（科学技术哲学专业论文）哈贝马斯的科学哲学思想研究.pdf

大连理工大学硕士学位论文 摘要 尤尔根哈贝马斯是法兰克福学派第二代的领袖人物。哈贝马斯出生在人文气息浓厚 的德国，他亲身经历了第二次世界大战和德国保守主义的回潮，这对其思想发展产生重 要影响。哈贝马斯的科学哲学思想来源于法兰克福学派、德国社会理论、语言分析哲学 和弗洛伊德心理学等，部分思想可上溯到马克思主义哲学。 哈贝马斯对科学技术的发展所带来的理性问题、社会问题、文化问题，有其独特的 思考和理论建构。他阐释了科学的划界问题，提出应允许形而上学的反思性的存在去除 形而上学的玄想，以人们的认识兴趣为标准将科学分为：技术的认识兴趣自然科学、 实践的认识兴趣人文科学和解放的认识兴趣批判理论；分析了科学客观性问 题，哈贝马斯认为“客观性 来自于人们在交往中达成的“共识”，并且要达成共识 就要经过人们真诚的讨论，即科学研究中负载价值；针对科学技术发展中的问题，如： 科学技术是第一位的生产力、科学技术是意识形态、工具理性盛行等进行了批判，提出 用批判与诠释的方法进行社会科学研究，确保人们无障碍的交流和相互理解。 本文就是基于哈贝马斯科学哲学思想的四个主要方面科学的划界问题、科学客 观性问题、科学的意识形态问题和科学研究方法问题进行系统研究和梳理，对其理论进 行阐述和比较，评价了他的科学哲学的思想的贡献及局限性，试图勾勒出哈贝马斯科学 哲学思想的主要轮廓，以期加深对哈贝马斯科学哲学的理解。 关键词：哈贝马斯；划界问题；科学客观性；意识形态；科学哲学 哈贝马斯的科学哲学思想研究 o n h a b e r m a s p h i l o s o p h yo fs c i e n c e a b s t r a c t j u e r g e nh a b e r m a si st h el e a d i n gc h a r a c t e ro ft h es e c o n dg e n e r a t i o no ff r a n k f u r ts c h 0 0 1 h e w a sb o r ni ng e r m a n yw h e r eh a sa b u n d a n th u m a n i s m ，h eh a du n d e r g os e c o n dw o r l dw a r a n dg e r m a nc o n s e r v a t i s m ，t h a tg a v eh i mp r o f o u n de f f e c tt oi t s t h o u g h td e v e l o p m e n t h a b e r m a s p h i l o s o p h yo fs c i e n c eh a ds o m eo r i g i n s ，i tc o n t a i n e dt h et h o u g h to ff r a n k f u r t s c h o o l ，t h eg e r m a ns o c i e t yt h e o r y ，a n a l y t i cp h i l o s o p h yo fl a n g u a g e ，f r e u d sp s y c h o l o g y ， e s p e c i a l l yh a sm a r x i s tp h i l o s o p h y h a b e r m a se x p a t i a t e dt h ed e m a r c a t i o no fs c i e n c e ，p r o p o s e dt h a ts h o u l dp e r m i tt h ee x i s t e n c e o fr e v i e wi nm e t a p h y s i c sb u tn of a n t a s y ，t h et y p eo fk n o w l e d g eh a sb e e nc l a s s i f i c a t i o nw i t h i n t e r e s t ，t e c h n o l o g i c a li n t e r e s t ：e x p e r i e n c e di n t e r e s t a n a l y t i c a ls c i e n c e ，p r a c t i c a li n t e r e s t ： h i s t o r i c a l h e r m e n e u t i c a ls c i e n c ea n de m a n c i p a t i o ni n t e r e s t ：c r i t i c a ls o c i a ls c i e n c e h e a n a l y z e dt h ep r o b l e mo fs c i e n t i f i co b j e c t i v i t y ，a n dp r o p o s e d “t h ep r a g m a t i ct h e o r yo ft r u t ” i t sf o u n d a t i o ni st h