（伦理学专业论文）陈确心性修养理论探析.pdf

摘要 明末封建政权腐朽没落，社会动荡，这个时期被称为“天崩地解m 的时代。晚明 王朝日薯穷途，以致被清政权取而代之，易代之际汉族学者，经历了异族入侵所谓的“华 夷之变，社会动荡与社会矛盾激化迫使有责任感的思想家们深刻反思历史的经验教训 以拯救时弊。新旧政权交替也为学术思想发展提供了相对自由空间，学者从现实出发提 出各自主张，从而形成一波思想创新的潮流。陈确就是这样一位在潮流中涌现出来思想 豪杰，他深邃犀利的思想言论是对当时社会时弊的概括与反思。陈确是明清之际重要的 思想家，受教于明代大儒刘宗周，著有大学辨、警言、葬书等，其思想认识深 刻而独具特色，通过对其心性论的研究，既有助于我们了解陈氏思想的理论特点和发掘 其理论价值，也有助于从横向了解暖清之际的时代思潮和理学的演变总体趋势。 心性论是理学的核心内容，陈确的心性论是对宋明理学进一步继承与发展。他持“无 心始之性，无心於之理”的观点，在承认道心的形上性同时注重当下的“知过 之心， 强调本体不离工夫，他的心性学说是“尚实践，以知过改过为功，以兢兢无负本心为要 。 陈确的心学与陆王心学相较_ 嚣言具有“德霸的色彩，有其自身特色。陈确坚持气质即 性的性一元论，进而把性具体为气、情、才。人性善则气、情、才皆善。陈确对宋儒析 性为二，以天地之性为超然至善，气质之性有善有恶的思想予以纠正。陈确入性论蕞大 特色在于提出“人性无不善，于扩充尽才后见之”的观点，他认为人的本然之性是善之 萌芽，龙须詹天的道德实践来成全善性，萁这一观点把“为善 的行为和“性善”的概 念统一起来，使人性具有了实践色彩。陈确的理欲观主张“人欲正当处即是天理，在 肯定人欲的同时主张以理制欲，提倡人的生理、心理需要的正当发展和情感欲望的合理 性。陈确主张“理寓于欲、“以理驭欲 的理欲观是其伦理思想的最大特色。 心性论的最终强的在予阐翳怎样达到和实现最高的道德目标，因此修养成圣的途径 和方法构成了心性学说的核心要义。陈确创造性的把“继善成性 思想引入自己的人性 论体系来说明样人性善 形成和完善的过程。人性的健全与完善，必须通过扩充尽才的 修养工夫实现。陈确发挥慎独思想，把迁善改过和心知力行的修养工夫统一起来，以继 善成性为修养原则。以儒者道德目标为方向，证心诚意落实格致工夫，陈确的“继善成 性”“迁善改过”“心知力行”“去私”以至于“无私”的修养方法论具有超越前人之处， 显示出他的独特见解。 i l l 陈确学术风格独特，其思想具有鲜明的时代特色和理论价值，为明清学术走出理学 困境，走向经世致用思潮转化作出了贡献，陈确心性修养理论的提升了个体的道德主体， 并注重后天道德实践的重要性，发挥了慎独的修养思想，其心性论对我们今天的个体修 养和道德建设也具有一定的启发意义。 i v 关键词：陈确心性道德修养 a b s t r a c t c h e n q u e ，w a so n eo ft h eg r e a t e s tt h i n k e r sb e t w e e nt h ee n do fm i n gd y n a s t ya n dt h e b e g i n n i n go fq i n gd y n a s t yh ew a st h es t u d e n t so fl i uz o n gz h o u ，ap r o m i n e n ts c h o l a ro f n e o c o n f u c i a n i s mi nm i n gd y n a s t y c h e n q u ew r o t eo nd ax u e ，s p e e c ho fb l i n dm a na n d o nf u n e r a le t c b ys t u d y i n gh i sr e s e a r c ho ft h o u g h to nx i n x i n g ，w ec a nn o to n l yc o n t r i b u t et o c u r r e n to ft h o u g h to fh o r i z o n t a lf r o mt h ea g e s m i n ga n dq i n gm o m e n t ，b u t a l s om a k ec l e a r t h er u t eo fd e v e l o p m e n to nt h er e a s o nl e a r nb e t w e e nt h ee n do fm i n gd y n a s t ya n dt h e b e g i n n i n go fq i n gd y n a s t y t h et h o u g h to nm i n da n dn a t u r eo fc h e n q u ek e e pt h em a i ni d e rb u et h es a l l l et i m ei ti s ad e v e l o p m e n tf o rt h et h e o r i e sl i x u e ，h eu s et h ec o n c e p t ss u c ha sm