（文艺学专业论文）西方艺术哲学的发展及其前景展望.pdf

硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名： 孑丹 日期：彻年弦弓p 日 学位论文版权使用授权书 学位论文作者完全了解华中师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：研 究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属华中师范大学。学校有权保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许学位论文被查阅和借阅； 学校可以公布学位论文的全部或部分内容，可以允许采用影印、缩印或其它复制手 段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后遵守此规定) 保密论文注释：本学位论文属于保密，在年解密后适用本授权书。 非保密论文注释：本学位论文不属于保密范围，适用本授权书。 储张；砂冉 导师始覆缮匆 日期：加lj 年妒d 日 日期：1 。l ( 年5 月岁p 日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程”，同意将本人的 学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库 中全文发布，并可按“章程”中的 规定享受相关权益。圃童途塞握童后进卮! 旦坐生；旦= 生；旦三生筮查! 作者签名：夕丹 日期：劢年 弓月 导师始蠢层够 日期：v 忙歹月弓。日 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 中文摘要 现在是非理性主义盛行的时代，在各种主义、流派大行其道之际，艺术呈现出 空前的包容性和开放性，正是这样一种文化语境更需要艺术哲学以其独特的哲学精 神支撑起当代人的信念，也需要新的艺术哲学来为异彩纷呈的后现代艺术景观解 惑、释疑，给现代人以精神抚慰。毕竟，艺术哲学应该保持自身的独立品格，继续 自身的使命，这是艺术之为艺术的根本。正是基于这种旧的艺术哲学需要继承，新 的艺术哲学需要重新拓展的历史语境，对艺术哲学进行梳理、总结并展望其发展方 向，就因其迫切的现实需要而具有了重要的理论意义。本文正是基于这样一种文化 语境，以西方艺术哲学为研究对象，力图对西方艺术哲学的历史做简要的梳理，并 着眼当代艺术景观，就当下“艺术哲学终结论 等相关热点问题做出探讨性分析， 在此基础上对西方艺术哲学的发展方向作前瞻性思考。 全文分为三大部分，第一部分为文章绪论，首先阐释了本文的选题原由以及本 文涉及的艺术哲学的内涵。本文涉及到的艺术哲学概念有两个层面的意义：一是作 为著作名出现的艺术哲学，二是作为术语出现的艺术哲学。第二部分对艺术哲学的 历史发展做了简要的梳理。第一章，谢林：“高立于哲学之巅的艺术哲学 。艺术哲 学这一概念由谢林首次提出，在谢林那里，艺术哲学处于其哲学系统的最上层，本 章主要论述了谢林艺术哲学的同一哲学的思想基础、艺术哲学的体系支柱，分析了 谢林关于天才、自由、神话的几个主要观点，并试图对谢林的艺术哲学做一个总体 评价。第二章，黑格尔：“美学即艺术哲学”。黑格尔是古典美学的集大成者，在黑 格尔那里，美学就是艺术哲学，其思想直接承袭谢林而来，故在本章第一节主要探 讨黑格尔艺术哲学的思想渊源及其与谢林艺术哲学的差异，第二节探讨了黑格尔艺 术哲学的辩证法的重要特质，第三节、第四节主要对黑格尔艺术哲学思想中关于自 然美与艺术美的看法和黑格尔著名的“艺术终结论”做了一点个人的阐述与分析。 第三章，丹纳：实证主义的艺术哲学。本章由谢林、黑格尔艺术哲学的形而上的理 论研究转向针对艺术现象的形而下的分析，第一节主要分析了丹纳艺术哲学实证主 义以及历史主义的研究方法；第二节结合艺术创作重点分析了丹纳著名的：“时代、 种族、环境 三要素说；第三节则探讨了丹纳关于艺术创作的观点，并在第四节归 纳总结了丹纳对艺术价值的认定。本文第三部分，即第四章与结语部分。第四章“艺 术哲学的发展前景思考 是本文的重点，在这一章里我试图阐释自己关于艺术哲学 前景展望以及艺术哲学的研究方法的一些见解。本章分为三节，第一节结合当下的 文化语境重点探讨了以美国当代学者丹托为代表提出的“艺术哲学终结论”，第二 硕士学位论丈 m a s t e r st h e s i s 节阐述危机之下的救赎，我们应该如何展望艺术哲学的发展前景，艺术哲学将何去 何从，各家观点如何，此节对此作了一些分析。第三节，我分析了艺术哲学自身非 连续发展过程中那些差异性因素的重要性及其意义，并提出系谱学的研究方法，系 谱学的研究方法应当成为以后艺术哲学研究的一种重要方向，它有可能使我们获得 对艺术哲学本身及其历史认识的另一种洞见。结语部分回顾了艺术哲学的发展史及 其以后可能的发展方向。 