（民族传统体育学专业论文）当代中国传统武术教育价值的研究.pdf

当代中国传统武术教育价值的研究中文摘要 中文摘要 党的十七大报告中指出：“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其 糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性， 加强中华优秀文化教育。”传统武术就是这样一种伴随人类社会的进步，吮吸中 国传统文化的精髓，形成自身特有的哲学思想和生命理念，无时无刻不展现博大 精深文化体系的客观载体。在传统武术漫长的发展过程中，教育是贯穿其发展始 终的重要手段，并是体现传统武术价值、推动传统武术发展的最大动力。可见， 教育是文化传承的载体和手段，文化也需要依靠教育实现其活力和历史意义。 目前，中国正处于外在全球化大融合以及内部社会转型的战略时期，给固有 的政治、经济、文化带来了前所未有的机遇和挑战。应当肯定的是，我国社会主 义市场经济飞速发展，物质文明取得了举世瞩目的成就，但精神文明建设还有待 进一步加强，优秀的民族文化和现代先进思想不协调，整个民族文化的发展出现 断层的趋势，阻碍了社会主义全局的发展。 本文采用文献资料法、历史分析法、逻辑分析法、比较分析法、专家访谈法 等研究方法，以当代社会环境为大背景，对传统武术的教育价值进行剖析，研究 得出： 第一，传统武术的教育价值是客观存在的，且根植于社会现实之中，其发生 与发展都是社会变革的真实写照。主体需求是传统武术教育价值存在的基础，在 对其价值的择取和追求过程中，推动着传统武术自身不断的发展和完善。 第二，在全球化背景下迫使人们重新审视传统武术，在技术层面上，传统武 术教育应追求精湛技术和意气风发的斗志状态；在制度规范层面上，传统武术教 育应以武德的教育作为整个传统武术教育的中心：在心理价值层面上，传统武术 教育应加强对爱国主义、“贵和尚中”、“自强不息，厚德载物”精神的塑造，积极 发扬优秀的传统文化因素，以一种开放的姿态应对全球化的变革。 第三，在社会转型期，传统武术教育能够满足大众的健康需求，通过身体锻 炼提高人体机能，在技术体验的过程中，静心养性，真正达到健心的目的；传统 武术教育能够满足学校教育的需求，学生良好的身体素质是未来国家富强的基 础，同时学校传统武术教育还肩负文化传承的历史使命，针对学校精神文明的危 。中国共产党第十七次代表大会胡锦涛在党的十七大上的报告 c 2 0 0 7 i 中文摘要当代中国传统武术教育价值的研究 机，以传统武术的文化教育为手段，发挥中华民族优秀文化传统的优势，重振学 生正确的思想意志品质。 第四，我国施行“依法治国与以德治国紧密结合起来”的治国方略，为传统武 术教育价值的发展提供了充分的环境条件，也给传统武术道德教育的发挥提供了 时代机遇。传统武术应当发扬爱国主义教育，激发人们的自尊心和自豪感，对社 会的安定有序、政治的和谐稳定起到积极的作用。 关键词：传统武术教育价值当代传统文化 作者：马晓璐 指导老师：陈根福 t h es t u d yo nt h ec o n t e m p o r a r ye d u c a t i o n a lv a l u eo f t h ec h i n at r a d i t i o n a lm a r t i a la r t s s t r a c t t h es t u d yo nt h ec o n t e m p o r a r ye d u c a t i o n a l v a l u eo ft h ec h i n at r a d i t i o n a lm a r t i a la r t s a b s t r a c t i ti ss t r e s s e di nt h e ”r e p o r to ft h es e v e n t e e n t hp a r t yc o n g r e s s t h a t i ti s e s s e n t i a lt og e tac o m p r e h e n s i v eu n d e r s t a n d i n go ft r a d i t i o n a lc u l t u r e ，t or e j e c ta l s o n e e d st or e l y0 1 1e d u c a t i o nt oa c h i e v ei t sv i t a l i t ya n dh i s t o r i c a ls i g n i f i c a n c e t h ed r o s s a n dt oa s s i m i l a t et h ee s s e n c et oa d a p tt oc o n t e m p o r a r ys o c i e t y ，w h i c hs h o u l db ei n h a r m o n yw i t l lm o d e m c i v i l i z a t i o nw h i l em a i n t a i nn a t i o n a lc h a r a c t e r i ti si m p o r t a n tt o s t r e