（马克思主义哲学专业论文）《莱茵报》时期马克思的新闻出版自由思想.pdf

摘要 摘要 纵观马克思的思想历程，我们发现，马克思的思想发展和报刊事业有着千丝万缕的 联系。马克思是以莱茵报编辑的身份登上社会舞台的。马克思在莱茵报时期提 出了许多重要的新闻观点，其中论述得最多的是新闻出版自由思想。莱茵报时期的 新闻出版自由思想是马克思青年也即早期的思想。这一时期是马克思由唯心主义和革命 民主主义转向唯物主义和共产主义的重要时期。这种在世界观交替中形成的新闻出版自 由思想具有承上启下、开拓前进的特点，有着重大的、深远的意义。 本文主要从马克思新闻出版自由思想演化史及历史背景、莱茵报时期马克思的 新闻出版自由思想的主要内容、莱茵报时期马克思的新闻出版自由思想评价、菜 茵报时期马克思的新闻出版自由思想的现实意义这四个方面加以论述。现阶段我国的 新闻事业正处于蓬勃发展时期，莱茵报时期马克思新闻出版自由思想对我国的新闻 出版事业也有着重要的现实意义。 关键字莱茵报马克思自由新闻出版自由 a b s t r a c t a b s t r a c t l o o k i n gt h r o u g ht h ed e v e l o p m e n to fm a r x st h o u g h t s ，w ec a l lf m dt h a tt h e r ea r em a n y l i n k sb e t w e e nm a r x st h o u g h t sd e v e l o p m e n ta n dh i se x p e r i e n c e sw o r k i n gf o rn e w s p a p e r sa n d p e r i o d i c a l s m a r xi n i t i a l l ye n t e r e dt h es o c i a ls t a g ea st h ee d i t o ro fr h e i n i s c h ez e i t u n g d u r i n g t h er h e i n i s c h ez e i u m gp e r i o d , m a xh a s b r o u g h t f o r w a r dal o to f i m p o r t a n tn e w s v i e w p o i n t s f r e e d o mo ft h ep r e s s ”i sc o m m e n t e dm o s t l ya m o n gt h e s em a r x st h o u g h t s d u r i n gt h er h e i n i s c h ez e i t u n gp e r i o d m a x st h o u g h ta b o u t “f r e e d o mo ft h ep r e s s d u r i n g t h er h e i n i s c h ez e i t u n gp e r i o di sy o u n gm a x st h o u g h t s d u r i n gt h ep e r i o d ，m a xc h a n g e st o t h em a t e r i a l i s ma n dt h ec o m m u n i s mf r o mt h ei d e a l i s ma n dr e v o l u t i o nd e m o c r a c i s m t h i s f r e e d o mo ft h ep r e s s t h o u g h td e v e l o p e di na l t e r n a t i v ew o r l do u t l o o kh a st h ec h a r a c t e r i s t i c c a r r y i n gf o r w a r di nan e wp a r a g r a p h ，a d v a n c i n gi nap i o n e e r i n gs p i r i t ，a n ds i g n i f i c a n t ， f a r - r e a c h i n gs i g n i f i c a n c e t h i sa r t i c l ei n c l u d e sf o u ra s p e c t s ：m a x st h o u g h ta b o u t f r e e d o mo ft h ep r e s s d u r i n g t h er h e i n i s c h ez e i t u n gp e r i o de v o l u t i o nh i s t o r ya n dt h e i rt h e o r yo r i g i nm a i n l y ；t h ec o n t e n t s o fm a x st h o u g h ta b o u t “f r e e d o mo f t h e p r e s s d u r i n gt h er h e i n i s c h ez e i