（课程与教学论专业论文）中学生物课程中实施生态伦理教育的调查研究.pdf

摘要 生态伦理学就是研究人与自然协调发展的伦理学。它利用生态学的原理研究人与环 境之间的辩证统一关系以及人类在利用环境时的人的道德准则和行为准则。其核心是有 关人对自然的道德责任和义务，主张人要对自然界进行“道德关怀 。生态伦理教育致 力于规范人类对待自然、对待环境的行为和义务，使人们树立尊重自然、善待自然、关 心地球家园和人类命运，培养自觉参与保护环境的社会道德。 本研究首先用个别访谈方法对中学生及中学教师进行了预调查，了解到：2 0 项生态 伦理观的相关内容；大部分学生及教师开始意识到生态伦理观的时间在近半年内；主要 通过9 种途径对生态和环境问题有所了解。接着，本研究在预调查的基础上编制问卷测 查了4 8 3 名中学生和8 9 名中学教师。学生卷调查内容由四个部分组成，分别为生态敏 感性反应、日常生态行为状况、对生态伦理观的反应和对n e p 即新生态范式量表的态度 反应。教师卷调查内容由两部分组成，分别为对生态伦理教育的反应和对n e p 的态度反 应。 结果发现教师群体的生态敏感性最强，高中次之，初中生最低；3 种典型生态伦理 观点中，道家得到最多的赞同；在日常生态行为方面，高中生做得最好，各年龄组之间 对n e p 的态度都是赞同亲生态观点的。尽管如此，中学生物学教学中生态伦理教育现状 还不容乐观。虽然大家对目前人类所面临的生态环境状况不满意，但是，无论老师还是 学生均不同程度存在着对生态伦理教育重视不够、生态行为滞后、生态伦理意识有待提 高的问题。 关键词：生态伦理学；生态伦理教育；n e p ；问卷调查 a b s t r a c t e c o l o g i c a l 酣l i c s i st l l ee t l l i c so fr e s e a c l l i n go nb u m a n锄dn a t u r ec o o r d i n 砒e d d e v e l o p m e m nd i s c u s s e sm ed i a l e c t i c a lr e l a t i o n s h i pb e t 、) l ，e e nh l l m a nb e i n g s 锄de n 、，拍m n e n t w i 缸lt h ep r i n c i p l eo fe c o l o g y ，a n dt l l e 蛐删o fe t m c s 锄dc o n d u c ti i lt h eu s eo ft h e e n v i r o r n e m t h ec o r ei st h en 删m o m lr e s p o n s i b i l i 够锄do b l i g a t i o nt o 缸i v o c a t ef o r p e o p l et ot h en a t u r a l 、o r l do n 1 e ”m o r a lc o n c 锄”e c o l o g i c a l 蹦c se d u c a t i o n ，c o m m i t t e dt 0 n a tr e g u l a t i n gh u m a i l 砒，b e h a v i o u ra n d 能a t m e n to fe n v i r o n m e n _ t a lo b l i g a t i o n st 0t h e p e o p l et 0f o s t e rar e s p e c tf o rn a t u r e ，衔e n d l yn a ：t u r e ，钍l ee a r t h sh o m e s 锄dc o n c e mf o r m 锄k n d sf l a t e ，c u l t u r e 龇l dc o n s c i o u s l yi nt h ep r o t e c t i o no ft h ee i i r o n m e ma n ds o c i a l 埘1 0 r a l i 吼 t 0c l 撕矽w h a tp e o p l ec o n s i d e r e d 丛e c o l o g i c a l “c s ，a d o l e s c e n t s 觚dt e a c h e r si n m i d d l es c h o o lw e r ei n t e r v i e w e di nap i l o ts u n ，e y ，i d e n t i 匆i n g2 0s 印a r a t ev a l u e s ，9f i a c t o r s a f f e c t i n gt h e i rp e r c e p t i o no f t h e s e “c s b a s e do nt h e s er e s u l t s ，s t u d e m - q u e s t i o 肌a i r e sc o n s i s t i n go ff b u rp a r t sa 1 1 dt e a c h e r s 铆o p a r t s 、耽r et l l e nd e v e l o p e dt