n g t h e nc h i n e s ec u l t u r ee d u c a t i o n t r a d i t i o n a lm a r t i a la r ti s s u c hac a r r i e rt h a t s u c k st h ee s s e n c eo ft r a d i t i o n a lc h i n e s ec u l t u r et of o r mi t so w nu n i q u ep h i l o s o p h y a n dp h i l o s o p h yw i t ht h ep r o g r e s so fh u m a ns o c i e t y ，r e f l e c t i n gp r o f o u n dc u l t u r a l s y s t e m i nt h el o n gd e v e l o p m e n tp r o c e s s ，e d u c a t i o nh a sa l w a y sb e e na ni m p o r t a n t m e a n sa n dt h em a x i m u mp o w e r ，e m b o d y i n gt h ev a l u e so ft r a d i t i o n a lm a r t i a la r t s i t c a nb es e e nt h a te d u c a t i o ni sac a r r i e ra n dm e a n so fc u l t u r a lh e r i t a g e ，w h i l ec u l t u r e a l s on e e d st or e l yo ne d u c a t i o nt oa c h i e v ei t sv i t a l i t ya n dh i s t o r i c a ls i g n i f i c a n c e a tp r e s e n t ，c h i n ai si nap e r i o do fi n t e r n a ls o c i a lt r a n s f o r m a t i o na n de x t e r n a l i n t e g r a t i o no fg l o b a l i z a t i o n ，w h i c hh a sb r o u g h tu n p r e c e d e n t e do p p o r t u n i t i e sa n d c h a l l e n g e st ot h e i n h e r e n tp o l i t i c a l ，e c o n o m i ca n dc u l t u r a ls y s t e m mr a p i d d e v e l o p m e n to fc h i n a ss o c i a l i s tm a r k e te c o n o m yh a sm a d er e m a r k a b l ea c h i e v e m e n t s i nt h em a t e r i a lc i v i l i z a t i o n , b u ts p i r i t u a lc i v i l i z a t i o nh a sy e tt ob es t r e n g t h e n e d e x c e l l e n tn a t i o n a lc u l t u r ei si n c o m p a t i b l ew i t ha d v a n c e dm o d e mi d e a s t h e r ei sag a p i nt h e d e v e l o p m e n t o fn a t i o n a lc u l t u r et r e n d s ，w h i c hw i l lh i n d e rt h eo v e r a l l d e v e l o p m e n to fs o c i e t y i nt h i sp a p e r ，d o c u m e n t a r yd a t am e t h o d ，h i s t o r i c a la n a l y s i s m e t h o d ，l o g i c a la n a l y s i s ，c o m p a r a t i v ea n a l y s i s ，e x p e r ti n t e r v i e w sa n do t h e rr e s e a r c h m e t h o d sa r ea d o p t e d t a k i n gt h ec o n t e m p o r a r ys o c i a le n v i r o n m e n ta st h eb a c k g r o u n d ， a n a l y s i n gt h ee d u c a t i o n a lv a l u eo