i n da n dn a t u r a ，t h eh e a r t o fm a t e r i a la n dm o r a l sh e a r t t h ev i e wo nh e a r t ，c h e n o u ep u tf o r w a r d ：n oi n t e n t i o n a lo u t s i d e o fs e x ，n o ti n t e n t i o n a lo u t s i d eo fr e a s o n ”h ea c k n o w l e d g e m e n tt h ec o r p u sm e a n i n go fh e a r t ，i n t h em e a n t i m ev a l u er e a l i t yt h eh e a r to ft h em e a n i n g ，h en o to n l yw a n tt oe m p h a s i z e s u b s t a n t i a lb u ts l s ov a l u ec o n t a c t ，f r o mc h e n q u e v i e ww i t hl u w a n g c o m p a r i s o nt os e e ，h i s t h o u g h th a ss p e c i a lf e a t u r e s ，h ep a ya t t e n t i o nt ou t i l i t y , h i so d e s h a v es p e c i a lt h o u g h t t h eh u m a nn a t u r ei st h et h i n go fo r i g i n a l i t y , t h eh u m a nn a t u r ec a nn o td i s t i n g u i s h k i n dw i t hb a d i fp e o p l ed o n tk e e pt h e i rd o c i l e sm a yb e c o m eab a dp e r s o nf r o mt h ep e r s o no f d o c i l e s o ，c h e n q u ec o n f i r mb e h a v i o ra n ds h o u l dk e e po n e s e l fo fe s s e n c e c h e r ti n d e e d i n h e r i t - t e d m e n g z it h o u g h t ，h i sl a y i n gc l a i mt oh u m a nn a t u r ei sad o c i l e ，p e r s o ns h o u l dt h i n k s e eap r o b l e mf r o mt h ep e r s o n sn a t u r a lc h a r a c t e r p r e s st h i ss t a n d a r d ，h eh a v ea n a l y s i s e d t h e o r i e si r r e g u l a r i t yo ft h i sp e r i o dt h i n k e r s h i sp u r p o s ei st h et h e o r i e sw h i c he l a b o r a t eh i s m o r a l sa c c o m p l i s h m e n ta n dt e l lp e o p l eh o wt ob e c o m em o r a l sac l a s s i cp e r s o n h i so r i e sp a y a t t e n t i o nt ot h ea c c o m p l i s h m e n to fo n e s e l fa n dp r a c t i c e ，s ot h et h e o r yc o r r e c tt h a tp e r i o d p e r s o n st r o u b l e t h eb i g g e s td i f f e r e n th i so r i e si sw i t ho t h e rt h i n k e r sb e ：t h eh u m a nn a t u r ei sad o c i l eo f , b u td e m a n dp e o p l ed e v e l o p m e n t 。i ft h ep e r s o n sm a n sn a t u r a lc h a r a c t e rb ead o c i l e ，s op e o p l e p a ya t t e n t i o nt od e v e l o p m e n to n e s e l fo fc o m p a n y sq u a l i t yo ft h eq u a n t i t yc a nc o r r e c to n e s e l f v o fm i s t a k e ，b e c o m em o r a l sac l a s s i cp e r s o n ，s ot h ec h a r a c t e r i s t i c so fh i st h e o r i e s v a l u e p r a c t i c e 。