关键词：美学；艺术哲学；艺术终结；前景 h 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t n o w a d a y s ，t h ei r r a t i o n a l i s m ，a sap r e v a l e n ti d e o l o g i c a lt r e n dw h i c ha l o n gw i t ht h e o t h e rm o d e me p i s t e m o l o g y , f o r c e st h ea r t s p e r s i s t e n t l yk e e p i t s o p e n n e s sa n d m u l t i f o r m i t y w ec o n t e m p o r a r yp e o p l en o to n l yn e e ds u c ha ni n i m i t a b l ep h i l o s o p h i c a l s p i r i tt os u s t a i no u rd i s o r d e r e db e l i e fi nt h i st o u s yc o n d i t i o nb u tr e c u rt oi tt oe x p l a i n v a r i o u sc u l t u r a lp h e n o m e n o n s a n y w a y , t h e p h i l o s o p h yo f a r ts h o u l dh o l d si t s i n d e p e n d e n tc h a r a c t e r , s h o u l d e r si t sh u m a n em i s s i o n ，t h a ti st h ek e m e lw h a tt h ea r t s r e a l l yb et h ea r t s b a s e do nt h e o l dp h i l o s o p h yo fa r t ，t h en e wo n ew o u l dr e f r e s h c o n t e m p o r a r yc u l t u r a lc o n t e x t ，r e - g e n e r a l i z et h et r a i to ft h eh i s t o r i c a lp h i l o s o p h yo fa r t ， t h e nl o o ka h e a dt h ep r o s p e c t t h i st r e a t i s eh a si t sa c a d e m i cm e a n i n gb e c a u s eo fi t s r e a l i s t i cr e q u i r e m e n t t h i sa r t i c l ee l u c i d a t e st h eo r i g i no ft h e p h i l o s o p h yo fa r ti n w e s t e m ，c o m b i n e sw i t hc o n t e m p o r a r yc u l t u r a lc o n t e x ta n dt r i e st oa n a l y z eas e r i e so fh o t t o p i c sa s “a r t - e n d i n g ”，o nt h i sb a s i s ，w ew o u l dl i k e t o p r e d i c tt h ed i r e c t i o n o ft h e d e v e l o p m e n to fp h i l o s o p h yo fa r t t h e r ea r et h r e ep a r t si nt h ew h o l et r e a t i s e ，t h ef i r s ti se x o r d i u m i nt h i sp a r tw ew i l l i n t r o d u c ew h yw es e l e c tt h i st o p i ca n dw h a tt h ep h i l o s o p h yo fa r ti sa sac o n c e p t i o n t h e s e c o n dp a r ti sc o n c i s eh i s t o r i c a lc a r d i n g a c c o r d i n gt om yr e s e a r c h ，t h ec o n c e p t i o no f p h i l o s o p h yo fa r ta p p e a r e dt ot h ew o r k i n go fs c h e l l i n ga tt h ee a r l i e s tw h i c hs i t u a t e do n t h et o