（美术学专业论文）艺术赞助对吴昌硕梅艺创作的影响研究.pdf

z 独创性声明 本人声明，所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特n j j n 以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包 含为获得武汉理工大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示了谢意。 、夕 签名：芝皇叁日期：幽l ：亟 学位论文使用授权书 本人完全了解武汉理工大学有关保留、使用学位论文的规定， 即学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子 版，允许论文被查阅和借阅。本人授权武汉理工大学可以将本学位 论文的全部内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或 其他复制手段保存或汇编本学位论文。同时授权经武汉理工大学认 可的国家有关机构或论文数据库使用或收录本学位论文，并向社会 公众提供信息服务。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 研究生( 签名) ：峻导师( 签名) ：幺盏! 二楚坚日期：型：名 4 赞助人使吴昌硕梅艺作品迎合这个艺术市场的。 5 从赞助人对吴昌硕梅艺作品的影响来看，吴昌硕在海内外产生巨大的影 响，主要是做到了拥有大量的绘画素材、友人的帮助与提携、前辈的肯定、渊 博的知识以及高尚的品德修养，这些使他成为一位影响深远的艺术家。 通过以上赞助人对吴昌硕梅艺作品的影响的系统介绍，还原吴昌硕绘画的 最初动机，是对这位影响海内外书画创作的大师的最公正的客观的评价，也是 我们研究的最初目的，更是为今后研究艺术家提供了一种借鉴。 关键词：吴昌硕，艺术赞助，梅艺作品 a b s t r a c t a saf a m o u sa r t i s to fh a ip a l m e r sg r o u p ，c h a n g s h u ow hh a sb e e ns t u d i e db y m a n yr e s e a r c h e r so na e s t h e t i c s ，a p p r e c i a t i o no fa r t ，g e n r ea n ds oo n h o w e v e r , t h e r e i sn os t u d yo nt h es p o n s o r s h i po fa r ta b o u th i m r e f e r r e dt ot h ew e s t e r na n a l y t i c a l m e t h o do f ”n e wa r th i s t o r y ”，i nt h ep a p e r , t h ep l u mf l o w e ra r to fc h a n g s h u ow ui s r e s e a r c h e di nt e r m so ft h es p o n s o r e da r t t h et h e s i sp r i n c i p a l l yc o n t a i n sf o l l o w a s p e c t so ft h ed i s c u s s i o na n dt h er e s e a r c h 1 i nt h e18 8 0 s ，c h a n g s h u ow hl i v e di ns h a n g h a i ，w h e r ep e o p l ea d v o c a t e d f l o w e ra n db i r dp a i n t i n g i tw a sp o s s i b l ef o rw ht oe x p a n dh i sa r tm a r k e tt h e r e a n d t h e n , t h es p o n s o r s h i po fa r tb e c a m ea ni m p o r t a n tf a c t o r t h a tp r o m o t e dt h e d e v e l o p m e n to fh i sp l u mf l o w e ra r t 2 t h ec e n t r a ls p o n s o r s h i p so fa r tf o rc h a n g s h u o 所，w e r ef r o mt h ep a t r o n s , t h e d o m e s t i ca d m i r e