f t r a d i t i o n a lm a r t i a la r t s ，i ti sc o n c l u d e dt h a t ： f i r s t ，t h ee d u c a t i o n a lv a l u eo ft r a d i t i o n a lm a r t i a la r t si sa no b j e c t i v er e a l i t y ， r o o t e di ns o c i a lr e a l i t y i t so c c u r r e n c ea n dd e v e l o p m e n ti sat r u ep o r t r a y a lo fs o c i a l i i i a b s t r a c t t h es t u d yo nt h ec o n t e m p o r a r ye d u c a t i o n a lv a l u eo f t h ec h i n at r a d i t i o n a lm a r t i a la r t s c h a n g e t h em a i nr e q u i r e m e n ti st h eb a s eo f e x i s t e n c eo ft r a d i t i o n a lm a r t i a la r t s t h e p u r s u i to fi t sv a l u ed r i v e st h ec o n t i n u o u sd e v e l o p m e n to ft r a d i t i o n a lm a r t i a la r t s s e c o n d ，i nt h ec o n t e x to fg l o b a l i z a t i o n ，w es h o u l dr e e x a m i n et h et r a d i t i o n a l m a r t i a la r t s ，i nt h es k i l ll e v e l ，t h ee d u c a t i o n a lo ft r a d i t i o n a lm a r t i a la r t si si nt h e p u r s u i to fs u p e r bt e c h n i c a ls k i l l sa n ds p i r i t e ds t a t e ；i nt h es y s t e ml e v e l ，t h em o r a l so f m a r t i a la r t ss h o u l db et h ec e n t e ro fe d u c a t i o no ft r a d i t i o n a lm a r t i a la r t s ；i nt h e p s y c h o l o g i c a ll e v e l ，t h ee d u c a t i o n a lo ft r a d i t i o n a lm a r t i a la r t ss h o u l db es t r e n g t h e nt h e e d u c a t i o no fp a t r i o t i s m ，h a r m o n i o u sa n ds e l f - d i s c i p l i n ea n ds o c i a lc o m m i t m e n t , a c t i v e l yc a r r y i n gf o r w a r dt h ef i n et r a d i t i o n ，w i ma no p e na t t i t u d et ot h ec h a n g eo f g l o b a l i z a t i o n t h i r d ，i nt h es o c i a lt r a n s i t i o n , t h et r a d i t i o n a lm a r t i a la r t sc a l lm e e tt h eh e a l t h n e e d sa n di m p r o v eb o d yf u n c t i o n so ft h ep u b l i ct h r o u g hp h y s i c a le x e r c i s e i nt h i s p r o c e s s ，m e d i t a t i o nc u l t i v a t i o ni sg o o df o ra c h i e v i n gt h ep u r p o s eo fh e a r th e a l t h ； t r a d i t i o n a lm a r t i a la r t sc a nm e e tt h en e e d so fs t u d e n t s ag o o dp h s s i c a lb a s i so f s t u d e n t si st h ef u t u r ep