po fh i sp h i l o s o p h i c a ls y s t e m h e g e lc a r r i e do ns c h e l l i n g sc o n c e p t i o n ，h ea g r e e d w i t hs c h e l l i n g d i s s e r t a t i o nt h a tt h ea e t h e t i c si st h ep h i l o s o p h yo fa r t h o w e v e r , h e g e l a d d e dh i st w ov i e w si n c l u d e d “a r t - e n d i n g ”a n d “d i a l e c t i cm e t h o d m a tm a d et h et h i n g d i f f e r e n t d a n n e rt r a n s f o r m e dh i ss e n i o r t h e o r yf r o mm e t a p h y s i c st op r e s e n tw o r l d ，h e p o s t e dt h r e ef a c t o r sw h i c hc o n t a i n e dp e r i o d ，r a c ea n de n v i r o n m e n t ，r e e x p l a i n e dt h e w h o l ec o n c e p t i o no ft h ep h i l o s o p h yo fa r t i nt h i sp a r t ，t h ep r o s p e c to ft h i sc o n c e p t i o n w i l lb et h ef o c a lp o i n to fo u re x p l a n a t i o n t h el a s tp a r t ，w el i s tp r e s e n ta m e r i c a n t h e o r e t i c i s td a n t oa st h eo p p o s i t eo ft h o s et h r e ec l a s s i cp h i l o s o p h e r s ，o nt h eb a c k g r o u n d o fp r e v a l e n tb r o a d l ya c c e p t e da r g u m e n tj u s tl i k e “a r t - e n d i n g ”a tp r e s e n t o u rs c h o l a r s h a v et os e a r c hf o ran e ws o l u t i o no ft h ec r i s i so fp h i l o s o p h yo fa r t ，f o rt h a t ，t h e g e n e a l o g yw i l lb r e a ku pan e wr e s e a r c h f u lw a y w i t h o u tad o u b t k e yw o r d s ：a e t h e t i c s ；t h ep h i l o s o p h yo f a l - t ；a r t - e n d i n g ；p r o s p e c t i i i 硕士学位论丈 m a s t e r st h e s i s 目录 中文摘要i a b s t r a c t 绪论 l l i 一、选题原由l 二、何为“艺术哲学”2 第一章艺术哲学的源起：谢林“高立于哲学之巅的艺术哲学，”4 第一节同一哲学：谢林艺术哲学的思想基础4 第二节谢林艺术哲学的体系支柱6 一、天才论6 二、自由论一7 三、神话论8 第三节谢林艺术哲学的评价9 第二章艺术哲学的集大成者：黑格尔“美学即艺术哲学” 第一节 第二节 第三节 第四节 黑格尔艺术哲学的思想渊源及其与谢林艺术哲学的差异1 1 辩证法：黑格尔艺术哲学的重要特质1 4 自然美和艺术美16 艺术终结论18 第三章艺术哲学的形而下转向：丹纳实证主义的艺术哲学 第一节 第二节 第三节 第四节 丹纳艺术哲学的研究方法2 0 “三要素”说一2 1 艺术创作论2 6 艺术价值论2 9 第四章艺术哲学的发展前景思考 3 2 第一节 “艺术哲学”的终结危机”3 2 第二节终结危机下的救赎：“艺术哲学”的发展前景思考3 8 一、如何把握艺术作品中哲学内涵之彰显的“度”的问题3 8 领士学位论文 m a s t e r st h e s i s 二、如何把握艺术哲学的多元性与其内在的规定性及严肃性之间的矛盾关系4 0 三、如何把握艺术的诗性感悟与艺术阐释的过度理论化之间的矛盾关系4 l 四、如何看待艺术哲学与文化哲学之间的关系4 2 第三节系谱学：艺术哲学历史研究的新可能4 5 、何为系谱学4 5 二、建构“艺术哲学”系谱的意义4 8 结语” 参考文献 后记 5 0 5 l 5 8 硕士学位论炙 m a s t e r st h e s i s 一、选题原由一、逸越原凼 绪论 就西方而言，艺术哲学可以称作一门显学，与美学共同发展，并在当代蔚为大 观，以艺术哲学命名的书籍达十数本之多，学者在其它美学著作中谈到艺术哲 学问题的更多。