（高等教育学专业论文）大学创造教育的理论与方法.pdf

华中理工大学博士学位论文内容提要本文论证了发展大学生的创造性是盔堂兹直的本质所在，从而提出了奎堂剑鲞夔童的思想，分析了其内涵，并且研究了发展大学生刨造性的科学依据和方法衙两瓤分析了我国大学教育忽视和曲解大学生创造性培养的现状，从人的本质分析出发，提出了人的创造性的本质是人性与人力的统一f 同时，笔者在现代心理学研究成果的基础上分析了大学生创造性的特征。以此为基础，明确提出了大学创造教育的基本内涵，最后还提出了大学创造教育的目标构成的两大要素，即人才目标和环境目标，而人才目标的核心是素质性、专业性和创造性。由于“创造性”是一个随历史发展而不断发展的观念，创造教育也是一种随历史发展而日益丰富的教育思想因此，本文第三章从历史分析的视鹪探讨了大学创造教育思想的历史演进过程。( 通过历史分析，笔者认为人们对教育本质的认识是一个逐步深化的历史过程，随着历史的发展，发展人的创造性越来越成为教育的本质所在接着，第四章从理论上进一甥论证了大学生的创造性发展成为大学教育本质的合理性，从而构筑了大学创造教育的理论基础从知识、智力、人格、动机、为大学生创造性的培养提供了的形成。笔者在本章提出了创造道德的一些理论问题。这是创造性研究的新的尝试声一第六章是大学创造教育的方法探索也就是 研究如何用大学创造教育思想改造我国的大学教育。他于发展大学生创造性的主要教育活动就是教与学，其他教育活动都要依据教与学的客观规律来进行规范，因而，本章重点讨论如何在大学教与学的活动中发展大学生的创造性。本章首先提出了教学与学习活动中两个重要观念的重新审视，这两个观念是：知识传授观和非逻辑思维观在此基础上首先从理论上探讨了大学学科教学过程的整合线索，提出了建立整合的大学学科教学模式的构想，并提出了大学生的接受学习与创造性学习的辩证关系，分析了大学生创造性学习的内涵、条件和途径最后还分析了创造方法的学习与训练的理论意义。第七瑚结合我国大学教育的实际情况分析了对发展大学生创造性影响较大的四个主要环境因素，1 1 1 1 学术自由、大学办学自主权、大学教学管理和大学群体环境。( 其他的很多环境因素大都与这四种环境密切相联。本章分析了这四种环境因素与大学生创造性发展的关系，并从实际出发提出了优化大学创造教育环境的条件和途径k - 、一、关键词：大学创造教育v 理论方法华中理工大学博士学位论文! ! ! ! 苎! 竺! ! ! 竺i 一i i i i ! ! ! ! ! ! 竺! ! ! ! ! !i nt h ed i s s e r t a t i o n , t h ea c t u a l i t yt h a tn e g l e c ta n dm i s i n t e r p r e t a t i o no fc u l t i v a t i o no fc o l l e g es t u d e n t s c r e a t i v i t yi nc o l l e g ee d u c a t i o n a l 也e o 科a n dp r a c t i c ei no u rc o u n t r yi s 盘贰i ya n a l y z e di nc h a p t e r ca n dc h a p t e rt w o 1 1 砖a u t h o rp o i n to u tt h a tc r e a t i v i t yi st h ei n t e g r a t i o no f h u m a ni l a t u l la n dt h e 蚴o ff l e s h t h ed 墙m c t e ro fc o l l e g es t u d e n t s c l l a t i v i t yw a s 甜雄恻a c c o r d i n gt op s y c h o l o g i c a lr e s e a r c ha n dt h eb a s i cc o n n o t a t i o no f c o l l e g e a t i v i t ye d u c a t i o nw a sp o i n t e do u tc l e a r l y t h ee s s e n t i a lo fg o a lo fc o l l e g ec l l a t i v i t ye d u c a t i o n , t h a ti sq u a l i t y , s p e c i a l t ya n dc l l a t i v i t y , w 嬲a n a l y z e di nt h i sc h a p t e r t h eh i s t o r yc o r s eo f t h et h o u g h to f c o l l e g ec r e a t i v i t ye d u c a t i o nw a sd i s c u s s e di nc h a p t e rt h l l e i ts h o w st h a tt h ep e o p l ec o g n 捌t h en a t t l l lo fe d u c a t i o nw a sd e e p e n