r sa n db u y e r sa n dj a p a n e s ef r i e n d s b e c a u s eo ft h i s ，h i sp l u mf l o w e r a r tw a su r g e df o r w a r df u r t h e r 3 w u sp l u mf l o w e ra r tw a se n c o u r a g e db yt h es p o n s o r s h i p so fa r t , t h e a p p r o a c ho fw h i c hw e r eh i sb r o k e r , t h ep r o m o t i o n a ls i t e s ，t h ep u b l i c a t i o n sa n dh i s j a p a n e s ef r i e n d s 4 w u sp l u mf l o w e ra r tw a s m e tt ot h ea r tm a r k e tb yh i sp a t r o n s 5 i nc o n s i d e r a t i o no ft h ee f f e c to ft h ep a t e n s ，c h a n g s h u ow ue x e r t e da p o w e r f u li n f l u e n c ea lh o m ea n da b r o a d d u et oal a r g en u m b e ro fp a i n t i n gm a t e r i a l s , t h eh e l pf r o mf r i e n d s ，t h er e c o g n i t i o nf r o ms e n i o r s , t h ep r o f o u n dk n o w l e d g ea n d n o b l ec h a r a c t e r , c h a n g s h u ow ub e c a m ea ni n f l u e n t i a la r t i s t a c c o r d i n g t ot h e c o m p r e h e n s i v e r e s e a r c ho ft h es p o n s o r s i n f l u e n c eo i l c h a n g s h u ow u sp l u mf l o w e ra r t ，t h eo r i g i n a lp a i n t i n gm o t i v a t i o no fc h a n g s h u ow u i sr e s t o r e d 1 1 1 ep u r p o s eo ft h et h e s i si st h a tc h a n g s h u ow u , a ni n f l u e n t i a lg r e a t m a s t e r , i sa p p r a i s e df a i r l ya n do b j e c t i v e l y 1 1 圮t h e s i sa l s op r o v i d e sar e f e r e n c et o r e s e a r c ho t h e ra r t i s t s k e yw o r d s ：c h a n g s h u ow u , s p o n s o r s ，p l u mf l o w e ra r t 4 i 绘画语言的影响2 0 4 2 迎合市场。2 2 4 3 负面影响2 5 4 4 吴昌硕的艺术构思2 8 第5 章影响吴昌硕梅艺创作的内在因素3 l 5 1 创作材料：3 l 5 2 广结友人3 2 5 3 前辈的肯定3 4 5 4 学识3 5 5 5 品德修养3 5 第6 章吴昌硕的艺术影响3 7 第7 章总结3 9 致谢4 l 参考文献4 2 武汉理工大学硕士学位论文 工_ - j 一 月i j百 吴昌硕是海派后期领军人物，他曾担任西泠印社的社长、豫园书画善会的副 会长以及海上题襟馆副会长，为海上画派引领艺术潮流做出了杰出的贡献。对于 吴昌硕的研究，历来都是从绘画理论、书法篆刻技法、美学等方面研究的，都只 是局限于艺术“内部”的某个方面，例如复兴文人画传统的最后一次搏击一 吴昌硕和海上金石画派，作者沈揆一，就是从绘画和书法美学观点进行的阐述， 又如张其凤的国画家吴、齐、潘比较谈是利用对比、列举法进行研究的，张 丹写的论海派画家吴昌硕绘画艺术创新是从绘画理论的角度探讨的，等等， 这种分析方法能够就某一个方面将吴昌硕的艺术风格分析的比较透彻，但是分析 时代背景以及艺术风格的成因方面则表现的十分不足，这样对评价吴昌硕作品会 有所偏颇。 