r o s p e r i t yo ft h ec o u n t r y ，a i m i n ga tt h es p i r i t u a lc r i s i s ，t h e t r a d i t i o n a lm a r t i a la r t s ，t a k i n gt h ec u l t u r a le d u c a t i o na sam e a n s ，m a k ef u l lp l a yo ff i n e c h i n e s ec u l t u r a lt r a d i t i o n sa n dr e v i v et h em o r a lq u a l i t yo fs t u d e n t s f o u r t h ，c h i n a si m p l e m e n t a t i o no f ”g o v e r n i n gt h ec o u n t r yb yl a w a n dm o r a l i t y ” n o to n l yp r o v i d e s a d e q u a t ee n v i r o n m e n t a lc o n d i t i o n sb u ta l s o p r o v i d e s m o r a l e d u c a t i o no p p o r t u n i t i e s w es h o u l dc a r r yf o r w a r dt h ep a t r i o t i ce d u c a t i o nt os t i m u l a t e p e o p l e ss e l f - e s t e e ma n dp r i d e ，w h i c hp l a yap o s i t i v er o l e i n s o c i a ls t a b i l i t y a n d p o l i t i c a lh a r m o n y k e yw o r d s ：t r a d i t i o n a lm a r t i a la r t s ；t h ee d u c a t i o n a lv a l u e ；c o n t e m p o r a r y ： t r a d i t i o n a lc u l t u r e i v w r i t t e n b y ：m ax i a o l u s u p e r v i s e db y ：c h e ng e n f u 当代中国传统武术教育价值的研究l 导论 1 导论 1 1 选题依据与意义 党的十七大报告中指出：“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟 粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性，加 强中华优秀文化教育。”传统武术就是这样一种伴随人类社会的进步，吮吸中国 传统文化的精髓，形成自身特有的哲学思想和生命理念，无时无刻不展现博大精 深文化体系的客观载体。在传统武术漫长的发展过程中，教育是贯穿其发展始终 的重要手段，并是体现传统武术价值、推动传统武术发展的最大动力。可见，教 育是文化传承的载体和手段，文化也需要依靠教育实现其活力和历史意义。 目前中国正处于社会转型的战略时期，我国正在进行农耕社会向现代化工业 社会的转型，呈现出文化、经济、政治大融合，应当肯定的是，我国社会主义市 场经济飞速发展，物质文明取得了举世瞩目的成就，但精神文明建设还有待进一 步加强，优秀的民族文化和现代先进思想不协调，整个民族文化的发展出现断层 的趋势，阻碍了社会主义全局的发展。 文化，作为国家“软实力”的一种，对社会的发展起着不可估量的作用。世界上 任何一个国家、民族都有其自己的文化形态与文化个性。传统武术作为我国民族 传统文化的一种现象，张扬了个性的民族文化。“人们在从事武术教学和演练的同 时，也是接受武术文化思想的教育过程。世人推崇武术，称赞武术，赋予武术以 相当高的品味，就是因为武术对人的身心健康更具有多方位的教育功能，是传播 民族优秀美德的重要载体，是对国人们思想道德教育的无形导师。囝但是今天， 随着西方政治、经济、文化的入侵，传统武术受西方体育思想的影响迷失了发展 的方向，其承载的传统文化思想也在西方文化的现实中失去了教育的效用。 一面是社会背景的更迭，一面是传统武术自身发展的迷失，人们惋惜之余， 不断回想曾经“遗失的美好”。于是，新一轮传统武术的复苏开始上演。站在当代情 境中重新审视传统武术教育的本质、价值与功能，梳理传统武术教育承载的优秀 文化品质。于是有学者提出“当代武术的三重使命”即文化的使命、教育的使命、科 m 中国共产党第十七次代表大会胡锦涛在党的十七大上的报告 c 2 0 0 7 o 栗胜夫武术在服务国策培育民族精神过程中的功能与作用 j 体育科学，2 0 0 5 ，2 5 ( 1 ) 1 l 导论当代中国传统武术教育价值的研究 学的使命。传统武术的主体价值体系是一个通过习武者“内外兼修”的不懈努力，而 趋向“内圣外王的实践过程。体现了传统武术对人肢体健康教育、对人思想教化 的双向价值作用。 