i n gg r a d u a l l ya n dt od e v e l o ph u m a nc l l a t i v i t yw a sm o l la n dm o l li m p o r t a n ti ne d l l 僦o n i ns u c c e s s i o n , t h er a t i o n a l i t yo fd e v e l o p i n gc o l l e g es t u d e n t s c l l a d v i t ya 5t h en 矗嘶o f c o u e g ee d u c a t i o nw a sd e m o n s t r a t e di nt h e o r yi nc h a p t e rf o u r w 龇e a m s t n c t e dt h et h e o r e t i c a lf o u n d a t i o no f c o l l e g ec r e a t i v i t ye d u c a t i o n i nc h a p t e rf i v e ，a c c o r d i n gt ot h ep s y c t m l o g i c ml l s e a r c hr e s u l ta n dt h e 越叫y 孟n go fh i s t o r i c a lc r e a t i v ec h a r a c t h , t h ea u t h o rp o i n t e do u tt h ei n d i v i d u a lc o n d i t i o n so f c r e a t i v i bf o r mt h ef i v ea s p e c t so fk n o w l e d g e , i n t e l l e c t , p e r s o n a l i t y , m o t i v a t i o na n dc t 训v em o r a l i tp r o v i d e dt h et h e o r e t i c a le v i d e n c ef o rt r a i n i n gc o l l e g es t u d e n t s c r e a t i v i t y t od e v e l o pc r e a t i v i t yi sj u s ta c c e l e r a t et h ef o r mo ft h e s ec o n d i t i o n s c h a p t e rs i xi sa b o u tt h em e t h o do fc o l l e g ec r e a t i v i t ye d u c a t i o n i tm a i n l yd i s c u s s e dh o wt od e v e l o pc l l a d v i t yi nc o l l e g et e a c h i n ga n dl e a r n i n g t w om o s ti m p o r t a n tn o t i o n so fc o l l e g et e a c h i n ga n dl e a f i n g , t h ei d e ao f k n o w l e d g et r a n s f e r r i n ga n dt h ei d e ao f n o n - l o g i c a lt h i n k i n g , w 矾p o i n t e do u tf i r s t l y a c c o r d i n gt ot h i s ，t h ea u t h o ra l l a l y z e dt h ei n t e g r a t i n gc o - s eo fc o l l e g et e a c h i n g t h er e l a t i o nb e h v 啪a c c e p t e dl e a m i n ga n dc r e a t i v el e a r n i n g a n dt h em e a n i n g , c o n d i t i o n , m e t h o do fc r e a t i v el e a r n i n 唱t h ee n v i r o n m e n to f c o l l e g ec r e a t i v i t ye d u c a t i o nw b sd i s c u s s e di nl a s tc h a p t e ro f t h i sp a p e r t h ea u t h o rm a i n l ya n a l y z e dt h et h r e ee n v i r o n m e n t a lf a c t o r s ；a c a d e m i cf r e o e d o m ，c o l l e g ea u t o n o m y , c o l l e g et h r o n ga n dt e a c h i n