ec o n s e n s u so fc o m m u n i c a t i o n s c i e n t i f i cr e s e a r c hh a v ei m p o r t a n tp r a c t i c a l v a l u e h ec r i t i c i z e dt h ep r o b l e mi nt h eg r o w t ho fs c i e n c e ：“s c i e n c ea n dt e c h n o l o g yi st h e f i r s tp r o d u c t i v i t y ”；“s c i e n c ea n dt e c h n o l o g yi si d e o l o g y ；r e a s o no ft h et o o l ，r a i s eam e t h o do f i n t r o s p e c t i o na n dc r i t i c i z et or e s e a r c hs o c i a ls c i e n c e s ，s ot h a tt h ep e o p l ec o u l di n t e r c o u r s e w i t h o u td i s o r d e ra n du n d e r s t o o dm u t u a l l y t h i sa r t i c l ew a sb a s e do n h a b e r m a s p h i l o s o p h yo fs c i e n c ef o u r 硒p e c t s - t h e d e m a r c a t i o no fs c i e n c e ，s c i e n t i f i co b j e c t i v i t y ，t h ep r o b l e mo ni d e o l o g yo fs c i e n c ea n ds c i e n c e r e s e a r c hm e a t h o d s ，h a sc o n d u c t e dt h es y s t e mr e s e a r c ht ot h es c i e n t i f i cr e a l i s mc r i t i q u ea n d c o m b s ，c a r r i e do nt h ed e t a i l e de l a b o r a t i o nt oi t sv i e w p o m tt h e o r ya n dt h eq u i t ec o m p r e h e n s i v e a p p r a i s a l ，a n dh a sa p p r a i s e dh e rs c i e n t i f i cp h i l o s o p h yt h o u g h tc o n t r i b u t i o na n dt h el i m i t a t i o n ， t h u sa t t e m p t e dt og i v eo n ea b o u tj u r g e nh a b e r m a s s c i e n t i f i cp h i l o s o p h i ct h o u g h t a p p r o x i m a t eo u t l i n e ，d e e p e n sb yt h et i m et oh a b e r m a sp h i l o s o p h yo fs c i e n c eu n d e r s t a n d i n g k e yw o r d s ：h a b e r m a s ；d e m a r c a t i o no fs c i e n c e ；s c i e n t i f i co b j e c t i v i t y ；i d e o l o g y ； p h i l o s o p h yo fs c i e n c e i i 独创性说明 作者郑重声明：本硕士学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工 作及取得研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外， 论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得大连理 工大学或者其他单位的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同志 对本研究所做的贡献均已在论文中做了明确的说明并表示了谢意。 作者签名： 大连理工大学硕士研究生学位论文 大连理工大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者及指导教师完全了解“大连理工大学硕士、博士学位 论文版权使用规定”，同意大连理工大学保留并向国家有关部门或机构送 交学位论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权大连理 工大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，也 可采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编学位论文。 