t u n gp e r i o d ；h o w w ec a na p p r a i s em a x st h o u g h ta b o u t f r e e d o mo ft h ep r e s s d u r i n gt h er h e i n i s c h ez e i t u n g p e r i o d ；t h er e a l i s t i cm e a n i n go fm a x st h o u g h ta b o u t f r e e d o mo ft h ep r e s s d u r i n gt h e r h e i n i s c h ez e i t u n gp e r i o d t h ec o n c l u s i o ni st h a tm a x st h o u g h ta b o u t “f r e e d o mo ft h e p r e s s ”d u r i n gt h er h e i n i s c h ez e i t u n gp e r i o d n o w ，t h ep r o j e c t i o no fn e w si no u rc o u n t r yi s d e v e l o p e dq u i d l d y , s ot h a tt h er e s e a r c hf o rm a x st h o u g h ta b o u t f r e e d o mo ft h ep r e s s d u r i n gt h er h e i n i s c h ez e i t u n gp e r i o dh a si m p o r t a n tt h e o r yv a l u ea n dh a sg r e a t r e a l i s t i c v a l u ef o r p r a c t i c i n gc h i n e s en e w sp r o jc o t s k e yw o r d s r h e i n i s c h ez e i t u n gm a xf r e e d o mf r e e d o mo ft h ep r e s s 河北大学 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行的研究工作及取得 的研究成果。尽我所知，除了文中特另, j m 以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得河北大学或其他教育机构的学位或证书 所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确 的说明并表示了致谢。 作者签名：日期：垃年上月j 日 学位论文使用授权声明 本人完全了解河北大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国 家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。学校可以公布 论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年月日解密后适用本授权声明。 2 、不保密口。 ( 请在以上相应方格内打“4 ) 保护知识产权声明 本人为申请河北大学学位所提交的题目为蝴日期蝴i 田彦蹶虚翻，尽狙 的学位论文，是我个人在导师( 三献才) 指导并与导师合作下取得的研究成果，研 究工作及取得的研究成果是在河北大学所提供的研究经费及导师的研究经费资助下完 成的。本人完全了解并严格遵守中华人民共和国为保护知识产权所制定的各项法律、行 政法规以及河北大学的相关规定。 本人声明如下：本论文的成果归河北大学所有，未经征得指导教师和河北大学的书 面同意和授权，本人保证不以任何形式公开和传播科研成果和科研工作内容。如果违反 本声明，本人愿意承担相应法律责任。 声明人： 作者签名： 日期：上盘年上月止日 导师签名：氟务刁导师签名：! 笸f 丝王 日期：巫l 年月止日 日期：兰笙年尘j 仝e 1 引言 己l吉 i 目 “出版自由 理念开始于1 6 6 4 年英国政论家约翰弥尔顿的著作论出版自由。 简单的说是指搜集、发布、传送和收受新闻的自由，是出版自由在新闻领域的实施和 运用。恩格斯指出，出版自由就是每个人都可以不经国家事先许可自由无阻地发表自 己的意见。马克思是近代新闻出版自由思想的当然继承者，并从理论上对争取新闻出 版自由这一影响后世的伟大斗争给予了详尽的论证。 马克思是以莱茵报编辑的身份登上社会舞台的。当时莱茵报置身于政治 斗争的中心，马克思以资产阶级代言人的身份与反动的普鲁士当局进行了面对面的斗 争。严酷的斗争一方面检验着马克思已有的思想观念，另一方面使他不断反省自身， 从而推动着马克思一步步地从唯心主义走向唯物主义，从革命民主主义转向共产主义。 1 8 4 2 年1 0 月至1 8 4 3 年3 月，马克思担任莱茵报的主编，成了报纸的理论中心和各种 理论活的源泉。尽管马克思在莱茵报编辑部工作的时间不长，却是他一生中发表 新闻学论文最多的时期，提出了许多重要的新闻观点，为马克思主义新闻理论的形成 奠定了坚实的基础。