ga d m n s r a t e , t h el o g i c a ii l l 越 锄b w nt i l 船ee n v 如o m n e u t a lf a c t o r sa n ds t u d e n t s c r e a t i v i t yw 舔a n a l y z e di nt j l i sc l u t p t e r k e yw o r d l ：u n l v e r j i t y , c r e a f l v t i ye d u c a t i o n ，t h e o r y , m e t h o d o l o g y华中理工大学博士学位论文1 1问题的提出l 章导论我国教育的过份功利化使得教育、社会与人三者的关系失去了应有的平衡。这主要表现为教育对人的发展特别是对人的仓造性发展的忽视。随着社会的发展和人们对人的自身价值的追求，发展人的创造性在大学教育中已占有越来越重要的位置。首先，从社会形态的发展看，在以知识经济为基础的社会中，人的工作方式是创造性的。它对于人的要求，已从知识、技能与能力发展为人的全面素质和仓造性，这必然导致我们对大学教育重心的重新审视。而根据大学毕业生现状的调查显示：一方面，大学生创造精神与创造能力的缺乏已成为一个不容忽视的问题：另一方面，有一些大学生虽然表现出较高的创造能力，但在其创造行为的社会运行中却显露出极大的人伦缺失。这不能不说在很大程度上反映了大学教育对于创造性的忽视和对创造性理解的片面。其次，从教育与人的关系角度来说，教育是促进人性完善的。而创造性作为人性中的精华，是人的德，智、体、荚等多方面品质的融合与升华，是人性完善的集中体现。因而，弘扬创造性，抑制劣根性，是把握教育与人性关系的根本原则。培养大学生完善的人格，达到真、善、美和知、情、意的完美结合，实现德、智、体、美等方面的统一、协调、自由和全面的发展，最终发展其创造性，是大学教育发展和完善人性的本质。最后，从教育的功能分析，教育应该达到促进人的发展和社会发展两者的高度统一。然而，从历史发展的情况看，大学教育始终在这两者之间不能保持一种必要的张力。就我国大学教育的现实而言，重物轻人、重“人力”轻“人性”已到了十分明显的程度，大学教育芷一步步偏离了人本的轨道。可以说，素质教育思想的提出是人们对教育本质认识深化和对教育现状反思的结果。它使人们开始注重对教育本体价值的追寻，特别是它弘扬了以人为本的教育理念，纠正了当今教育重物轻人的严重偏差。然而，教育的价值还显现为人对于社会的直接力量，真正意义的人的全面发展是与杜会的进步高度统一的。从人类文明进步的历史看，创造性是人促进社会发展的真按力量的集中体现。这种创造性以全面素质为根基，以创造精神与创造能力为核心，它既是种人格。又是一种智力品质。因此，创造性作为一种“人性”与“人力”的统一、隐性品质与显性行为的统一、内在素质与外在力量的统，应成为大学教育的关注重点。由此可见。为了使大学教育充分促进人的发展从而满足社会的要求，我们所要关注的不仅l华中理工大学博士学位论文仪是“应不应该发展”和“如何发展”大学生的创造性的问题，我们还应该从根本上思考“发展大学生的创造性”在大学教育中的应有地位问题，也就是说，发展大学生的创造性应不应该成为大学教育的本质所在。这就有必要对大学教育的本质进行深入的思考，这正是本研究的逻辑起点。1 2 大学教育的本质与大学创造教育本文认为，大学教育的本质就是培养和造就高素质的创造性人才，大学教育应充分遵循大学生刨造性发展的客瘸规律，将大学生的全面的创造性发展放在大学教育的核心位置，并以此为大学教育活动的出发点。所谓大学创造教育，正是体现这种本质的大学教育由于发展大学生的创造性、培养和造就高素质的创造性人才并没有一个固定的模式，因而大学创造教育也不是一种大学教育模式，而是一种关于大学教育本质认识的大学教育思想。需要指出的是，目前的教育理论研究中，几乎将大学创造教育等同于发展大学生的创造性，如果是这样的话，大学创造教育作为发展大学生的创造性的代名词就显得没有多大的必要，甚至容易引起教育理论界新的混乱。然而，大学创造教育虽然以发展大学生的创造性为其核心问题但并不简单地等同于发展大学生的创造性这一问题本身。大学创造教育的提出就是要将发展大学生的创造性从理论上定位于大学教育的本质要义这样一个层面上，在此基础上进而探讨如何发展大学生的创造性的问题。发展大学生的创造性在大学教育中的地位问题是大学创造教育的理论问题，而如何发展大学生的创造性是实现大学创造教育的策略问题，属方法层面，故本文定题为“大学创造教育的理论与方法”。大学创造教育的提出旨在将体现“人性”与“人力”相统一的大学生创造性的发展置于人学教育的核心同时，作为一种教育思想，大学创造教育必须对于培养与发展大学生的创造性作出方法论的回答。应该说，培养大学生的创造性是一个原则而不是一种方法，培养创造性是没有固定途径的，它的基本思想原则就是：以创造性形成的个体条件为依据，营造良好的环境。使大学生在全面的创造性活动中自主地发展其创造性。1 3 研究现状与本文所要研究的主要内容围绕教育如何发展人的创造性问题。早在二十世纪三、四十年代的美国就提出过创造教育的思想。但这个时期所提出的创造教育的含义是通过传授创造技法提高人的创造能力。