这些著作既有对艺术的各种类型的研究，也有对艺术的本质的探讨， 还有对古典“艺术哲学 的研究。事实上，许多艺术学研究者也已经认识到，艺术 学思潮在欧洲确己“过时 了，艺术学学科在西方似乎“消亡 了，特别是当代学 者中有一种普遍的观点，认为艺术已经逐渐被哲学剥夺或取代，或是认为由于后现 代艺术的泛滥，传统的艺术已经终结。美国当代艺术哲学家阿瑟丹托就曾断言艺 术已经终结，认为“这一历史进程实现了黑格尔关于艺术终结的预言。与之相 关的，是以美为核心的古典美学的退场，转而需要建立一套全新的、具有普遍 适用性的艺术哲学。它以意义为中心，以阐释为手段，以历史性、多元性和差异性 为原则。虽应后现代的历史潮流而生，却以涵盖一切艺术现象为旨归。”虽然丹托 断言了艺术哲学的终结，但面对粉墨登场的超现实主义、表现主义、抽象主义等主 义的来与逝，面对消费主义泛滥带来的审美转向日常生活，传统意义的艺术哲学真 的终结了吗? 艺术哲学是否还存有一席生存之地，这个问题越来越引起人们的担忧，面对甚 嚣尘上的“艺术哲学终结说”，再反观艺术的空前繁荣，人们不得不思考，艺术哲 学将何去何从，又该如何适应新变。我们始终清楚一点，越是在极具包容性和开放 性的当下，越需要艺术哲学以其传统的哲学精神支撑起当代人的信念，更需要新的 艺术哲学来为异彩纷呈的后现代艺术景观解惑、释疑，给现代人以精神抚慰。毕竟， 艺术哲学应该保持自身的独立品格，继续自身的使命，这是艺术之为艺术的根本。 当代人的生存困惑意味着当代人更需要一个心灵的家园，需要传统的艺术哲学对人 生存意义、境界的另一种启迪。传统的艺术哲学给予了当代人一个精神栖息地，研 究传统的艺术哲学从某种意义上讲就有了救赎的味道。另一方面，消费语境下不断 出现的各种后现代姿态的艺术形式、艺术种类也需要能够对之阐释的新的艺术哲学 思想。当传统的艺术哲学因其严肃与深刻而具有了“救赎”意义层面上的崇高时， 当代的艺术哲学就承担了艺术哲学另一个使命解惑，即从哲学的意义上为当代 人阐释他们所创作的当代艺术。正是基于这种旧的艺术哲学需要继承，新的艺术哲 o ( 美) 阿瑟丹托：艺术的终结之后，王春辰译，江苏人民出版社，2 0 0 7 年版，第1 2 3 页。 l 硕士学位论丈 m a s t e r st h e s i s 学需要重新拓展的历史语境，对艺术哲学进行梳理、总结并展望其发展方向，就因 其迫切的现实需要而具有了重要的理论意义。 二、何为“艺术哲学 西方自古希腊始已有对美的研究，但美学作为一门独立学科是由鲍姆嘉通于 1 7 5 0 年创立的。在鲍姆嘉通那里，美学( h s t h e t i c ) 一词源自希腊文，意为“感觉”、 “感性 。鲍姆嘉通定义了美学的研究对象：“美学的对象就是感性认识的完善( 单 就它本身来看) ，这就是美美学是以美的方式去思维的艺术；是美的艺术的理 论。 换言之，鲍姆嘉通是以感性来定义美学的：“美学( 自由艺术理论、初期认识 论、美的思维方法、合理类比方法) 是一门感性认识的学问 。圆黑格尔不同意鲍姆 嘉通将美学局限于感性认识的观点，认为用“卡力斯惕克 ( k a l l i s t i d ) 更能说明 美学的研究范畴：“人们通常从作品所引起的愉快、惊赞、恐惧、哀怜之类的情感 去看艺术作品。 在黑格尔那里，美学等于艺术哲学，是“美的艺术的哲学。 到 了英国现代美学家赫伯特里德那里，艺术的内涵已发生巨变，艺术与美分道扬镳。 他说：“艺术并不必须是美的无论是过去还是现在，艺术通常是件不美的东西。” 的确如此，艺术与美在以往的美学史中纠缠不清，但从未明确过关系，而现在， 美与艺术的分歧显而易见。但美学不等于艺术哲学却是无可争辩的，美学的研究范 围更广，就其对象来说，美学可以研究美及其本质、规律；美学可以研究审美主客 体、艺术与现实、内容与形式等的审美关系；美学可以研究审美经验、审美活动。 而艺术哲学的研究范畴显然更狭窄，艺术哲学研究的是艺术的美。在这个范围之内， 美学可以称为艺术哲学。这也是黑格尔将美学视为艺术哲学的原因，在黑格尔看来， 美学研究的应该是艺术的美。他的这种观点被以后许多的理论家们所接受。 尽管美学史上美与艺术纷争不断，但究其本质，美与艺术不可分割，艺术往往 是美的呈现。而在当代，艺术的面貌发生了巨大改变，艺术与美也发生了某种程度 上的分离，艺术不再以承载美为己任。在现代主义那里，艺术与美分裂，丑也可以 因其思想性或哲学内涵而以艺术的形态呈现。美始终与感觉的愉悦相关，而丑似乎 因超越感觉直抵思想而显得更为深刻。现代艺术对丑的追求表明艺术不一定追求美 与愉悦，但艺术一定追求思想。换言之，艺术与理性，与真理相关，如德国哲学家 。转引自朱光潜：西方美学史( 上卷) ，人民文学出版社，1 9 6 3 年版，第2 9 7 页。 