民族精神是我国传统武术的内在灵魂，是应对全球化冲击增强民族凝聚力， 增强民族文化认同感的重要手段之一。传统武术教育通过身体体验中国传统文化， 使人们真正融入中国传统文化之中，感受中国文化的博大精神，从而得到更好的 教育效果。通过习练武术培养民族自信心、自豪感和爱国主义精神，传承和弘扬 中华民族勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的民族精神。通过对尚武崇德的体会， 培养社会人诚实守信、宽以待人、严于律己等良好心里素质和高尚道德情操，不 断提升自我，从而建立和谐的人际关系和良好的竞争心态。 传统武术之所以发展至今，不能脱离传统武术对人类生活充满的价值和意义。 传统武术教育是传统武术价值存在的必然结果，而传统武术价值是其教育的灵魂， 没有了价值也就无所谓教育的实现。同样，通过传统武术教育以其价值为引导， 培养人们树立正确的人生观、价值观、世界观。 本文从价值哲学的角度，对传统武术的基本特征进行探讨，对传统武术的客 观性、历史性以及主体需求性进行了分析。在此基础上，围绕当代中国社会形势 展开，指出传统武术作为优秀传统文化应对全球化冲击、社会转型期以及构建和 谐社会战略目标下理应发挥的积极作用，这是新时代赋予传统武术教育的重要历 史使命，同时以此为传统武术发展的新契机，将传统武术教育的精神发扬光大。 1 2 文献综述 近年来，“强健国民体魄”、“传承民族文化”、“弘扬民族精神”成为中华民族发 展的时代强音，而民族文化的传承、民族精神的弘扬需要具体的实践载体，这无 疑为具有深邃文化内涵的传统武术教育提供了新的发展契机。于是，涌现出大量 具有理论深度及实用价值的研究成果，研究范围对传统武术发展历程进行梳理， 体现出每个历史阶段传统武术顺应社会发展的形式以及存在价值，进而提炼传统 武术中的精华，为改造现代社会、提高个人素养提供理论依据。 在此之前，与本课题相关的研究很多，本文主要对以下几个领域的研究成果 进行综合评述。 砬邱丕相当代武术的三重使命 j 】沈阳体育学院学报，2 0 0 9 ( 8 ) 2 当代中国传统武术教育价值的研究1 导论 1 2 1 有关传统武术价值的研究 传统武术的价值对传统武术自身和社会的发展都具有重要意义。李杰同志指 出：“武术在中国几千年的发展历程中形成了多样的运动形式和极为丰富的文化内 容。但不同的时代又具有各自相对稳定的武术价值取向和武术形态特征。”伍绍祖 同志也认为“几千年来，在物竞天择、适者生存的自然和社会环境里，武术能滋生 繁衍、常青不衰，有其自身的存在价值。它不仅是个技艺问题，而且是一种文化 现象，是经过千锤百炼凝聚而成的一种优秀的传统文化。”徐才同志认为“传播武术 一定要认识它的现代价值和未来价值，在当今传播媒介工具空前发达的时代，我 们要利用现代传播工具广泛地宣传武术的价值，广泛地传播武术文化，我想这是 我们武术家的共同责任。 温力在“知行合一”与武术的技术特点一文中认为：在古代，前人强调武术 的技击特点、突出实用功能是知行合一思想的体现。而今天，我们虽然强调武术 的体育性质和健身功能，但作为对民族文化遗产的继承和发扬，作为对武术特点 的研究，对其哲理的研究同样强调其技击的特点和技击作用，因为民族文化遗产， 无论是哲学基础、理论还是技术，发展都有其连续性，体现着民族文化的特点。 王岗在中国武术：一种理想化的技击艺术一文中认为：武术讲求“打”，是 因为技击是武术的基本特征，同时，武术不追求“打”，因为文化的特性和民族的属 性决定了“打”是非主流的意识形态。“打”是武术产生时环境与世人赋予的功能，“不 打”是武术在其发展中渗入优秀独特文化沉淀后的提炼。武术追求的真谛是对“器” 与“技”的更高追求，是人心对武术意境的理解，是对神韵的感悟，是对心灵自身的 调节。简言之，武术是建立在技击的表象基础之上，通过体现技击的内涵，追求 超越外在的理想化的技击艺术。 李龙在对传统武术价值功能和发展走向的思考一文中，从价值观、史学、 养生等视角着手，对传统武术的价值功能进行完整的梳理：技击是传统武术本质 的体现；健身是传统武术当今社会的主要流行趋势；修德功能是传统武术的终极 目标。同时对传统武术的发展提出了一些建议与策略。 温佐惠在( 2 1 世纪中国传统武术“技击本质”价值定位问题再研究一文中指 出：从目前的社会和国际发展趋势来说，传统武术价值体系的定位原则应以健康 娱乐为价值趋向。而技击价值则相对服从于整体价值系统的内在结构原则。娱乐 体育渗透于武术的发展既可以从参加或观看套路的练习、比赛、表演和激烈的散 l 导论当代中国传统武术教育价值的研究 打运动作为欣赏获取娱乐健康的身体刺激和精神享受，也可用于解脱现代社会的 “内隐性张力”而获得健康的有效的积极途径、方式。但无论其“技击”价值在社会中 以何种形式或方式实现，它最终的价值归属和定位应以满足社会和人们和各种价 值功能需求，在社会与人之间进行和谐的能量流动和转换。从而以多种方式来实 现自身的价值和带动自身的正负面发展。 陈光玖在从马斯洛需要层次理论看武术价值一文中，从哲学的高度讨论 武术的价值，提出武术价值的多样性、关联性、等级结构性、动态平衡性等特征 在于人的需要的客观性、层次性和多样性，也就是说，武术的价值在于符合人的 需要，并提出树立正确的价值观。 