o 娜e ym em a i nf 砬t o r sb e l l i n dt 1 1 e i rp u b l i cp e r c e p t i o no ft h e s e e c o l o g i c a le t h i c s as 锄p l ec o n s i s t i i 培o f4 8 3a d o l e s c e n t 蚰l d e n t s 觚d8 9t e a c h e r sw 邪 r a n d o m l ys e l e c t e d e c o l o g i c a ls c e n 撕o sw e r eu s e dt o 协v e s t i g a t es t l l d e n t s e c o l o g i c a ls e n s i t i v i 够r e s u l t s s h o 、v e dm a tr e s p o n s ew a s 蛐r o n g e s t 锄o n gt e a c h e r sa n dl o w e s t 锄o n gj u i l i o rm i d m es c h o o l 舭n t s w h e ng i v e nac h o i c eb e t v 旧e nt i l e e c o l o g i c a l e t l l i c s e s p o u s e db yt a o i s m ， c o n 舭i a i l i s ma i l dc 1 1 r i s t i a i l 咄s 嘶e c t sp r e f e 玎e dt a o i s mt h em o s ta 1 1 dc 1 1 r i s t i a i l i 够t h el e a s t i nt e 肌so fd a i l ye c o l o g i c a lb e l l a v i o r ，t e a c h e r ss c o r e dh i 曲e s t 趾dj i m i o rm i d d l es c h o o l 咖d e n t ss c 0 1 e dl o w e s t t h e r ei ss i 鲥f i c a n t 撕觚i i 试d i 毹r e n c er e g a r d 地也en e w e c o l o g i c a lp 戤d i g mb e t h r e e a g eg r o u p s i ns p i t eo ft h j s ，w ef i n do u tt h a tt h i ec u 鹏n t s i t l l a t i o no f l ee c o l o g i c a l 甜l i c se d u c a t i o ns t i l la l l o w s o fn oo p t i m i s mi i l b i o l o g i c a l i i l s t m c t i o no fm i d d l es c h 0 0 1 1 1 1 0 u g l le v e 啪o d yi su 1 1 s a t i s f i e d 丽t ht h es i t u a t i o no fm 踟1 k i n d s e c o l o g i c a le n v i r o m n e n ta tp r e s e n t ，t e a c h e r sa n ds t u d e n t sa l lh a v eac o m m o np r o b l e m t h e y d i d n tp a ye n o u 曲a t t e n t i o nt oe c o l o g i c a le t l l i c se d u c a t i o ni nv 撕o u sd e 舒e e s t h e i re c o l o g i c a l b e l l a ，i o r sl a gb e m n d ，a i l dt 1 1 e i re c o l o g i c a le t h i c sc o n s c i o u s n e s sr e m a i n st ob ei m p r o v e d k e yw o r d s ：e c o l o g i c a le t h j c s ；e c o l o g i c a le t m c se d u c a t i o n ；q u e s t i o 姐a i r ei n v e s t i g a t i o n ； n e w e c o l o g i c a lp a 联l d i g m n 独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究工作所 取得的成果。据我所知，除了特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡献的个人和集体，均 已在文中作了明确的说明。