h et 1 1 i i l l ( s h o u l dw i t hc a r e f u lo fp r e s so n e s e l fo ft h ec o n s c i e n c ed oa f f a i r s h et h i n k p e o p l ej u s tk e e po n e s e l fo ft h em a l l sn a t u r a lc h a r a c t e r n o te n o u g ha n ds h o u l dp a ya t t e n t i o n t oa c c o m p l i s h m e n t s u c ha so v e r a l ld e v e l o p m e n t ，c o r r e c tm i s t a k e s ，e t c i nt h et h e o r i e so fh i s a c c o m p l i s h m e n t ，h ep u tt o g e t h e r ”s h e r t i ) u ” w i t h ”j i s h a n c h e n g x i n g , a tt h es a n l et i m eh el a y c l a i mt op u tu n d e r s t a n d i n ga n d a c t i v i t yt o g e t h e r , h ei sa b u n d a n t a n dd e v e l o p m e n th i st e a c h e r s 0 n e s c h i n e s ea n c i e n tt i m e sp h i l o s o p h yo fd i s p o s i t i o nt h e o r yt h e o r yo fe n dp u r p o s ei sh o w a t t a i nw i t hr e a l i z a t i o nt h et a l l e s tm o r a l st a r g e t ，b ea l s om a k et h ep e r s o nb e c o m eac l a s s i c p u r p o s et h r o u g ham o r a l sa c c o m p l i s h m e n t s om e t h o da n dp a t ho fa c c o m p l i s h m e n ta l s o b e c a m eac o r ep r o b l e m c h e ni n d e e do fm e t h o da n dp a t ho ft h em o r a l sa c c o m p l i s h m e n tn o t o n l ye m p h a s i z ef r o ms u b j e c t i v es e to u t ，e m p h a s i z ea n da t t a i nt oh a v en os e l f i s h n e s si nt h e m e a n t i m e t h u sp e r s o n a lo ft h ea c c o m p l i s h m e n tb ea l s oak i n do fb e h a v i o ra n da c t i v i t yw h i c h h a v eas o c i e t yf u l f i l l m e n te f f e c t c h e nc o n f i r mi su n d e r s t a n d i n ga n dp r a c t i c ec o m b i n e ，m u m a l t h ef u n c t i o nb eam o r a l sa c c o m p l i s h m e n to fm e t h o d m o r a l sa c c o m p l i s h m e n to fm o s tt h ek e y b ea l le s t a b l i s h m e n tm o r a l sa c c o m p l i s h m e n tf i r s to fl i f ea m b i t i o n t h e nt 1 1 i n kr e a l i z a t i o nt h i s k i n do fl i f ea m b i t i o nh a v et od e t e r m i n a t ew i t hcu 。