席饼嗣在当代武术的价值功能一文中，认为武术能够经历几千年中国历 史车轮的碾压而不被湮灭，并且随着时代的发展，在当今社会越来越显示出它特 殊的文化魅力，为我们的社会主义现代化建设做出了很多贡献，这些都在于武术 特有的魅力价值。文章并对当今武术的价值进行分析，促使人们更好的认识武术、 了解武术，进而喜爱武术。 翟国恒在浅论传统武术价值的异化一文中总结了传统武术在冷兵器时代 与现代社会中的不同和变化，认为技击性是中华武术的核心，同时对传统武术的 娱乐价值、健身价值、经济价值、道德价值的异化进行了分析，通过对传统武术 异化的认识，进一步反观和深思武术的真实面目，反省在现代生活中武术应处理 的关系、充当的角色和发挥的作用。 以上研究从社会、文化、哲学以及传统武术自身发展方向等方面对传统武术 的价值进行论述，可以看出对传统武术价值的研究确实对其认知、乃至在当今社 会更好的发挥传统武术教育的优势，促进社会发展具有重要的作用。 1 2 2 有关传统武术教育的研究 李连生在从中国武术教育的历史沿革谈武术教育的作用一文中，通过对 武术教育历史沿革的梳理得出武术教育的作用是由其自身的性质所决定的并在实 践中得以体现。武术教育蕴藏着尚武精神和修身养性的作用，这是其他运动项目 所难以比拟的。 邱丕相在社会学视域下传承武术文化的教育研究一文，基于社会学视角， 武术文化教育研究中应贯穿着教育第一；培育公德和私德；武术文化教育不等于同 现代学校体育教育；武术文化教育不仅是传统文化教育，也包括文化传统的教育；武 4 当代中国传统武术教育价值的研究1 导论 术文化教育是动态的、多层次的等理念。基于上述理念，社会学视域下当代武术文 化教育可以从完善教育体系，实现渗透教育；规范相关内容；普及中凸现娱乐性；高等 教育人才培养目标应重新定位等几个方面进行。 杨建营在从武德的实质和精神内核探析当代武术教育改革一文中认为， 武德的实质和核心是对习武者的一种内在的制约机制，升华了的武德是习武者经过 “内外兼修”的习武过程锤炼而达到的一种高尚的精神境界。当今的学校武术改革必 须把武德置于首要位置，既是出于保证武术教育沿正确的方向前行的考虑，也是传 承民族文化，弘扬民族精神的具体实践。 王岗在重构武术教育新体系必须强化国家意识一文中，以中国武术教育 为研究对象，从国民教育的宏观视角出发，通过对建国以来学校体育和武术教育 相关法令法规的梳理，提出强化国家意识是应对当前国家意识淡薄的需要，是摆 脱体育课概念的武术教育的需要，是民族文化发展的需要。指出强化国家意识， 必须开展武术教育，必须开设武术课，必须配备专业武术教师，必须考核武术教育。 李龙在技击：亘古不变的武术教育主导思想一文中，从技击的视角，对 中国武术教育思想进行纵向的梳理。认为武术历经数千载之演进，其含摄的内容 和延续都在历史的岁月中有所变动，但是唯一不变的是武术技击的本质属性。在 整个武术发展历程中，武术教育始终把武术技击的传授作为教育的主导角色，并 且形成了丰富的技击理论，这些理论在今天武术教育中仍然熠熠生辉。 郭玉成在当代武术教育的文化定位一文中，认为武术教育是中国武术的 百年大计，其文化定位问题又是武术教育可持续发展的根基。武术教育的学科定位 为人文学科，武术教育的价值定位为文化传承与艺术审美，武术教育的功能定位为 道德教育与大众教育，武术教育的政策定位为文化自觉。 李龙在武德：矢志不渝的武术教育思想一文中，从历史学、教育学的视 角对武术教育思想进行探究，认为武德教育渗透于武术教学的全过程之中。武德 通过“捆绑”于武术技术教学之中，使广大习武者通过技术的磨练，把“捆绑”于技术 之中的伦理道德“知识”变成“共识”，把“共识”变成“常识”，通过这些日用不知的常 识构成控制的权利武德，从而约束武者的行为规范。这是古今武术教育都没 有变化的教育规律。 邱丕相在当代武术的三重使命中提出了当代武术应该承担的三重使命，即 文化的使命、教育的使命、科学的使命。其中教育实在弘扬和培育民族精神的时 1 导论当代中国传统武术教育价值的研究 代大潮中，武术应该针对目前广大青少年存在的主要问题，立足于“自强不息，厚德载 物”的精神内核，真正承担起培育民族精神的教育使命。 王岗在重构学校武术教育体系必须强化“文化意识”一文中，从文化发展 的视角对中国武术教育的发展历程进行分析，揭示出中国武术在教育领域侧重于 技术的继承和创新，对武术文化的传承出现了断层的问题。研究认为文化传承比 技术传承更重要，应注重文化传播的新理念和强化文化意识的必要性。强化文化 意识，既顺应了当前社会对传统文化合理开发和传承的潮流，也是面对全球化浪 潮彰显民族文化自身特性的需要。 颜辉萍在武术教育：实现武术文化传播的重要途径一文中，认为武术在 与中国传统文化的融合过程中，形成了博大精深的武术文化。当中国崛起首先需 求文化软势力崛起时，文化与教育的重要性即凸现出来。表明武术文化的继承和 传播，只有通过教育的形式才能使之更好地为人们所接受，武术教育是武术文化 重要的传播途径。通过武术教育不仅可以使受教育者健体强身，武术教育还是继 承优秀传统文化和弘扬民族精神的重要手段。 李龙在中国武术近代“强种救国”和“健身强体”教育思想解读一文中，从教 育思想视角，对武术在中国近代社会背景下彰显的富有时代特色的教育思想进行 爬梳。认为武术“强种救国”和“健身强体”教育思想是中国武术近代特殊历史背景下 的产物。