本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：4 垄三翌鞋一日期：丝坐二盟 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子 版，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以采用影印、缩印或其它 复制手段保存、汇编本学位论文。同意将本学位论文收录到中国优秀博硕士学 位论文全文数据库( 中国学术期刊( 光盘版) 电子杂志社) 、中国学位论文全 文数据库( 中国科学技术信息研究所) 等数据库中，并以电子出版物形式出版 发行和提供信息服务。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 日期： 幽 旌旦墼i ： 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 指导教师签名：2 堑业 日 期：谢二生= 3 电话： 邮编： 东北师范大学硕士学位论文 引言 2 0 世纪以来，科技进步，社会生产力不断发展，可是人们尚来不及陶醉于自己的成 就，就不得不面对环境的困扰。人口剧增、资源过度消耗、环境污染、生态破坏、国家 或地区之间贫富差距扩大等全球性问题日益突出，阻碍了人类社会的长远发展和生活质 量的提高，甚至对人类未来的生存和发展构成了威胁。环境问题己成不争的事实，并越 来越频繁地出现在我们的身边。然而，人们对待环境的态度却不尽相同。利己主义对文 化、社会环境及自然环境进行无情地掠夺和破坏。人类的贪欲所导致的大工业社会的建 设，与全球面临的生态困境有着直接关系。与生态危机相比，道德危机看不见摸不着， 但同样会对环境的持续恶化推波助澜。我国的中小学环境教育虽取得了一定的成果，但 仍存在着一些问题。突出表现为注重知识教学，忽视过程和情感教育。事实上，在生态 环境教育中“知 的培育只是浅层的，惟有“德 即价值观培养才更关键。而我国的生 态伦理教育才刚刚起步。在此背景下研究生态伦理教育是必要的也是重要的，具有巨大 的现实意义。 东北师范大学硕士学位论文 生态伦理教育的理论基础 1 1 生态伦理的产生及内涵 生态伦理思想可以说由来已久，无论在东方还是西方，生态伦理思想都是自古有之。 近代以来，在西方世界发生工业化革命之后，人类的科学研究和经济活动，一方面大大 扩展了人类的生存空间，丰富了社会的物质财富，提高了人们物质享受和生活舒适水平， 但另一方面工业文明下的人与自然的对立关系日益彰显。人类向自然界无节制的索取， 并把工业和生活的废气、废水和废弃物大量排入自然界，在极大地破坏了自然有序性的 同时，也极大地缩小了自身活动的范围和空间，并且带来了由环境恶化而造成的种种“怪 病”。在环境一次又一次地对人类进行惩罚时，人们不得不花费大量的精力来重新审视 自然，审视人类与自然的关系。各种宗教从自己的教义出发，经过反思与讨论，得出了 相似的看待生态文明的观点：人类并不能凌驾于生物和非生物系统之上，而是整个系统 的一个重要组成部分。 关于生态伦理问题的思考和研究逐渐引起了世人的普遍关注。2 0 世纪5 0 年代末， r 卡尔逊的寂静的春天向人们描述了一幅由于技术滥用而危害生物、人和环境的 惨烈图景，拉开了现代环境运动的序幕，也预示了生态伦理学的开端。生态伦理学是 运用生态学和伦理学的综合知识研究生态伦理价值和人类对待生态行为规范的一门应 用伦理学学科。其研究始于本世纪2 0 年代，1 9 4 9 年英国哲学家利奥波特大地伦理学 一书的出版，则标志着生态伦理学的正式产生。随着人类的生态与环境问题的日益严重， 生态与环境意识己传遍全球，环境保护已成为全人类共同关注的焦点。乜， 生态伦理学就是研究人与自然协调发展的伦理学。它利用生态学的原理研究人与环 境之间的辩证统一关系以及人类在利用环境时的人的道德准则和行为准则。口1 它在以往 的哲学和伦理学的基础上，强调人对自然的道德责任和义务，主张人要对自然界进行“道 德关怀 。h3 提倡对地球生态系统和生物多样性的关注，并以人和自然的协同进化为这一 学科的宗旨和目的。 生态伦理学是一种将人类的伦理规范扩展到整个自然界的学科。它突破了传统伦理 学的界限，在基础理论研究与应用实践指向的结合上实现了一系列的启新、拓新与创新， 科学地解决了在新的时代背景下产生的一系列人与自然的矛盾，提出了新的自然观、价 值观、道德观。瞄1 它为人类重新估价自己的行为和重新调整人与自然以及人与人的关系 提供了科学的思想方法。它规范了人类对待自然、对待环境的行为和义务，使人们树立 尊重自然、善待自然、关心地球家园和人类命运，培养自觉参与保护环境的社会道德。 生态伦理道德观建设的具体实施则有赖于生态伦理教育。叩1 ( 美】r 卡尔逊寂静的春天 m 吉林：吉林人民出版社，1 9 9 7 ：3 l 。 2 东北师范大学硕士学位论文 1 2 关于生态伦理道德观的各种观点 自古以来，人类就以两种截然不同的价值观来看待自然，于是就形成了两种不同的 生态伦理道德观：第一种观点认为，人只是自然界中的一个普通成员，人要与自然和谐 相处；第二种观点认为，人是脱离自然之外的，对自然界中其他成员具有至高无上的权 利，人是与自然对立的。中国古代的思想家、哲学家孔子、孟子、老子、庄子等人的哲 学思想是第一种生态伦理道德观代表，也称为东方自然环境观。口1 而柏拉图、亚里士多 德以及犹太一基督教看待人与自然的思想是第二种生态伦理道德观的代表，也称西方自 然环境观。