圆转引自( 意) 克罗齐：鲍姆嘉通的美学，田时纲、衷华清译，引自外国美学第2 卷，北京商务印书 馆，1 9 8 6 年版，第4 7 2 页。 o ( 德) 黑格尔： 美学( 第一卷) ，朱光潜译，商务印书馆，1 9 8 4 版，第3 页。 o 同上，第4 页。 西( 英) 赫伯特里德：艺术的真谛，王柯平译，中国人民大学出版社，2 0 0 4 年版，第1 7 页。 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 海德格尔就明言：“美与真理并非比肩而立的。当真理自行设置入作品，它便显现 出来。”o 艺术是对真理的感性显现，与美无关，美不再成为衡量艺术价值的标准， 也不再是艺术的全部内涵，艺术无可争议地告别了美而独立了。 艺术哲学与美学在产生之后就从未明确分清过，美学界对美学与艺术哲学的问 题历来争论不休，由此引发出美学是否为一门学科，美学如何寻找生存权、美学究 竟是关于美的哲学还是艺术哲学等一系列问题。各个时代的学者也存在着将美学等 同于艺术哲学或者将艺术哲学作为美学的核心部分加以研究的现象。本文并非旨在 将艺术哲学与美学严格区分以期对艺术哲学下一个明确的定义然后加以研究，而是 重点考察艺术哲学的“出场”及其不连续发展过程的分化，就各个学者对艺术哲学 差异性的理解做细化研究。本文中出现的艺术哲学概念有两个层面的意义：一，作 为著作名出现的艺术哲学，如谢林的艺术哲学与丹纳的艺术哲学；二，作为 术语出现的艺术哲学，泛指将学者个人对艺术的系统的理解称之为艺术哲学思想， 如黑格尔的艺术哲学思想。 o ( 德) 海德格尔：海德格尔选集，孙周兴选编，上海三联书店，1 9 9 6 年版，第3 0 2 页。 3 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 第一章谢林：“高立于哲学之巅的艺术哲学 德国在十八世纪末十九世纪初形成了西方美学史上的古典美学高峰，德国古典 美学是从康德到黑格尔一步步发展而来的。美学发展至德国古典终于确定了其学科 性质，成为一门显学，而德国美学也继古希腊美学、启蒙主义美学之后成为美学史 发展的又一个高峰，既有对西方美学自古希腊以来美学的批判性继承，又开启了十 九世纪末至以后的各种美学思潮或流派。 在德国古典美学的发展史上，康德奠定了美学的崇高位置，直接开启了费希特、 谢林等人将美学放至哲学最高层的先河，迈出了美学完备化的第一步，使美学从本 体论走向认识论，美学也因之增强了学科的独立性，美学也开始成为其“批判哲学 的相对独立的构成部分。接着，席勒以康德二元论的唯心主义体系为哲学支点，将 康德的主观唯心主义引向客观唯心主义，并将抽象化引向现实，关注人的自由，在 席勒那里，康德的二元论哲学散发出浓郁的人道主义精神，并直接影响了以施莱格 尔为代表的德国浪漫派，其思想一直延续到以尼采为代表的当代德国美学。费希特 则更进一步，他抛弃了康德的二元对立论，使美学由康德的主观二元论经由席勒的 客观二元论走向了一元论，发展出了自我哲学论，建立起一套新的自我哲学，以一 元论来统一了自我与非我。费希特哲学中更突出的一点是进一步提高了美学的地 位，将艺术放到一个人类发展的终极位置，把美学当作哲学的最终完成。凭此一点， 费希特比康德和席勒更彻底地给予了美学以最高地位，直接影响了后来者谢林，为 谢林将美学( 艺术哲学) 作为整个哲学的最上层做了铺垫。继而，谢林接过费希特 的自我哲学，创造性地提出“绝对同一”这一包蕴无差别的自我与世界的概念，将 自我与非我、主体与客体都统一起来，创立了一整个同一哲学体系。谢林首次提出 “艺术哲学”的概念，德国古典美学行至谢林，他将艺术哲学作为了人类的最高目 的。最后，黑格尔的美学使美学的完备化得以实现，并臻于成熟的巅峰。 第一节同一哲学：谢林艺术哲学的思想基础 谢林的艺术哲学体系反映的是同一哲学思想，因为在谢林看来，“艺术本身是 绝对者之流溢，艺术的历史，最鲜明地向我们展示艺术与宇宙的目的，从而与它们 为其所预定之绝对同一的直接关系。 艺术哲学处于谢林整个哲学体系的上层。在 考察其艺术哲学思想之前，有必要对谢林的哲学做一个整体的探讨。应该说，谢林 o ( 德) 谢林： 艺术哲学，魏庆征译，中国社会科学出版社，1 9 9 6 年版，第2 6 页。 4 在建立其艺术哲学体系之初，很大程度上受到了费希特自我哲学的影响，但是谢林 认为费希特的自我哲学不足以解释世界，他创造性地提出了绝对同一的概念，统一 了自我与非我，主体与客体。换言之，谢林建立起了一元论的哲学思想，用绝对同 一统一起主观与客观、自然与精神、有限与无限、必然与自由、现实世界与理念世 界。如何去认识谢林哲学体系中最核心的绝对同一这一概念呢? 谢林给出了答案： 以理智直观的方式来把握绝对同一。在理智直观的创造性活动中，直观者和被直观 者同一化，在整个直观化的同一运动过程中，谢林建立了同一哲学体系。这一体系 中，绝对同一既无差别，也无意识，万物的产生就是绝对同一运动的结果。绝对同 一具有一种原始的精神自觉性，理智凭此逐步进行创造活动，这是一个循序渐进的 自然的发展过程。