（汉语言文字学专业论文）王夫之《说文广义》研究.pdf

摘一要 ：本文将在目前学界对王夫之说文广义的研究做简单的整理和 回望的基础上，从王夫之释义行文出发，参照先秦两汉文献语言材料 及汉唐注疏、清人集解，借鉴前辈及当代学者的研究方法和研究成果 对王夫之的说文广义做尽可能全面详尽的考察和客观细致的分析。 除引言和结语之外，本文的主体部分是第三节至第五节，内容包 括三个部分：第三节主要对王夫之说文广义的文字观进行分析； 第四节研究王夫之说文广义的同义词：第五节分析总结王夫之说 文广义的成就与阙失从而确立其在汉语言史上的地位。 关键词：王夫之说文广义，文字观，同义词 a b s t r a c t t h i sa r t i c l ed o e sa s i m p l ec o l l a t i o n a n dr e v i e wo ft h ec u r r e n t r e f e r e n c e so n s h u ow e n g u a n gy i b yf u z h iw a n g b a s e do nt h ew a yo f i n t e r p r e t a t i o no ff u z h iw a n ga n dr e f e r r i n gt ol a n g u a g er e f e r e n c e si n p r e q i n ，h a n ，t a n g ，q i n gd y n a s t i e sa n do ft h ec u r r e n tr e s e a r c h e s ，a s t u d yo fw a n g s s h u ow e ng u a n gy i i sd o n ea sc o m p r e h e n s i v ea n d o b j e c t i v ea sp o s s i b l e i na d d i t i o nt ot h ei n t r o d u c t i o na n dc o n c l u s i o n ，t h em a i n p a r t so f t h e a r t i c l ea r ep a r ti i it op a r t 钐i n c l u d i n gt h r e ep a r t s ：t h et h i r dc h a p t e r m a i n l ya n a l y z e st h ep e r s p e c t i v eo f t e x ti n ”s h u ow e n g u a n gy i o fw a n g c h a p t e r i vs t u d i e st h e s y n o n y m s i n s h u ow e ng u a n gy i a c h i e v e m e n t sa n dd r a w b a c k si n s h u ow e ng u a n gy i o fw a n ga r e a n a l y z e da n ds u m m a r i z e di nc h a p t e rv t h e nc o m m e n t so nw a n g ss t a t u s i nt h eh i s t o r yo ft h ec h i n e s el a n g u a g ei sm a d e k e y w o r d s ：w a n gf u z h i s h u ow e ng u a n gy i ，p e r s p e c t i v eo ft e 鸡 s y n o n y m s 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本 论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文 的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本 人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：龇姗) ，年月y 日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密口。 ( 请在以上相应方框内打“ ) 作者签名：邕机 日期：弦7 年6 月7 日 导师签名：卵0 如b 席日期：矿穹年钐月日 4 9 千大之说文j 义研究 1 引言 1 1 王夫之和说文广义 王夫之，字而农，号姜斋，衡阳市人，生于明万历七年( 1 6 1 9 ) ， 卒于清康熙三十一年( 1 6 9 2 ) ，因晚年隐居于衡阳县曲兰乡( 今船山 乡) 石船山，故自号船山老人、船山病叟，后人称船山先生，是明末 清初时期我国著名的思想家、文学家。王家祖籍江苏高邮，明永乐初 迁入衡阳，到王夫之出生时已是第九代。王夫之出生时，王家文士很 多，其父王朝聘两中副榜，后入国子监攻读，二叔和三叔都是郡文学。 王夫之有三兄弟，他排行第三，四岁起跟随大哥王介之入私塾读书， 七岁读完十三经，十岁从父王朝聘学习五经经义及大量古代哲学 和史学典籍，十四岁中秀才，入衡州府学，两年读尽府学藏书，次次 考试夺魁，十六岁入石鼓书院从二叔王廷聘学诗，致力音韵。二十五 岁那年，王夫之赴武昌乡试，中第五名举人，同年冬天，他赴京参加 会试，后因农民起义阻断了他的仕途。 王夫之著作颇多，其勤恳著述凡四十年，有著作1 0 0 余种，4 0 0 余卷，近8 0 0 万字。有四书训义、庄子解、思问录内外篇、 张子正蒙注等哲学著作，读通鉴论、宋论等系统史论著作， 以及文字学著作说文广义和诗论南窗漫记等。说文广义 成书于清康熙二十一年( 1 6 8 2 ) ，据今三百二十多年，是王夫之关于 文字学的唯一著作。该书现共存三卷，我们现在能看到的有两种版本， 即清同治四年( 公元一八六五年) 的金陵书局船山遗书本和民国二十 二年( 公元一九三三年) 的太平洋书店船山遗书本。据王夫之的儿子 王敌所言说文广义本有四卷，且按王夫之在说文广义发例中 所言以集韵为序，始于东，终于甲，而现在我们所能看到的版本乃始 于巨字，而且全书的字条排列似乎有所舛乱，所以现今保留下来的说 文广义可能并非完i 陕。该书所收之字以说文解字所收之字为范 围，据王夫之 述评作者廖以厚、黄建荣统计，三卷共 解说古书常用字7 3 1 个，每字立一条。个条解说涉及的相关字9 6 1 个， 硕十学位论文 所以全书说解字数应为1 6 9 2 字。所说解的字以“集颇为序，始於束， 终於甲，每部一从平上去入四声次第为序 其内容以六书之准则为 依据，在许慎说文解字的基础上，广释引申及假借义，广窥一字 数义、同义词、同音词以及形近字之间的联系，广求文字、音韵、训 诂、及语法之间的某些规律。虽然作者著此书的初衷是为正当时文字 讹误从而阐明文字的正确书写，反对古人及当时代的人书法的弊端， 但就其本身而言也不失为一部有价值的好书，为音韵、训诂之学提供 了宝贵资料，有必要进行系统全面的研究与探讨。 1 2 本文研究的目的和任务 本文研究的对象是王夫之的说文广义。从王夫之分析字形、 释音义的语言材料出发，参照先秦两汉文献语言材料及汉唐注疏、清 人集解，借鉴前辈及现当代学者的研究方法和成果，对王夫之的说 文广义进行全面系统的研究和探讨，并在此基础上总结和评价王夫 之说文广义的成就与贡献。 本文要完成的主要任务是： 1 、在前人研究的基础上对说文广义释义特点作全面的分 析与总结。 2 、浅析王夫之的文字观 3 、验证王夫之说文广义“义同、“义近 、“义通 类字里 的同义词 4 、分析王夫之说文广义在说文学及汉语史研究中的价值 和地位。 1 3 说文广义研究的历史和现状 二十世纪八十年代以前，对王夫之说文广义的研究主要集中 在校勘版本、考释注文、补正缺失等方面。八十年代，参与过说文 广义校勘工作的梅季的 试评( 船山学刊1 9 8 4 年0 2 期) ， 的不足之处( 船山学刊1 9 8 6 年o l 期) 和王术加 略论 ( 船山学报1 9 8 4 年第二期) ，王船山关于一字多 。( 说文广义发例：“许式始制一以集酿为序，始於求，终於甲，每部一从平上去入 四声次第为序，不能如今俗字书以画多少为序，而审之未精，增紊乱也。” 2 f 大之说文j “义研究 音的见解对我们的启发( 船山学报1 9 8 6 年第二期) ，对王夫之说 文广义的特色及不足之处予以了初步的研究。 二十一世纪，则有廖以厚、黄建荣的清代 研究的开山之 作( 华东理工学院学报，2 0 0 5 ，4 ) ，方平权的王夫之 在汉语词义研究理论上的贡献( 湛江师范学院学报，2 0 0 3 ，5 ) ， 开始关注说文广义在语言学史上的地位及对于词义研究方面的贡 献。 