下面就中国传统的道家、儒家对生态的观点，有世界影响的佛教、基督教对 生态的观点，以及当代的主要生态伦理观作一简介。 1 2 1 道家 道教作为中国特有的宗教，极力主张人要有满足之心，节欲知足；人要有感恩之心， 感恩大自然、天地赋予我们赖以生存的一切；人要有尊重之心，尊重大自然发展的内在 规律，任何违反大自然规律的举止，终将会受到大自然的报复；人要有慈悲之心，对待 大自然中的其他生灵，要给予它们同样的安乐，去除它们的痛苦。道教的代表人物老子 主张“天道”自然无为。在老子的思想中，道是最高的范畴，老子指出：“道生一，一 生二，二生三，三生万物。 山他把道视为天地万物的共同本源和宇宙的普遍规律。但 在这个宇宙本源的道上，老子还加上了一个“自然”，要遵循自然、效法自然，即“道 法自然 。随3 他认为人要遵循客观自然法则，人在自然面前是无能为力的。这也很好的阐 释了天人合一的观点。而庄子作为老子的继承者，在一定程度上克服了老子天人合一观 的抽象性，有了一些辩证天人合一观的思想萌芽。道教所蕴藏的善待自然的丰富内涵， 不但已经成为中华民族传统文化重要组成部分、美德之所在，而且已经成为东方人生的 哲理。嘲 1 2 2 儒家 自然观方面，儒家认为人处于自然界的顶端。一方面关心人甚于关心自然，认为人 际道德高于生态道德；另一方面，又主张在生态道德与人际道德之间建立一种合理的关 系。在人与自然关系方面，儒家主张“与天地参”。在儒家看来，天地是一个生生不息 的创造本源，而人则是宇宙创造过程的辅助者和促进者。人与自然有和乐之美，应维护 人与自然的和谐关系。儒家主张珍惜生命、仁民爱物，对自然资源要可持续性利用，人 类经济与社会可持续性发展。n 们从道家和儒家观点可知，中国古代哲学主张天人合一。 最早提出“天人合一 思想的是孟子。他从人与禽兽区别出发，认为人性与天相通。在 他看来，天与人的本质具有内在的共同性、统一性。人性受之于人，天是人道之原，天 具有完善的本性，因而人也具有完善的本性。孟子又说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。 ( 孟子尽心上) 我们爱自己的亲人，进而爱周围的人、人类，爱自然万物。通过爱 心的推广，将人的精神提扬到超脱寻常的人与我、物与我之分别而达到“天人合一 的 境界。n 汉代大儒董仲舒在深察名号中明确提出( 天人之际，合而为一) ，他将“天 道德经第4 2 章 3 东北师范大学硕士学位论文 人合一 说进一步具体化和完整化。对于“天人合一”，道家更看重“自然”一面，儒 家更看重“人文”一面，但是，这一理念的基本涵义则是人与自然的内在统一。天不是 上帝，也不是绝对超越的精神实体，天是自然界的总称。人是自然界的产物，也是自然 界的一部分，不是凌驾于自然界之上的主宰者。n 别 1 2 3 佛教 在自然观方面，佛教认为“无情有性”，即没有情识的山川、草木、大地、瓦石等， 都具有佛性。在人的行为方面，佛教主张“业报论”。业，是指行为、行动、作用、意 志等身心活动。报，指报应。佛教实践素食、放生。佛教主张众生平等、不杀生，去追 求净土。佛教认为生命的存在是有局限性的，不是绝对自由的。佛教提倡“心灵环保”、 “心净则国土净 ，即人们只有心灵得以净化，才能使自然界得到净化、保护。佛教一 直把“贪”看成是危害人类心灵的元凶，是造成今天生态危机的罪恶根源。n 3 1 1 2 4 基督教 传统基督教在人与自然的关系中的经典解释是：惟有人是按上帝的形象造的；上帝 造人是要人在地上行使统治万物的权利。根据这些教义，传统基督教认为，只要为了人 的利益，征服掠夺自然是天经地义的。在这种观念的支配下，不计后果地浪费有限的自 然资源，以满足人的无限的消费欲望，并牺牲子孙后代利益。传统基督教使人主宰自然 完全合法化，确立了人高于自然的等级制观念。基督教教义对西方文化的影响是巨大的。 当西方世界经历了二百多年工业化革命之后，物质有了极大丰富，在个人主义、享乐主 义思想支配下，人们被各种各样的欲望侵蚀，从而陷入传统价值观误区，漠视生态规律。 对自然资源过分地掠夺、浪费，导致生态环境严重污染和自然资源遭受毁灭性破坏。西 方社会对这种“缺乏深远预见的崇高思想 进行了认真的反思。学术界意识到要从根本 上解决生态危机，必须从价值观上确立人与自然的新型关系，吸收基督教文化中的精华， 特别是圣经中的重要思想资源，摒弃传统基督教义中的糟粕，积极引导宗教与社会相适 应，发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。人们从基督教的经典中挖掘其对于人与 自然和谐相处的积极因素，发展基督教生态神学，从而建立新的基督教生态思想，即生 态和谐“十观 ：创世观、平衡观、位序观、回归观、眷顾观、监督观、惩罚观、平等 观、一体观、生态观。u 4 1 1 2 5 当代主要生态伦理观 生态伦理学作为一门新兴学科虽然诞生较晚，但由于当代环境问题的凸现，加快了 人们对其研究的紧迫性。在短短几十年中，学者在这一领域的研究取得了颇为显著的成 果，并出现了几个颇具影响力的派别：人类中心论、动物解放论、生物中心论和生态中 心论。它们从各自的学科出发来建构自己的理论体系，但是无论是动物中心论，还是生 态中心论，或是人类中心论都或多或少要吸取传统伦理学、环境学、生态学、人类学、 社会学等学科的理论知识。