在军国民教育思想影响下，尚武教育之风开始盛行。武术受到了前所未 有重视，被认为与国家兴衰、民族危亡密切相关。武术“强种救国”教育思想开始滋 生。在自然体育观影响下，武术“健身强体”教育思想开始繁衍。近代中国开始从注 重武术技击功能向挖掘武术体育意义上的健身功能转换，开始用新的理念、整理 与研究武术。 方方在论武术教育思想及其变革一文中，通过回顾武术思想的历史嬗变， 从传统文化的角度对武术进行新的认识，对武术教育进行定义，认为高校的武术教 育要树立“人本位”的教育思想，培养“身、心、群”协调发展、具有创新精神和实践能 力的“德技兼备”的武术x , , d - ，为民族传统体育专业教学改革提供一些新思路。 以上文献从不同角度对传统武术教育进行分析，认为武术在与时代融合的过 程中，形成了博大精深的武术文化，汲取武术精华为当今社会武术、学校武术教 育所用。 6 当代中国传统武术教育价值的研究 1 导论 1 2 3 有关当代语境下对传统武术价值诉求的研究 康戈武在从全球化视角探讨武术教育的生存与发展一文中，认为在以“西 欧崛起”为标志的现代全球化背景下，古代武术教育体系经西洋“军事和强权文化” 淹没而向近现代转型。淹没和转型，既在一定程度促进了武术教育的新生和发展，也 在一定程度上导致武术教育个性的失落。在由征服与扩张，向世界、地域、本土相 互对应而又相互统一方向发展的当代全球化背景下，应该突破百年来形成的专注共 性、忽略个性的习惯，树立以“张扬个性为核心的观念，通过张扬个性弘扬共性，推动 武术教育的科学发展。 邱丕相在全球化视野中传统武术发展策略研究一文中，立足全球化的大 背景，指出传统武术发展必须以人为本为立足点，以我为主为依据，以创发性突 破为措施，以经济发展为后盾。 王震在全球化语境中对传统武术发展的文化思考一文中认为，在西方体 育思想成为主流文化形态的大背景下，中国古老的传统武术以其厚重的底蕴而显 得沉滞，但毕竟是两种不同文化思维的产物，传统武术的许多有价值的东西是不 能简单地用西方体育思想来解释和改造的，而传统武术的文化价值是其发展的原 动力。 王岗在传统武术文化在武术现代化中的价值取向一文中，针对当前武术 发展面临的机遇和挑战，提出武术现代化，进而提出传统武术文化在武术现代化 中的价值取向。指出：传统武术文化作为中国传统文化的一部分，其时代性与民族 性共存，人文精神的体现成为其适应现代化社会，进行价值选择的标准。这一标准的 确立，有利于武术的现代化发展，有利于中国优秀传统武术文化的继承，有利于武术 传统文化造福于世界人民，丰富世界文化。 李龙在全球化时代中国武术教育发展的思考一文中，立足全球化时代背 景，从文化学、教育学视角，对中国武术教育发展进行思考。既解读全球化背景下武 术教育面临的发展机遇，也指出全球化给武术教育的时代功能、教育媒介以及教育 者提出的挑战；同时提出武术教育国际化和民族化两条发展路线。在国际化发展时， 武术教育应树立国际化教育观念、建构国际化远景目标等；在民族化发展时，注意处 理好武术教育民族性、加强武术教育文化功能的课程建设等方面关系。 王国志在论和谐的中华武术一文中，以“和谐”为切入点，阐述了中华武术 中的和谐理念并分析了武术在构建和谐社会中的价值和作用。作为弘扬民族文化 i 导论当代中国传统武术教育价值的研究 载体的武术能为构建和谐社会提供精神动力，高素质的建设者和接班人，并创造健 康和谐的社会环境，为和谐社会的建成和发展做出独特的贡献。 朱君等在传统武术发展与和谐社会构建一文中认为，在我国全面构建社 会主义和谐社会的时代背景下，对传统武术在促进入的全面发展及在社会主义精 神文明和先进文化建设中的独特作用进行研究，为传统武术的发展和社会主义和 谐社会的构建提供理论支持。 王震在全球化语境中对传统武术发展的文化思考一文中认为，在西方体 育思想成为主流文化形态的大背景下，中国古老的传统武术以其厚重的底蕴而显 得沉滞，但毕竟是两种不同文化思维的产物，传统武术的许多有价值的东西是不 能简单地用西方体育思想来解释和改造的，而传统武术的文化价值是其发展的原 动力。 韩剑云等在通过武术教育培养学生的八荣八耻观念一文中，通过分析武 术教育中所蕴含的八荣八耻精神，阐述武术课中武德教育对青少年思想政治教育 的影响。强调武艺传授的道德化，把技艺教练与八荣八耻道德教育融合在一起， 为建设有中国特色的社会主义精神文明，特别是为弘扬中华民族优秀传统文化、 培育以爱国主义为核心的民族精神做出贡献。 以上文献从时代角度出发，认为满足社会需求，是传统武术教育自身可持续 发展的必由之路，也是传统武术发挥其自身特性，服务于社会的必然选择。本文 在借鉴前人观点的基础上进一步研究当代社会环境下的传统武术，发挥传统武术 的教育价值，使其更好地为社会主义现代化服务，创造出富有时代特征的新的传 统武术文化。 当代中国传统武术教育价值的研究2 研究对象与方法 2 研究对象与方法 2 1 研究对象 本研究以当代中国传统武术的教育价值为研究对象。 2 2 研究方法 2 2 1 文献资料法 根据研究对象和研究任务的需要，通过大量查阅苏州大学图书馆、苏州大学 体育学院资料室以及通过中国期刊网、重庆维普中文科技期刊全文库、万方数据 资源系统等电子检索系统进行资料检索、收集、鉴别、整理、分析并进行研究的 科研方法。