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张承志黑骏马读后感 黑骏马作品浅析 摘要：张承志的作品黑骏马是他在汗乌拉草原插队学习时，在当地民办学校听了一首蒙古族歌曲钢嘎哈拉而作，从小说内容看来无疑是一个爱情悲剧和文明悲剧的融合交叉，而该作品又透露着一个追寻的意象，是草原文化对张承志本人的熏陶，还是张承志想借此篇作品表达出那个时代草原民族生长与追求的足音，今天我们通过作品再分析、再探讨这篇20世纪80年代的不朽杰作，挖掘其更深的思想。关键词：还乡悲剧文明 张承志1976年从清华附中毕业，到内蒙古汗乌拉草原插队，在当地足足生活了四年，在草原地域特性和地域文化影响下，他写了以辽阔壮美的大草原为背景，以一首古老的当地草原民歌钢嘎哈拉（中译文为黑骏马）为主线的作品黑骏马，该作品描写了蒙古族青年白音宝力格的成长经历和他与索米亚的爱情悲剧。小说以和畅的节奏，轻松的笔调再现了草原民族的风俗人情，赞扬了草原人民的质朴、勤恳的美好品德，而该作品是对一段历程的一种记录，还是作者对一个文化的追寻，还是作者把文明的意识播撒到草原，在我们看来都是一个的学术命题。在我看来，如果该作品单单是作者对草原文化的一种眷恋和回味，那么为什么主题却是一个悲剧，为什么把一个草原痞子刻意的雕琢刻画， 文章接近尾声时的“等你有了孩子把他送到这里，我把他养成人”，这无疑和主人公在草原的长成有一种不可言说的契约，是草原文化在排斥现代文明，还是现代文明在寻觅一种古老而淳朴的意象，是现代文明向草原挺近，还是草原落后风貌和意识的呼唤，我们通过以下几个方面来分析解读： 一爱情悲剧和文明悲剧的冲突 小说刚开始给人一副草原风光的画面，一个骑马的男子，似乎在艰难的寻觅，他的内心独白让我们知道这是主人公白音宝力格与草原相别九年的一次还乡或是寻根。而后便是对他孩提时代的追忆，白音宝力格和索米亚自小懂事起，一起在草原长大，拾粪，捉牛犊，一起缠绵在草原的怀抱，一起听奶奶唱钢嘎哈拉，孩提时天正无邪的友谊，情窦初开的羞涩与磨合，几乎是完美爱情的前奏，白音宝力格去旗里参加学习也许是这个悲剧的开始，也许这个悲剧早就存在这种文明冲突之中，他走时是搭了来他们生产对拉毛的车，寒冷的夜晚，透风的车顶，他们磨出的爱情火花，谁也料不定这是一个悲剧，等学习结束，回乡时，这段完美爱情的前奏几乎没有发展了，因为黄毛希拉的出现，他的出现并非偶然，他有着原始人的野蛮，他的确是个厌恶的人，甚至是恶心的，糟蹋了多少草原妇女，而的确他是一个文明的产儿，这无可怀疑，奶奶说知道索米亚能生养未必是坏事，这期间似乎有一种不可接受的逻辑，草原民族的秉性无疑是淳朴豪迈的， 可重男轻女的倾向，黄毛希拉的产生，无疑透露了一个文明的悲剧，而当这爱情悲剧和文明悲剧融合在一起时，无疑给白音宝力格，一个生长与草原，接受了现代文明的人出了一个难题，也给这个时代带来了一个问题，一个心知肚明的悲剧问题，真是这两个悲剧的交叉，显得这个草原的文化与现代文明的深深隔阂，深深凸显了这个民族文化的劣根性，文明的曙光无疑是没有照到这个部落，一个悲剧的时代才刚刚开始，白音宝力格的离开没有给这个悲剧时代画上一个句号，而只是一个开始。白音宝力格一句“这是你的家，该走的是我”对这一切进行了告终，但是这痛苦的抉择之中，他是一意孤行的，他只固守自己的价值判断，从而逃避这一切，而这次的离开注定了最终悲剧，12年后的一次回乡，奶奶去世，索米亚已是五个孩子的母亲，索米亚的丈夫如是说的一句“我们早把你忘了”刺痛了他的心，当深夜白音宝力格和索米亚失眠独处，白音宝力格说出了埋葬许久的记忆，表现出了自己的寻觅与渴望，而这最后的一次还乡，将悲剧发展到了高潮，索米亚说将来把你的孩子送到我这里，我养他成人，这无疑是他故事的延续，一个时代的悲剧还没结束，另一个时代又开始了，他的孩子会送到这里养成吗？