其中，马克思论述得最多的是新闻出版自由思想。研究马克思这 一时期的新闻出版自由思想不但有重要的理论价值，而且有助于我们建设有中国特色 的社会主义新闻事业，坚定马克思主义新闻理论的信心。 河北大学哲学硕士学位论文 第1 章菜茵报时期马克思新闻出版自由思想演化史及历史背景 1 1 马克思新闻出版自由思想演化史及其理论渊源 1 1 1 新闻出版自由思想演化史 “新闻出版自由川订叫思想源于西方，在1 9 8 0 年以前我国出版的各种文献上通译 为“出版自由，近年来多被译为“新闻出版自由 。在世界许多语言中，没有新闻 自由、出版自由和新闻出版自由之分，都被称为：“f r e e d o mo ft h ep r e s s 。今人 对新闻出版自由概念己达成了一个基本共识，大略包括：出版之前免于检查；出版前无 须请领执照或特许状，也无须缴纳保证金：政府不得以征税或其他经济力量迫害新闻 事业；自由报道、讨论及批评公共事务；自由阅读、收听或不阅读、不收听；自由传 播新闻并免于检查等。窿m “出版自由”理念开始于1 6 6 4 年英国政论家约翰弥尔顿 的著作论出版自由。n 埘弥尔顿虽然是欧洲思想史上第一个专论言论自由的人， 但其自由主义的思潮却发源于古希腊。“尽管系统的自由主义理论和思潮产生于近代 西欧，但其思想渊源却可以追溯到古希腊。最先明确表达个人自由理想的还是古希腊 人。力嘲9 1 8 1 古希腊早期的哲学家赫拉克里特提出了一个对后来欧洲哲学和新闻学发展都有重 大影响的哲学概念一“逻各斯 。在古希腊人看来思想是在流动的语言中的。“言” 表现为思想的指向过程，因此“言 的行为就是行为与观照的统一，这就是“逻各斯 。 后来人们对“逻各斯 有很多不同的理解。“逻各斯在传统的希腊观念中曾被认 作是对神意的显现。这种观念导致逻各斯与世俗权力的关联。在城邦时代，发言 权成为公民权利中最重要的一个内容。城邦广场中的演说者，头戴花环，以表示他的 言说受到神的庇佑。”嘲 古希腊的唯物主义哲学家德谟克里特认为：语言、风俗习惯和法律这些人类建构 并不具有禁忌的神秘性质，而是人的创造，不是自然的而是约定俗成的，而我们对这 些人类建构是负有责任的。h p 1 4 8 古希腊时期的怀疑论哲学家也就是当时的“智者派”主张：人是普遍平等的、国 家是基于契约所产生的、法的惟一目的是保障个人的安全不受侵犯等。他们对这些问 2 第1 章莱茵报时期马克思新闻出皈自由思想演化史及历史背景 题产生了浓厚的兴趣。他们的这些思想又通过雅典的城邦政治得到充分的体现，成为 人类追寻和建立民主政体和真正的自由天国的意志发端。 而后来的苏格拉底的思想中有很多涉及到了自由主义观念。他认为科学的精神就 是批评，强调了批评的意义。啼b 1 9 4 。1 晒苏格拉底的方法是一种怀疑的方法，他认为认识 从怀疑开始，在苏格拉底看来，那些认为自己有智慧的人，其实都是独断者。他认为， “人的智慧没有多少价值，或者根本没有价值 。嵋椭他还认为，在城邦政治中，公 民们如果考虑有关城邦管理的问题，那么每个人都可以站起来发表意见。无论他是铁 匠、鞋匠、商人还是船长、是富人还是穷人、是出身高贵的人还是出身低贱的人，都 是平等的。口b 1 艏在苏格拉底的申辩中，苏格拉底面临着一场决定他的生死的审判。 对他的指控是，他在教学中“腐蚀青年”，并且“不信神灵 。他被判定为死罪。法 官们并不想处死他，但是警告他，如果他不同意停止教学活动或者改变他的观点就处 死他。他说，我的教学内容并不在政府的限制范围之内。任何官员、任何法规，都无 权告诉我应当或不应当怎样教学或怎样思考。苏格拉底实际想表达的意思是国会不得 指定法律削减言论自由。 在关于表达意见的态度上，柏拉图在理想国中有一些阐述，他的基本观点是： 在雅典城邦中，人民的尊敬和正义应该是平等的，自然，表达意见也是其中的基本权 利。并且他认为这种基本权利是由每个人的德性本身决定的。因此他说：“苏格拉底， 城市中的人们，尤其是雅典人，之所以认为在制作或其他技艺中只有少数人才能发表 意见，并且按照你所说，如果在这少数人之外的其他人对他们发表意见，他们就不允 许，我觉得这是很自然的，之所以他们一旦需要政治技艺方面的咨询，便允许任何人 发表意见，我觉得这也是很自然的。因为他们认为每个人都有这种德性，否则城邦便 不可能存在。h p 1 8 到了古希腊晚期，斯多葛派更明确强调一切人生而平等。认为最高的立法者乃是 自然本身，其理由是，“人们通过上帝赐予的理性能力与诸神一道，直接参与这种秩 序。自然、人性和理性是一回事。 m 古罗马帝国实行共和体制，西塞罗是这种制度的积极鼓吹者，他认为，共和国是 “人民的国家 ，是一种“公共的事业”，一个执政官的职能是发布正义的、合法的 和有益的命令。国家实施的“有害 的法规，理所当然的不被称作是法律。国家和它 河北大学哲学硕士学位论文 的法律必然永远符合上帝的法律或道德的自然法律。【6 叭钒很显然，在西塞罗的自然法 理念里，国家存在的基础在于对公民权利的尊重。 后来若干世纪中，自由民主政制已不复存在，特别是在中世纪，西欧当时都是专 制的政教合一的专制政治。即使在这种社会及其黑暗的情形之下，自由主义还是得以 传承。其中自由主义表现最为明显的是唯名论。