n 副具体表现为： ( 1 ) 人类中心论 人类中心论有三层涵义。第一层是生物学意义上的：作为一种生物个体的存在，人 必然要维护自己的生存和发展，这是自然规律。在自然界，任何一个物种都是以自己为 4 东北师范大学硕士学位论文 中心的，鸟类以鸟类为中心，同样，人也以人为中心。第二层是认识论意义上的：人所 提出的任何一种环境道德，都是人根据自己( 而非其他生物) 的思考得出来的，是属于 人的道德。第三层是价值论意义上的人类中心主义：这种人类中心主义把人看成是唯一 具有内在价值的存在物，他以外的存在只具有工具价值；自然界的价值只是人的情感投 射的产物。因此，人才是唯一具有资格获得道德关怀的物种。从这种立场出发，人类中 心主义把人看作是自然物之上的主体性存在，道德原则的制定与选择的唯一相关因素必 然是人的利益，一切以满足和实现人的利益和需要为前提。u 明 ( 2 ) 动物解放论 与以往以人类为中心的动物保护主义不同，动物解放主义的基本原则在于功利主义 伦理学的平等原则和功利原则，它主张从“动物的解放是人类解放事业的继续 出发， 把道德关怀的对象直接扩展到动物身上，从而让动物拥有道德地位，以此从外部强制性 地限制人对动物的伤害行为。n 7 1 动物解放论主张不违背平等原理( 同等地关心每一个生 物的利益) ，也不违背功利主义原则( 追求最大限度的快乐，或把痛苦降低到最低限度) ， 把动物的苦乐利益也当作道德计算的相关因素。n 胡动物权利论认为，每个人之所以享有 平等的道德权利，是因为人与动物既相互区别，又相互联系，不能截然分开；人自身的 行为，既可毁掉自己，也可使自己向更高层次递进。动物权利论的思想告诫人们“众生 平等 ，作为人不要忘记自己身上的动物属性，同时也别忘记动物身上也有感受痛苦和 欢乐的人的属性，不要杀生，人与动物应和谐相处。n 钔 ( 3 ) 生物中心论 “生物中心论”伦理学的创始人法国哲学家阿尔伯特施韦泽( a l b e r ts c h w e i t z e r ， 1 8 7 5 1 9 6 5 ) 认为，自然界每一个有生命的或者具有潜在生命的物体具有某种神圣的或内 在价值、并且应当受到尊重。生物中心论把道德关怀的视野投向了野生的动物和植物， 提出不仅对人的生命，而且对一切生物的生命，都必须保持敬畏的态度。啪3 生物中心主 义自然观包括：( 1 ) 人是地球生物共同体的成员。人只是地球生物圈自然秩序的一个有 机部分。( 2 ) 自然界是一个相互依赖的系统。( 3 ) 每个有机个体都是生命的目的中心， 都以自己特殊的方式实现自身的“善 。( 4 ) 人并非天生就比其他生物优越。生物中心 主义要求人们要有尊重自然的态度。遵循不作恶不干涉等环境伦理的基本规范。口尽管 生物中心论充分肯定自然具有“内在价值 ，强调人与自然价值平等，但其主要着眼于 “个体主义。 ( 4 ) 生态中心论 生态中心论受现代生态学的启发，具有强烈的整体主义诉求，它强调生态系统的整 体性，认为自然是一个进化发展的生态系统，具有客观性与先在性，人类只是自然生态 系统中的普通成员，生态系统的价值具有内在性和优先性，人类道德关怀对象应从人扩 展到整个生态系统。池1 生态中心论的代表人物，美国的莱奥波德( a l d ol e o p o l d ， 1 8 8 6 1 9 4 8 ) ，主张从道德上关心无生命的生态系统、自然过程以及其他自然存在物。人 施韦泽敬畏生命 m 上海：上海社会科学出版社，1 9 9 6 ：1 9 4 。 5 东北师范大学硕士学位论文 类应当尊重他的生物同伴而且也以同样的态度尊重大地社会。人的行为应当有益于万物 的共存，对人及一切生物和动物的生命保持敬畏的态度。嵋引 生态中心论的核心思想是：把生态系统的整体利益作为最高价值而不是把人类的利 益作为最高价值，把是否有利于维持和保护生态系统的完整、和谐、稳定、平衡和持续 存在作为衡量一切事物的根本尺度，作为评判人类生活方式、科技进步、经济增长和社 会发展的终极标准。乜4 1 生态中心论这种整体主义的环境哲学，体现着当代哲学范式的转 向：从传统的机械论自然观向现代有机论自然观的转向。 1 3 生态伦理教育的主要内容 生态伦理教育的目的在于培养人们形成一种符合可持续发展战略的生态伦理意识 和道德意识，盥踟使人们正确认识人与自然之间的关系，提高人们适应生态、改造生态和 保护生态的能力，以促进人与自然的和谐发展。生态伦理教育要求从态度、意识、情感、 行为多维度对学生进行培养，使学生具备正确的生态自然观、生态价值观和可持续发展 观。瞳6 1 生态伦理教育作为新出现的教育领域与形式，有着自己特殊的实质和内容，主要 包括以下生态伦理意识： ( 1 ) 热爱自然、尊重自然和保护自然的意识 人类如何对待自然界的问题，实质上就是人类如何对待自身的问题。人和自然是一 种平等的关系，是共存共荣、互惠互利的关系，而不是征服与被征服的关系。在维护人 类生存发展权利的同时，我们不但要从当前的自身利益出发，更要从子孙后代的长远利 益出发去处理人与自然的关系，从而保证人类与自然的共荣共存、共同进化。与此同时， 我们应该自觉反对一切危害自然的行为和错误倾向。在现实生活中，危害自然的行为和 错误倾向是多种多样的。例如不法商人只顾企业营利，不考虑排污引起的生态后果，将 有毒废弃物倾倒在发展中国家，转嫁生态污染等。