草原上无数的孩子又以怎样一种方式长成，现代文明的曙光会照进草原吗？琪琪格长大了，会知道白音宝力格是谁吗？当然这些都是后话了，这条主线剧情无疑透露了一个时代的悲剧，一个民族 的劣根性。 二局外人对一个民族命运的思考 读完全文，感觉像听一个人讲故事，又始终觉得作家以一个游客的身份在记录自己的所见、所闻、所感、所思一般，加之以艺术的描绘，完成了一篇作品，因为黑骏马故事情节的描写很优美，很完善，很细腻，基本上体现了浓厚的草原风情和地域文化，又略带浪漫主义色彩，然而白音宝力格这个从小在草原长大的人物，当得知黄毛希拉玷污了索米亚，他暴打希腊，不听任何人的劝阻，貌似体现了他草原文化地域人物的粗狂，蒙古包、马背应该是他不开的，而他刚开始去学习，学习途中故乡前的延期，这些可以追究给外物，并非他不想回来，可后来他告别奶奶和索米亚，毫无顾忌的走了，单凭一己之私，就出卖了他的草原文化薄弱的基础，九年？是个什么概念，对于这个容易遗忘的年代，过去的过不去的两三年就含糊了，他整整离开九年，他没有牵挂奶奶？拿着望远镜，总是在远方眺望这个不能回来的人；他没有牵挂索米亚？虽有了孩子，那也是出于无奈，那孩子是无辜的；他没有牵挂草原的种种？也许他没有信仰过敖包，他并非一个真真的草原人，他的确是个局外人。一个局外人以一个散漫归乡的人为主体，以追寻的手段，回味、挖掘草原上的一切。将草原的一切用一个掺杂这文明悲剧的爱情悲剧展现的淋漓尽致，可最后他却出卖了自己，自己并属于这里，他像 一个羁旅的游人一般，途经草原，而草原终究不是他的家，当白音宝力格多年后再次回乡时，索米亚的话“琪琪格，你为什么不是琪琪格的父亲”，“等你将来有孩子了，也送到这里，我帮你养成”，这否定了他属于草原，也肯定了一个民族的延伸重复，他将带给草原以现代文明的洗礼，还是草原给他以心灵的洗礼，但是更过程度上他是嫌弃草原的，嫌弃草原文化中的劣根性，嫌弃草原落后的生活面貌，他的作品让人值得思考，我们是给以草原现代文明的传递，还是学习其久远的、淳朴的民族习性，总之，一个民族的灵魂终究是人类智慧的结晶，我们可以嫌弃一个民族的劣根性，但绝对不能否定它的文明，作为一个久远传承的自然人，我们应该让现代文明的曙光照亮所有的民族部落，同时也要向其灵魂致敬！ 黑骏马带给人以深深地思考，它以一个追寻的故事展开一个掺杂这文明悲剧的爱情悲剧，无论其文学艺术，思想内容的价值都是不菲的，最重要的是它带给人以思考，把一个久远民族的生长与追求推给现代文明，而我坚信文明的曙光能照进草原，会改变草原落后的风貌和意识。参考文献黑骏马张承志著 黑骏马影评 在我们看过的所有电影中，我最喜欢的一部作品就是黑骏马。无论是故事情节，画面还是背景音乐都给我留下印象深刻的印象。黑骏马是张承志的小说，导演谢飞把它拍成了电影。作品以一首古老的民歌黑骏马为主线，描写了蒙古族青年白音宝力格的成长历程，描写了他和索米娅的爱情悲剧。歌颂了草原人民善良、朴质、勤劳的美德。 黑骏马以内蒙古草原一家人为背景，描写了美丽的草原上老奶奶的孙女和一个寄养的汉族男孩，在两小无猜的情谊中长大，心中萌动着相互的爱慕。然而，那千百年的习惯势力，牢牢地慑服了草原的子孙，姑娘心甘情愿地受了污辱，老奶奶也把这当成千年古规。这让小伙子伤心、绝望！他愤恨的离开了慈爱的奶奶和心爱的姑娘。当小伙子回来时，草原已经历了九个春秋，就像被雨水长期的洗刷，时间已改变了它的模样，那白骨累累的天葬沟成了奶奶的归宿，而妹妹已嫁到了远方。接着，他见到了索米亚，在困苦中挣扎的妹妹，面对现实还是那么坦然，那么平静。命运的安排让她随遇而安，她没有领受哥哥的怜悯，她只在心里掩藏着、久久地掩藏着那段美好的回忆，默默地忍受着、忍受着屈辱的煎熬。