1 4 世纪英国最著名的唯名论者奥康就 认为，世俗的权力来源于上帝，但是它是按照人类社会的共同契约建立的，这就是说， “统治者和法律是由公民决定和选择的，按照自然法，一切人都是平等的，人不 须听从别人，只需听从上帝。町删人类根据天性订立契约，建立社会、国家和法律， 即国家和法治必须符合人的天性。很显然，这些观念，包括论证方法直接影响了弥尔 顿的出版自由思想。 到了“文艺复兴时期，自由主义思潮开始兴起。那个时期的几乎所有的人文主 义者，都同时又是自由主义者。他们反抗专制制度和神权，崇尚人的地位。文艺复兴 就其本质是以人权反对神权。自由主义观念的本质则又是人文主义的，它强调人的幸 福、人的尊严、人的欲望、人的意志。个人意志成为权衡一切制度的尺度。事实上， 文艺复兴时期的思想家们的自由都是建立在人文主义原则之上的。当时的人文主义者 但丁认为，“人的本性是自由的，但人类生来不是像兽一般地生活，而是为了追求美 德和知识n 呻他还说：，“自由的第一原则就是意志的自由，意志的自由就是关于意 志自由的判断。一n 一9 当时另外一个人文主义者薄伽丘指出，自由意志是纯粹的人的 道德和善，它作为人的本性，比理智和哲学更重要。薄伽丘在十日谈中写道：“我 们人类是天生平等的，只有品德才是区分人类的标准，那些发挥天才大德的人才当得 起一个。贵：否则就只能算是贱，这条最基本的法律被世俗的谬见所掩盖了。” 蛐7 在这里，薄伽丘不以身份、地位、财富等来作为评价人的标准，而把人的自身的 存在和品质来作为评价人的标准，并提出了人的天生的平等是一条基本的法律，这是 反封建主义的表现。 到了1 6 世纪，马丁- 路德的宗教起义刺激了自由主义思潮的向前发展。马丁- 路 德是德国的异教徒。他在教堂公然张贴“告示 ，否认教会拥有司法权，甚至否认其 拥有督导和管理基督徒的权威。他还认为，教会根本没有可以干预世俗社会的合法权 力。马丁路德的这番“胡闹 终于引发了一场由宗教社会向世俗社会扩散的革命性 4 第1 章莱茵报时期马克恩新闻出版自由思想演化史及历史背景 大地震。他主张“因信称义”。他说，人有意志的自由，但不应是在奴役的条件下， 同时，他又认为人民在拯救自己上是无自由的。相反， “基督教的自由也就是我们的 信，这种自由不是教我们过懒惰、邪恶的生活，乃是不需以律法与我们称义来得救。 羽鸸即信是无条件的，亦是自由的。这样就导致教会与王权、不同教派之间的各种各 样的战争。在这期间，宗教的宽容精神复苏并在二一定程度上助长了自由主义信念的发 展。 由此可见，约翰弥尔顿的论出版自由的思想精髓已散见其前人和同时代人 的思想表述当中。约翰弥尔顿应该算是一个集大成者，同时又应是“言论自由的 创始人。他在世界上第一部自由主义经典之作论出版自由中，首次系统地提出了 自由主义观念，他说道：“这自由则是一切伟大智慧的乳母。它像大国的嘉惠，使我 们的精神开朗而又高贵。它解放了、扩大了并大大提高了我们的见识。现在除非培育 我们的诸位议员对于纯正自由的爱已经不如往昔，否则就无法使我们在能力、知识和 追求真理的热情上倒退。n 埘4 后来，弥尔顿的这一思想进一步发展完善成了两大著 名的自由主义新闻观念，那就是：“观点公开的市场 和“自我修正的过程”两大概 念。自由主义者认为，应该让所有想说什么的人都能自由地表达自己的思想，政府无 权去协助交战的任何一方，而他自己也无权参加战斗。有时候错误的一方可能暂时取 得胜利，但言论有自我修正的能力，最终真实而正确的意见会胜利并且会被保存下来。 弥尔顿愤怒指出：限制言论出版自由就是妨碍真理的发展；真理战胜谬论邪说的唯一 良途就是使每个人必须有言论出版的自由。他严正抨击虚伪丑恶的出版检查制度。弥 尔顿坚持认为，言论出版自由是每一公民与生俱来的合法权利，这种自由“是一切伟 大智能的乳母n 。他认为检查制度难免误禁好书，而误禁好书无异于误杀好人，他 说：“我希望的只是开明地吸取人民的申诉，并作深入地考虑和迅速地改革，这样便 达到了贤哲们所希求的人权自由的最大限度，”但事实上“教会和国会最关心的事项 就是注意书籍与人的具体表现，然后对于作恶者，加以拘留，监督并予以制裁”n h l 显然这与人权自由的理想是背道而驰的。从1 6 4 1 年到1 6 6 0 年，弥尔顿写过大量的政 论文章，大力宣传：执政者的权利来自人民、人民有权审判、废除甚至处决专制暴君、 有权更换和严惩贪官污吏等。弥尔顿倡导自由的同时，承认“自由讨论的权利可以加 以限制，但是避免谈到作为这种限制的基础的一般性的原则。他要求的是那些虽然有 洞北大学哲学硕士学位论文 意见分歧，。但却是诚实的和严肃的人，应该享有不受政府检查的自由。弥尔顿认为， 罗马天教和影响很小的新闻工作者不符合他的诚恳标准，所以拒绝给这些人以充分的 自由。 n 3 5 1 列宁在评价弥尔顿的历史贡献时激情难抑地写道：“出版自由这个 口号，从中世纪到1 9 世纪，在全世界成了一个伟大的口号。因为它反映了资产阶级的 进步性，即反映了资产阶级反对僧侣、国王、封建主和地主的斗争。m 埘9 2 1 1 2 马克思新闻出版自由思想的理论渊源 马克思的新闻出版自由思想同他的其他学说一样，也是批判地继承前人思想成果 的结晶。近代英国的自由主义、法国的启蒙思想和德国古典哲学是其重要的理论来源。 第一、英国的自由主义。洛克是英国自由主义思想家中最具有影响力的代表之一。 他运用自然状态、自然权利和自然法话语体系建构其政治学理论。 洛克是早期的自由意志者。