但是在西方则不是这样的，他们的研究方法很新颖也很实用，能够将目标研 究的非常透彻与客观，比如德国艺术史家尼古拉斯佩夫斯纳早在2 0 世纪三十 年代就提出：“在研究往昔的艺术家以及与现今的艺术家交往的过程中，一部 艺术史，与其根据风格的变迁来写，还不如根据艺术家与周围世界之间的关系的 变迁来写得好 l 。因此，我们根据西方美术史学的研究路数，借用欧洲新艺 术史( 2 0 世纪8 0 年代，在欧美艺术学界，除艺术社会史之外又出现了所谓“新 艺术史 的浪潮。“新艺术史一的内容十分繁杂，非一篇文章可以尽述，大体说 来，“新艺术史家不满传统注重风格分析、心理分析和图像学的路径，提倡更 加开放和多元的研究视角和方法，如用新马克思主义、女性主义、结构主义、符 号学等来研究艺术史。并把艺术史拓展为更为宽泛的“视觉文化一( v i s u a lc u l t u r e ) 研究。2 ) 的研究方法，利用这种敏锐的独到的眼光用艺术社会学中艺术赞助的 视角，将艺术赞助对吴昌硕梅艺创作的影响这个方面做直接的、客观的评价，并 总结归纳其产生的规律，为今后艺术家的研究增添一种新的研究方法。 本文将从以下几个方面做研究：吴昌硕的从艺背景、艺术赞助的类型、赞 助方式、赞助形式对吴昌硕的影响，以及吴昌硕对今后中国书画界的艺术家的 影响，通过这样的研究，全方位多角度的了解吴昌硕的艺术，为今后研究美术 史提供一种新的研究路数。 。意大利文艺复兴时期的文化与社会【英l 彼得伯克著，刘君译，北京：东方出版社，2 0 0 7 , 1 2 ，p 1 4 2 意大利文艺复兴时期的文化与社会【英】彼得伯克著，刘君译，北京：东方出版社，2 0 0 7 ，1 2 ，p 2 5 武汉理工大学硕士学位论文 第1 章吴昌硕从艺背景 吴昌硕从艺的社会背景是我们研究吴昌硕梅艺作品的客观依据。从中，我 们可以了解到吴昌硕是生活在一个什么样的社会，为何不选择其他的谋生条件 而要粥书卖画，等等。 关于这些问题，我在这里做了详细的介绍：自上海成为通商口岸后，市民 结构发生了巨变，国外的权要、中外工商界人士已经逐渐代替士大夫和官员， 成为了社会的主导力量，他们的喜好对社会文学艺术活动有一定的向导性，这 势必会对文人画的交易方式由书画交酬转换为商品化有深刻的影响，艺术品商 业化更是在所难免，成为必然的趋势。上海以海纳百川之势，以独特的地理位 置和繁华的都市生活为各地的书画家提供了雅集酬唱的便利环境，也为以粥书 卖画维生的艺术家们提供了生存空间。正如张鸣珂在 海派散论 李维琨，上海：上海书嘶f l i 版社，2 0 0 1 ，1 2 p 2 6 9 5 缶庐集 卷四，吴昌硕，文海出版社，1 8 9 6 1 ，p 2 3 百年一缶翁吴吕硕传 吴晶著，杭州：浙江人民出版社，2 0 0 5 7 p 2 7 1 2 武汉理工大学硕士学位论文 砚，久久贫向隅。典裘风雪侯，割爱时卖书。卖书犹卖田，残阙皆膏腴一7 等 等这些基调的题画诗，道出了吴老肩负着一家生计的重任，以及面对生活贫困， 不得不放下文人架子，将原本是雅兴的诗书画印转变为换的一家人得以维持生 活的商品。这种现象的产生，其实是社会的政治和经济导致的现象，它的体内 流淌着中国封建文化的血液，是新旧世纪交替的产物。 其实，中国古代就已经出现艺术作品商业化的现象，例如后汉书中所 记：“刘梁字曼山，卖书于市以自资 s ，扬州画派中的石涛、八大山人等为 了不受朝廷的嗟来之食，也是靠卖画维生，并将这一现象推向高潮，但是将其 推向顶点的却是清朝末年才形成的海上画派。可能有人会问：“扬州画派和海上 画派的艺术家都得到过赞助者的支持和推捧，那么二者有何不同，或者说为何 是海上画派推其至顶点呢弦? 首先，它们有着本质的不同：“扬州画家的主顾虽 然是些大商贾，但审美的主宰是扬州画家而不是作为买主的商贾们，买主出钱 仅仅是为了附庸风雅。因此，扬州画家们有着极大的艺术自主权，不论创作什 么内容什么题材的作品，照样可获重金。但是，“海上画派的画家们要听命于衣 食父母的好恶 9 ，由此可见，海派画家的处境与浙江画派的社会背景完全不 同。海上画派艺术家们的赞助人的要求就是至高无上的宗旨，只有完成相应要 求的创作，艺术家才能得到与作品等价值的金钱。面对艺术家为金钱而作画、 对粥书粥画的现象，有许多人不理解或嗤之以鼻，甚至对此质疑或蔑视以此为 生的艺术家。对于该问题，在这里要做一个简短的说明和补充：这一类想法可 能与中国历代传承的或倡导的贬低金钱的观念有关，就是人们总是坚持着这样 一种观点：物质方面有所缺乏，那么精神文明必然发达。因此，众多人对于海 派多抱有怀疑，或者不理解的态度，对海派艺术家的评价很低；不仅是中国， 即使是西方，对于借用艺术形式谋取金钱的行为也是骂声、谴责声喋喋。