【1 】这种创造教育，尽管它首开通过教育插动提高人的创造能力的先河，对提高人的创造能力起到了一定的作用，但它并未触及到教育的本质闯题，它仅仅表明了这样个事实，即通过一定的教育2华中理_ t - 大学博士学位论文手段( 传授创造技法) ，能有效地提高人的创造能力。它所指的创造能力也仅仅是一种局限于科技工程领域的单纯的创造能力，并不是人的全面的创造性。而这种创造教育在学校教育中的影响远不如在企业界的影响。五十年代以后，美国一大批心理学家致力于创造性的研究。由于创造心理学研究的进展，学生在学习中袭现的创造性受到关注。创造教育的内涵进一步丰富：提高人的创造能力不仅仅是通过传授专门的创造技法来实现的，而是在日常的教学活动中进行。这一时期的创造教育主要指通过创造性的教学来提高学生的创造能力在这种教育思想的指导下，尽管通过教学发展学生的创造能力取得了更大的成效，但这种创造能力并不能体现人的完善的人性。这种创造性教学所关心的仅是作为“人力”的创造能力，并没有注重完全人格的提升。值得一提的是，这一时期尽管人本主义思想极力地将创造性解释为一种健全人格，但由于人本主义教育思想没有形成一个系统的理论体系，加上它在强调创造性的人格属性时又过分忽略了创造性的“人力”特性，因而人本主义关于创造性的思想并没有对学校创造教育产生实质性的影响。近二、三十年来，随着心理学研究的进展。人们认识到即使是作为“人力”的创造力也涉及到并依赖于人的智力、人格、社会性等诸多的因素，脚因而，教育开始注重学生人格的培养t将健全人格的培养作为发展学生创造性的重要内容。然而。这种人格培养仅仅是作为实现创造力提高的手段，并没有体现教育发展人性的目的。因而，这个时期的创造教育尽管提出要从多方面发展人的创造力，但依然没有真正体现教育发展健全人格和完善人性的本质。我国大学在八十年代初曾掀起过创造教育的热潮，但当时理论界所倡导的刨造教育基本上相当于美国三、四十年代的以传授创造技法为主要内容的创造教育。在实行这种创造教育的过程中，许多大学将创造学知识特别是创造技法的教学与学科教学密切结合，探讨出了很多培养大学生刨遣能力的方法与途径。然而，这种创造教育实际上是提供了发展大学生创造能力的一种模式，并没有对大学教育进行整体的反思。近几年来，随着素质教育的深入开展以及人们对知识经济的关注，教育理论界提出了很多关于创造教育或创新教育的论述。目前，我国大学创造教育的理论研究主要集中在以下几个方面：关于创造教育的内涵。将创造教育理解为一种教育模式，即历史上的“传授创造技法”和“开展创造性教学”以提高学生创造力的教育模式，在现有理论中己不多见。很多人从教育目的的角度将创造教育理解为创造思维教育、个性教育等；n 还有人通过将创造教育与传统教育对比的方法。揭示创造教育与传统教育在目标、方法等各个方面的不同，从而说明创造教育的内涵；【】另有学者从创造学的角度来说明创造教育，认为创造教育是根据创造学的理论和方法运用于教育活动的一种新教育，其基本观点是每一个思维正常的人都具有一定的仓造潜力； 5 )还有学者认为，创造教育即促使人的认知和思维质的发展的“优化教育”；c b 】也有学者提出，3华中理工大学博士学位论文所谓创造性教育，是指在仓造型学校管理和学校环境中，由创造型教师通过创造型的教学方法培养出创造型学生的过程。这种教育不需设置专门的课程和形式，但必须依靠改革现有的教育思想、教育内容和教育方法来实现：还有一种观点认为，创造教育是面向全体学生的教育它的基本思想前提是：所有学生都拥有潜在的创造性：学生拥有的“前包q 造性”可以通过学习发展起来；发展学生创造性的场所是每日每时的教学：基于上述认识的教学过程是学校教育的本质性功能 7 1与素质教育的关系。近几年理论界对于创造教育内涵的认识大都是通过与素质教育的关系分析中来揭示的。有人认为，创造力涉及到入的思想、观念、心理、身体、智力、能力等方面的潜在素质，所以创造教育是对学生进行综合素质培养与训练的新型现代化教育。从这个意义上讲，创造教育是素质教育的一个重要组成部分。素质教育是全面发展教育的具体运作，素质教育注重人性的完整性、潜质性、差异性，注重体现人的价值与尊严，而这些也正是创造教育必备的基础和前提条件。 8 1 尽管学者们在创造教育与素质教育的关系上也有出入，但总的来说，都认为两者从根本上是一致和相辅相成的。有学者更深入地指出。之所以要提创造教育，在于创新不能简单地等同于素质，创新能力应是素质教育、方法教育和环境整合的结果 9 】随着讨论的深入和认识的深化，犬部分学者认为创造教育作为一种思想是素质教育的深化和具体化。有人认为，“创新”教育从教育哲学意义上是守成性教育、维持性教育到刨新性教育的教育转向，从注重教育的文化传承功能向注重教育的文化革新功能的转向。由于创新能力是一个人综合素质的最好体现，或者说，创新能力是一个人综合素质的核心，因而，刨新教育是素质教育的具体化和深入化。 1 0 】还有学者认为。创造性教育是一种以培养“全人”为目的的素质教育，而“全人”即“全面发展的人”，是人的基本素质和谐发展，有个性、有特长的人，即仓造性人才。 i l l还有学者从对教育本质的认识出发，认为创新教育范畴的提出和应用本身就体现了我国学术界对教育的认识方面创新意识的增强打开了个关于教育的新视界。创新是教育的本质要义，而不仅仅是素质教育的一个部分或一个时髦的热点话题。教育的最根本方面是激发、培养有创造力的文化生命的社会性主体的事物。