他认为自由对于人的全面发展至关重要。每个人都有 权获得自由而不受制于他人的意志之下。对于自由是“自然权利 这一点，他认为， 自由是本质上的利益，而并非为某些社会利益服务。自然状态是一个自由、平等的社 会，在自然状态中有一种为人所应遵循的自然法对它起支配作用，而理性，也就是自 然法，教导着有意遵从理性的全人类：人们既然都是平等的、独立的，任何人都不得 侵害他人的生命、健康、自由或财产。n 钉呻但是自然状态存在缺陷和不便，出现这种 情况主要是因为缺少法律和按照法律公正地进行裁判的法官，以及缺少权力来保证正 确的判决得以执行。人们为了克服上述缺陷和不便，更好地实现这些基本自由和权利， 便共同结缔契约形成政府，自愿把个人的部分自然权利赋予国家。国家作为社会委托 机构，政府的职责就是保护人们的自然权利和自由。 约翰洛克在人类理解论中再次阐述了言论自由的合法性问题。无论人们的 见解会怎样犯错误，但它只能让“理性 作为唯一的向导，而不是盲从于权威。洛克 还认为，道德的新闻工作者的行为，是按照建立在上帝法则的基础之上的道德法规， 深思熟虑其行为的对与错之后的有意识的行为。道德的结果来自其道德的行为，而道 德的行为有赖于行动者的自我意识，即他自身已清楚地意识到这些行为都来自于他对 对与错地理解。n 6 m 第二、法国的启蒙运动。1 8 世纪的法国启蒙运动大力宣扬民主、自由、平等的思 想，促使了人们思想上的觉醒。 6 第1 章莱菌报时期马克思新闻出皈自由思想演化史及历史背景 伏尔泰是十八世纪法国启蒙运动的开拓者和著名领袖。他出身于巴黎一个富裕的 资产阶级家庭。早年就读于耶稣会办的大路易中学。毕业后，由于他宣扬反封建、反 宗教的思想，冒犯宫廷和贵族，曾两次被关进巴士底狱，两次被放逐。他激烈抨击天 主教教会的罪恶行径。尖锐地指出，教皇的势力是建立在“成见和无知 的基础上的。 他把教士称作是“文明的恶棍 ，骂教皇是“两足禽兽”。他在哲学辞典中专门 列出了“言论自由 和“出版自由 条目。伏尔泰力主言论自由的合理性。指出：“任 何人有权利发表他认为正当的任何言论，只要他不妨碍公共秩序。每个人都有权利以 各种方式来表达自己的思想，无论是以写作还是以说话的形式。州钔m 8 1 伏尔泰倡导自由、 平等，认为人生而平等，自由是人的天赋权利。关于天然平等，他写道：“一切享有 天然能力的人，显然都是平等的。当他们发挥各种动物机能的时候，以及运用他们的 理智的时候，他们是平等的。”n 刀棚总之，说话和写作是天然具有的，不可剥夺的权 利。伏尔泰进一步认为，言论自由不仅天然合理，而且无害于社会，相反，倒是言论 专横会给社会带来不幸。 孟德斯鸠在论法的精神一书中主张自由是做法律所许可的一切事情的权利。 他说：“在自然状态中，人们生下来是平等的，但是他也不能停留在这种状态中。社 会使他们失去了平等，他们只有靠法律才能重新变平等。n 8 3 6 他认为人们可以通过 代议机关表达他们的舆论，并且这种言论自由的权利必须得到法律的保障。 卢梭认为，国家主权与法律是由人民共同体的意见构成的，政府是人民契约的产 物，因此政府必须尊重和保护社会舆论的意志才能持续地获得维持其合理性的存在。 在其重要的 ! - i - 会契约论中，卢梭提出，“一个民主的政府，其功能仅仅是做人民 的奴仆。它的权力要来自被统治者的同意。统治者应掌握在人民的手中，如果强制和 专制政府违背了自然法则，即应予废除。h p 1 8 1 这些先进的资产阶级思想家高举“天 赋人权 的旗帜，否定限制人们思想自由的专制主义权威。伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭 关于自由民主的理念给马克思诸多启发，成为他后来论证出版自由的理论依据。 第三、德国古典哲学。对青年马克思影响很深刻的还有德国古典哲学，尤其是黑 格尔哲学。黑格尔把人看作是一个纯粹的精神性的实体，即所谓的“自我意识”，认 为人的本质就是自由，并且竭力通过片面膨胀人的精神的能动性来抬高人的地位。黑 格尔以极度抽象的方式分析现实，他关注社会问题，但又把社会问题的解决诉诸唯心 7 间北大学哲学硕士学位论文 主义的思辨。他认为历史就是世界精神的历史，世界历史就是“自由意识”的进展， 按照这个思路，他把世界历史分为三大阶段：古代东方阶段，只意识到一个人( 专制 君主) 的自由；古希腊罗马阶段，意识到了一部分人( 奴隶主) 的自由；近代阶段， 意识到所有的人都是自由的。他认为历史的本质就是一部人类不断实现自由的历史， “理性是世界的主宰，世界历史因此是一种合理的过程。 n 一7 “世界历史无非 是自由意识的进展，这一种进展是我们必须在它的必然性中加以认识的。n 9 m 9 对于人类来说，人类的尊严正是在于人的自由，之所以人是自由的，因为人类是一种 有思想的动物。黑格尔说：“禽兽没有思想，只有人类才有思想，所以只有人类 而且就因为它是一个思想的动物才有自由。 n 钔曲他所说的这种自由，“在 本性上不是给偶然事故任意摆布的，它却是万物的绝对的决定者，它完全不被偶然事 故所动摇，而且它还利用他们、支配它们。n 钔嘶大学时代的马克思参加青年黑格尔 派的活动，思想上也逐渐转向了黑格尔哲学。他接受黑格尔的自由观和理性观念，强 调自由是人固有的本质，“自由确实是人所固有的东西。川剐叫6 7 “出版物是个人表现 其精神存在的最普遍的方法。