当理智无意识的创造上升达到理性阶段时，理智进行的便是一种 自由的有意识的创造活动。理智经过各个阶段最后又会回到绝对同一，这样一个理 智的发展过程所呈现的内容便是谢林的先验唯心主义哲学。先验唯心主义哲学的发 展经历了正、反、合三个阶段，也即理论、实践、艺术三阶段。当自我发展到理智 直观的时候，人类社会便发展到了最高的艺术阶段。理智直观对绝对同一性的把握 方式在艺术阶段呈现出一种由内而外的转化，那么哲学也由内在直观向审美直观转 化，在这个转化过程中反映出绝对同一性。 谢林在1 8 0 1 年发表的我的哲学体系阐述中已初步建立了其同一哲学，他 设想了一个由自然的世界到人的世界最终达到绝对同一的连续上升的体系。很重要 的一点，谢林的绝对同一是无法从经验中感知的，也是无法从先验中证实的，它是 一种显示着神性的最高存在，可以通过从理智直观到艺术直观的方式把握到。显然， 谢林也认为艺术无法通过采用纯粹的哲学思辨来认识绝对同一，因此，谢林才提出 了直观的概念。谢林的直观不等于感官的直接反映，而是自我意识的最高发展阶段， 即理智直观，理智直观是人以有限的生命来把握无限的生命价值的方式，以获得某 种信念。谢林进一步就如何将理智直观变为可以传达或为人所感觉与经验的东西提 出“理智直观的客观化 亦即美感直观的方法，这是一种艺术化的直观方式，在谢 林看来，“理智直观的这种普遍承认的、无可否认的客观性，就是艺术本身。 谢 林认为当理智直观客观化，它就变作了美感直观。哲学家通过艺术品能反映出独特 的同一性出来，这种同一性从自我中分离出来，艺术具有其他任何产物都不具有的 功能，艺术能够反映已经分离出自我的绝对同一，这是其他任何一种直观方式都办 不到的，因此，艺术就是一种哲学，而且是处于最高位置的哲学，是通向绝对同一 o ( 德) 谢林：先验唯心论体系，梁志学、石泉译，北京商务印书馆，1 9 7 6 年版，第2 7 3 页。 5 硕士学位论炙 m a s t e r st h e s i s 的最好的方式。由此，谢林总结出：“哲学的工具总论和整个大厦的拱顶石乃是艺 术哲学。 谢林的同一哲学体系在其艺术哲学中得到了最充分的展现。他的艺术哲学 展现了绝对同一是如何从自然向精神做阶梯式发展的，展现了绝对同一是如何通过 艺术直观的方式返回自身从而确定精神的绝对存在的。谢林在艺术哲学中提出 四个可以等同互换的概念，即绝对者、上帝、宇宙和大全，绝对者可以将全部现实 包容于自身。尽管绝对同一是自由与必然，有限与无限的统一，但是绝对同一在现 实世界中分裂为由现实世界也即存在和理念世界也即思维两部分组成的映像。谢林 认为人唯有通过艺术才能把握作为存在本原的绝对同一，艺术能够引导所有人到达 绝对存在。离开了艺术，哲学将因缺少言说对象而无所依托。 第二节谢林艺术哲学的体系支柱 谢林艺术哲学的体系支柱主要由以下几个方面构成： 一、天才论 在谢林构建的整个艺术哲学体系中，他认为只有少数的具备了艺术天分的天才 能够达到美感直观，这也是谢林艺术哲学思想显出独特性的一个地方，他认为唯有 天才才能创造出统一无限的矛盾的艺术。虽然谢林明确地提出天才的观念，但是他 也明显受到了康德以及早期的德国浪漫派的影响，康德认为一切才能皆由上天赐 予，因为得到了这种上天赐予的人即为天才。康德同时肯定了天才的独创性和独有 的灵感即无意识，康德的天才观也引发了早期浪漫派对天才形成原因的进一步探 讨，如早期浪漫派的代表人物奥施莱格尔就认为天才多少受到无意识的驱使而行 动，甚至认为“天才应当是完全盲目的。 罾人们的一点微小的理性见识都限制天才 发挥才能，使之受到损害。谢林将康德和施莱格尔的思想充分明晰化，发展成其天 才观。谢林认为艺术是具有无意识的认知能力的天才创作的，谢林并不因此否定意 识，只是认定天才具有普通人没有的无意识，而正是这种无意识成就了作品充分的 艺术价值，当然，艺术品也离不开意识的作用，在谢林看来，意识和无意识，缺一 。( 德) 谢林：先验唯心论体系，梁志学、石泉译，北京商务印书馆，1 9 7 6 年版，第1 5 页。 口中国社会科学院外国文学研究所编：欧美古典作家论现实主义和浪漫主义，中国社会科学出版社，1 9 8 3 年版，第3 7 2 页。 6 硕士学位论文 m a s t e r st i i e s i s 不可，“只有把两种组成部分联合起来，才创造出最崇高的事物。 换言之，艺术 是拥有独特的无意识的天才在有意识与无意识的共同作用之下创作出来的。 二、自由论 正如谢林充分肯定天才的作用一样，自由也在谢林的艺术哲学中占据着一席之 地。谢林在其艺术哲学体系中追问世界是否达到终极意义上的自由，他在其出版的 名为对人类自由的本质及其与之相关的对象的哲学探讨的书中专门探讨了作为 个体的人的自由。谢林认为社会中的个体自我只是一种自由的现象，而并不显现出 自由的本质。自由存在于上帝之手所操纵的必然性之中，那才是真正意义上的自由。 在谢林看来，“自由本身是整个真正的存在的高于一切人性存在的一种规定。”圆换 言之，自由是独立于人的存在的本质规定，而人因从属于自由而得以建立其本质。 谢林的自由观的开创意义在于，他之前的那种在自然和精神的对立中一直以自由为 标志的思想得到了新的阐发，即人的精神的自由不再对立于自然，而是对立于蕴藏 于人自身之中的必然性。