查阅了大量的相关文献资料，为本课题研究的顺利进行形成了丰富的 理论基础。 2 2 2 历史分析法 属于史学研究的一般方法。对传统武术自身发展、传统武术教育的发展、变 化、分析，并在不同阶段时期加以联系和比较，弄清实质，揭示传统武术教育的 发展趋势。 2 2 3 逻辑分析法 通过抽象、推理、分析、判断等形式对搜索整理出来的文献、史实等材料进 行对比、归纳、概括。 2 2 4 比较分析法 通过对传统武术教育价值的纵向比较，得出不同历史阶段，传统武术教育价 值导向性的区别；通过对传统武术横向比较，得出中西方文化的不同，在西方思 想入侵的形势下，传统武术文化价值的抉择。 2 2 5 专家访谈法 针对本研究的目的和需要，在研究的选题阶段，主动与武术研究方面的专家、 老师进行交流咨询，获取对于当代传统武术教育价值取向的一些观点和建议。 9 3 研究结果与分析当代中国传统武术教育价值的研究 3 研究结果与分析 3 1 文章相关概念的释义 3 1 1 对传统武术与武术传统的理解 随着现代社会的快速发展，人们逐渐意识到对传统的寻根溯源是稳步、持续 发展的根基。著名美学家叶朗先生说过：“传统是一个发展的范畴，它具有由过去 出发，穿过现在并指向未来的变动性传统并不是凝定在民族历史之初的那些 东西，传统是一直正在发展的可塑的东西，它就在我们的面前，就在作为过去延 续的现在。 “传统”在现代汉语词典中解释为：世代相传的、具有特点的社会因素。“传统 武术”的全称是传统的武术，逻辑重音为武术，其内容当为历代存在过的各种物质 的、制度的和精神的文化实体和文化意识。自新中国成立以后，竞技套路和散打 运动得以发展，逐渐出现了“现代武术”、“竞技武术”等称谓。在其之前，中国武术 的形成发展过程基本上是中国传统武术形成的过程，因此，学界以新中国成立为 分界点，向前追溯的武术形式界定为传统武术。传统武术作为民间发展起来的一 种技击技术，曾一度适应社会的需要成为军事武艺的重要内容，肢体富含的技击 因素是传统武术的表层。但在几千年的历史演进中，传统武术不断受到传统文化 的浸染和熏陶，自然而然地文化成为传统武术的内核，使传统武术的技术与文化 融为一体。 “武术传统”的全称是武术的传统，逻辑重音在传统，与传统武术不同，它不具 有形的实体，不可抚摸，仿佛无所在，却又无所不在。武术传统是历史上形成并 为后人所沿袭下来的思想意识中的东西，作为精神、观念、思维方式、价值观念 等隐性文化的载体，它对人类客体既具有积极的影响也具有消极的作用，潜移默 化地规范着习武人的思维方式，支配着习武人的言谈行为，引导着习武人的价值 取向，任何个人的思想意志都不能超于武术传统之外。传统武术作为一种无形的 向导、凝聚的力量、集团的象征，不仅影响着世代的习武人，也是传统武术能够 沿袭至今的内在核心。 。叶朗现代美学体系【m 】北京大学出版社，1 9 8 8 1 0 当代中国传统武术教育价值的研究3 研究结果与分析 3 1 2 关于教育价值 要了解教育价值，首先要明确价值的哲学含义。马克思主义哲学中，认为价 值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性 的客体对于主体需要的意义。人们在生存、发展、完善需要的过程中，如果某对 象满足了这种需要、与主体需要和潜在发展相统一、肯定或否定了人的需要，从 而产生的意义、功能、效应，我们就把它称为价值。由此可知，价值的产生离不 开主体对客体客观的认知，同时价值也影响着主体选择的标准、手段和目的。既 然价值体现的最终目的是为了满足人们的需要，那么自然就具有正价值、负价值 和其它价值现象，任何事物都不可能具有绝对的正或负价值的属性，事物的价值 总是随其所处的历史条件与环境变化而变化。当然，对于价值的认识不能仅仅考 虑正价值的存在，而是应当把握价值现象的普遍存在。 教育与价值都是人类生存具有目的性的证明，这种有目的性的教育活动必须 服从于价值，而教育所体现出的不仅仅是具有手段性的价值，还有目的性的概念， 目的性表现为教育价值的负载性。离开价值的教育，将使教育成为工具化，工具 化的教育是对教育行为以及教育结果的曲解。因此，“没有价值就没有教育，教育 是价值负载的实物，价值是教育的灵魂。囝 教育价值是作为客体的功能对作为主体的社会、个人的教育需要及其对社会 个人的发展的满足与否、促进与否的关系。教育价值的承担者是教育及其功能， 承受者是社会、个人及其生存发展的需要。 客观认识教育价值要以价值哲学理论 为基石，因此教育所具有的社会性、个人性、教育性成为一个相互作用的统一体。 当教育作为满足个人的需求时，这种教育是最基本的价值，也是教育的本体价值； 当教育表现为满足社会其他发展的需要时，就体现为教育的社会价值。教育的本 体价值是教育社会价值的基础，教育的社会价值是教育本体价值的社会表现。无 论是教育的本体价值还是社会价值都随着主体、客体在历史环境的激荡中发展变 化，因此教育价值不仅体现了本体性、社会性，更应该表现出时代性。 3 1 3 传统武术的教育价值 要充分理解传统武术的教育价值，就需要与传统武术的教育功能区分开来。 传统武术的教育功能是客观存在的，是与人及其周围环境的相互影响中所发挥的 。马克思主义哲学摹本原理概论【m 】高等教育i 版社2 0 0 4 圆吴哑林价值与教育【m 】北京师