n 2 1这些论述归纳起来有以下三类：第一类是将创造教育理解为一种培养创造性的具体模式，重点问题是如何发展学生的创造性的问题，这些研究没有涉及教育的本质问题，因而不能从理论上确立发展大学生创造性的深刻意义。第二类是将创造教育理解为素质教育的深化、具体化、突破口和核心等，是素质教育在新的历史条件下的体现，这是有其价值的但是这类研究没有从理论的深度上论证素质教育与创造教育思想的内在联系。第三类是将创造教育解释为教育本质的体现，认为只有发展人的创造性，才是真正体现了4华中理工大学博士学位论文教育的本质要义这种观点还需要从人的本质以及教育的本质方面进行更加深入的揭示。总的来说，现有的创造教育理论研究大多偏重于发展大学生色q 造性的重要性和方法研究，没有或没有深入、系统地从教育本质和人的本质层面研究发展创造性的理论意义。因而，现有的大学创造教育理论研究缺乏系统性，理论深度也不够本文充分吸取了现有研究的合理方面。在发展大学生的刨造性与大学教育的本质的关系上，第三类论述有许多可取之处；在大学创造教育思想的范畴定位上本文接受了第二类论述的基本思想，但进行了进一步深入的论证 而在如何发展大学生的创造性、实现大学创造教育思想酌问题上，本文容纳了第一类论述的许多有意义的成果，但同时也注意到超越单纯发展大学生创造能力而忽视发展其全面创造性的局限。本文认为，要解决教育实践中的难点问题，不能仅仅就问题本身研究问题，而是要追根寻源，探究其深层次的理论症结。因而，本文不仅仅是要研究如何发展大学生的创造性的问题，而是试图首先研究发展大学生的创造性在大学教育中的地位问题，即通过对大学教育本质的反思确立大学创造教育的基本思想，将大学生的创造性发展置于大学教育的核心地位，在此前提下紧接着探讨如何发展大学生的创造性、实现大学创造教育思想的基本策略，从而从根本上解决大学生创造性缺乏的现实疑症。这就必然引发出这样几个问题：什么是人的创造性，大学教育能不能发展大学生的创造性，如何发展大学生的创造性，发展火学生的创造性为什么是大学教育的本质所在。围绕这些问题，本文主要探讨了以下几个方面的内容；一是在论述人的创造性本质和大学生创造性特点的基础上，从创造教育的历史过程和理论的纬度论证了发展大学生的创造性是大学教育的本质所在。二是在心理学研究成果的基础上，论证了发展大学生创造性的可能性，并探讨了大学生创造性发展的个体条件。三是通过对传统的教育目标和教学观念的反思，从大学教学和大学生的学习活动两方面研究了实现大学创造教育思想的基本思路。同时也讨论了培养创造性人才的大学教育环境即大学的“氛围”问题。1 4 本文的研究思路与研究方法1 4 1 本文的研究思路本文以对大学教育本质的思考为研究的出发点，以人的创造性的本质和大学生创造性的基本特征的分析为基础，围绕着大学教育究竟要培养什么人、能不能培养、怎样培养这一条主线逐步展开研究的线索。笔者首先指出了当前大学毕业生刨造性缺乏的现状，对大学教育忽视和曲解大学生创造性s华中理工大学博士学位论文内涵的现象进行了反思，认为问题的症结在于对大学教育本质缺乏正确的理解。接着从人的本质分析出发，揭示了创造性的本质是人性与人力的统一。而发展大学生的创造性正是大学教育的本质所在。在此基础上，笔者提出了大学创造教育的观点，这个观点的实质就是将大学生全面的创造性的发展置于大学教育活动的核心。接着笔者更具体地分析了人的创造性本质和大学生创造性的特征，从而论述了大学创造教育思想的基本内涵，构建了大学创造教育的思想体系。随后。本文从历史的角度分析了大学创造教育的演进过程说明人们对发展人的创造性在教育中的地位的认识是逐步深化的，将发展大学生的创造性置于大学教育的本质地位，符合历史发展的规律。除此之外，本文从哲学、心理学、社会学的角度论证了将发展大学生创造性置于大学教育本质地位的合理性，以及发展大学生创造性的理论基础和可能性。这些便是本文的理论部分，它解决了“大学教育究竟要培养什么人”、“能不能培养”这样两个问题。在此基础上，本文主要从大学教学和学习以及大学环境营造几个方面对“怎样培养”大学生的创造性的问题进行了探讨，这便是本文的方法部分。1 4 2 本文的研究方法本文遵循辩证唯物主义与历史唯物主义的基本方法论原则，从中国高等教育的实际问题出发，理论与实践并重，根据不同的问题，广泛采用了以下一些研究方法历史分析法。创造教育的概念目前提法很多，笔者并没有从概念出发来研究问题，而是抓住大学教育的本质，从大学创造教育思想的起源分析了大学创造教育思想发展的历史，从而为大学创造教育的研究拓宽了视野。理论分析法本文根据我国大学教育的实际，针对我国目前创造教育理论研究的不足，从哲学、心理学、社会学三个方面对大学创造教育问题进行了理论分析，从而论证了大学创造教育的理论意义，以及发展大学生的刨造性的科学依据和理论基础。案例研究法。由于大学生的创造性发展是一个很复杂的问题，可操作性低，实验研究和严密论证都很困难。因而，本文采用了案例分析法，以创造性人物的成长经历为重要依据，将案例和理论分析结合起来。社会调查法。为了了解我国大学创造教育韵实际情况，笔者进行了广泛的社会调查。笔者先后调查了清华大学大学生科协、大学生课外创新活动中心。北京大学团委学术部，中国发明协会高校创造教育分会，走访了北京大学高教所、清华大学教育科学研究所、北京航天航空大学等高校和科研单位的专家和有关人员。这些调查为本研究打下了重要基础。