一t w p u r p o s e ”i sat a l l e s tk n o w l e d g eo f e s t a b l i s h m e n t ，m o r a l si d e a l ，a n dh a v ep e r f e c tc o u r a g ea n dp e r s e v e r a n c eo fb e c o m ei nt h ei d e a l o ft h er e a l i z a t i o nt h ep r o c e s s c h e ni n d e e d ”p o s i t i v eh e a r tp u r p o s e ”s e t t l ef o rk n o ww i t hl i n e e g om o r a l sa c c o m p l i s h m e n tw i t ha t t a i np r a c t i c a lu s et h r o u g hal i f et i m eo fc o n s i s t e n tw i t h u n i f y c h e ni n d e e dl a yc l a i mt oap e r s o no nt h ed e s i r ep r o b l e mo ft h er i g h t e o u sa n dt h ep e r s o n o fr e a s o n a b l eo fd e s i r eo f p r o p e r , a ta f f l r r n a t i o nt h ep e r s o n sd e s i r ei nt h em e a n t i m el a yc l a i m t ou s em o r a l so fn o r mt oc o n t r o ld e s i r e ，p r o m o t et h ep e r s o n sp h y s i o l o g y , m e n t a ls t a t ed e m a n d o fp r o p e rd e v e l o p m e n ta n de m o t i o nd e s i r eo fr a t i o n a l i t y , c h e ni n d e e do ft h i sk i n d o f s t a n d p o i n tb r e a kp a s to fs t a n d p o i n t ，f o u n d e dm o r a l sc o n t r o la n dt h ep e r s o n sd e s i r er e q u e s t b a l a n c ed e v e l o p m e n to fl a t e s tt h e o r i e s ，t h e s eb o d yn o wc h e nb ei n d e e dr e a s o n a b l et os u n gt o l e a r no fi n h e r i tw i t hs u r m o u n t ，m a d eu pa tt h a tt i m et h et h i n k e r st h o u g h to f i r r e g u l a r i t y c h e ni n d e e do ft h ed i s p o s i t i o nt h e o r yh a v es u b j e c t i v ea n d o b j e c t i v em u t u a l l yc o n s i s t e n t , c o g h i t i o na n dp r a c t i c em u t u a l l yu n i f yo fc h a r a c t e r i s t i c s ，h i sd i s p o s i t i o no r y a l r e a d ys u p e rt a k e v i o f ft oc h e c kf i r s to fh u m a nn a t u r et h e o r yo fl i m i t ，t h i si sb e c a u s eo fh i sn o tp r e s sp a s to fo l d w a y o ft h i n k i n g ，n o tt h eb l i n d n e s sb e l i e v ea n do b e yt h ep a r l a n c eo fo t h e r s ，h i sc a r e f u l l yt r e a t r e s e a r c ho fs p i r i t ，w i t hh ep u r s u ea c t u a lo fv a l u ed e c i s i o n ，h i sv a l u eb ea l s oh i mt oc o r r e c t p e o p l eo ft h ep a s to fm i s t a k e ，h i st h i sk i n do fs p i r i ta l s oh i so r i e sd o z e nd e s c e n df o u n d a t i o n h ef o l l o w e dt h et r a d i t i o n so fc o n f u c i a n i s m ，b u th eh a dh i so w na c a d e m i ct h o u g h ta n d p a r t i c u l a ra c a d e m i cs t y l e ，s oh ew a sc a l l e da b n o r m a lc o n f u c i a n i s tb yq u a n z u w a n g ，ah i s t o r i a n i nq i n gd y n a s t y h i st h o u g h th a sf le s ha n dc l e a ra g e ss p e c i a lf e a t u r e sa n dt h e o r i e sv a l u e ，h i s o r i e sc a m eo u tp e r p l e x i t yt od oc o n t r i b u t ef o rm i n gd y n a s t ya n dm a n c h ud y n a s t ya c a d e m i c t h e o r i e s ，i nt h em e a n t i m eh i so r i e sa l s of o rr e a l i z a t i o nm o d e r na g et r a n s f o r m a t i o nd i d c o n t r i b u t e ，h i so r i e sa l i g n m e n tt h ep r a c t i c a lc u r r e n to ft h o u g h tm a d et oh a v ea na c a d e m i c h i s t o r yo fc o n t r i b u t e e s p e c i a l l y , c h e ni n d e e do fd i s p o s i t i o na c c o m p l i s h m e n tt h es t a n d p o i n to f ”t r u l yb o d y ”，”c a r e f u l l ya n do n l y ”o ft h ei n s i d eo ft h et h e o r i e st ow et o d a yo fs o c i a l i s mm o r a l s c o n s t r u c t i o na l s oh a v ei n s t r u c t i o na n dd r a wl e s s o n sf r o mm e a n i n g k e y w o r d s ：c h e n o u e m i n da n dn a t u r ee t h i c sc u l t i v a t i o n v i i 学位论文原创性声明 本人所提交的学位论文陈确心性修养理论探析，是在导师的指导下，独立 进行研究工作所取得的原创性成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何 其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集 体，均已在文中标明。 本声明的法律后果由本人承担。 论文作者( 签名) 鸯严勿堡 指导教师确认( 签名) ： 帕t ： 每专骨。7 b2 p p 7 年3 - , e l7 b 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学 位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权河北师范大学可以将学位论 文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保 存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在年解密后适用本授权书) 论文作者( 签名) 季珏彩妄i 指导教师( 签名) ： 撕、每姐t 孙1 州畏 引言 ( 一)问题的提出及意义 心性论是理学体系中的核心内容，也道德修养的理论。理学发展到明代发生了重大 转向，朱学式微，而阳明心学盛极一时。王学强调儒学的核心价值虽与程朱无异，都以 追求儒家内圣外王为终极目的，但王学更重自尊独立，其为学路向体现了宋明儒学将天 理向人伦日用落实的指向，这在客观上为思想解放提供了可能。明末清初易代之际学者 们，目睹了明朝的灭亡，经历了所谓异族入侵的“华夷之变”，他们怀着痛心疾首的悲 愤，对宋明理学进行了深刻的反思和批判、对理学的核心价值进行了重佶和总结，并试 图寻找传统儒学的新出路。 