作者签名：31 讧涯 导师签名： 丛年月翌日 大连理工大学硕士学位论文 1 绪论 1 1 哈贝马斯的其人其说 1 1 1 哈贝马斯的生平简介 尤尔根哈贝马斯( j u e r g e nh a b e r m a s ，1 9 2 9 - 七0 0 4 ) 是当代西方最重要的思想家 之一，德国法兰克福学派的第二代领袖，“批判理论 和西方马克思主义的代表人物。 威尔比把他称作“当代的黑格尔 和“后工业革命的最伟大的哲学家 。 1 9 2 9 年6 月1 8 日，哈贝马斯出生于德国科隆附近的小城谷默斯巴赫。1 9 3 3 年希特 勒上台时，他刚4 岁。他的青少年时代是在纳粹统治及第二次世界大战中度过的。不过 他对当时发生的一切并不了解。在清华的演讲中，有人问及希特勒统治对他的影响时， 他说当时在德国的所有人( 无论是成年人、老人还是孩子) 看来，一切都是正常的。直 到1 9 4 5 年纳粹投降，看过集中营的电影后，才知道纳粹德国所犯下的罪行。也许正是 这种对孩提时代经历的否定决定了他思想中极为浓重的批判意识。他在以往的一次回忆 中说，“这场经历对于我们这一代人是如此重要，以至于决定了我们的思想。 哈贝马 斯一生不但对诸多先辈哲学家如黑格尔、马克思、韦伯、海德格尔、阿尔多诺提出了尖 锐的批评，而且与当代著名的理论家伽达默尔、福柯、德里达、布尔迪厄等人发生过激 烈的论战。 1 9 4 9 年一1 9 5 4 年，哈贝马斯先后在哥廷根大学、苏黎世大学和波恩大学学习哲学、 心理学、历史学、德国文学和经济学。期间1 9 5 3 年的海德格尔事件对他触动很大。这 一年，海德格尔只字未改地发表了1 9 3 5 年所作的演讲稿形而上学导论，阐述他的 国家社会主义理论，为纳粹德国进行辩解。这使他认识到哲学和政治并不是两个彼此隔 绝的领域。1 9 5 5 年，哈贝马斯来到法兰克福，进入霍克海默和阿尔多诺领导的社会研究 所。正是法兰克福学派对马克思主义学说的重视引发了他对马克思主义理论的兴趣。 1 9 6 仁1 9 7 1 年，哈贝马斯担任法兰克福大学哲学和社会学系教授。6 0 年代中期， 哈贝马斯发表的许多政论性文章在青年学生中产生了巨大影响。他的思想和理论成为 1 9 6 8 年学生抗议运动的精神力量。由于对联邦德国当时形势的认识分歧，他同学生“德 国社会主义学生联合会”决裂。他指责学生们脱离现实、理论立场上过于教条主义，认 为议会中的不民主现象只能采取说服或者启蒙的形式解决，而不应该借用暴力。学生运 动领导人则宣称哈贝马斯是“文化革命的叛徒”。由于这种矛盾，哈贝马斯于1 9 7 1 年 离开法兰克福，到慕尼黑市郊的斯塔恩贝格，担任马克斯普朗克学会科技时代生活条 哈贝马斯的科学哲学思想研究 件研究所所长。1 9 8 3 年，哈贝马斯重新回到法兰克福大学任哲学和社会学教授，直到 1 9 9 4 年退休。 1 1 2 哈贝马斯的主要著作 哈贝马斯著述颇丰，公开发表论著4 6 部以上，尤其是2 0 世纪8 0 年代以来，以平 均每年一本书的速度跻身于当代西方最多产、最活跃、最有影响的理论家行列，被列为 “当代欧美1 1 位著名的社会思想家之一 。 哈贝马斯的主要著作有：公众舆论的结构变化( 1 9 6 1 ) ，理论与实践( 1 9 6 3 ) ， 社会科学的逻辑( 1 9 6 7 ) ，作为“意识形态”的技术与科学( 1 9 6 8 ) ，认识与 兴趣( 1 9 6 8 ) ，哲学政治剪影( 1 9 7 1 ) ，后期资本主义的合法性问题( 1 9 7 3 ) ， 文化与批评( 1 9 7 3 ) ，历史唯物主义的重建( 1 9 7 6 ) ， 政治、文化、宗教 ( 1 9 7 8 ) ，政治短论集( 1 9 8 1 ) ，交往行为理论( 1 9 8 1 ) ，道德意识与交往 行为( 1 9 8 3 ) ，交往行为理论的准备性研究及其补充( 1 9 8 4 ) ，现代性的哲学 话语( 1 9 8 5 ) ，新的不透明性( 1 9 8 5 ) ，后形而上学思维( 1 9 8 8 ) ，迟到 的革命( 1 9 8 9 ) ，现代性一项未完成的工程( 1 9 9 0 ) ，作为未来的过去 ( 1 9 9 0 ) ，文本与语境( 1 9 9 1 ) ，话语伦理学解释( 1 9 9 1 ) ，事实与有效性 ( 1 9 9 2 ) ，他者的引入( 1 9 9 6 ) ，从感性印象到象征表现( 1 9 9 7 ) 。1 9 9 4 年以 来，哈贝马斯的主要著作相继被译成中文由重庆出版社、学林出版社、上海人民出版社、 译林出版社等先后出版。当然，由于哈贝马斯的论著诘屈聱牙，晦涩难懂，尤其是他自 创了许多极富思辨性的新术语，大大增加了翻译的难度，延缓了翻译的进度，至今国内 已公开出版的哈贝马斯论著尚不足其1 4 ，而且译文的质量还有待于提高，这就增大了 对哈贝马斯著作的理解难度。 1 2 国内外研究状况 1 2 1 国外研究状况 哈贝马斯的思想在学术界有很大的影响，国外的学者研究哈贝马斯的也有很多，不 过他们大多数都是从社会学的角度去阐述哈贝马斯的思想的。