如果 说是某人仅仅是为金钱而从艺、或者说是为了达到获取金钱破坏了某种艺术的 发展甚至是造成艺术市场混乱，那么，我们是坚决反对的，如果并没有造成损 失反而对艺术有新的突破和发展，在这种情况下，我们为什么不能设身处地的 为这些艺术家考虑一下呢? 借用法国作家罗曼罗兰的一句经典名言作对为对 艺术商业化的观点表示支持：“人不能光靠感情生活，人还得靠钱生活 说 7 缶庐诗卷三，吴昌硕。上海：上海古籍； l 版社，2 0 0 2 , 3 p 4 o 艺术市场学 章利国著，杭州：中国美术学院i l 版社，2 0 0 3 , 4 p l 9 名作的中国绘画史 江宏著，上海；复旦大学出版社，2 0 0 6 9p 3 0 5 - 3 0 6 o 母与子 上，罗曼罗兰著，罗大冈译，外国文学出版社，1 9 9 0p 2 4 9 3 武汉理工大学硕士学位论文 的通俗一些，就是没有人可以脱离物质世界而独立生存，如果连把金钱当做谋 生手段都加以鄙视，那么这种行为是不可取的、是片面的，就是罗曼罗兰所指 的寄生主义者。正所谓民以食为天，没有钱，就不能满足人类最基本的生活 需要衣食住行，那么又何谈艺术呢? 就像鲁迅在娜拉走后怎么样中一 针见血的指出：“钱，高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了，自由固然不 是钱所能买到的，但能够为钱所卖掉。为准备不做傀儡起见，在目下的社会 里，经济权就见得最要紧l l 。可见，艺术也是建立在物质财富的基础之上的， 是需要依附于财富的形体得以存在的，说的更犀利些：没有金钱，艺术就没有 汲取养料的源泉。其实，西方比中国更早就出现了艺术家靠赞助者收购作品维 生的现象。例如，生活在意大利复兴时期的莱昂达芬奇，他能创作出数量众 多的绘画作品、而且作品的题材与内容大多都是受赞助人的影响。这些赞助人 有宫廷、教皇和名重一时的美迪奇家族。他那世界闻名的油画最后的晚 餐，就是米兰圣马利亚德格拉齐修道院的订件；与达芬奇、拉斐尔同被 称为“意大利文艺复兴三杰一的米开朗基罗波纳罗提，也是赞助人推动艺术 发展的典型人物，例如我们十分敬仰的大型雕塑作品 鲁迅著，鲁迅纪念会 b 版，1 9 4 8 3 4 武汉理工大学硕士学位论文 第2 章吴昌硕艺术赞助的类型 在中国的美术史研究中，艺术赞助很少被提及，即使提到，也是一笔带过， 很笼统，没有详细的研究。比如在沈揆一写的复兴文人画传统的最后一次搏 击一吴昌硕和海上金石画派中提到：“他( 吴昌硕) 的画的买主有文人士子， 也有商贾市民他和他的画作的买主不可能避开康有为、梁启超、蔡元培等人 的著述的影响 1 2 。这里仅仅是陈述了一个表象，并没有将其展开，去深入 研究产生这种现象的原因，比如：全面的分析是在什么原因下迎合大众的口味， 或者将这些赞助者购买画作的例证陈述出来。因为我们研究美术史，必须要用 证据说话，就像毛主席曾经说过的：“没有调查就没有发言权一一样，这里所说 的证据就是“调查 的结果。 在西方，艺术赞助却有悠久的历史，很早就出现了具体的赞助人。例如教 廷、行会、宗教兄弟会、国家、个人；中国的赞助人的划分和西方的较为雷同， 比如说民间流行的一句话叫“黄荃富贵，徐熙野逸 ，这其中的黄荃富贵，除了 讲黄荃为了迎合主上，画一些富贵的花卉显示皇家的身份外，还有一层意思是 说黄荃受奉于朝廷，皇室就是他的最有利的赞助人，为其提供生活和艺术上的 保证，据史料记载：“先主孟知祥授以翰林待诏之职，并授翰林图画院事，还特 赐紫金鱼袋；后主时又被加封为内供奉朝议大夫，检校少府监等官，累升至如 京副使 1 3 ，可见，黄荃的最大赞助人就是宫廷。只不过中国的“赞助人一和 西方的“赞助人 的定义并不完全一样。西方赞助人是出于对宗教的虔诚、家 族名望的显耀、参与创作过程的快乐。比如说达芬奇的主要赞助人是美迪奇 家族，这个家族在达芬奇成名后就将其作为御用画师，绘制一些宗教或其他题 材的作品，目的仅仅是为了炫耀家族显耀的名望。但是，中国“赞助人一的定 义就是提供具有影响力的支持以促进某人、某项事业、某种艺术等的利益的 人，另外，在商业用语中指某些常客。两者的不同是由于东西方政治、经济和 文化的差异造成的。因此，对于清朝末期这样一个皇室消亡、商人逐渐取代权 贵的社会地位的特殊的朝代，吴昌硕的艺术赞助者是多方面的，例如：购买、 索要或是其他方式获得吴昌硕作品的人，统称为吴昌硕的赞助人，他们中包括 他复兴文人画传统的最后一次搏击一吴昌硕和海上金石i 嘶派 沈揆一 百科 5 武汉理工大学硕士学位论文 友人、达官贵族( 社会上层人士) 、商人( 海内外) 、艺术家、平民等等。下面 就这些类型一一进行比较研究： 2 1 友人 吴昌硕一生的大多数时间都是在游历中度过的，这段岁月丰富了他的人生 经历，结识了众多的挚友，为吴昌硕晚年走上粥画维生的道路给予了众多的建 议与帮助。其中，对吴昌硕帮助最大、影响最深、最 广的是沈公周、潘瘦羊、诸宗元、倪墨耕、吴伯涛、 施为等。