个案分析法。教育理论研究的深化以及判断其正确与否终究要靠实践的检验，本文在进行理论论证的过程中充分注意到密切结合我国大学教育的实践。采用了个案分析法。如在研究大6华中理s - 大学博士学位论文学生创造方法的学习与训练问题时，分析了我国两所大学开展这项活动的案例。本文运用上述方法，以发展大学生的创造性为主线。大量吸收了中外哲学、现代心理学、脑科学等学科的最新研究成果从多侧面论证了发展大学生的创造性在大学教育中的核心地位以及发展大学生的创造性的理论与方法问题。1 5 本文所解决的主要问题和创新之处1 5 1本研究所解决的主要问题：第一，从教育学的角度论述了大学生创造性的本质内涵，即完善的人性与高度的人力的统一：并提出了大学生创造性的多层面、多纬度的基本结构；分析了大学生创造性发展的过渡性特征。这是其他研究所忽视的，也是本文提出大学创造教育的立论基础。第= ，从理论上论证了发展大学生创造性在大学教育中的核心地位，从而构建了大学创造教育思想的基本体系。第三，确立了实现大学仓u 造教育思想、发展大学生全面的创造性的其本策略，即以大学生创造性发展的个体内部条件为基本依据，构建适应大学生创造性发展的良好环境，使大学生在令面的创造性实践活动中发展其创造性。第四，通过对创造性思维过程中潜意识思维的内部规律的分析论证了潜意识思维的可调控性，为大学教学发展大学生的创造性思维能力提供了理论依据；在对“知识传授”观的辩证分析的基础上提出了大学学科教学过程的三条基本线索。这些研究为发展大学生的创造性提供了方法依据。1 5 2 本文的创新之处本文的创新之处主要体现在下面几个方面：第一。在对大学生创造性本质的分析中，超越了心理学研究的局限，从人的本质出发，强调了创造性的人性的一面：同时也避免了将人性抽象化而脱离社会实际的弊端，注意到了创造性的人力属性。提出了全面的创造性的观念，即创造性是人性与人力、隐性品质与显性行为、内在素质与外在力量的统；还提出了大学生创造性的差异性、过渡性、全面性与专业性特征。在此基础上确立了发展大学生的创造性在大学教育中的核心地位。第二，以马克思主义关于人的全面发展学说为依据，讨论了劳动能力在不同时代的不同含义，并论证了在知识经济时代，人的劳动能力的最重要标志就是人的创造性，因而创造性的发展是人的全面发展的本质。第鼍t 通过对知识的功能分析，运用现代脑科学的研究成果，对传统的“知识传授”观进，华中理工大学博士学位论文- _ _ _ - _ - _ - _ l - _ i ii i i i i i i i i i _ i _ _ - - - - - _ - - i _ _ _ _ o ! ! ! ! o o ! ! o o ! ! o _ o ! ! ! ! ! ! ，o ! ! ! ! ! ! ! ! ! o !行了辩证的分析，提出了大学学科教学的三条基本线索，即“逻辑演绎”线索“心理一认知”线索和“历史一活动”线索，为创造性教学提供了理论基础：同时通过对科学家创造活动的非逻辑心理过程的分析，论述了潜意识思维的内部规律和可调控性，为在教学中调动潜意识思维从而发展大学生的创造性思维能力提供了方法依据。第四，提出了创造道德特定的理论内涵，论述了提高大学生的创造道德水平对发展大学生创造性的深刻意义并提出：中国传统道家哲学的“生而不有”是创造道德的最高准则注释1 1 1 傅世侠国外创造学与创造教育发展概况北京：自然辩证法研究，1 9 9 5 ( 7 )f ”f e l d h u s e n ，j ec r e a t i v i t y ：ak n o w l e d g eb 鹳e ，m e t a c o g n i t i v es k i l l , a n dp e r s o n a l i t yf a c t o r s j o u r a lo fc r e a t i v eb e h a v i o r , 1 9 9 5 ( 4 ) ，2 5 5 2 6 8 3 1 张元利刨造式教育的人才模式北京：理论前沿1 9 9 7 ( 2 3 )州刘志光创造性教育与人才广州：广东人民出版社，1 9 8 7 ，8 3 8 4f q 路凯、刘仲春现代创造教育北京：光明日报出版社，1 9 8 9 ，3 3 - 4 0蚋刘道玉知识、智力、创造力，谈创造教育长沙湖南教育出版社，1 9 8 9 ，3 7 5 9哪钟启泉学历一创造力一自我教育力广州：教育参考，1 9 9 9 ( 1 )嗍燕良轼创造教育：中国2 l 实际教育改革的主旋律长沙：湖南师范大学学报社会科学版，1 9 9 7( 4 ) 1 0 6 - 1 0 9【9 l 文辅相素质方法创新武汉：高等教育研究，1 9 9 9 ( 1 ) ，1 1 1 6f 州肖川论创新教育北京：教育研究，1 9 9 9 ( 1 1 ) 1 1 1 4 i l l 聂衍刚论教育的创造性与创造性教育北京：教育研究，1 9 9 9 ( 9 ) 1 6 1 9d 2 朱小蔓创新教育的哲学思考太原：教育理论与实践，2 0 0 0 ( 3 ) 。1 9 - 2 03华中理工大学博士学位论文i ii2 章大学创造教育的基本内涵2 1 探讨大学教育本质的现实意义教育理论既要对教育现象作科学的描述，更要为教育实践作有效的价值规范。大学创造教育思想的提出就是要从理论上深入探讨大学教育的本质，从而有效地指导大学教育的实践“教育既有培养创造精神的力量，也有压抑刨造精神的力量”。