美国学者托马斯麦卡锡 是一位研究哈贝马斯著作的主要分析家，他曾在德国教学数年，并在哈贝马斯领导的马 克斯普朗克研究所馓塔恩贝格) 7 - 作过。在这个研究所里，他不仅接触到哈贝马斯已 出版的全部著作( 德文著作) ，而且还接触到他尚未发表的作品。麦卡锡在他的尤尔根 哈贝马斯的批判理论一书中的第二章和第三章分别介绍了哈贝马斯的认识与兴趣和交 大连理工大学硕士学位论文 往行为理论。苏联学者塔夫里江在他的哈贝马斯的哲学自由主义的社会乌托邦一文 中介绍了哈贝马斯的社会交往理论。美国学者t 罗克莫尔在现代性与理性：哈贝马 斯与黑格尔中介绍了哈贝马斯的有关现代性与交往理性的观点。德国学者克鲁格在生 产力与交往中阐述了哈贝马斯与马克思不同的自然观，在他看来，劳动行为主要是指 人与自然之间的关系，它相当于马克思所讲的生产实践，是人以自身行为引起、控制与 调整人与自然之间的物质交换活动。在劳动过程中，人类发展出以科学合理性为典型的 工具理性，即以最有效的手段达到预定的目的以及在诸种有效策略中进行选择的合理 性。美国学者迪亚杰勒德在他的超脱建构主义和现实主义的社会科学一书中认为： “我们知道，为了构筑这三个世界的交往行动理论，哈贝马斯凝聚了三种思想：( 1 ) x t 实 证主义特别是批判理性主义的反思与批判：( 2 ) 对伽达默尔解释学的反思与批判；( 3 ) 对 法兰克福学派社会批判理论的反思与批判。n 1 托尼史密斯在他的伦理学在社会理论 中的作用中这样评价哈氏的科技观点：“二战以后的重建，给整个世界带来了一个经 济大发展时期，受这种繁荣的影响，在哈贝马斯的早期著作中表现出对科技的极大乐观 态度。他认为，也许消除经济和政治危机的钥匙已经找到了 。圆 1 2 2 国内研究状况 国内学者对哈贝马斯的研究犹如繁星般璀璨，尤其是哈贝马斯于2 0 0 1 年做客京沪 两地的高校以后，更引起了国内学者对哈贝马斯思想研究的热潮。目前哈贝马斯的主要 著作如：交往与社会进化、交往行动理论、认识与兴趣、重建历史唯物 主义、作为“意识形态”的技术与科学等均已翻译成中文，为我们研究哈贝马斯 提供了极大的方便。北京师范大学曹卫东先生是国内研究哈贝马斯的专家，也是哈贝马 斯与中国学术界交往的主要联系人和哈贝马斯作品的主要译介者，由其主译的十卷本 哈贝马斯文集目前已由上海人民出版社出版了四卷。他在交往理性与诗学话语 中详细介绍了哈贝马斯的认识论、方法论和理性观，指出批判与反思是哈贝马斯主要的 方法论，“从方法论意义上讲，哈贝马斯所要建立的则是一种介于哲学与科学之间的批 判方法。批判既不追求科学性，也不追求玄学性，而是要在经验和先验之间开辟一块 新天地”。 3 3 关于认识论，他认为，“哈贝马斯对传统认识论的批判，一言以蔽之，就 是要打破主体与客体之间截然对立的局面，通过实践( 包括劳动实践和语言实践) ，在 主体与客体之间以及主体与主体之间建立起有机的联系，从而实现对传统认识论的批判 性超越和对马克思主义认识论的创造性重建。如果说在批判和超越传统认识论方面，哈 贝马斯主要是引进“互动”概念的话，那么，他在创建自己的作为社会理论的认识观念 时，所使用的一个关键词则是“兴趣”，换言之，哈贝马斯通过提出“知识构成的兴趣”， 哈贝马斯的科学哲学思想研究 来阐述其认识论模式。h 1 另外厦门大学陈振明在法兰克福学派与科学技术哲学一书 中介绍法兰克福学派思想的同时阐述了哈贝马斯的科学技术哲学观点。复旦大学陈学明 在哈贝马斯的“晚期资本主义 论述评中介绍了哈贝马斯的科学技术在“晚期资本 主义”社会中成了第一位生产力和科学技术在“晚期资本主义 社会中执行意识形态的 功能的观点。欧力同在哈贝马斯的“批判理论”中介绍了哈贝马斯的“认识批判 ， 劳动的“综合 与“相互作用 等方面的哲学问题。复旦大学汪行福的走出时代的困 境：哈贝马斯对现代性的反思( 2 0 0 0 ) 、通向话语民主之路：与哈贝马斯对话( 2 0 0 2 ) 两本研究著作，详细论述了哈贝马斯的关于现代性的思想。衣俊卿在2 0 世纪的文化批 判中简要介绍了哈贝马斯的一些核心思想，他说“哈贝马斯在与人本学直接相关的意 义上，对技术理性进行了独特的批判。这种批判是通过揭示生产力发展价值的有限性以 及晚期资本主义的困境与社会危机而展开的”3 。对于哈贝马斯的传记研究，主要有余 灵灵的哈贝马斯传呻1 和( 英) 威廉姆奥斯维特( w i l l i a mo u t h w a i t e ) 所著的哈贝马斯 ( 沈亚生译) 忉，两部传记大体介绍了哈贝马斯的生平、主要思想以及贡献。 我就国内学者对哈贝马斯思想的研究状况进行了整理，主要归纳为以下三个方面： ( 1 ) 关于理性观的问题 王彦龙在论哈贝马斯的理性观嘲中说，哈贝马斯从对理性的重新阐释入手，提 出“交往理性”，以补充“目的理性”的不足，力求拯救在现代化进程中人类局限于单 一的目的理性即工具理性而导致的异化现状。他围绕着交往理性、目的理性及相互作用 阐述了如何获得生活的价值和意义的问题。 刘金萍在交往理性：哈贝马斯的理性重建中介绍了交往理性的背景、交往理性 的内涵和与生活世界的联系等问题。认为哈贝马斯是在分析交往行为和生活世界的过程 中建构起交往理性概念的。