它不知道尊重个别人，它只知道尊重理性。 汹b 1 9 6 青年 黑格尔派宣扬信仰自由和出版自由，为变革封建专制制度和封建统治者进行了大量的 政治斗争。这些斗争，在出版自由方面尤为明显。他们把自我意识看作世界发展的决 定力量，强调哲学在改造现实世界中的作用。马克思也以极大的热情投身于青年黑格 尔运动，很快成为反封建、反宗教、争取民主自由的先锋。 1 2 马克思新闻出版自由思想产生的历史背景 自由主义观念、法国启蒙运动思想和德国古典哲学这些都给了马克思诸多启发， 成为他后来论证出版自由的理论依据。 一定的社会现象，总是由社会关系引起的。新闻出版自由思想，作为社会文化现 象，要研究它们的发生、形成和演变，需要深入到社会关系中去，寻找其发生和形成 的原因，探求其活动规律，由此做出科学的结论。莱茵报时期的马克思新闻出版 自由思想，是时代的产物，是在德国资产阶级反封建斗争的历史条件下产生的。当时 正是德国社会“新时期降生和过渡的时代，胁 当时封建经济开始解体，资本主义 经济开始兴起，专制腐朽的封建统治者苟延残喘，而资产阶级革命活动却愈演愈烈， 这些都为马克思的新闻出版自由思想的形成，创造了极为有利的经济条件和政治条件。 8 第1 章莱茵报时期马克思新闻出皈自由思想演化史及历史背景 1 2 1 经济背景 从经济上看，当时德国仍然是封建农业国家，传统的手工业、商业、工业和农业 很不景气。农民、手工业者和企业主受到重重的灾难，受到王公贵族的压榨，政府的 搜刮，商业极不景气。农产品的价格不断跌落，使本来生活就很贫困的农民生活上变 得更加贫困。有的甚至到了不能维持生计的程度。由于交通欠发达和缺乏交通工具， 商业大都由行商小贩在集市上进行。中层阶级只有微薄的资金。而当时工人阶级的生 活也很悲惨，企业主经常给工人们延长劳动时间，增加劳动量，可是工资却越来越少。 在德国，莱茵省还要承受最重的租税负担。多如牛毛的苛捐杂税、千奇百怪的币制、 五花) k l - j 的度量衡，严重束缚德国新兴的资本主义经济的发展。工人、农民、手工业 者和企业主对当时的统治很不满。于是他们就开始反抗当时的统治者。为了摧毁人民 的反抗，普鲁士政府竟然利用了很多贪好权势的官僚和卑鄙无耻的秘密警察，但是他 们这样做的唯一结果就是加剧人民的反抗。梅林在德国史中是这样评价当时这种 反动的专制统治的，他说：“整个世界史中也许再也找不到象德国贵族那样长期的精 神空虚、碌碌无能，但对人类的各种卑鄙行为却又那么的事事精通。他们丧尽廉耻， 在形形色色的邪恶罪过中度日。他们滥用主权，与外国缔结盟约，把百姓的血肉之躯 卖给外国专制君主充作炮灰，以换取任意挥霍之资，以便与法兰西国王比富斗奢，竞 相角逐，翻棚 但是时代在前进，尽管德国是落后的封建农业国家，当时新的资本主义经济及其 新的生产关系已经逐步建立起来。莱茵省出现了大工业的萌芽。德国正在由一个农业 国家向工业国家过渡。到了1 9 世纪3 0 年代，资本主义生产方式通过行会制度，借助 关税同盟和近代科学的双翼，仍然开始了发展的势头，大工业展示出了无比的威力。 莱茵省和西里西亚的城市得到迅速的发展，在这里形成了日益强大的资产阶级和人数 日益众多的无产阶级。 1 2 2 政治背景 随着经济实力的起飞，资产阶级与封建统治者的矛盾与冲突日益尖锐，双方在一 系列的问题上，包括在新闻出版自由问题上的看法，很不一致，针锋相对。普鲁士国 王威廉三世于1 8 1 9 年颁布书报检查令，以此来监控出版物。1 8 4 1 年底，威廉四世又 颁布了新的书报检查令，表面上是“为了立即取消出版物所受到的违背陛下意志的、 9 河北大学哲学硕士学位论文 曼鼍鼍曼蔓曼皇鼍曼皇曼曼曼曼曼曼鼍曼曼曼曼皇曼曼曼曼蔓曼曼曼曼皇量毫曼舅曼曼曼曼! 皇曼曼! 曼! 鼍曼曼曼曼曼皇曼皇皇曼毫曼! ! 曼m l 鼍! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼 不适当的限制”，0 7 实际上是在旧检查令的基础上又加了新的限制。这一新法令实 施以后，一些传播进步言论的刊物相继被政府查封，言论出版自由受到了严重破坏。 资产阶级对书报检查制度非常不满，因为新的书报检查令很不利于资本主义的发展。 汉泽曼都是大家公认的“及其恭顺”的自由资产阶级的领袖，但这时他对书报检查令 也是持反对态度，他公开表示，书报检查制度不允许在普鲁士报刊上公开讨论国家的 政治问题，那么任何的经济问题也不会得到解决。 德国资产阶级的反抗运动，起初是以知识分子的抗议和文学活动的形式出现的。 开始，“大学生协会是这个运动的支柱，其中的些最坚决者还组成了“不羁者协 会，他们甚至用恐怖手段对待迫害民主运动的反动派。当时的反抗运动异常高涨。 后来一批文学青年组成青年德意志派，以文学为武器鼓吹自由。后来青年德意志派的 反抗运动也失败了。青年德意志运动失败之后，青年黑格尔哲学开始兴起了，青年黑 格尔运动其实是一场政治运动，这个运动的要旨在于使黑格尔的学说适合于资产阶级 民主运动的需要，他的代表人物有鲍威尔兄弟、路德维希费尔巴哈等。到了4 0 年代 初期，这种思想和理论上的解放成了德国政治解放的先声。剧烈的社会动荡对每个有 志青年都是严峻的考验，也为他们追求真理造福人民提供了很好的条件。马克思所居 住的莱茵省是德国资产阶级运动最活跃的省份。1 7 8 9 年的法国资产阶级大革命象霹雳 一样击中了德国。