“1 培养创造精神是教育的本质体现，而压抑创造精神是教育最大的偏差追寻本质，纠正偏差，这是教育研究的永恒主题。知识经济社会的来临对大学生的创造性提出了越来越高的要求，而我国的大学教育在很大程度上压抑了大学生的创造性根据近几年来有关大学毕业生的调查材料不难看出，大学生创造性缺乏已成为一个普遍存在的问题。首先，大学毕业生在接触社会工作后深感自身创造能力的缺乏。1 9 9 8 年，教育部国家教育发展研究中心、学生司和就业指导委员会联合对1 9 9 0 一- 1 9 9 7 年的8 届共1 9 2 0 名毕业生( 包括专科生3 9 名、研究生1 7 4 名和本科生1 1 9 7 名) 进行了调查。 2 1 在毕业生对学校教学工作的评价中，认为最差的是“创造能力”的培养( 见表2 - 1 ) 。表2 - 1毕业生对学校教学工作的评价很较较很来好好般差差填项目分析和解决问题的能力1 7 04 0 83 4 55 71 oo 9创造能力9 ，42 6 64 2 11 7 43 6o 9知识面的拓宽1 5 94 1 43 3 07 o1 81 o专业知识的深度和广度1 4 14 0 43 6 96 71 11 1基本技能和动手能力1 1 53 3 03 7 91 3 53 01 2世界观和人生观1 5 23 8 53 6 86 71 81 1人际关系能力9 92 9 34 0 51 3 04 52 7其次社会用人单位对大学毕业生的创新能力也不满意。清华大学于1 9 9 7 年对该校9 0 年代的9 0 0 多名毕业生进行了分类调查。用人单位对其中6 2 3 名本科生在“业务水平”、“思想9华中理工大学博士学位论文道德”、r 外语”、“计算机”、“敬业精神”、“发挥作用”、“身心健康”、“团结协作”、“创新能力”、“谦虚谨慎”、“组织管理能力”等1 1 项指标的评价中，认为“业务能力”较好的占8 4 6 ，认为“思想道德”、“外语”、“计算机”较好的分别占7 6 6 、7 5 6 、7 2 7 ，认为“敬业精神”、“发挥作用”、“身心健康”和“团结协作”较好的占6 0 9 6 到5 0 ，而认为“创新能力”较好的只占4 9 3 。往下是“谦虚谨慎”、“组织管理能力”分别是4 0 8 、2 5 5 。创新能力在1 1 个指标中仅捧第9 位。口3除此之外，还有一个不容忽视的现象，就是大学生创造活动中道德的失范这是大学生创造性缺乏的一个重要方面。据有关学者的调查分析，作为刨造性水平较高而进入研究生学习阶段的大学毕业生中，有相当一部分人存在有违创造道德的行为，这些行为包括：在创造活动中剽窃和抄袭他人成果、伪造或篡改实验数据等。啪可见。无论是社会还是毕业生自己，都对大学教育在培养创造性方面的忽视感到不满。这对我们的大学教育提出了严峻的挑战尽管高等学校许多年来围绕如何发展大学生的创造性问题在教学方法、管理方法上进行了不少改革。然而社会和毕业生对于大学生的创造性现状依然不满意。本文认为。这不仅仅涉及到如何发展大学生创造性的教育技术和方法问题，从更深的层次上看，它是一个教育思想问题，是对发展大学生创造性在大学教育中的地位的认识问题，是对大学教育本质的认识问题。现行教育思想和教育理论在对于人、对于知识、对于创造的本质以及对于大学教育的本质的认识上都存在着较大的偏差。首先，由于功利主义思想的影响，我国的大学教育长期忽视了作为主体的人的地位。主要表现为将人仅仅视为工具而忽视“作为目的本身的人的发展”。应该说，我国大学教育在近几年也一直注重能力培养，特别是创造能力的培养然而，它所关注的不是具有创造能力的完整的人，而是仅仅关注人主体之外的创造能力，也就是重物轻人，重行为轻价值。这与我们对行为科学在教育中的地位与作用的认识也不无关系诚然，教育学应该以行为科学特别是心理学为基础，然而，心理学特别是认知心理学主要关心的是作为人主体所附属的“人力”的特征，它仅为教育学提供科学的依据。教育学不应该成为心理学的被动的支配物，它应该有自己的价值体系，应突现自己的本体价值教育的本体价值就在于以人为出发点和归宿。其次，由于知识观的偏差导致大学生的创造性受到压抑。知识是教育的材料，也是培养人的中介。按照钱学森同志的观点，“人的知识和应用知识的能力是怎样获得的，有什么规律，是教育科学中最核心的问题”。 5 1 而目前的教育理论依然建立在传统的知识观基础上，过分注重逻辑体系的知识，即“言传知识”，忽视非逻辑的“意会知识”或。隐性知识”，注重知识的信息意义，忽视知识的智能意义。将知识的获得看成是一个纯粹逻辑演绎和获得信息的过1 0华中理工大学博士学位论文程，忽视思维的非逻辑特征和知识获得的“再创造”特征于是，教学自然成了一个过分依赖逻辑而进行传授知识的过程，知识仓0 造的心理过程被掩盖，学生的创造力也就必然受到压抑第三，对于创造性的认识也存在着片面性。时下一谈起创造，人们往往不自觉地把眼光投向科技领域的创新，把重点放在培养作为智力品质的创造力上。其实，创造性作为人的本质力量和精神方式应该是人性的精华。尽管人的刨造性的核心体现为创造精神和创造能力然而，创造性作为“人性”与“人力”的统一，是一个真、善、美和知、情、意的整体，是不可分割的。对于人的主体观、知识观、创造观的偏差必然导致对大学教育本质认识的偏差和大学教育重心的失衡。