他是以工具理性和交往理性二元分立为基点，赋予交往理性 以对抗工具理性的使命，通过“交往理性 这种新理性观的确立，解除了意识哲学的“先 验主体和“先验理性”的设定，摒弃了主、客体二元对立的思维方式，从而取消了主 体中心主义的独裁，从根本上否定了狭隘的传统的“理性 观，也为现代人逃离现代性 困境提供了一个可能的方向。 孙庆斌在哈贝马斯的交往行动理论及重建主体性的理论诉求中认为，交往行动 理论是哈贝马斯重建现代主体性的理论努力。西方哲学中心话语的主体性问题由来已 久，但始终在艰难中跋涉。到了现代，被启蒙精神高扬的主体性却遭到了后现代主义的 猛烈攻击，主体性问题陷入了前所未有的困境。对主体性问题应持何种立场已经是哲学 必须面对的话题，从主体哲学向主体间性哲学的转向也是现代西方哲学发展的新的历史 一4 一 大连理工大学硕士学位论文 趋势。这一转向的出现对当代哲学的发展具有重要的意义。作为法兰克福学派第二代旗 手的哈贝马斯是现代主体性原则的辩护者，他反对后现代主义对主体性的完全消解态 度，以交往行动理论建构主体间性，坚持了现代性立场，高扬了主体性。 汪奇兵在浅析哈贝马斯的交往行动理论嘲中指出，哈贝马斯的交往行动理论在 实际上建立起一种全新的传播学的交往模式，这种交往模式以语言为中介，在一定的文 化背景下实行交往，它完全不同于传播学经验学派以大众传播为核心构建起来旧有模 式。哈贝马斯关注的不是传播的各个环节及其过程，而是交往顺利实现的条件，交往与 生活世界、客观世界、内心世界、社会世界之间的关系，所体现的是交往参与者之间的 互动与和谐。认为交往行动理论不仅颠覆了传统传播学的“主体一客体传播模式，而 且成功地实现了传播关系由“公共性 到“主体间性的转变。 ( 2 ) 关于科学技术发展问题 宋霞在哈贝马斯科技理论探讨n 们中说，哈贝马斯的科技理论不乏科学的论断、 独到的见解。他对科技成为第一生产力的进步作用的肯定，对科技自身发展的某些特征 的剖析，以及对科学技术在某种程度上成为资本主义国家统治的工具从而执行意识形态 功能的论述，都是我们可以借鉴的。当然，他的科技理论也带有某些明显的局限性，如 他对马克思的一些概念和范畴的错误修正，对晚期资本主义国家干预作用的过分强调， 在理论的推导过程中的某些含混的自我矛盾的表述等。 王健在哈贝马斯的科学技术观述评n 妇中认为，哈贝马斯作为西方马克思主义的 代表人物，对现代技术文明与技术理性作了批判性反思，对于科学技术的积极与消极的 社会作用从特定的角度进行了分析。他的关于“科学技术是如何成为第一生产力的 以 及科学技术的高度发展所带来一系列后果的论述，在一定程度上可以为我们提供深刻的 启示，有助于我们汲取西方发达工业社会发展历程中的经验和教训，从而推进我们的社 会主义现代化进程。 洪波在技术与科学何以为意识形态? 哈贝马斯意识形态论探析n 副中说，技 术与科学如何作为“意识形态”，哈贝马斯认为其内在根据在于资本主义现代化过程中 理性的片面发展，即工具合理性压抑了交往合理性的发展，合理性标准被狭隘化为目的 理性活动系统的工具合理性标准。在此基础上，哈贝马斯试图揭示技术与科学作为理性 的产物是如何作为意识形态排斥其现代性基础，努力把人类从偏见中解放出来的理性为 何并未必然导致人类解放的秘密，从而找出现代化合理实现的具体道路。 吴惟义在科学技术对人类社会的作用及其局限羽通过比较，提出哈贝马斯与马 尔库塞在有关科学技术的社会作用问题上的不同观点，这首先有助于我们全面正确地理 解哈贝马斯关于科学技术的见解，同时，把哈贝马斯的观点视为一种对于先发的现代化 哈贝马斯的科学哲学思想研究 社会所面临问题的思考和解答，从中认识到我国改革开放二十几年，社会发展从科学技 术是第一生产力到科学发展观的推进是一种必然的发展逻辑。 ( 3 ) 关于知识类型问题 钱厚诚在哈贝马斯的知识类型观n 蚰中认为，哈贝马斯通过引入兴趣概念，揭露 了实证主义的客观主义假象；通过对兴趣的三元划分，瓦解了工具理性的垄断地位，凸 显了交往理性和批判理性；通过新的知识类型的划分与定位，驳斥了科学主义论调；通 过解放的认识兴趣和社会批判理论，抨击了当代资本主义社会现状和技术统治论。哈贝 马斯认为，对兴趣框架及知识类型的严格界定，是“重新创造自己的社会文化生活方式 的起跑线。 铁省林在从认识论到知识学司中说，哈贝马斯认为，自近代以来认识论的发展 是实证主义的知识学取代认识论。认识论从事于认识的批判，解答认识可能性问题，而实 证主义知识学则局限于经验科学的方法论，将知识与科学等同起来，取消了认识的主体 在认识中的地位和作用，从而陷入了唯科学主义和虚假的客观主义。哈贝马斯从认识对 自身的反思入手，揭示了认识与兴趣的关系，批判了实证主义的认识论及其科学观，为 奠定社会批判理论的认识论基础扫清了道路。 1 2 3 国内外研究状况评述 通过上述考察，我们可以发现，国内外学者从不同的视角、不同的侧面对哈贝马斯 的学术思想做了不同层次的研究与分析，其中有许多都是颇具学术价值的见解和理论。 学者对哈贝马斯思想的研究多集中在社会层面和政治文化层面，而对他的哲学观点的阐 述中多集中于他的技术方面和作为“意识形态”的技术与科学这一观点上。这些研究涉 及到哈贝马斯科学哲学思想的部分内容，但是从整体上介绍、评述哈贝马斯科学哲学的 论著则有所不足。