陈确是明清之际位重要的思想家，其思想较为典型地反映了这时期学术变化的特 点和动向。他肯定气质之性，认为气质之外无性，从丽雷定了道德形上的天地之性。陈 确心性论否定了宋明理学虚构的先天人性本体，确立求实理实益的价值取向和思维路 向，形成了注重后天习行和经世致用，知行合一和实行实功的理论特色。陈确“人性无 不善，于扩充尽才后见之”的观点将“为善”与“性善”统一起来，使其人性论本身具 有了实践特色。陈确论证了人性之善需后天道德教化和囱我修养来成全善性，这样陈确 发挥地把“继善成性”引入其心性思想，并以此为道德修养原则，透过慎独、心知力行、 迁善改过的修养功夫，陈确把个体道德修养的冒标指向了儒者终身追求的内圣辨王境 界。 陈确思想强调自我道德修养和经世致焉的统一，其思想具有鲜明的时代特色和理论 价值，为明清学术走出理学网境，转向经世致用实学作出了一定贡献。 本论文从陈确思想形成的的社会时代背景和学术渊源出发，并遗过对传统儒家心性 论的历史考察，厘清心性学说发展的轨迹，概括儒家心性修养的理论特点，以此来深入 分析陈确的思想体系，着重分李斤其心性修养理论的时代特征和独有特色，进焉分析其心 性论思想对宋明理学向实学转化的推动作用。对于陈确思想的研究有理论意义也有现实 意义。 1 个体自我修养与人生价值的实现 陈确素使丽行的道德践履和高分绝俗的的离尚人格，正是其极高明丽道中庸的人生 态度和迁善改过，心知力行的慎独修养方法所造就的，陈确心性修养理论有助于提升人 l 的道德自觉性和价值理性，对提升现代人的责任意识有很大的实践意义。 2 对当代德育的启示 陈确思想以对人主体性的肯定为起点，在进行自我修养的过程中，又充分发挥人的 主体性、自觉性，注重迁善改过的自我修养，这种自我修养方法非常值得今天借鉴、发 扬。 ( 二)相关研究现状综述 学术界针对陈确思想的研究集中在基础理论领域，这些理论研究为本课题的研究奠 定了坚实的理论基础。儒家心性论的相关研究很多，尽管没有直接对陈确伦理思想相关 的研究，但这些研究所采用的研究方法、所提出的问题都为本研究提供了借鉴。 1 大陆学者的研究著作 最早的有关陈确思想的研究大致可从黄宗羲的陈乾初先生墓志铭算起，黄宗羲 对陈乾初先生墓志铭的四次改易使黄宗羲和陈确之间的学术交涉受到后来学者重视， 也使陈确思想被明清学术史记录下来。 在近代学者中，梁启超在中国近三百年学术史( 1 9 2 3 年) 将陈确归入“清初学海 波澜余录”，认为陈确气质性情论独具特色。钱穆的中国近三百年学术史( 1 9 3 7 年) 论及在性情论和大学辨所体现的思想，钱穆认为：“陈乾初论学，渊源蕺山。上溯 阳明，而推极于孟子。发挥性善之旨最多创见。”，认为陈确思想在明清之际只“说明理 学将坠未坠时对于学者心理上所生最深刻精微之变化。 钱穆分析和较详细列出陈确的 大学辨要旨，使陈确思想开始受学人注意。 2 0 世纪中期，侯外庐对陈确思想作了重要的研究，认为陈确思想具有朴素唯物主义 色彩，将其思想归于反理学的启蒙思潮。侯外庐在中国早期启蒙思想史( 人民出版 杜1 9 5 6 年版) 、中国思想通史第五卷( 人民出版社1 9 5 6 年版) 中对陈确大学辨 和人性论思想重点论述，对其“扩才以见性全”的观点作出评判，认为陈确是“一往直 前不顾利害以推翻理学的宝座者 。侯外庐在介绍陈确著书中仅见刊本 的思想 中将陈确定位为“十七世纪大胆的唯物主义思想家”；侯外庐在陈确哲学选集( 科学 出版社1 9 5 8 年版) “序 中介绍了陈确诗文，称赞陈确理论的实践特色，认为陈确是“一 位唯物主义思想家，十七世纪启蒙者”。侯外庐之后，大陆学者的陈确研究侧重于陈确 思想中辩证、唯物因素和反理学、扬性情的启蒙意义。 改革开放以来，随着思想的解放，学术界对陈确思想研究逐步走向深入，成果逐渐 2 李富。1 9 7 9 年中华书扇出版了陈确集，随后辛冠涪主编的中国古代著名哲学家评 传续编也专门对陈确的思想做了论述。1 9 9 5 年辽宁教育出版社出版了萧健父、许苏民 的明清癌蒙学术流变。该书以“清初新理欲观”、“清初新义利观”界定陈确“气质 之性”一元论。姜广辉的走出理学( 辽宁教育出版社1 9 9 7 年版) 详细介绍了陈确的 生平和重要思想，特别是陈确对宋儒性论的批评和大学辨对理学经典批判意义。另 外路新生中国近三百年疑古思潮研究( 上海人民出版社2 0 0 1 年版) 将陈确大学辨 列入“理学清算与清初疑古惑潮”，认为大学辨具有对宋明理学批判意义，陈确对 理学形上思辨学风的批判反映了明末清初学界对“实学的形下追求。王瑞昌的陈确 评传( 南京大学出版社2 0 0 2 年版) ，对陈确生平、思想作了最全面的专门论著，认为 陈确思想属心学一系，具有特重当下工夫和祟实尚质思想特色，他称之为“偏霸 形态 的心学。 