换言之，自然在谢林那里也具有了自由的精神，自然的自 由也就对立于自然的必然性。正如海德格尔所指出的那样，真正的对立即必然性和 自由的对立呈现出来，“通过这一对立，哲学最内在的中心才会得到考察。 很显 然，哲学最内在的中心指的就是世界的本原，也即绝对同一，在存在于自然与人中 的自由与必然性的对立中，绝对同一显露了其存在。自由不再是是人的精神的彰显， 追问自由也就超出了人的意义而成为对哲学本身的追问，也即对自由的追问，因为 自由“是作为整体中存在东西的根据本质。 固在此，我们不禁进一步思考：既然谢 林将自由上升到了超出人的尺度的高度，人的自由又是如何表现呢? 谢林认为，人 的自由表现为人既可为善又能为恶的可能性，这是人的自由的本质，即善恶的同时 存在。不过，谢林同时又坚持认为，为恶的可能性往往会以伪装的必然性的姿态出 现并达到干预人的自由的目的，如此一来，为恶的可能性就有可能既是自由的本质， 同时又是自由的对立。这一辩证的看法正是艺术哲学出现的契机，因为艺术正是以 这种干预为基础的，艺术创作也是以这种干预为前提的。总的来说，谢林希望通过 美感直观的方式最终使人类通向自由之路。人“为恶的可能性 反映了人的自由与 必然性的对立，从而成为艺术的永恒主题。艺术正是以隐蔽的必然性为基础来干预 人的自由的。在艺术之中，我们同时直观到为善与为恶的可能性，艺术本身是以神 o ( 德) 谢林：先验唯心论体系，梁志学、石泉译，北京商务印书馆，1 9 7 6 年版，第2 6 7 页。 圆( 德) 海德格尔：谢林论人类自由的本质，薛华译，辽宁教育出版社，1 9 9 9 年版，第1 3 页。 同上，第2 5 5 页。 同上，第1 3 页。 7 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 话为基本素材的对哲学的直观。在这种直观中，善与恶的对立，必然与自由的对立 最后都达到了绝对同一。 三、神话论 谢林艺术哲学思想另外重要的一个方面在于谢林将神话视为艺术的重要组成 部分，这与其神学思想是密不可分的。他认为神话“乃是任何艺术必要的条件和始 初质料”，“神话是永恒的质料，凭借这种质料，一切形态得以灿烂夺目、千姿百态 地呈现。 换言之，在谢林看来，神话是任何艺术的元素和范型。因为，神话提供 了一种独特的感知世界并提供判断、解释的方式，在神话之中，包含了有意识与无 意识两个方面，艺术以神话的形式呈现，而美感直观正是通过神话得以实现。基于 此，谢林认为希腊人有着高度的素养可以确信诸神的存在，而对此追问为什么的人 他自身尚未达到这样的素养水准。在谢林看来，“正是理念者即真实者，而且较之 被称为现实者的要真实得多。就习见的理智确信被感知事物的真实性而言，那些人 根本不会思及诸神，而且既不视之为真实的，又不视之为非真实的。”固谢林的这段 言论充分肯定了希腊神话，与一般的观点认为神话是人类早期创作不同，谢林认为 神话是一种对世界更为真实的观照方式，神话中包含了希腊人对宇宙的直接体悟， 这正是一种充满了艺术哲学精神的美感直观。在希腊神话中，神显现为理念，“神 的绝对现实性直接产生于他们的绝对理念性。 神话是对宇宙做哲学的直观，“神 话乃是尤为庄重的宇宙，乃是绝对面貌的宇宙 回谢林把艺术哲学推向哲学的最高 处，与此类似，他将神话视为艺术生长、繁茂的土壤，“理念之与哲学，犹如神之 与艺术，反之亦然。 这充分表明：在谢林的哲学里，理念为核心，而在他的艺术 观中，神话是核心。神话是艺术之为艺术的条件，也是艺术的原始的基本素材。谢 林对艺术的解读正是基于其同一哲学，将神话看作所有艺术的同一指向，而各种艺 术和体裁构成一个统一整体，是从不同的角度再现绝对理念。基于这种哲学思想， 谢林的艺术哲学从历史的角度论述了一般艺术的形成、发展、特征、根本规律， 对诗歌、雕塑、绘画、建筑艺术、悲剧、喜剧、音乐、戏剧、神话、叙事诗等的种 种形态、特征和艺术规律作了精辟的、经典式的论述。 国( 德) 谢林：艺术哲学，魏庆征译，中国社会科学出版社，1 9 9 6 年版，第6 4 6 5 页。 国同上，第4 8 页。 同上，第4 7 页。 固同上，第6 4 页。 同上，第4 6 页。 8 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 第三节谢林艺术哲学的评价 谢林的哲学体系以绝对同一为核心，终极目的在于消弭二元对立。在谢林那里， 艺术哲学是哲学的一部分，谢林的艺术哲学并不致力于从感性经验出发探讨美的艺 术的理论，在谢林的整个哲学体系中，艺术从来就不是体现感性经验的具体艺术， 而是融感性的艺术于哲学理念之中，成为哲学的最高层，成为把握世界本原，求得 绝对同一的最好方式。艺术哲学在谢林的哲学体系中具有本体论的意味，只有通过 艺术才能达到彻底的绝对同一。在谢林眼中，美即以艺术直观方式呈现出的作品， 艺术品的美并非与形式或者内容相关，而是指向哲学意义上的自由与必然。艺术创 作融合了有意识与无意识，主观与客观，有限与无限，在艺术品之中，绝对同一性 得以展现。