他们与吴昌硕有着深厚的友谊，都是文人雅 士，经常通过雅集、品茗、书信的形式交流感情、在 诗文、绘画、书印等艺术创作过程中畅谈自己的见解、 创作理念和心得。他们中有的和吴昌硕的经历一样， 仕途不顺或捐官后对官场的功名利禄、贪污腐化现象 不适应，最终都以粥书卖画维生。因此，历代文人雅 士酬唱吟咏的事物梅花，在他们的眼中，是君子 的象征，它所富含的品格高于其它一切花卉，它是对 社会不满情绪宣泄的最佳选择，等等。这些原因成为 他们向吴昌硕索要梅花作品的导火线，下面对这些人 以及他们的想法一一分析。 沈石友，名汝瑾，字公周、石友。在诗、书、画 上颇有造诣，深刻的影响吴昌硕的画面语言，帮助吴 昌硕提高了诗、画等方面的水平。沈石友与吴昌硕关 系密切，介于师友( 诗文方面) 、朋友、资助者等诸 多方面。但是，我最终还是将其列为吴昌硕的友人行 列，这是因为吴昌硕在诗中提到：“石友介于石，肝 淘俗尘 ，形象的比喻了二人的友情像顽石一样坚不 可破，肝胆相照。如在沈公周书来索画梅中写到： “书来索画莽劳落，不见两月如隔年一1 4 ，吴昌硕用 轻松畅谈的语气抒发了对老友的想念，完全没有恭维 缶庐别存吴昌硕，上海古籍出版社，2 0 0 2 , 3 p 2 6 删 幽2 1 1 陶器梅花茗具图 片来自中国书画名家话语 图解吴昌硕 1 i r m “ 吖矿，。 ，i 武汉理工大学硕士学位论文 等造作的字词，并且介绍了作此画的原因好友写信索要。又如在公周画 陶器梅花茗具所题中写到：“何如买棹访君去，五六七碗倾茗壶。拍手笑倒 长须奴 ，1 5 更是将这种感情更尽了一步，希望能够拜访好友，在品茶中畅谈人 生。诵读这简短的诗句，仿佛在我们眼前出现这样一个真实的情景：两位久未 相见的老人，在一片梅松菊兰相间的幽谷中，围绕着石桌，阳光透过树丫间的 缝隙洋洋洒洒的照在二人的身上，在茗茶所散发出的清香与林间花树散发的幽 香中或诉说心事、或题诗书画、或畅谈人生，好不惬意。除了这幅梅花陶器图， 吴昌硕还为其多次创作此内容，如图2 1 1 。 除了友人的身份外，沈石友还是吴昌硕的师长。在吴昌硕写给沈石友的信 札中多次请石友为其诗文斧劈、代作题画诗，由此可见，在诗文造诣方面他确 实给了吴昌硕许多的指点，这些例证在下文中有详细的介绍，这里就不一一详 述。另外，沈石友的另一个身份就是吴昌硕的经济资助者。通过阅读关于吴昌 硕的众多传记，我们了解到，在二人订交前期，吴昌硕常寄宿沈石友家中，在 生活上，沈石友对吴昌硕也有资助；公周晚年时在生活上捉衣见肘时，吴昌硕 也提供经济上的帮助，并于沈石友去世后，资助他的家人以及担负起培养沈石 友的儿子的重任。两人的友情之深从还可以从吴昌硕关于沈石友的玉茗花枯死 佥发表的凄然感受中看出：“枯犹抱节花如竹，想作纯飞死亦仙。大可同归绿底 誓，梅村诗好记当年。残横月落梅花梦，石瘦铜青古柏行。化鹤归来聊寄语， 呜呜击缶慰生平 1 6 ：吴昌硕追忆老友，将其比作竹子，赞美石友的品德高尚， 将其比作仙鹤，代表自己对老友的期盼，希望生前受苦的友人的灵魂能够得到 超度，享受天堂中无忧无虑的幸福生活 潘钟瑞，号瘦羊，香禅。他与吴昌硕的友谊非常的深厚，吴昌硕在l ：怀人 诗中有一首是为潘瘦羊题写的：“黄山白凝几回首看，经过殷陵七里滩。听水 听风随处可，香禅居士著蒲园 1 7 。从诗中可以看出潘瘦羊的生活条件非常优 越，随处可以悠闲自在的听潺潺的流水声，这里仿佛就是传说中的世外桃园， 而这种生活就是吴昌硕梦寐以求的。潘瘦羊是名门望族，自己对收藏也是颇有 见解，家中不乏历代名家的墨宝，但是非常欣赏吴昌硕的书画，常书信索画， 我们在为香禅画梅中可以看到：“香禅居士性好梅，有林逋之风，孥舟载 5 缶庐诗卷四，吴昌硕，上海吉籍出版社，2 0 0 2 , 3 p 7 - 8 悔缶庐集 卷四，吴昌硕，文海出版社，中华民国七十五年一月p 2 4 ”缶庐集卷一。吴昌硕，文海出版社，中华民国七十五年一月p 1 6 7 武汉理工大学硕士学位论文 酒观梅山中，归，出长歌示予索画 埽。 另外，1 8 8 6 年吴昌硕又为其画墨梅图，并题诗：“春做可怜色，长林风雨余。 乱赚红谷鸟，小白卖江鱼。独抱梅花癖，而邻桑者居。君能携酒到，应以爱吾 庐。瘦羊先生大法家两正，乙酉花朝后二日，试建衡专砚，昌石吴俊并题 侈。 从题句和题诗中可以明确的看出吴昌硕的这幅墨梅图是友人间的酬唱、即兴之 作，这里对梅花题材的要求，很明显是投潘瘦羊的喜好，这幅墨梅图是即兴创 作，表达了友人间真挚的情感。 诸宗元，字贞壮，1 9 0 9 年与吴昌硕结识，那时吴昌硕已是6 6 岁老翁了，虽 然两人的年龄相差3 0 岁，但是 由于对诗画的热爱，许为知音。 诸宗元经常以诗相赠，吴昌硕 则以画回之，如：贞壮登州诗 来索写红梅依韵欲寄： “肝 胆无依泪有光，可怜国破羊江 乡。言归鹿柴输摩诘，谁向龙 门问子长。将进酒求千日醉， 不梳头见一秋狂。