片末，“我”操起了马头琴，在呜咽如泣、铮铮淙淙的琴声中，唱起了心底的那支牧歌黑骏马。 在人物方面，作品中对人物的对比尤为强烈。当已经接受了城市文明教化的白音宝力格第一次回到内蒙草原是报着要同索米亚结婚的心情回来的，然而索米亚因为被人强暴而怀了孕，在这种打击面前，他绝对不能接受和容忍女主人公的一次“过失”。故事巧妙的把白音宝力格绝情地抛弃索米亚这种现代文化的错误同索米亚一时糊涂所犯的传统文化的错误加以对比，白音宝力格对索米亚的“失身”的态度同奶奶和大瓦仓的态度加以对比。白音宝力格的态度是一种绝情、抛弃、不可原谅的态度。而奶奶和草原男人大瓦仓的态度，是宽容、原谅、用爱的溶液去医治创伤、共担人生长途苦乐的态度。奶奶在谈到索米亚的事情时的那种轻描淡写的语气与白音宝力格对待这件事情的强烈反应和痛心疾首的态度形成反差。在细节上刻画的非常细腻，在讲述故事的时候，用美丽含蓄的电影镜头把那些看似琐碎其实意味深长的细节淋漓尽致地表现了出来。印象最深的是在“我”进城学习时搭乘的草料车上。送“我”进城的索米娅却一直守在“我”身边看着我。 在“我”睁开惺松睡眼的那一刻，她突然搂住“我”，嘤嘤地哭泣，哽咽着说：“白音宝力格，我不让你走。”一种神态，一个动作和一句话，萌发在少女索米娅心中的微妙的感情，她对“我”的纯真的依恋，她为“我”短暂离去而生出的不明缘由的伤感，已经表现得纤细入微。 音乐方面，我个人很喜欢片中的插曲。影片一开始，随着内蒙古草原质朴的黑骏马古曲，蒙古长调苍凉而悠扬，让人如痴如醉。富有民族特色的曲子贯穿整个影片。结尾处，马头琴的琴声，穿越一望无际的大草原，也穿透每个观众和读者的内心。 在画面方面，作者通过画面展现了整个作品的灵魂，那就是包容。影片中用了一系列的远景来刻画广袤的蒙古高原。那草原，那辽阔坦荡的草原，线条柔和起起伏伏的草原与那生命，那坚刃豁达平凡美丽的生命，是如此的水乳交溶。表现了一种胸襟和一股力量，这种胸襟和这股力量以草原为其背景，以女性的生命状态为其外在表现形式，它忍耐了一切，包含了一切，又孕育了一切。或许在世俗的，沉重、艰难而又美好的生活中，存在于一个个平凡躯壳最核心处的力量，那种使小小的人类得以长大至今的力量，不于英雄们的万里雄襟，也不是伟人们扭转乾坤的爆发性力量，它恰是这种坚韧和包含。 整部作品中，最令我感到揪心和感动的是结尾。片尾她为“我”送行，在我的马已走出了不下百步的时候，她突然泪流满面，撕心裂肺一般在我身后喊：“白音宝力格?等你有了孩子，一定要送回草原我帮你抚养?我已经不能再生孩子了，没有一个吃奶的孩子我是活不下去的?”那声音其实并不凄厉，但它却像一柄锋利的小刀在心头倏而划过。 就像作品中所说，“像很多年轻的朋友一样，我们总是在举手之间便轻易地割舍了历史，选择了新途。”因为想要沉淀自己，因为想要发展自己，也因为心里安静地藏着一份美好的情愫，我让自己处在了一个安静的状态，“封闭”了朋友间的联系，“埋葬”了一份喜欢，或者更确切地说，我把它幻化成一种深远的力量，就像星空中无尽的渊薮。每个人每分每秒都在变化，至于是否自愿，是变好还是变坏，无从得知。只是，很多时候，我们都有这样的感觉：回不去了。回不去美好的童年，回不去青涩的初恋，回不去曾经的友谊，回不去爱你疼你的亲人。所以，只好擦干眼泪，继续前行。 解读张承志黑骏马中的救赎意识 摘要：张承志的文学创作在当代文坛引人深思。他背负着多元文化背景。这三大文化之间所缺乏的质的同构性，世俗与宗教、自然之间的精神指向的非同一性，便造就了张承志独特的文学风格。这里旨在从创作思想上，从拯救他者和自救两大方面，试厘清张承志小说的个体救赎意识，另细化拯救他者意识中的使者的拯救与非使者的代替性的拯救的具体内容表现。 关键词：张承志拯救自救 一.拯救他者意识 自1