相关论文主要有王成福进步思想家陈确评述( 社会科学辑刊1 9 8 1 年第5 期) 介绍陈确的人性论、生死观和以农为本的社会史观；辛冠洁陈确三论陈确对程 朱理学的三次发难( 论中囡哲学史1 9 8 3 年) ，重点论述陈确思想与程朱理学不同之 处；严健羽陈确的哲学愚想( 论中国哲学史1 9 8 3 年) ，认为陈确思想具有瞧物主 义和辩证法因素；薹广辉陈确思想研究( 中国哲学史1 9 9 6 年) ，尤其是其走出 理学对陈确知行、性解等思想的作了论述，分析陈确对“性”的定义、“性全 的追 求和“知性方法；任大援论陈确的性理哲学思想( 浙江学刊1 9 8 3 年2 期) ，认 为陈确理欲观具人本主义因索和反理学倾向：他的论陈确的知行观( 中国哲学第 8 辑1 9 8 2 年) ，认为陈确知行观反映了明末思想领域的求实精神；赵世瑜试论陈确的 忠节观( 史学月刊1 9 9 8 年第4 期) 、侯虎虎简评陈确的丧葬观( 延安大学学报 1 9 9 8 年第4 期) 等对陈确思想不同方谣进行过专论，评价和基本定位大体一致。 2 港台海外学者对陈确研究 对于陈确思想的研究，港台及海外学者多注重其思想的“内在理路 。余英时论 戴震与章学诚( 三联出版社2 0 0 0 年版) 论述大学辨在明清之际“道问学思潮中 之意义。 刘述先清初儡学薪典范论析( 儒家思想意涵之现代阐释论集，台湾中央 研究院文哲研究所筹备处1 9 9 5 年版) 认为陈确是“清初儒学新典范的首倡者 ；郑宗义 明清儒学转型探孝嚣( 中文大学出版社2 0 0 0 年版) 论述了黄宗羲与陈确的学术之辩， 考证黄宗羲思想转向，并专章论述陈确的大学之辨、性善之辨和天理人欲之辨，发 3 掘陈确思想与宋瞬理学的区别；詹海云豹陈乾初大学辨研究( 台北明文书局1 9 8 6 - 年版) 是迄今对大学辨的唯一专门论著，论证了大学辨在明术清初学术史上的 意义及对宋明理学、王学的修蕾作用。港台关于陈确研究的著述还有：古清美谈陈乾 初与黄梨周辩论的几个问题( 台北幼狮学志1 9 8 3 年第5 月期) 、郑宗义黄宗羲与 陈确的思想因缘之分析( 台湾汉学研究1 9 9 6 - 年第1 2 期) 、邓立光陈乾初研究 ( 台北文津出版社1 9 9 2 年) 。 概而言之，大陆学者研究主要放在陈确对宋明理学的批判和对自然人性的阐扬，论 证陈确在明清之际学术转型中作出了独特贡献；港台及海外学者侧重对陈确思想对理学 的承转、修正，以证明陈确思想与理学的内在逻辑联系，进而说明明清之际学术转变的 内在理路。 ( 三)研究的思路与方法 羔。 研究思路 本文是在认真阅读陈确集的基础上，参阅国内外学者对陈确思想的研究成果， 从伦理学焦度对尝试对陈确心性修养理论进行全面的审视探析的。为了全面的评橱陈确 的心性修养理论，笔者首先从形成其理论的明术清初社会历史文化背景出发，并由传统 儒家心性修养全面的历史考察，溯寻其理论形成的理论基础和文化基础，进而透过对其 心之本体意义的界定，全面提炼概括其理论主体思想、论证其修养工夫的实践特色、以 阐明陈确思想价值和现实意义。 本文分四部分以陈确的思想形成的社会历史背景、主体思想，修养工夫、理论意义 为逻辑顺序和脉络体系，系统分析陈确思想体系，发掘其理论特色和实质，揭示其思想 的理论与现实意义。本文在肯定陈确对理学向实学发展做出贡献的同时，也客观评价陈 确理论的局限性。以希望能把历史人物还原子其特定的历史环境中去分析，辩证的看待 陈确思想价值。 2 研究方法 本文采用的研究方法一是从文本出发，通过对原始文献考究，并借鉴已有的研究成 果，揭其真义，示之实质；二是历史与逻辑相统一的方法。本文把历史人物还原到其所 处的历史年代，对陈确道德修养思想的形成、旨归和价值做出全面的认识。三是通过比 较研究考察和探析陈确心性修养思想的精髓和特色。 4 一、陈确心性修养理论形成的时代背景 任俺学术思想，都有其深刻的社会历史根源，都是一定的历史条件下社会经济、政 治和文化运动的综合产物，陈确的修养思想的产生也不例外。 ( 一)陈确心性修养理论形成的时代背景 陈确，名道永，字非玄。原名笠永，字厚季，号逊肤。明亡后，改名确，字乾初。 浙江海宁人，生于明神宗万历三十二年( 1 6 0 4 年) ，卒于清康熙十六年( 1 6 7 7 年) 。陈确 生活在明末清初易代之际，正是中国历史上大动荡与改朝换代的“天崩地解 年代。 明末清初时期，社会矛盾空前尖锐地集中，然封建统治尚未达到崩溃的地步，只有在这 神特定条件下社会历史才能够进行自我批判，历经两千年的封建社会在明末走向了自我 批判阶段。这一时期，经济上，封建统治者长期兼并、掠夺农民的土地，严重地破坏了 生产力的发展；政治上，统治集团内部的矛盾同趋激烈。同时，东北少数民族满族强盛 崛起欲入侵中原，国内民族矛盾激化。政治、经济与社会等方面的危机充分暴露，使得 明朱清初思想家们在意识形态领域对现实强烈反思，开始探讨明王朝灭亡的原因。他们 从思想文化方面对汉族败亡进行反思，并由此上升至对整个中国思想文化的反思。“学 成予聚，新故相资焉新其故。”c 2 1 中国文化在这易代时期发展提升到一个新豹高峰。陈确 是这一时期中的代表人物，其思想正是其所处的社会历史条件的综合产物。对其所处的 时代背景及历史氛围进行考察，有劲于客观审视评价其思想的理论价值和实践意义。 1 资本主义萌芽引发价值观念转变 任何一种社会文化现象，必然要以丽时代的经济发展为基础。社会经济结构的异动 必然会使引领时代风气之先的思想家，以敏锐的触觉，阐发与经济生活中的新因素相合 拍的思想。鹳代中后期，资本主义的萌芽出现。重本抑末、重义轻利的传统价值鼹在 定程度上受到冲击，工商皆本、义利兼顾的新价值观逐渐被接受。 传统价值溉重义轻剩、不言剩或讳言剥，不仅是指导入们经济活动的基本原则，焉 且沿袭为儒者世代恪守的文化心态。