动寒弄笔弃 乘兴，龟手期君乞妙方一加。 从画上的题句可以看出这也是 图2 1 2 墨梅图，图片来自中国书画名 家话语图解吴昌硕 友人的酬答之作，同时作者借此画，抒发面对国家罹难而自己无法献身报国的 激动心情，因此只能以笔当刀书写情怀。 施为，字石墨，浙江湖州人，善古籀文，工诗、篆刻，是吴昌硕的内弟， 更是吴昌硕一起切磋画艺、谈酒论诗的友人，无论在怀入诗还是在l ：十二 友诗中都会看到吴昌硕记施为的笔墨，二人结识颇早，吴昌硕早年的梅花图 就是为其所画的墨梅图，如图2 1 2 ，除了在画上书写的乙卯字样外，从画 梅干的笔法上都能看出这是他的早年之作，因为并没有体现出吴昌硕的以篆 籀之法写梅，缺少书法韩逸神飞的气韵，构图懒散、平庸，但勾画的墨梅已经 传达出清逸的韵味。 吴伯滔，字伯滔，号铁夫，画家，终年杜门造书，不预外事。吴昌硕在吴 1 缶庐别存：吴昌硬，上海：上海古籍l j 版社，2 0 0 2 3p l 臼本藏吴昌硕金石书确精选 绘画卷，陈振濂主编，杭州：西泠印社f l i 版，2 0 0 4 1 0p 3 缶庐集 卷二，吴昌硕，文海出版社，1 8 9 6 1p 2 5 8 武汉理工大学硕士学位论文 伯滔滔赠山水幛索要梅花图中题诗：“堂上松树生十围，滔老不画还数谁。平 生好古有今日，读画如读索靖碑。江湖散人时来往，石门老屋寒可想。梅花落 笔下乘禅，唯粥饭僧能配享 2 i 。“堂上松树生十围，滔老不画还数谁 这句虽 然有些直抒情感，描写了好友吴伯涛的生活环境：屋外遍种松树，有勇作隐者 的风范，更抒发了自己对好友的绘画境界的仰慕之情，所谓一举两得。从“梅 花落笔下乘禅 这句中能够看出，作者将梅花的品格与佛教中参与悟这两大境 界相提并论，品味梅花所蕴含的意义就像是参透人生的道理一样，领悟了像梅 有傲骨、清骨的品德高尚的人愤世嫉俗、远离官场仕途的社会现象。另外，友 人之间这种艺术的酬唱往来，无形中对彼此的艺术修养与创作都有影响。 我们从吴昌硕梅艺作品的题画诗中能够看出创作此题材要么是友人点名索 要，要么是投其所好，要么是借梅花抒发怀志不渝的心情。总之，无论是哪一 种，都是联络友情的纽带，通过它们传递对彼此的牵挂、怀念、崇拜之情，但 无形中成为吴昌硕创作大量梅花作品的一个细小的原因。 2 2 国内仰慕者与购买者 如果说为友人画梅花题材的作品是酬唱、借以增进友情的纽带，那么，购 买者对题材的要求，则是艺术商业化气息浓厚的标志。由于等够掌握的史料有 限，我们并不能辨别出吴昌硕其中一些赞助人是什么身份，因此在这里笼统的 称之国内仰慕者与购买者。下面就这类赞助者做一些简单的介绍。 吴昌硕曾在题画诗中写到，绘画是为了“能吃一口肉饭一，是为了生活能有 所改善与提高，可是为什么他不画其它题材的作品，而是留下了众多梅花的作 品呢? 这就要从上海这个大范围的历史背景说起，当时画坛上流行一句话：“金 脸( 人物) 银花( 花鸟) 要饭山水 2 2 ，从这句话我们可以看出，画花鸟画比 山水的行情好，价格高，但这仅仅是在艺术家未成名之前或者艺术地位不是太 牢固的情况下奏效，一但艺术家在市场上有相当高的地位、名望时，赞助人只 会以藏有此人的作品为荣，也就不会计较是何题材了，当然这是后话，我们现 在所谈的是吴昌硕为何盛产梅花图的原因。首先，吴昌硕曾提n - “画佛润洋加 倍。若非至友恳托，尽量避免化佛因写佛不能如花卉之头头是道也 玛可以 2 缶庐诗 卷三，吴吕硕，上海古籍 l ：版社，2 0 0 2 3 p l o 笠名作的中国绘域史 江宏著，复巨人学 l l 版社，2 0 0 6 9p 3 0 5 2 ，吴吕硕传 王家诚箸，天津：百花文艺出版社，2 0 0 7 1p 1 7 6 9 武汉理工大学硕士学位论文 看出，他对人物的把握没有花卉那么自如，这是主观因素；客观因素在于社会 流行的总趋势，具体点说是赞助者对哪方面题材比较喜好，据记载：“广大人 民所喜爱的鲜丽色彩为之，并取材于流传民间的“四季平安 、“竹报三多 、“三 羊开泰 、“岁朝清供、“紫绶金章 等题材为花鸟画的题材 2 4 ，这些题材或 用于强调富贵，或表福、禄、寿之意。另外，古人说，梅具四德，初生蕊为元， 开花为亨，结子为利，成熟为贞。后人又有另一种说法：梅花五瓣，是五福的 象征。一是快乐，二是幸运，三是长寿，四是顺利，五是我们最希望的和平。 比起牡丹只代表大富大贵，梅花具有更多的美好的象征意义，而且对经历过太 平天国起义、日本的侵略的苦难的人们来说，他们希望过上平稳的生活，因此， 对一些寓意美好的景物就会特别的倾心： 例如为金荣先生画的梅石图，如图2 2 1 浓艳的红梅和顽石相伴，显得格外的冷逸孤傲； 1 9 0 1 在韵和老哥大人属画的梅花图卷3 5 1 7 6 中刻画的墨梅；1 9 2 1 年梅村先生多次属画红梅 图，并多次题写同一首梅花诗：“梅花铁骨红， 旧时种此树揖尔出门去 2 5 。