因此本文着重研究哈贝马斯的科学哲学思想，主要通过研读哈贝马斯 的著作参照英美科学哲学研究的主要问题和哈贝马斯关心的主要问题，从而对科学中的 划界问题，科学的意识形态问题，科学客观性问题和科学研究方法问题进行系统总结。 通过这种系统总结，试图对他的科学哲学思想做一全面的梳理和中肯的分析，吸收哈贝 马斯科学哲学思想的精华，去其糟粕。 大连理工大学硕士学位论文 1 3 哈贝马斯科学哲学思想的文化背景和理论渊源 1 3 1 哈贝马斯科学哲学思想的文化背景 哈贝马斯出生在德国一个哲学气息浓厚和思想贡献璀璨的国度里面。在这个国 度中拥有如莱布尼茨、康德、黑格尔、马克思、海德格尔等哲学大师。给哈贝马斯的成 长创造了良好的文化氛围。德国哲学是德国文化的重要组成部分，并且可以说是最深刻、 最重要的部分，用海涅的话说：“德国被康德引入了哲学的道路，因此哲学变成了一件 民族的事业。一群出色的大思想家突然出现在德国的土地上，就像用魔法呼唤出来一 样。”。们 哈贝马斯生活在1 9 2 9 年这样一个不平凡的年代。这一时期爆发了当时世界历史上 最严重、时间最长的次经济危机，资本主义世界摇摇欲坠。德国短暂的魏玛共和国被 第三帝国取代，德国又一次步上侵略和战争的道路。战争的巨大灾难给哈贝马斯幼小的 心灵以极大的震撼，后来他回忆当时的感受时说：“十五六岁时，我坐在收音机前，收 听纽伦堡审判前德国人的谈论。一些人不但没有被眼前可怕灾难吓倒而发呆，而是辩论 审判的正义性，审判程序和法理学问题。我感到出现了裂痕，真正的裂痕。的确我因为 敏感，容易受到伤害，我不能像我的兄弟那样对集体犯下的不人道事实熟视无睹 。n 刀 这个多愁善感而又敏于思考的少年面临一个严峻的问题：德国这个曾诞生了康德、黑格 尔、马克思、海涅等伟大思想家的国度缘何成为两次世界大战的元凶，为何曾为人类解 放和自由的探索作出巨大贡献的德国文化中存在着法西斯主义的生长的土壤。这个问题 既与德国特殊的历史有关，也同它的文化有关。德国由于作为后起资本主义国家，同西 方国家的差距，使它急于通过建立一个强有力的国家来使民族强大，这就干扰了启蒙的 历史进程，在对西方强国的敌意中孕育对启蒙的敌意。从地域上说，德国处于东西欧的 中部，受东方专制制度影响很大。这些因素使得德国文化中缺少民主意识。第二次世界 大战后德国在西方国家强制下，经过政治启蒙，开始走向民主化的改革，逐渐成为现代 意义上的民主国家。但是哈贝马斯认为，在德国，民主与反民主、启蒙与反启蒙的较量 并没有结束。 从2 0 世纪7 0 年代开始，德国出现了保守主义的回潮，威胁到德国的政治启蒙。8 0 年代中期，德国发生了一场有关启蒙的辩论，主要是哈贝马斯和保守的历史学家之间展 开的，在德国称为史学家辩论。哈贝马斯在同这些史学家争论中强调，法西斯的产生同 德国文化缺乏民主传统有关，中欧意识实际上是反启蒙的意识，它反对德国接受西方民 主观念和民主制度。他认为德国人只有经过深刻反省，意识到德国文化的局限性，在进 行充分的政治启蒙基础上，在宪法保障的民主框架内才能重建德国的民主认同感。 哈贝马斯的科学哲学思想研究 哈贝马斯认为，传统虽然无法选择，但人们可以改造增加的传统。“我们的特性并 非某种事先给予的东西，而且同时也是我们自己的筹划。我们不能挑选我们的传统，但 我们能够认识到如何延续传统是由我们自己决定的。”n 引 1 3 2 哈贝马斯科学哲学思想的理论渊源 哈贝马斯的理论来源十分丰厚，他吸取了众多学派思想的精华，主要有马克思主义 哲学、西方马克思主义哲学、法兰克福学派、德国社会理论和语言分析学派等，我将其 从整体上分为法兰克福学派的影响和其他学派的影响。 作为法兰克福学派第二代主要代表人物，哈贝马斯深受法兰克福学派的影响。他延 续了法兰克福学派的批判反思和理论与社会实践相结合的特色，继承并发展了这一学派 研究的传统问题：实证批判与认识的反思问题、意识形态批判问题、科学技术批判问题 等等。对实证主义的科学主义进行批判一直是法兰克福学派的共同任务。这一批判从霍 克海默、阿多诺、马库尔塞一直延续到施密特。他们指责实证主义学派的科学观的非历 史性以及实证主义者所认为的人的行动依赖于知识，而自然的秩序却不依赖于人的活动 等观点。哈贝马斯认为这样的批判不能抓住其取消“认识主体的自我反思 ，使它“不 能从被反思的水平上去理解科学 c i 们的要害。他主张从社会学的角度进行彻底的反思， 否定实证主义将科学论等同于认识论的做法。后来他将人们的兴趣引进认识论，并以此 为标准对科学进行重新划界。意识形态批判问题也是法兰克福学派研究的一个传统问 题。该学派主要是从反面批判意识形态的消极意义，认为意识形态具有虚假性。阿多诺 认为，由于科学技术的进步、文化工业的发展，使意识形态具有操纵人们的思维方式与 行为方式的功能。洛文塔尔指出是意识形态用和谐美满的幻想取代了社会的对抗，蒙蔽 了人们的思想。马尔库塞认为意识形态的蒙蔽还会使人们产生幻觉，把社会压制的需要 错当成他们自主的需要。他们借助韦伯的合理化理论来阐述“科学技术已由解放的工具 异化为奴役人和束缚人性的工具”嘲。由此，霍克海默提出了“工具合理性 、“工 具理性概念，马尔库塞提出“工艺合理性概念来说明知识理性、工业技术不仅是 对自然，而且是对人实施控制和统治的有效工具。霍克海默认为，随着科学技术的发展， 生产工具的复杂化j 精确化导致人受奴役程度的增强，工具的合理性交成了统治的合理 性。