无论这些行为打着怎样的旗号，都要 予以坚决反对。要做到这一点，就需要人们具有良好的生态伦理道德意识，不被眼前暂 时的经济利益所诱惑。 ( 2 ) 珍惜自然资源的意识 一般说来，非再生资源包括地球表层的矿物资源和其他自然资源，如石油、煤、矿 藏等。非再生资源的最大特点是，它们是一次性使用资源，一经使用便不可再次利用。 如果不采取循环利用，开发可再生新能源等措施，地球的资源总有一天会耗竭殆尽。然 而人们在利用这类资源进行经济商品和劳务商品的生产与消费的过程中，有一部分已遭 破坏，因此，地球上这类资源的贮量逐渐下降，尽管回收利用可以在一定程度上抵消贮 量的下降。例如，目前世界钢铁工业生产中所需要的铁4 5 是回收利用的废铁。但实际 上，由于非再生资源贮量有限，从中取得经济利益的潜力也终究是有限的。为能使地球 在将来人口增加了几十亿之后还能承受得住，让每个人过上幸福的生活，就必须合理开 发利用资源，最大限度降低非再生资源消耗。 ( 3 ) 珍惜与善待生命的意识 6 东北师范大学硕士学位论文 在一个生态系统中，每一种生物都具有一定的地位，且各种生物相互依存，维持相对 平衡。生物种类越多，相互关系越复杂，平衡就越稳定，以此来保持地球的生命力及其多 样性。生态系统能调节气候，净化空气和水源，对元素进行循环、生产和再生土壤，为系 统自身的恢复提供条件。保护生物多样性的意识，这不仅包括所有的植物、动物和其他有 机物种，也包括每个物种内的遗传基因库。伤害野生珍稀动物和植物的行为是不道德的， 滥用、破坏自然资源、污染生态，从而导致基本生态过程的破坏也同样是不道德的。事实 上人类活动造成的物种灭绝的不幸事件仍在不停上演。据统计，近2 0 0 0 年来，已知有1 3 9 种鸟类、1 1 0 种哺乳动物灭绝，其中近l 3 的物种是在近几十年中消失的。近1 5 0 年，鸟 类灭绝8 0 种；近5 0 年，兽类灭绝近4 0 种。1 0 年前，平均每4 天就有一种动物灭绝，而 现在每4 小时地球上就会永远失去一种生灵。砼力这些残酷的数据无可辩驳地证明人类活动 造成的物种灭绝是不幸的。结合高中生物课的教学，强调生物的进化是不可逆的。已经灭 绝的物种如恐龙、猛犸象、渡渡鸟等动物不会在地球上重新出现。由此，唤起学生强烈的 忧患意识，激发起学生高度的保护生物多样性的使命感，增强珍惜与善待生命的意识。 ( 4 ) 改变个人态度和行为的意识 有节制地谋求人类自身发展和需求的满足，不以损害环境作为发展的代价。要想可 持续的生活，人们就必须对其价值观念做出重新审视，改变自己不正确的行为习惯意识。 凡是支持这一新的道德准则的价值观念，社会都予以提倡；凡是与可持续生活不相容的 价值观念，社会都坚决反对。要让这一新的价值观念深入人心，就必须通过正式或非正 式的教育进行系统性的宣传。组织学生参与拒食野生食物、拒绝使用一次性筷子、拒绝 购买以濒危物种为原料的中药材、给动物一个安全的家、节约每一滴水、防止地球的臭 氧破坏、节约能源等主题的活动。从这些最简单的日常环保规范教导中，提醒学生们从 身边的日常小事做起，去规范自己的行为，力求人人树立有节制、有限度的消费观念， 在不知不觉中建立良好的生态行为。啪1 ( 5 ) 维护人与自然和谐共存的意识 人与自然之间是具有高度相关性的统一体，人类的生存永远离不开自然界的庇护。 生态不仅对人具有价值，而且其自身也具有价值。那么人作为自然界中惟一有理性的自 然物，理应在协调人与自然的关系中承担主要角色，在满足自身生存和发展的同时，也 应尊重自然、师法自然、保护自然，与之和谐相处、和谐发展。啪3 人对自然生态的态度 带有强烈的道德意义。善待自然，合理地利用自然，防止生态的恶化，首先就是要转变 人类的伦理道德观念，从一个号令自然的主人，变成为善待自然的朋友，使对自然界和 生命的爱，成为一种崇高的道德情操。 ( 6 ) 一切向自然负责，对后代负责的意识 这种生态意识要求我们，对生态环境不应当有任何轻视态度，不应当有有意无意损害 自然的行为和倾向，更不应当急功近利。如果我们一味地只顾眼前的短期利益，对生态肆 意破坏和毁弃，其结果必然是对历史犯罪，对后代欠债。所以我们应该珍惜每一份自然资 源，每一种野生生物，保护好生态环境，把一个完好的地球和健全的生态环境传递给后代。 结合教材中生物资源的介绍，强调生物资源是可更新资源，但是过度地开发利用，超过生 7 东北师范大学硕士学位论文 物学负载能力，物种数量即会下降甚至崩溃。例如由于过度采伐，我国森林面积锐减；药 用植物天麻、人参、黄芪等也由于大量挖掘而减少；野生长白山人参已很难见到；竹荪、 灵芝等名贵食用菌也已濒临野外灭绝；由于狂捕、滥捕，造成水产资源难以再生。 涸泽而渔，减少地球自然资源，等于是从我们的后代那里向地球借债，使未来后代 不得不吞咽我们当代人留给他们的苦果，不得不过低标准、低质量的生活。由此告诫学 生，当代人应努力以可持续的方式利用资源，做到既能最大限度满足现今和未来需求， 又不危害环境和生物多样性。应当限制不可更新资源的消耗，并对可更新资源进行抚育， 确保持续的生态系统生产力。伽 1 4 目前加强生态伦理教育的几种途径 生态伦理学是生态科学、环境科学与人的价值学说综合而成的一门新兴伦理学科， 它涉及到如何对待生态价值，如何调节人类与生物群落之间关系，主要研究生态环境道 德的本质及其发展规律，探索人们对待生物的行为准则与规范，以维护生态平衡，更好 地利用生物资源，使人类社会能够在良好的生态环境中生存和发展。