表达对家乡亲人的 想念以及对生活境遇的无奈之情；再如1 9 2 5 年萼 荪仁兄索要的绿梅图1 3 1 4 1 ；为携梅小姐索 画的梅画图：一株梅花插在高颈瓷瓶中，瓶旁一 盆灵芝、一颗白菜、两只萝卜，寓意着“平安吉 庆长寿 。还有吴昌硕为莲青仁兄索要的梅花图而 创作的绿梅通景图( 一生中创作最大篇幅的梅 花图) ，画上的题句，写出了作者作画时的状态、 心情，并且绘画理论也在创作的过程中总结归纳 出来。整首诗与画面相得益彰，以书入画的金石 气跃然于纸上，“诗中有画，画中有诗的意境也 随着诗文与画面呼应徐徐展开：“卅年学画梅，颇 图2 2 1 梅干i 圈，图片来自 中国书画名家话语图解 吴昌硕 具吃梅量。醉来气亦粗，吐向苔纸上。浪贻观者笑，酒与华同酿。法疑草圣传， 气夺天池放。能事不能名，无乃滋尤谤。吾谓物有天，物物皆殊状。吾谓笔有 灵，笔笔皆殊相。瘦蛟舞腕下，清气入五脏。会当聚精神，一写梅华帐。卧作 m 海 ：画派 李万才著，长春：吉林荧术h i 版社，2 0 0 2 “p 1 7 7 为日本藏吴昌硕金石书画精选绘画卷，陈振濂主编，杭州：西泠印社出版，2 0 0 4 1 0p 1 7 2 i o 武汉理工大学硕士学位论文 名山游，烟云真供养，莲青仁兄雅属，丙辰四月维夏吴昌硕2 6 。 在少兰方伯大人属画的梅花图，如图2 2 2 ， 堑 吴昌硕用淡墨和浓墨分别写出梅花的枝干，左右相 互辉映，又用西洋红点出梅花瓣，并在右下角画了l 几方顽石，笔法道劲老练，古朴沉重。朱疆村索要； 的梅花册是缶翁8 0 岁作梅花册1 2 页，被称为 费在山，回忆吴昌硕刘海粟、王个锣等编著，上海人民美术出版 社，1 9 8 6 1 2p 5 2 - 5 3 。量-垂。舻鞭秽杈o；，。”轧褫 武汉理工大学硕士学位论文 称之为“南画 日本艺术界对中国艺术的总体评价是：“当时的明治日本艺术 家们对中国艺术的分类或书、或画、或篆刻、或诗文等并不很在意，但对于他 们之间的复合成一个整体的中国文化形象确十分看重。自宋明以来中国士大夫 文人综合修养的全部魅力诗书画印一体化的魅力。而这，正是日本文人从 江户以来梦寐以求却卒不可得的特殊境界。2 9 也就是说，日本艺术界对中国 的综合艺术( 诗书画印溶为一体) 是十分着迷的，他们认 为这种综合后的艺术才是艺术中的精华，在这种观念的支 配下，他们大肆购买吴昌硕的作品。因此，我们在吴昌硕 为日本赞助者创作的作品中能够看到诗书入画的情景，例 如：1 9 0 4 年为日下部鸣鹤画的墨梅图上题到：“寥空 一鹤翔，归梦蹑魂桑。冷抱琅琊刻，闲栖石鼓堂。冻梅寻 伴侣，短札羡康强。想见论书处，南天忆古狂。鸣鹤先生 正诗。吴俊卿，( 昌硕) 白文，先生有石鼓堂论诗三十首， 古狂予自谓也 ，这气壮山河的诗，配上激情漫溢的水 墨画，画中的墨梅就像是一只受伤的孤单的仙鹤迷失了回 家的路一般，再加上浓厚的金石气融入，整幅画给人水墨 淋漓、雄浑低沉的意境。同样，我们在滑川索画的寒梅 图，如图2 3 1 中也能看到这种诗书画印一体的作品，作 者用气宇轩昂的行书笔法题到：“闸刀出舞千条波，宝气 跃上秋江河。入山虎渊蛟，滑川此口真悬河。宝刀入手行 当歌，谪仙少陵今谁何。每思踏天持刀磨，报国报恩无蹉 跎。惜我秋鬓横皤皤，雄心只对梅花哦。一枝持赠双滂沱， 挥毫落纸如挥戈。请对此刀三摩挲。苦铁草稿，( 苦铁近 况) 白文。滑川先生以日本刀见赠，索画寒梅，并乞正诗。 时光绪癸卯年四月维夏， 3 1 。此诗基调悲壮，抒发了作 图2 3 1 寒梅图，图 片来自中国书画名家 话语图解吴昌硕 者对于日本侵略中国的愤恨之情，苦于不能报恩于战场之上，只能通过小小的 梅花表达自己的真实想法，同时面对这位日本友人的请教，希望所有同本人在 拿起刺刀的时候能够多多考虑两国人民曾经的友谊，深思熟虑自己的言行。1 9 2 7 年为永友霞峰画墨梅图，画的多段梅枝的组合，从画面的左下角到右上角梅枝 的墨色逐渐变淡，由浓焦到淡滑，枝桠纵横，苍劲郁博，特别是画面最右端的 扮近代中日绘画交流史比较研究 陈振濂著，合肥安徽美术出版社，：2 0 0 0 p 1 4 7 3 0 日本藏吴吕硕金石书睡精选绘画卷，陈振濂主编，西泠印社 l 版，2 0 0 4 1 0p 4 0 3 1 日本藏吴吕硕金石书i 匾精选绘画卷，陈振濂主编，西泠印社出版，2 0 0 4 1 01 4 1 1 2 武汉理工大学硕士学位论文 梅枝的生长趋势并不符合生长规律，但却给人的视觉感受是一股扩张的力量弥 漫整幅作品之中，有向上延伸的趋势。并题有：“前村雪后有时见，隔水香来何 处寻 3 2 ，读着这短短的几个字，仿佛置身于一个安逸的遍地盛开梅花的峡谷 中，品味着梅花散发出的清香，聆听着泉水在山涧中汩汩流淌和鸟儿对唱的声 音，就像是降临到仙境一般。1 9 2 6 年，权野先生向吴昌硕索要墨梅图，除此之 外，吴昌硕的日本赞助者还有日本原首相伊藤搏文等政界人士、艺术家等。 