马尔库塞断言科学技术具有麻痹批判意识，遏制社会质变的作用。哈贝马斯通过分 析科学地位的变化：“科学技术是第一位的生产力 ，“科学技术是一种意识形态 阐 释了“科学技术是一种统治工具。 在法兰克福学派中哈贝马斯受马尔库塞的影响较深。马尔库塞( 1 8 8 9 1 9 7 9 ) ，与哈 贝马斯同时代的本派人士。他的资本主义现代文明对人的压抑的分析，科学技术与意识 大连理工大学硕士学位论文 形态关系等观点深深地影响了哈贝马斯。哈贝马斯从马尔库塞的单向度的人中吸取 养分，批判科学技术带来的异化现象并分析其症结。甚至其最有名的著作作为“意识 形态”的技术与科学也是为纪念马尔库塞诞辰1 0 0 周年而写。马尔库塞在单向度的 人的人中强烈的批判了发达资本主义社会的意识形态。他通过对政治、生活、思想、 文化、语言等领域的分析、批判，指出发达工业社会是如何成功地压制了人们内心中的 否定性、批判性、超越性的向度，使这个社会成为单向度的社会，而生活于其中的人成 了单向度的人，这种人丧失了自由和创造力，不再想象或追求与现实生活不同的另一种 生活。马尔库塞认为现代技术已取代传统的恐怖手段而成为一种新的控制形式，科学技 术已成为新意识形态的核心内容，科学技术用来作为统治人的工具时就政治化了，从而 它也获得了意识形态的功能。而啥贝马斯在批判和反思马尔库塞观点的基础上提出科学 技术等同于意识形态的观点，并指出科学技术已经成为资本主义合法化的工具。 哈贝马斯的思想还受到其他学派的影响，主要有马克思主义哲学、西方马克思主义、 韦伯的合理化观念、弗洛伊德心理学的影响。哈贝马斯的理论构建同对马克思的著作、 特别是对他的早期著作的研究有着密切联系，它接受了马克思否定资本主义的理论，以 及关于人道主义、异化劳动、人是实践的存在物、入的劳动本质等思想。卢卡奇、柯尔 施所创建的“批判的马克思主义 、“人道主义的马克思主义 。卢卡奇关于强调人的 历史地位而反对主客体角色颠倒的思想；关于阶级意识在革命过程中的决定作用的主体 性理论：关于整体有优于部分的至上性，社会应进行经济、政治、文化、心理等全面改 造的总体性理论：关于历史的主体客体相互作用的辩证法理论和批判资本主义的异化、 物化理论：以及柯尔施关于马克思主义哲学是一种“批判的哲学 的观点等，哈贝马斯 也承认：“是卢卡奇把我引向了青年马克思 。哈贝马斯甚至声明他的独特的“交往行 为的理论 也同卢卡奇有关：他曾醉心地阅读了卢卡奇的历史和阶级意识一书，并 且因阿多诺的教诲使哈贝马斯鼓起勇气，系统地接受卢卡奇和柯尔施历史地合理化表述 的东西：即把物化理论当作一种马克斯韦伯所说的理论，从而促使他建立一种“现代 化的理论”，即“一种使理性在历史中变为现实的理论 。德国社会理论学家马克思韦 伯和语言分析学派的语用学传统也对其理论产生了深刻的影响。马克思韦伯关于合理 化的论述促成了其理性观的形成，而语言分析学派的影响使其注重语言的转向，并建构 了以语言为中介的“交往行为理论”和“商谈伦理学。另外，哈贝马斯把弗洛伊德 的精神病理学说运用于社会批判，建立了所谓的现代性的社会症候批判理论。 因此，哈贝马斯结合本派和其他派别的思想建构了综合历史学、政治学、社会学、 心理学的哲学体系。正如德国当代哲学家、德国哲学杂志主编克吕格教授曾指出： 哈贝马斯的科学哲学思想研究 哈贝马斯的哲学展示了一种跨学科的定向框架，“是对受到批判的社会批判理论的启蒙 传统所做的带有批判性质的新解释 陋。这段话精辟的概括了哈贝马斯的思想特点。 1 4 课题的研究意义 1 4 1 理论意义 对哈贝马斯科学哲学思想的研究具有重大的理论意义。通过对哈贝马斯科学哲学思 想的研究，可以加深我们对哈贝马斯思想的认识，拓展了科学哲学的研究向度。 哈贝马斯作为法兰克福学派第二代的领袖人物，以分析社会问题、意识形态问题、 文化问题、人性与社会心理问题入手进行哲学反思，使他的哲学别具特色并带有浓厚的 社会现实感。哈贝马斯从人文主义的角度理解和审视科学，不仅为科学哲学的发展提供 了又一可能的路线，而且为科学技术的进步与人们生活的协调发展提供了一条可行性的 道路。然而学术界对哈贝马斯的研究目前正处于初始状态。纵观所查的资料，可以发现 国内外学者对哈贝马斯的研究多集中在社会层面和政治文化层面，而对他的科学哲学层 面的阐述较少。因此本文从整体上把握哈贝马斯的科学哲学思想，有利于深入的了解其 科学哲学思想，借鉴优点、吸取精华。 通过对哈贝马斯科学哲学思想的研究，可以为我们展示了一个新的科学哲学研究向 度人文主义研究向度。哈贝马斯的科学哲学是广义的科学哲学，是从社会学角度对 科学技术进行的考察，考察科学技术活动给人们的生产、生活环境、思维方式、自由程 度、幸福感的影响，对科学技术的负面影响进行批判。他的科学哲学建构中渗透着人文 关怀：对于划界问题，哈贝马斯以人的认识兴趣作为标准进行划分；对于科学客观性问 题他认为真理来自于人们的“共识，科学研究中负载价值；批判了科学技术发展带来 的意识形态问题；提倡在科学研究方法中阐释人们的精神世界及价值。这些重要的思想 资源都警醒人们在科学研究中充分考虑人的因素。 1 4 2 现实意义 在科学技术已经成为人类生存方式中不可缺少的一个组成部分，甚至已经成为推动 人类文明演迸的主导力量的今天，对科学技术的研究与发展进行全方位的哲学反思，成 为国家发展和社会进步的重要问题。