口妇对于中学生来说， 生态伦理学理论是抽象的，因此在教育途径上，要尽可能使学校教育、社会( 含社区) 教 育、家庭教育和媒体教育相结合，努力开拓多种渠道，加强中学生的生态伦理教育。 1 4 1 学校教育 对于我国来讲，目前的环境危机仍十分严重，公民环保意识依然较差。所以，大力 开展全民性的生态伦理教育，普及生态伦理知识是我们当前生态道德教育的首要任务。 学校作为生态伦理教育的重要阵地，应该充分发挥课堂教学的作用，大力宣传生态环境 方面知识和道德的教育，使学生了解生态保护的重要性，真正做到对学生晓之以理。 ( 1 ) 教师充分挖掘教材中的生态伦理教育要素 生态科学是一个综合性、与其他学科关联性极强的学科，它具备与自然科学、应用 科学、社会科学、人文科学进行交叉、渗透的功能，在生态环境问题逐渐被人们所重视 的今天，可以说几乎每一个学科都渗透了生态环境知识和生态道德的因素，学校开设的 各类课程都可以与之结合，培养学生的生态伦理意识。作为新时代的中学生物教师就更 应该增强生态伦理教育方面的意识，努力挖掘所教教材中的相关知识，结合我国国情， 在传授环境知识的同时，有意识地加强学生的伦理道德教育。 课堂渗透是最常用的教学方式。而课堂教学是向学生传授基础知识及基本技能的主 要场所，也是渗透生态伦理教育的主要阵地。通过课堂渗透的方式，可以快速有效地使 学生建立起对生物圈的关爱，有望在情感态度价值观教学中收到事半功倍的效果。教师 在课堂上以教材中的相关知识为切入点，渗透和拓展生态伦理教学内容。初中生物教材 及高中生物教材中，都选取了动植物类群及其主要特征的知识，使学生了解物种的丰富 及生物多样性。也选取了一些初步的遗传、进化和生态的知识，使学生了解生命的起源 和科学史，感悟生物的遗传多样性和生态系统多样性等。由于教材中并没有专门列项注 明生态伦理教育的内容要点，因此，教师在教学过程中起了至关重要的作用。 8 东北师范大学硕士学位论文 ( 2 ) 开展丰富多彩的课外活动 课外活动作为教学的第二课堂是课堂教学有效的辅助手段。加强生态伦理教育，只 依靠课堂教学是远远不够的，必须开展丰富多彩的课外活动，挖掘第二课堂的潜力，利 用这丰富的第二课堂的资源优势，组织学生开展生态环境保护方面的课外教育活动。这 样，才能使学生养成良好的环境保护行为习惯。 校园内的各种宣传阵地都可以用来进行生态伦理学教育。例如开设讲座、观看电影 录相、编办墙报等形式，可以更多地向学生介绍美丽的大自然，介绍当今世界所面临的 人口危机、环境危机、粮食危机等，并通过主题班队活动，引导学生讨论产生这些危机 的根源，解决这些问题的方法以及我们自己对保护自然所担负的责任等等。在校园内陈 列动、植物标本，指导学生采集标本、制作标本；设立动物角，让学生亲手喂养仓鼠等 小动物；建立植物园地，发动学生种植花草蔬菜等系列活动，都能培养学生对动植物的 爱心将生态伦理学教育贯穿于始终。学校开展的社会实践活动，也能潜移默化辅助教学。 平日里结合当地实际情况，不失时机地利用“环境日”、“爱鸟周”等特殊纪念日组织学 生走上街头，走进大自然，培养学生参与保护生物多样性的意识等等。 1 4 2 社会教育 学校中进行的生态伦理教育无疑是重要的、主要的，但它并不是生态伦理教育的全 部，对现实生态环境的改善也是有限的。生态伦理教育应该是全社会的事，社会、家庭 和学校相结合的教育方式能起到强化生态伦理教育的效果。社会教育就是其中一个必要 的途径。从教育的时间来看，生态伦理教育是一种长期性的终身教育，一个人生态伦理 道德观念的养成和确立，要终身接受外在的社会教育和内在的自我教育才能实现。啪1 因此，生态伦理教育应是全面的、持续的终身教育。且不分国家、民族，也无论男女老 幼，人人都需要接受生态伦理教育。因此，生态伦理教育又是全民教育，它关系到全民 生态意识的形成，它关系到一个国家、一个民族的生态伦理道德的培养。 在社会教育中，传媒与网络起了广泛的作用。报刊、广播、电视和互联网等大众传媒 是传播生态伦理道德知识、普及生态文化的重要途径。近年来新闻报道、专家点评、群众 讨论和公益广告等多种形式的出现，为生态伦理教育营造了浓厚的舆论氛围。而人民网、 新华网等开设的生态伦理知识宣传的板块，形成了良好的网上宣传教育平台。传统的文化 馆、博物馆、图书馆等基层文化阵地，也发挥着各自的特点和优势，通过组织知识竞赛、 演讲比赛、图片展览等，进行多种形式的生态伦理知识的宣传教育。上述种种的最终目的 就是要普及生态文化知识，提高全民族的生态伦理意识，使生态伦理道德知识不断深入人 心，使每个人都能主动“从我做起，从每一件小事做起”，为维护人类唯一的家园而努力。 1 5 生态伦理教育的现实意义 1 5 1 生态伦理教育存在的问题 ( 1 ) 教育内容零散不系统，仍然比较狭隘 生态伦理教育内容应包括生态常识、生态安全、生态价值、生态哲学、生态美学、 9 东北师范大学硕士学位论文 生态文明等。在现实中生态教育内容十分零散，有相当一部分人包括教育实施者认为生 态教育就是带学生去动植物园看看花鸟就可以了，并未教育人们树立保护环境美、破坏 环境丑的思想，培养他们保护环境的责任感、义务感。