目前，我国研究语言学史的论著日益丰富，但历来研究王夫之说 文广义的学者很少，且大都停留在局部研究，据笔者所知，到目前 为止还没有专文对王夫之的说文广义做过系统的分析总结和深入 的研究探讨。这就使得其在语言文字方面的研究成就一直淹没不彰， 因此有进一步对其进行研究的必要。 1 4 研究说文广义的意义 1 4 1 可为词义学和汉语史的研究提供借鉴 王夫之说文广义释字，在许慎说文的基础上，广释其引 申义、假借义，广窥一字数义及同义词之间的联系，可以为当代汉语 词义学研究提供借鉴。如：“息，本训喘也，谓呼吸之气也，从自。 借为休息之息，呼吸一作一止，有所休止之象也。後借为息灭之息， 止则灭矣。息本与消同义，而合言消息，则死为消，生为息，因 有生息、长息之训。 ( 说文广义卷一p 1 5 0 ，岳麓书社版，1 9 9 6 ， 下同) 此例中王氏先释息字的本义为喘，再由其本义推出其引申义休 息、熄灭、生息，并阐明各意义之间的联系。如：“而，本训颊毛也。 其用为尔、汝之称者，则音与尔、汝相近，方言清浊不 同，故随借一字行之。 ( 卷一p 7 0 ) 此例中王氏释而字的本义为颊毛， 并指出作为尔汝之称是而字的假借义。如：“靠，相违也。今俗 用为倚靠字，盖在前而倚日漏，从后而倚日靠，亦相背之 义，庶几可通。 ( 卷一p 71 ) 从此例王氏对靠字的解释我们可以清楚 的知道同义词“靠 与“漏的区别与联系。 除此之外，王夫之说文广义释义过程中对于造字理据的重视 和对本义的追根溯源，有助于我们了解汉语词汇在不同历史时期的音 3 硕十学何论文 义结合变化规律和词义的发展演变规律，从而还原汉语发展的真实轨 迹。如：“鲜、勰，皆音相然切。焦为新勰之鼎：而鲜乃鱼名， 出貉国。高丽之水名鲜，盖以出此鱼耳。今白( 周礼) 外皆用鲜 字，传写者趋易而讹也。其发为上声、音息浅切者，亦当作鼎。 陈陈相因则多，新鼎者少也。字或作趁。 ( 卷一p 7 7 ) 从王氏对 于“鲜”的释义中我们可以得知，新鲜的鲜的本字为“熊 ，“鲜 的 本义是鱼名，后来“传写者趋易而讹，除周礼外都写作“鲜”。 鲜又引申为少义，发为上声，以示与新鲜义的区别。因此，对王夫之 说文广义进行全面系统的研究，能为汉语史的研究提供可靠的文 献语言材料。 1 4 2 有助于了解汉字的演变规律及源流 王夫之说文广义说解词义，总是力图揭示词义变化的理据， 即词义内部原因和外部的社会文化原因，并扣住意义、声音与形体三 者来阐述词义的引申变化。因此王氏的论述也或多或少地从客观上分 析了汉字的演变规律及源流。如：“但，本但裼之但。其 从衣作袒者，音丈苋切，衣缝解也，今俗作绽。但，本去衣 露体之名，而借为徒然、仅有之义，但裼去饰，仅露身也。又 为转语词者，言大略不然，独有一说仅存，当别论也。其云但令、 但能者，他皆不恤，独此为得，如衣虽去而身存也。今人止知但 为转语、仅有之词，不知但裼之本训，乃以袒裂之袒为但衣， 而别立绽字以代袒，皆非。 ( 卷一p 8 9 ) 从王氏对于“但” 的释义中我们可得知，“但、袒、绽 三字的字义与字形递相换位， “但 的本义字形变为“袒 ，“袒”的本义字形变为“绽”。另外王 氏释义时，奉六书为宗主，如字形不能显示字义( 本义或引申义) ， 则多斥为“非是”、“不典、“犹不成字”等。如：“须，面毛也。俗加 髟作蠡，非是。乡，毛饰也，须既从乡，何又加髟? ”( 卷一p 8 0 ) 又 如：“侠，游侠者，交游豪僳，以气势役使人也。俗有侠士之称，去言 游侠，则失其义矣。若豪侠之侠，自宜作僳。侠、僳，音相近而讹耳。 僳，傲也，才气有余则傲世，故称豪僳。若俗有杰字，出梁四公传， 不典。”( 卷一p 9 6 ) 在说文广义中王氏诸如此类的分析很多，虽 4 手大之浼文j “义研究 然其初衷是为了辨正字形，虽然今天我们没有必要也不可能在用字上 去回复它们的本来面目，但了解分析王氏说文广义的这些材料无 疑有益于我们更好地了解和把握汉字演变规律及其发展源流。 1 4 3 为俗字研究提供了丰富的材料 中国传统里文字有正俗之分，又称为正写和俗写。正字是较 符合造字原意，为字书接受者；而俗字则是区别于正字而言的一种 通俗字体。唐代颜元孙干禄字书把汉字分为俗、通、正三体。说 明俗字是一种未必符合官方标准的浅近字体，是适用于民间的通俗文 书，适宜平民百姓使用。王夫之说文广义在释义时也常常提到某 字的俗写，如：“傲，读如浣，幸也。傲幸、惠傲字本如此， 若俗写傲幸字作侥，尤谬。 ( 卷一p 1 4 3 ) 又如：“齿斤，齿根 为断，语斤切。从齿从斤，谐声。