会体现在其其俸豹课 程主张上。上升到哲学层次，立足于黼学的高度研讨课程理论与实践具有广泛的 意义基础和本体价值。持不同哲学观点的课程学家，由于对课稷本质认识的举同， 其溧程裁定瓣藤粼与译徐瓣标准氇苓器租弱。舞鬃入韬选箨菜耱霉学震幸挈为铡订 课程的指导思想，那么猩建构课程理论体系时就会沿着最终能够体现该课程的本 质、在实施课程时最终要沿着严格遵守课程理念与标准这样的方向前进。课秘“就 是在蜇学综念密导下分爨，又在分援麴蓥疆上进嚣综合匏擐剩下褥裂苓赣发袋 的。”“皙学在对既有谍稷理论进行批判和否定的过程中，又为课程之走阿撼供了 合理性、建设性的指导意见与建议。街学怎样指导课程的发展呢? “哲学可以帮 助课程理论王俸者处理逸魑任务：l 、系统邋阐述奄证明教育目驰是正确的；2 、 选择与组织知识；3 、处理语言豹王熬。在