明末程朱理学和陆王心学的脱离实际、空玄学风， 也是传统价值消极方面的反映。新酌经济因素在一定程度霉| 发人们价值蕊念的改变及对 思想自由的要求和个人权利意识的觉醒，这在一定程度上促使学术思想也向实学方向转 变。 陈确生活在这一易代时期，他的思想具有出明代向清代过渡时期的特点。陈确作为 s 封建社会的知识分子，其愚想既有重气节、尚修身的一面，也有注重实际讲求实用实功、 解决社会问题的一面。陈确思想以凡事皆求实为原则，强调躬行实践，对理学发展的转 向做出贡献。健的理欲观对人们要求现实利益的积极肯定，以“去私挣至予“无私 为 人生修养目标，使个人修养行为具有了社会实践功效。 2 新暇政权交替为学术思想发展提供了楣对宣由空间 中国的学术思想往往是在社会大乱大治时期出现大的发展。明术清初时期，新旧政 权交警导致封建君主专制相对减弱，使这一时鬻形成的相对宽松的社会政治环境成为孕 育新思想、新思潮的肥沃土壤。明朝术年，封建君主的昏聩无能导致朝政败坏、宦官专 权、党争不绝，其恶劣程度更是史载所罕见。明未社会处于极度的动荡之中，封建帝王 的大厦摇摇欲坠，如江海之中行驶之“漏舟”随时可能倾覆，到了日暮途穷的境地，最 终被清朝所取代。在新旧政权交替之际，往往会带来思想的异动以及一定成度上的思想 解放。明朝灭亡之后，清政权刚刚建立，封建君主专制尚未形成对思想文化的钳制，言 论就显得褶对自由，这就为新思想的出现提供了各种机会。 宋明理学长期以来在思想文化上居于统治地位，在传统知识分子心目中儒学乃为治 国平天下之圣学，但是号称圣学之正脉的程朱之学和陆王之学均无力挽救明朝灭亡的命 运。社会的动荡与黑暗，迫使有责任感的思想家深刻反思历史的经验教训以拯救时弊， 他们从现实出发提出各自主张，从而形成一波思想创新的潮流。陈确，就是这样一位在 这一潮流中涌现出来思想豪杰，他深邃犀剩的思想言论是对当时社会时弊的概括与反 思。 3 。社会矛盾弓l 发文化思潮激荡 明末清初社会矛盾加剧促使人们加强对社会矛盾深层次的分析和认识以寻求解决 现实闯题的途径。在愚想文化领域，思想家们针对理学及其它思想文化存在的问题展开 批判与自省，掀起了一波批判与反思的思潮。尤其对理学家说玄道虚、空谈心性，及学 闯与现实相脱离的情况进行猛烈抨击，以雄动理学的发展。 陈确对宋明理学弊病进行了批判，同时其理论推动了理学向实学发展。陈确以其敏 锐漏察力及高度责任感，深析理学虚无蹈空的学风对社会新造成的危害性，所以他以经 验世界躬行实践为其论学宗旨，倡导新的学术方向。陈确强调本体不离工夫、并认为后 天能否“尽心是成全本然之性的关键，其学说反映窭注重道德自律和人的藤天习行的 心性学说本质。陈确以“人性无不善，于扩充尽才后见之为论点，强调扩充尽才、迁 6 善改过、继善成性等工夫和道德实践才能成就人性之善，试图纠蕾理学的虚浮之弊。 总之，社会矛盾激荡引发思想家纷纷针砭时弊，针对旧的传统文化呈现出的腐朽僵 滞趋势，新的愚想家妊然要对传统文仡进行扬弃、发展、剖薪。这一时期的文化思潮， 就是陈确心性修养思想产生的文化根基。 ( 二)陈确心性修养理论的理论渊源 陈确的心性修养思想基本上是在特定的文化氛围中形成的但又植根于传统文化的 深厚土壤，其心性修养思想是对中国传统儒家心性修养思想的继承与发展。对儒家心性 论的考察可以全顽把握心性修养理论发展历程和理论特点，进而全面了解陈确心性修养 理论的理论特色。 1 儒家心性修养理论梳理 心性修养思想是儒家文化的核心内容，全面概括儒家思想大致发展流程，尤其是透 过不同时期代表人物的思想特质，分析不同发展阶段的理论特征，以发掘儒家思想的核 心价值，全面把握儒家思想的精神实质，对于研究陈确心性修养思想对儒学的承传也尤 为重要。 ( 1 )儒家心性修养理论的发展历程 儒家心性论发展历程一般认为大致可分为先秦儒家的心性论、汉唐儒家的性三品论 及宋明理学的心性本体论三个阶段，其中宋明理学可谓心性理论发展的高峰。 先秦时期，中庸上讲：“天命之为性，率性之为道，修道之为教。以天所赋予 人的叫做“性 ；孟子以“善端 的道德感情为先天人性，由于人心的善端的先天独存， 因麓入性善才成为可能：萄子的性恶论以生理欲求为先天人性，由于本能的生理欲求可 以导致现实行为的恶，因而主张“化性起伪”：中庸、大学是以道德意志“诚为 先天人性，并把人性赋予“天道”、“入道 豹意义。由于对入性善恶的理解不犀，因褥 在修养方法上也有不同的主张。孟子强调通过扩充善端，养心达到尽心、知性，知天； 萄予主张克制生理欲望，控制喜怒哀乐之情以改变人性之恶；中庸以“致中和 为 原则，主张用道德意志控制喜怒哀乐之情，通过慎独的修养，同时辅以学问思辩，从而 达到尽人之性，尽物之性；大学提出的是由“格物致知、“诚意正心来达到修、 齐、治、平的家国天下的修身思想。总之，先秦儒家从人性论出发，确立起了“内圣外 王”的修养路线。 秦汉时期是儒道两家消长互动，互相吸收、借鉴局面。道家对儒家心性思想的影响 ? 主要表现在以天道论人道的思维方式。礼运、乐记以儒家以礼乐制情欲的思想为 基础，吸取了道家天性自然的观点，提出了性静情动的观点。而吕氏春秋和淮南 子戮遂家思想为主吸取儒家观点，对欲情知的心理认谈活动进行了详细分析，产生了 天人类比和性三品的初步思想。董仲舒用“人副天数的阳仁阴贪观点来说明人的情欲 与道德酶