人性的完善，特别是作为人性中精华的人的创造性的弘扬被大学教育所忽略。树立正确的主体观、知识观、创造观，重新审视大学教育的本质，将大学生的创造性发展视为大学教育的本质要义，正是大学创造教育思想的中心内涵从宦4 造教育思想萌生与发展的历程看，人们对在教育中培养创造性的认识大体上经历了三个阶段：第一阶段是以传授创造技法为主的思维训练阶段，这是创造教育思想的萌芽阶段。在这个阶段，创造的神秘感被冲破，人们认识到人不仅具有创造性，而且创造性是可以培养的；第二二阶段是以教学为核心培养学生刨造能力的创造性教学阶段。这一时期是创造教育思想形成的初级阶段人们借助于心理学的研究成果，对创造力发展的科学规律有了较深的了解，教学过程与学生创造性的发展过程统一起来了；第三阶段是注重智力与非智力协调发展的全面培养创造力的时期，这一时期，由于创避心理学、社会心理学等领域的研究进展，人们已充分认识到创造性的全蕊内涵，并开始树立大学教育以人为本的教育理念。素质教育的提出将这一理念提高到了一个新的水平，成为大学创造教育思想的直接渊源可见，每一次创造教育思想的深化，其实都涉及到对人的主体性、对知识、特别是对人类创造性的本质的理解。只有对人类创造性的本质和大学生创造性的特征进行深入的分析，才能真正理解发展大学生的创造性在大学教育中的地位，正确把握大学教育的本质，促进教育的改善。可见，对人类创造性的本质和大学生的创造性的构成与特征进行全面、深入的研究，是探讨大学创造教育内涵的理论前提2 2 人的创造性本质与大学生创造性的特征从教育的角度来说，创造性自然包括创造力，但它所强调的创造性首先是人性。心理学研究创造性往往注重创造活动的客观规律的描述，其作用是为教育提供科学的基础。它特别关注人的创造特性中“力”的方面，即属于人所具有的、能产生新颖独特和具有社会或个人价值的产品的智力品质。正因为如此，人们在教育中往往将创造性视为一种智力品质或只是注重创造l l华中理工大学博士学位论文_ _ _ _ - - - _ _ - 一i m m 一i i i i 一一i i i i ! ! ! ! ! ! ! ! ! !性的智力方面。尽管心理学也注重研究人的非智力因素，但是它主要强调非智力因素对于创造能力的促进作用。而教育所关注的是具有刨造性的人，其出发点和归宿都是人。因而，对于教育来说，尽管创造力是不容忽视的，但教育更为注重的是创造性的人格、精神，具有强烈的价值取向性。这是因为，一方面，创造是一种目的性很强的活动，创造过程充满艰难险阻，随机性很强创造成果的实现及创造性的显现不仅仅取决于智力品质，它还与人的个性品质、机遇及环境等因素密切相关。因此，它不仅仅是一种作为“潜质”、为创造成果提供可能性的智力品质，它更依赖于人格等非智力方面的因素；另一方面，创造性本身就是一种精神健康和健全人生的体现正如人本主义心理学家弗卢姆所说的：“虽然人的创造性确能创造出属于物质上的东西、艺术作品或思想体系，但最重要的创造对象是人自己”，“创造性是每一个人都具备的一种态度，否则就是他在耩神和情绪上有问题。”r 6 作为人性的创造性不仅仅表现为产生具有新颖独特和有价值的产品的能力。更表现为一种健全的性格，一种积极的生活风格和“天天向上”、“日日维新”的精神方式因而人的创造性从本质上讲是“人性”和“人力”的辩证统一。无论是从“人性”还是从“人力”的角度分析。我们都可以看出：刨造性最根本的特征就是新颖独特性和具有价值( 个人的或社会的) 。这种特性是创造性的核心所在。创造活动在不同的领域如科学、技术、经济等领域又分别被称为发现、发明、创新( 革新) 等。但这些活动的本质特性就是创造性。新颖独特性和具有价值是判断个体本身、个体的活动、活动的产品是否具备创造性的必要和充分的条件新颖独特的程度以及价值的大小的不同，就决定了个体刨造性的水平为论述方便，本文将相对于个体自身水平和在教育的环境中显现出的创造性称为“自我性”的创造性，而将相对于历史水平和在社会环境中显现出的创造性称为。社会性”的创造性。人本主义心理学家马斯洛认为，每个人都在这方面或那方面具有某些独到之处的创造力或独创性，他们并不以著书、作曲、创造艺术作品这些通常形式体现出来，他将这种以个人为参照系的创造性称为“自我实现型”的怠l j 造性即属于自我性的创造性，而将科学家、艺术家的以社会为参照系的创造性称为是“特殊才能型”的创造性，即属于社会性的创造性。h 1需要指出的是，本文所指的自我性的创造性和社会性的刨造性与马斯诺的“自我实现”的创造性以及“特殊才能”的创造性还有所区别。从马斯诺的许多著述中可以看到，“自我实现”的创造性几乎等同于“健全人格”，这种创造性主要强调人性而忽略了创造能力的侧面至于“特殊才能”的创造性，在马斯诺的著作中未作过多描述，但基本上特指创造的“才能”或社会性成就，因而又忽视了人性的面。这就是说，马斯诺主要是依据“人性”和“人力”而将创造性划分为“自我实现”型与“特殊才能”型但本文认为创造性作为“人性”与“人1 2华中理工大学博士学位论文力，的统一是不可分割的，“自我性”与“社会性”的差别只是水平的差别，而不是“人性”与“人力”的差别。“自我性”与“社会性”的创造性也不等同于心理学上的“类创造”与“真创造”，”1 或“心理性创造”与“历史性创造”，因为后两者主要是针对创造的“人力”属性来划分的。目前教育理论界通常将学生的创造性定位于自我性的范