“整个资产阶级和贵族中的优秀人物都为法国民议会和法国人民欢 呼。州捌麟莱茵省是德国离法国最近的省份，这个省份受法国大革命的影响尤为深刻。 法国革命英勇地击退了企图扑灭革命而进入法国的普、奥联军后又攻入德国，占领了 莱茵地区。拿破仑执政后，在这块土地上组织“莱茵联盟，推进了一系列的资产阶 级改革，具体改革措施有以下几点：剥夺王侯和教会的产业、废除农奴、取消封建赋 税、实行拿破仑法典等。拿破仑的这些改革措施对莱茵地区的经济和政治的发展影响 很大。在经济上，这一切为资本主义的发展和崛起开拓了道路，资本主义得到了很好 的发展。在政治上，由于他宣传民主和自由，所以民主和自由的思想在莱茵省得到广 泛传播，深入人心，自然，新闻出版自由思想也得到了进一步的传播。可是这种局面 没有持续很久，当莱茵省回归德国后，封建统治者又实施措施，打压该地区的一切进 步力量和开明措施。这样就使得资产阶级和封建统治者的矛盾进一步加剧。当时马克 思以极大的热情投入到了社会斗争中，反对封建专制制度，争取自由民主的运动日益 1 0 第1 章莱菌报时期马克思新闻出皈自由思想演化史及历史背景 鼍皇曼蔓皇曼鼍鼍曼曼皇曼曼曼孽毫毫i _ , i i i i o 鼍i 曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼皇 高涨。正是因为如此，马克思对德国危害新闻出版自由的书报检查制度进行了猛烈地 批评，并因此阐发了他对新闻出版自由的认识。 河北大学哲学硕士学位论文 曼曼曼曼曼曼曼曼! ! 曼曼曼曼! 曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼鼍曼曼曼曼曼皇曼曼曼! 曼曼寰曼皇曼皇曼皇曼量曼量曼皇曼皇ii 曼曼皇曼曼皇皇曼曼曼曼曼曼! ! 曼曼曼曼曼曼 第2 章莱茵报时期马克思新闻出版自由思想的主要内容 在莱茵报时期，马克思还是站在黑格尔理性主义立场，把理性理解为世界本 质。他诉诸理性主义，反对封建专制主义，为民主主义思想作论证。他以莱茵报 为阵地直接投身于实际的政治斗争，在此期间马克思写了大量的政论文章，这些文章 不但关注当时德国的现实，关注处于弱势群体的普通民众生活，而且针对新闻出版自 由这一问题给予充分地论证。这主要体现在以下几个方面： 2 1 “自由是人类固有的本性 马克思是犹太人，他的家庭有着浓重的自由主义色彩，他从小就受到了家庭的熏 陶，接受了起源于希腊的高度强调“自由 ，特别是个人自由的精神传统。马克思早 在中学时代就意识到人类优于动物的地方在于：人能够超越自然给予的范围去创造新 的活动范围，去自由地选择职业和实现人生的价值。这就是人的自由本性。在马克思 的博士论文中，他钟情于伊壁鸠鲁，因为伊壁鸠鲁是传承古希腊自由主义精神的重要 人物。到了莱茵报时期在争取出版自由的现实斗争中，马克思的自由视野投向了 社会现实，聚焦于人的物质生产和人的精神生产。于是自由意志不再是胸中的自由意 志，而是人的自由创造活动。 马克思从人的一般本性出发，把精神作为人之为人的根本属性，并把自由当作精 神的类本质，从而当作人的本质的固有物，是人与生固有的先天赋予的东西，是人自 然获得的权利，因而是具有最高神性的东西。在马克思看来，专制主义是违背人类理 性、违反人的本质的，而无论是实行出版自由还是实行书报检查制度，都是关系到人 的本质问题。自由出版物体现了人的自由本性，而书报检查制度是违背人的自由本性 的。人应该具有表达自身思想的权利，这是出版自由道德合理性的基础。因为人的思 想本性是自由的，而思想的自由不仅仅是思想作为主体的抽象思维活动的自由，思想 自由还应包括人们对于思想表达的自由。只有自由的表达，才能使人作为精神存在物 的规定得到社会确认，使公民成为真正公共事务的参与者，使他参与整个文明社会的 创造，从而强烈捍卫了作为重要思想表达的出版自由。 某些报告人把出版自由和行业自由混为一谈，马克思针对这一问题说到：“宣称 1 2 第2 章莱菌报时期马克思新闻出皈自由思想的主要内容 ii ii i , 皇 新闻出版自由是种行业自由，这无非是在未保护之前先行扼杀的一种对新闻出版自 由的保护。当我要求一种性格要按另一种性格的方式成为自由性格时，难道我不是抹 杀了性格自由吗? 新闻出版向行业说道：你的自由并不就是我的自由。你愿服从你的领 域的规律，同样，我也愿意服从我的领域的规律。按你的方式成为自由人，对我说来 就等于不自由。因为如果木匠要求他的行业自由，而人们把哲学家的自由作为等价物 给予他，他是很难感到满意的。”伽m 9 1 “如果把新闻出版仅仅看成一种行业，那么，它作为头脑的行业，应当比手脚的 行业有更多的自由。正是由于头脑的解放，手脚的解放对人才具有重大的意义，因为 大家知道，手脚只是由于它们所服务的对象头脑才成为人的手脚。 呦b 1 黯劳 动者的手脚是自由的，劳动者选择自己的行业去创造财富也是自由的。这都是政府所 允许的，但唯独人的头脑的劳动要被文化警察检查和监视，这恰恰表明了专制者对自 由思想的恐惧。他们只允许工人的自由劳动为他们创造财富，而不许人民自由的思想， 自由的发表见解，因为他们担心这样会危及他们的统治。但是政府说了，自由也是有 的，那就是不能在“出版物中传播错误的和破坏性的理论”的前提下为普鲁士的专制 统治歌功颂德。这就是普鲁士政府下发的书报检查制度所给予的人民的出版自由。