因此，谢林认为真正的美只能存在于艺术之中，自然的美只是一种表象， 只有艺术的美融合了有意识与无意识，体现出了对自由与必然的扬弃。谢林认为创 作的美高于自然美，因而也否定了艺术创作的摹仿说，更重视主观精神的展现。不 得不说，谢林的艺术观极大地影响了德国浪漫主义。 谢林在论述艺术与哲学的关系时曾作过这样清楚的说明：“艺术应当或者确实 复现无限者于作为特殊者的自身，或者至少可复现之。它不仅可见于艺术领域，而 就无限者的复现来说，它与哲学等量齐观。”这就是说，在谢林同一哲学体系中， 哲学和艺术都处于顶端。哲学以理智直观为标志，而艺术则以美感直观为标志。当 艺术抽掉自身的某种绝对客观性，艺术将不再是艺术而变成了哲学，而当我们赋予 哲学以这种客观性时，哲学也就不再是哲学，而变成了艺术。从这里我们可以看到， 谢林给予了艺术以崇高的地位与使命，艺术能够完成哲学所不能完成的任务引 领全部的人认识最崇高的事物，因为艺术具有审美直观性。在谢林那里，美学即艺 术哲学，而艺术哲学位列哲学之巅。经验的艺术从来就不是谢林艺术哲学观照的对 象，谢林的艺术哲学甚至超越了艺术理论，具体的艺术在谢林那不是一种形式和形 象，而是一个反映了其“一与全哲学思想的承载体。谢林在艺术哲学绪论中 曾这样说道：“我在艺术哲学中所构拟的，始而并非作为艺术的艺术，作为既定特 殊的对象的艺术，而是艺术形象中的宇宙，而艺术的哲学，乃是关于艺术的形态或 幂次中的大全之科学。 罾究其本质，谢林的艺术哲学是他研究宇宙发展以及绝对同 一性的运动过程的最高科学，是哲学的最高阶段。至此，德国古典美学发展至谢林， 彻底抛弃了鲍姆加登的经验说，而以康德为源以先验唯心主义哲学来构建美学，并 o ( 德) 谢林：艺术哲学，魏庆征译，中国社会出版社，1 9 9 6 年版，第2 2 页。 。( 德) 谢林：艺术哲学，魏庆征译，中国社会出版社，1 9 9 6 年版，第2 1 、2 2 页。 9 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 且进一步地客观化，发展出绝对同一观。美学行至谢林，弥漫着浓郁的思辨色彩， 也更加哲学化了，而到了黑格尔那，归为客观唯心主义体系。 从谢林的艺术哲学到黑格尔的艺术哲学，艺术哲学走过了辩证法这一大步，完 善了自身的逻辑体系。在谢林之前的德国古典哲学一直致力于主客体的二元对立， 谢林建立的同一哲学正是为了调和主观与客观、思维与存在、自由与必然的二元对 立。谢林从绝对同一出发，建立了包括自然哲学、先验哲学等在内的一套哲学体系， 重返古希腊神话以追寻绝对同一的存在。尽管谢林不完善的哲学体系带着浓郁的神 学色彩，但是正如雅斯贝斯评价的那样，谢林对绝对同一存在的追问开启了后世的 存在主义。尽管谢林给予了艺术哲学以最高地位，但是谢林的艺术哲学体系毕竟还 有不足之处，谢林提出的美感直观的方式不具有足够的严密性。黑格尔指出了谢林 的问题，认为谢林将艺术视为了理念的彰显方式，但从逻辑上讲，理念是高于艺术 的，因此可以说谢林并没有提供一套完整的哲学方法论。黑格尔则不同，黑格尔建 立了一套严密的辩证体系，谢林的提出的理智直观只是为黑格尔绝对理念说的提出 指明了方向，艺术哲学的真正成型与完善都是由黑格尔完成的。事实上，谢林还为 以后的理论家们打开了另外一条思路，谢林以艺术直观世界的方式本身就是一种非 理性主义的。 谢林的艺术哲学思想暗合于一定的时代特征，并预示了之后的艺术创作将走向 浪漫主义的主观精神。十八世纪末十九世纪初正是德国古典美学融合了理性精神与 经验主义并逐步走向完善的时候，艺术正逐步取代宗教成为一种主要的文化形态， 浪漫主义发展壮大，开始致力于以艺术重塑人的存在。 l o 硕士学位论丈 m a s t e r 。st h e s i $ 第二章黑格尔：“美学即艺术哲学 虽然谢林整个的艺术哲学并不是一个严密完善的体系，如黑格尔所言缺少“一 本最后的著作。 但谢林毕竟为艺术哲学的后续发展开拓了一个新的方向，紧随其 而来的黑格尔终将其扩为一条大道，后来的学者们沿着这条路走得更远，并向其他 的方向开辟新路。谢林视美学为艺术哲学的观点直接影响了黑格尔，黑格尔的美学， 据他自己所称，“我们这门科学的正当的名称却是艺术哲学，或则更确切一点， 美的艺术的哲学。 在黑格尔这里，美学是关于美的艺术的哲学的简称，与“艺 术哲学”概念等同。所以黑格尔的美学就其对象来说，等同于艺术哲学，故本文的 研究对象虽然是西方艺术哲学，但黑格尔的美学由于其内涵即为艺术哲学，其 人为德国古典美学的集大成者，其思想上接谢林，下启丹纳，远与当代的丹托“艺 术终结论”相呼应，故纳入本文的研究范畴。 黑格尔是德国古典美学的集大成者。如果说谢林的艺术哲学因其将绝对同一最 终解释为上帝而带有神学的味道，黑格尔则对谢林的绝对同一观采取了扬弃态度。 黑格尔首先吸取了谢林哲学中的客观唯心主义一元论思想，并发展了谢林的辩证 法，创立了一套严密的辩证唯心主义哲学体系，而黑格尔的美学( 艺术哲学) 思想 则是这个体系之中的一个完备体系。 第一节黑格尔艺术哲学的思想渊源及其与谢林艺术哲学的差异 黑格尔接受了谢林的精神实体观，认为世界始于