就此而言，对哈贝马斯科学哲学思想的研究有利于 我们合理地理解科学，认识科学的社会功能。 2 1 世纪，中国的发展进程不可避免地遭遇到一系列问题，诸如：人i - - - 大高峰( 即 人口总量高峰、就业人口总量高峰、老龄人口总量高峰) ；能源和自然资源的超常规利 大连理工大学硕士学位论文 用；生态环境的恶化：实施城市化战略的巨大压力：缩小区域间发展差距并逐步解决三 农问题；国家可持续发展的能力建设和国际竞争力的培育等重大问题。针对这些重大问 题中国共产党提出了树立科学发展观和建构社会主义和谐社会的主张。一方面，努力把 握人与自然之间关系的平衡，寻求人与自然的和谐发展及其关系的合理性存在。把人的 发展同资源的消耗、环境的退化、生态的胁迫等联系在一起；另一方面，努力实现人与 人之间关系的协调。通过舆论引导、伦理规范、道德感召等人类意识的觉醒，更要通过 法制约束、社会有序、文化导向等人类活动的有效组织，去逐步达到人与人之间关系的 调适与公正。 哈贝马斯指出，科学技术的发展，使得人们按照科学技术的模式来构造人类社会系 统，人们着重于合理行为和适度行为，忽视了用文化观点理解社会生活。于是，人不仅 把自己的独立劳动物化为客体，把自己的创造性物化到技术设备中去，而且遵从目的合 理行为而使自己在社会生活中丧失了独立性和自主性。因此，哈贝马斯通过“科学技术 是第一位的生产力 这一地位的变化来批判科学技术所起的“意识形态”作用。这 些论断对于我们的社会主义现代化建设具有启发意义。首先，启发我们进一步考察当代 科学技术在生产发展中的作用，考察生产力发展的主导因素。其次，哈贝马斯关于科学 技术消极影响的论述提醒我们，注意在发展生产力的同时又要注意协调人与自然的关 系，协调人与人之间的关系，既要注重物质文明建设，又要注重精神文明建设。 总之，通过对哈贝马斯的科学哲学思想的研究，能够促使我们对科学的发展进行深 刻反思并从内部进行超越性分析，使我们意识到科学技术应用对人们生活的负面影响， 从而有利于我们立足于当今的现实社会问题遵循科学发展观，从而更好地指导我们的实 践，确保人与自然，人与社会，人与科学协调发展，使得科学与技术的进步更方便人们 的生活并带给人们幸福。 哈贝马斯的科学哲学思想研究 2 哈贝马斯科学哲学思想的主要内容 哈贝马斯知识广博，在哲学、社会学、政治学、语言学、历史学、心理学等领域都 有很深的造诣和成就。本章主要阐释哈贝马斯在科学哲学思想方面的理论建树，介绍哈 贝马斯在科学哲学研究层面的一些主要观点和看法，包括划界问题、科学客观性问题、 科学的意识形态问题、科学研究方法问题。 2 1 划界问题 划界问题一直是科学哲学研究的最基本的问题。这是因为， “每一位科学哲学家， 无论他赞成划界还是主张消解划界，都必须提出自己的科学观。川2 2 1 对划界问题的解决， 决定着对科学哲学其他基本问题的观点。英国科学哲学家吉勒斯把划界问题列为2 0 世 纪科学哲学讨论的四大主题之一，甚至认为，“虽然所有这四个主题对科学哲学的分析 都是重要的，但只有划界问题才是关系到超出科学王国之外的普遍知识的论题”。叫剐 哈贝马斯论述了科学的外部划界问题和内部划界问题。在科学和形而上学的问题上，他 认为应保留其反思性来为科学服务。在内部划界上，以兴趣为标准将科学划分为三个部 分：技术兴趣经验分析的科学即自然科学、实践兴趣历史解释科学即人文科学、 解放兴趣批判理论。 2 1 1 科学与形而上学关系 科学与非科学的划界问题，在科学哲学中，又简称为“分解问题”或“划界问题”， 主要涉及科学同形而上学、非科学或伪科学的分界标准问题。阱1 可见，科学与形而上学 的关系问题是科学与非科学划界的主要问题。哈贝马斯论述了现时代的形而上学同科学 的关系问题，主张保留形而上学的存在，发挥其反思性的作用，去除形而上学的玄想。 逻辑实证主义将科学与形而上学关系的问题作为其学派的主要问题进行研究。逻辑 实证主义者依照证实原则，认为形而上学问题既不属于分析命题，也不属于可以用经验 证实的综合命题，因而是“伪命题”。它是人们的思维混乱和语言误用所导致的假问题， 因而它是无意义的，应当加以拒斥。逻辑实证主义的釜底抽薪式的做法不只是否定了形 而上学的价值和意义，而是实际上取消了形而上学。 哈贝马斯不同意实证主义的取消形而上学的观点，他认为应该去除形而上学的玄想 与空洞，保留形而上学的反思性的作用，运用存在之存在的自我审查和回过头去审视、 思辨问题的存在，从而更好的指导我们的实践。因而反思的目的是“铲除过时的统治形 式和废除意识形态的独断，解除制度结构的压力”，建立“以自由讨论为基础的社会组 大连理工大学硕士学位论文 织”渊。概言之，认识的自我反思以人的解放和自由交往为目的。认识的自我反思不是 无规则地、无导引地、任谁都可进行的。进行反思的主体必须具备两个条件，其一是必 须依靠既不被技术的兴趣，也不被实践的兴趣所困扰的，作为“纯粹知识”的理论知识； 其二是必须具有一种“规则资质 ，能遵循一定的规则体系，精通于从认识上整理经验， 参与行为系统，可以更好的进行辩论。因而为有效的进行反思，还必须“重建批判类型 的知识 ，以便“引导”、并“从理论上培养自我反思 。通过认识的批判或自我反思， 使人自觉起来或“成熟 起来，把理论理性与实践理性，理论活动与解决社会生活中的