提到吴昌硕的日本赞助人，吉野松石也是必须提到的，吉野名正德，字士 德，号松石。“吉野松石一生酷爱书画，癖好金石，著有松石刻印二卷，一 九七七年在日本北九州市立美术馆举办了中国书画文房具展览，展出私人所 藏吴昌硕书画篆刻作品约一百多件 3 3 应该说他也是日本艺界收藏吴昌硕作 品的典范，由于没有其收藏作品的详实记录，这里就不详述，但可以肯定的是 他是位以收藏吴昌硕艺术创作为乐事的艺术赞助人。 另外，日本大众对吴昌硕的梅花作品更是真爱有加，以下列举他们大量购 求吴昌硕作品的例证：“昌硕作画定润原不高，因日本人喜欢他的画风，往往倍 润请他作画，如此一来二去，昌硕的画例就蒸蒸日上了一弭。“日人之订购先生 及白石画者，岁必数千幅，其为外人之推崇也如此一 。在吴昌硕致沈石友信 札中提到：“唯东人求画，必求佳题。还乞代作松竹梅菊四种，题句多多益善，一 “兹又有人( 日本人) 松竹梅兰诗得暇望再为代作，多多益善，因东入画件 此数种为最多耳一拍、“由同清公司代为收件，他善画花卉，松咧、菊咧、梅 咧挣3 7 、“日本朝鲜人士辇金购求，多多益善。日本鉴藏家至以收藏吴昌硕作 品件数多少相竞赛。近代中国艺术家名扬海外者，推吴俊卿为第一人一弼。由 此可见，吴昌硕的绘画作品不仅在同本的上流社会引起关注，普通百姓对他的 作品更是宠爱有加，除了上文提到的同下部鸣鹤、滑川等这些比较有名气的吴 昌硕的赞助人外，还有像权野先生、中村先生等等不太被我们所熟悉的人，正 是有了多层次的社会人群的关注与喜爱，才造就了“吴昌硕热 的景象。 日本藏吴只硕金石书j 画精选： 绘棚卷，陈振濂主编，热泠印社出版，2 0 0 4 1 0p 1 8 3 名与湖山同不朽吴吕硕吁湖州赞钮山，【口| 忆吴吕硕刘海粟、王个移等编著，i ：海人民美术l l j 版 社，1 9 8 6 1 2p 5 5 艺海一勺郑逸梅著，天津古籍j f 版社，1 9 9 4 1p 1 0 3 近代二十家评传 王森然著，书目文献l l i 版社，1 9 8 7 1p 1 5 海派绘画研究文集海派绘画的商业化特征 单国霖，上海书画l i l 版社，2 0 0 1 ，1 2 p 5 7 1 三十年来之上海 钱化佛口述，郑逸梅撰，上海书店印行，1 9 8 4 1 l p 5 5 吴昌硕和中日艺术交流 许亚洲，中外文化交流1 9 9 8 年第六期，p 1 4 7 武汉理工大学硕士学位论文 第3 章对吴昌硕艺术的赞助方式 当代艺术家想要获得社会的认可，宣传是十分重要的，说的通俗些就是通 过市场炒作引起社会大众的关注，提高自己的艺术地位。吴昌硕也不例外，他 能够名誉海内外除了自身的努力、艺术别有特色外，市场宣传也扮演了重要的 角色。根据史料记载，吴昌硕的艺术宣传方式有如下几个方面： 3 1 “经济人 我们现在社会中提到的经济人，就是为艺术家或艺人铺平道路的中间者， 是为了一定的经济利益的，但是，我下面提到的促使吴昌硕享有如此众多头衔、 并取得艺术地位的“经济人一，其目的确不是为了从中收益。他就是王一亭。 王一亭( 1 8 6 7 1 9 3 8 ) ，名震，字一亭。出生贫寒，曾在上海的慎余钱庄当 学徒，后由于自身的刻苦勤奋，于1 9 0 7 年担任日商在华所办日清汽船公司总代 理，凭借自身的努力，成为清末上海三大洋行买办之一，之后在上海创办了属 于自己的实业立大与申大面粉厂。除了在商业方面有独当一面的能力，在 才艺上更是灵通，喜交艺术界人士，更乐于赞助艺术活动，出资创办艺术社团， 活跃了中国的艺术市场，为众多艺术家提供了广阔的艺术平台，同时，慈善事 业也是他执着的追求。 王一亭对吴昌硕艺术的大力推介是功不可没的。他集友人、弟子、宣传人、 “经纪人”等身份于一身。王一亭一直视吴昌硕为师长，从“相交甚笃，执礼 甚恭，出入比随吴之后，不敢先行3 9 可以看出。但是缶老把这位名极一时的 商人看做自己不可多得的好友，亲切的称呼他为“予友也一；研究吴昌硕绘画艺 术的众多论文中对于王一亭给吴昌硕引介日本友人或为吴昌硕的书画、篆刻在 同本做宣传做了许多的介绍。因此，在下文中只是简单的做一个归纳总结，对 于王一亭作为吴昌硕“经纪人一这一层关系由于并没有陈述过，因此这里便着 墨多多。 1 8 9 5 年在参加怡园画集时，王一亭与吴昌硕相识。结识王一亭后，吴昌硕 3 9 王一亭先生书画集 杨隆生，台北：中国荧术出版社1 9 7 9 p l1 6 1 4 武汉理工大学硕士学位论文 的书画就交付王一亭代为处理，这种特殊的关系从“余与辛亥秋，橐笔至沪， 书画交获一吴兴王君名震号一亭别字白龙山人 柏中可以看出。自1 9 1 3 年，王 一亭潜心向吴昌硕学画后，二人交往更为密切：据上海的地方史料记载：“先生 与王一亭( 震) 交往最深，一亭为先生入室弟子，相从有年，日常谈艺挥毫以 为常客。4 l 以上是关于王一亭作为吴昌硕的友人、弟子身份的介绍，下面就 是他的一个比较特殊的身份一“经济人一。他如同现代的