对于诸如工业废气水污染、沙漠 化等等直接关乎民生的环保主题比较热衷，而那些其他较为遥远的，有关人类生存远景 的主题，例如生物多样性等等，没有给予足够的关照。传统的环境教育过度突出了生活 空间的狭义“环境”，而相对地漠视了整个生态的广义“环境”。 ( 2 ) 教育并没有得到应有的重视 目前在我国的生态伦理教育中，大多都认识到生态的重要性，都提出要建设生态城 市的宏伟目标，但对生态伦理教育的重要性还缺乏充分的认识，在生态教育方面往往流 于形式，或即兴式的活动，缺乏目标长远而系统的教育规划。大中城市中没有专门的生 态教育机构；没有固定接受生态教育和学习生态知识的场所，尽管有许多动植物园，但 其生态教育成分和科学含量较少；现行生态伦理教育并没有单独的教材，只是依附于诸 如生物、地理等科目中，并没有将其视为一个现代人所必须了解的知识和必备的素养放 在重要的核心课程和教学安排的范畴之中。因此，无论从机构、人员还是场所、教材都 无法保障生态伦理教育的进行。 ( 3 ) 教育手段单一，不够深入 尽管关于生态伦理渗透式的教学方式多种多样，但在现实教育中，存在着教育手段 单一的现象。往往就是组织去动植物园看看，或者在课堂上老师反复强调保护环境的重 要性，缺乏生动活泼的教育形式，使生态教育缺乏应有的说服力和感召力。这样的做法， 充其量只是一种事实层面的教育，而深入的彻底的带有价值观层面的生态伦理教育却少 有尝试。3 1 最终导致学生在课本上学到的知识和技能并没有内化成为一种生态学的思 维，也没有养成为一种生态的行为和习惯，而只是一种单纯的表层掌握。 1 5 2 新课程下加强生态伦理教育的重要性 与教学大纲相比，新课程改革下的课程标准更强调情感、态度、价值观的培养。九 年义务教育生物课程标准和高中生物课程标准中虽然没有直接提出这一概念，但都蕴涵 了生态伦理内容。例如高中课程目标中要求学生“热爱自然、珍爱生命，理解人与自然 和谐发展的意义，树立可持续发展的观念”。眵4 3 由此可见，新课程改革为生态伦理教育 的发展提供了新的契机。 ( 1 ) 生态伦理教育是素质教育的重要内容 新形势下我们推行的是素质教育，着眼于学生的全面发展和终身发展，培养学生的 实践能力和探究意识，激发学生的学习兴趣，使学生树立正确的人口观、资源观、环境 观以及可持续的发展观念。所谓全面发展，实际上，就是要求人们发展和具有正确处理 人与人、人与社会以及人与自然的关系的能力，而生态伦理教育就是对学生进行环境意 识教育和相关生态方面的教育，使其改变传统的伦理观念，促成中学生对自然感谢、敬 畏的意识及好奇的精神。生态伦理教育根据素质教育阶段中学生的年龄段、接受力、理 解力、消化度、思维发展水平、行为幅度等情况的不同分别解剖、细化，并采取适合学 生道德发展水平的教学方法、环境问题案例、环保活动，使他们养成相应的生态道德和 1 0 东北师范大学硕士学位论文 履行这种道德规范的行为能力，形成高度的环境责任感和使命感。因此，生态伦理教育 对于人们改造生存环境具有非常重要的作用。新的学习观也认为，教育的基本方向应该 是培养学生具有社会生存所必需的素质和能力，也就是说，学生学习的目的应该是“为 了生存而学习 。而人口、资源、环境与可持续发展的观念、意志、技能是人类最重要 的生存能力，所以，把生态伦理教育纳入中学德育教育，是人的素质教育的一个重要方 面，是道德教育本质的要求。 ( 2 ) 进行生态伦理教育是教学改革深入进行的体现 中国2 1 世纪议程提出要面向可持续发展而重建教育，我国未来的教育也肯定是充 分体现环境、社会、经济相和谐的具有中国特点的可持续发展教育。圆生态伦理教育也 是可持续发展教育的一种体现。目前的当务之急是在新课程改革的大环境下，将当前 的教育与环境发展的需求相整合。2 0 世纪8 0 年代以来，环境教育发展很快。教育思想 的革新、师资培训的发展、教学内容的扩展、教育方法与途径的改革等方面正逐步靠近 发达国家的水平，这些成果为生态伦理教育奠定了良好的基础。各类原创的研究成果已 经开始显现，根植于教育实践的实验探索工作也已经取得了初步的、阶段性的成果。反 过来，新课程改革更是为环境教育和可持续发展教育的发展提供了难得的发展空间和广 阔的实践机会。瞄副 ( 3 ) 开展生态伦理教育，有利于贯彻和执行生态伦理政策、法规 开展生态伦理教育，有利于学生理解、宣传和自觉执行国家可持续发展战略以及构 建和谐社会的宏伟目标。法律和法规都是调节人们社会行为的强制性规范，制定和完善 生态伦理法律、法规，加强执法力度和执法监督，是生态伦理道德的落实的重要保障， 也是实现可持续发展战略的重要保障。啪1 在经济建设过程中，如果对某些人经常出现的 破坏生态环境的行为不给予及时、有力的制裁，就会加大居心不良者投机冒险的侥幸心 理，变本加厉地破坏自然，使这些人的行为更加无度，形成恶性循环，导致社会发展的 不可持续性。完善法制，提高执法力度，可以遏制各类破坏生态环境的行为的发生和蔓 延，而且还可以扩大生态伦理道德舆论的效果，从而为人们形成良好生态伦理道德品质 创造良好的社会氛围。生态伦理教育可以使学生意识到处理好人与自然的关系的重要 性，从而树立科学的人口、资源、环境观，深刻理解各种有利于社会持续发展的政策法 规出台的必要性，在此基础上，自觉宣传和执行我国的各种政策和法规，进而懂得环境 保护既是一个文明道德问题，又是一个法律问题。不仅增强了学生的环境保护意识，又 强化了他们的法制