由 此可见，普鲁士政府的书报检查制度给予的人民的出版自由是多么的虚伪! 就此马克 思又进一步论述了人类出版自由和书报检查制度之间的对立实质。 “从观念上来看，不言而喻，出版自由和书报检查制度的根据是完全不同的，因 为出版自由本身就是思想的体现、自由的体现、就是肯定的善；与此相反，书报检查 制度是不自由的体现、是表面的世界观反对本质的世界观的斗争，它只有否定的本质。” 2 0 3 p l t 吣 马克思认为，自由确实是人固有的东西，新闻出版自由是人类的精神特权。本质 的世界观肯定的是人类的自由，而表面的世界观肯定的却是专制主义的自由统治、自 由的自我吹嘘，肯定的是出版自由作为“个别人物的特权 ，而否定的是人类自由这 一“普遍权利。马克思还嘲讽道：“自由确实是人的本质，因此就连自由的反对者 在反对自由的现实的同时也实现着自由；因此，他们想把曾被他们当作人类本性的装 饰品而摒弃的东西攫取过来，作为自己最珍贵的装饰品。没有一个人反对自由，如果 有的话，最多也只是反对别人的自由。可见，各种自由向来就是存在的。不过有时表 河北大学哲学硕士学位论文 曼曼曼曼曼! 曼ii i 量曼皇曼蔓曼曼曼曼曼鼍曼曼曼曼曼寡皇曼曼曼曼曼曼鼍曼曼曼曼曼曼鼍曼曼! 曼曼曼皇曼曼曼鼍皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼! 舅舅量皇曼曼曼皇曼曼皇 现为特殊的特权，有时表现为普遍的权利而已。州嘲m 6 7 很显然，普鲁士政府把自由当 成了个别人物的特权，他们在剥夺别人自由的基础上实现着自己的自由。 马克思更是一针见血的揭露了书报检查制度的伪自由本质。“学术才能是一般要 求，这是多么明显的自由主义啊! 地位是特殊的要求，这是多么明显的非自由主义啊! 把学术才能同地位处在一起，这又是多么虚伪的自由主义啊! 既然学术才能和品格都 是极其不确定的东西，相反，地位却是一种极其确定的东西；那么，我们为什么不可 以得出结论说，根据必然的逻辑规律，不确定的东西要依赖确定的东西，并从他那里 得到支持和内容呢? 【舯】剐这样看来专制的普鲁士政府就是以地位作为标准来衡量 出版物，这很显然的违背了新闻出版自由的本质。其实书报检查制度强迫每一个出版 物都要经过普鲁士政府的检查后才决定是否能出版。对这一问题马克思是这样说的： “书报检查制度老是要新闻出版界相信自己有病，即使新闻出版界提出自己身体健康 的确凿证明，也必须接受治疗。 汹b 1 7 h 你怎么说就怎么写，怎么写就怎么说，在小 学时老师就这样教导我们。可是后来人们却教训我们说：怎么指示你、你就怎么说； 命令你说什么，你就写什么。 口们叭辨这很明显的反映了普鲁士政府不是按照出版物自 由的标准来决定是否出版，而是看这个出版物是否有利于他们的统治，是否能很好的 为他们的统治服务。这是多么粗鲁的文化警察啊! 这是反自由、反社会、甚至是反人 类的表现。马克思还一针见血的揭露了它存在于社会的虚伪性，说出了书报检查制度 的最终宿命，那就是必然地要退出历史舞台。“整治书报检查制度的真正而根本的办 法，就是废除书报检查制度，因为这种制度本身是恶劣的，可是各种制度却比人更有 力量。川列9 1 3 最后马克思用农民等级议员的话揭示了新闻出版自由的精神实质：“人类精神应 当根据它特有的规律自由地发展，应当有权将自己取得的成就告诉别人，否则，清新 的河流也会变成一口恶臭的死水。川剐脚自由是顺应自然发展规律的，它符合事物发 展的本质。我们应该遵从自然，让自由按照它的本来面目去发展。在德国现在这样一 种情况下，自由就更应该被提倡，自由的作用就显得尤为重要。马克思是这样说的： “如果说对某个国家的人民特别适宜于享有新闻出版自由的话。无疑这就是稳重而善 良的德国人民，他们需要的与其说是书报检查制度的精神紧束衣，不如说是促使他们 从麻木状态中奋起的刺激，这种不能无拘无束地向别人表达自己思想感情的情况很像 1 4 第2 章莱苘报时期马克思新闻出皈自由思想的主要内容 曼! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼量曼曼! 曼! 量曼蔓! i i ii_ii i i i _ i ii i i ! 曼皇! ! ! 曼曼曼曼曼舅苎皇曼鼍曼曼曼曼皇曼蔓皇曼皇曼寰! 曼曼曼曼鼍 北美的刑事犯监禁制度，这种极端严酷的制度常常使囚徒发狂。如果一个人没有指责 的权利，他的赞扬也是没有价值的。这种缺乏表现力的情况就像一幅缺乏阴影的中国 画。但愿他们别与这种死气沉沉的民族为伍! 啪b 瑚 2 2 新闻出版自由是建构公共理性的重要途径 马克思站在启蒙运动以及黑格尔的理性主义基础上，用理性来说明一切事物。马 克思在批判浪漫主义原则的众多代表之一的骑士阶级时说：“因为这些先生们不愿把 自由看作是理性的普遍阳光所赐予的自然礼物，而想把自由看作是明星的特别吉祥的 组合所带来的超自然的礼物，因为他们认为自由仅仅是某些人物和某些等级的个人特 性，所以他们就不可避免地要得出结论说，普遍理性和普遍自由是有害的思想，是有 逻辑次序的体系的幻想。为了拯救特权的特殊自由，他们就斥责人类本性的普通自 由。但是，1 9 世纪的不肖子孙和现代骑士们的为本世纪所毒化了的意识，无法理解那 种本身就不可理解的东西，因为其中没有概念，这就是说，无法理解内在的、本质的、 一