俗作龈，讹。 ( 卷二p 2 0 7 ) 从 上例王夫之的释义中可以得知其对俗字是持否定态度的，但也在客观 上为我们指出了哪些字是正字，哪些字是俗字，因而为俗字研究提供 了丰富的材料。 5 硕j “冀侮论文 2 说文广义的释义特点 现当代一些学者对王夫之说文广义的释义特点己做过较深入 的分析，他们提出的主要观点有：( 1 ) 说文广义的释义具有系统 性、科学性及战斗性。( 2 ) 说文广义释义时重视六书，强调正 确用字。( 3 ) 说解词义时，力图揭示其变化理据。( 4 ) 解释字( 词) 义，深入浅出，深刻透彻。等等。这些观点对于我们进一步分析说 文广义的体例与训释特色有很好的借鉴意义。下面，笔者在前贤的 基础上再归纳几点： 。 2 1 训释灵活，不拘形式 释音义顺序较灵活，不拘泥于固定形式，据释字的需要而定 王夫之的说文广义释字的音义时不拘泥于固定形式，灵活多 变，一般来说有以下几种形式：， 2 1 1 单纯释义( 一般先释本义，再释其引申、假借义。) 如： ( 1 ) 裹，藏侠也。懔，念思也。裹抱、中裹、裹私裹寅之类，砦 当作裹。藏之于心，思憾不忘。汉人用之自别。俗概作馕，误。( 卷 一p 7 1 ) ( 2 ) 裁，制衣也。借为断制、节俭之辞，去其有余以合度也。转 借为乍然未久之称，谓初如此也。裁与初，皆截布为衣之始。衣始于 裁，终于缝，故乍而日裁，终事日踊缝。俗别作绕，非。( 卷一p 7 2 ) ( 3 ) 裔，衣裾下垂者。步趋中度，则吹裾有檐如之容，故谓和缓 之态为容裔。苗本在下，其末上出；衣领在上，其末下垂，故以苗裔 称子孙，言其所生所垂也。( 卷一p 7 5 ) ( 4 ) 忽，本训忘也。轻忽、傲忽，皆谓不足记忆也。借为忽然云 者，忘其如此而遽如此也。( 卷一p 1 4 9 ) 1 o 梅季说文广义) ) 试评 j 1 湘潭：船山学报，1 9 8 4 2 。 。王术加略论说文广义【j 】湘潭：船山学报，1 9 8 4 2 。 。方平权王夫之( ( 说文广义努在汉语词义研究理论上的贡献【j 】湛江：湛江师范学院学报， 2 0 0 3 5 。 西廖以厚，黄建荣清代说文研究的开山之作 j 1 上海：华东理工学院学报，2 0 0 5 4 6 下大之说文j 。义研究 2 1 2 音义兼释( 注音的位置不固定，有时在最前面，有时边释 义边讲读音，有时最后注音。) 如： ( 1 ) 惹，人者切，乱也。恁，如甚切，安也。词曲家以惹为招致 之辞，恁为如此之辞，浮屠语录亦然，皆委巷鄙猥之言，君子不道。 ( 卷一p 1 4 6 ) ( 2 ) 鲜，鲜、鼐，皆音相然切。赢为新氨之鼎。而鲜乃鱼名，出 貉国。高丽之水名鲜，盖以出此鱼耳。今自周礼外皆用鲜字，传写者 趋易而讹也。其发为上声、音息浅切者，亦当作氨。陈陈相因则多， 新鼎者少。字或作匙。( 卷一p 7 7 ) ( 3 ) 傅，正音直恋切，本训递也。递者，骝递也。从人从毒，枣 人与鄄舍以待，命至斯行也。其读作平声者，傅之行也。要亦无异议， 自可概作去声读之。( 卷一p 9 2 ) ( 4 ) 禽，龙貌。今俗谓神座为禽，不知何所沿而云然。神座有覆 有屏者，或可谓之广，音读如假。音讹而字从之讹。( 卷一p 6 1 ) 2 1 3 单释音读( 也有极少数只讲读音，不释意义的。) 如： ( 1 ) 借，正音资昔切，读如稹。今通读为子夜切，乃北人不能有 入声，以入作去而。若借重、借权之借，则藉字之转，省作借字，当 音慈夜切。( 卷一p 9 4 ) ( 2 ) 卓，古无居音，韵书两收之，不知所畴。大抵古今殊读，楚、 夏殊音。鱼、麻二韵，古相近而今相远，如家亦读如姑，苄亦读下。 ( 卷一p 1 2 6 ) 2 2 左右钩连，善于比较。 在字与字的比较中释音义、纠讹误、正字形是王夫之说文广义 一个重要特点之一。在这比较指同义词、形近字、同音字的比较。在 这些比较和对比中每个字的形音义以及字与字之间的联系都清晰明 朗，让读者一目了然。通过同义词的比较辨析来释义的如： ( 1 ) 巨，本规巨之巨字，或作榘，今省作矩。其借为大义，与细对者， 字当作钜。钜，大刚也。刚过则庞然自大，故可借为大训。然与大义 微别：大与小对；钜，粗大也，与细对。( 卷一p 5 9 ) 按：王氏在对“巨 的释义中比较了同义词“钜 与“大，并 7 颂 j 学何论文 举各自的反义词来指出两者的细微差别。 ( 2 ) 不动而物自畏之，日威；若盛气凌人，则猛而已，虽厉物， 物不畏之。( 卷二p 2 1 9 ) 按：王氏在对“威 的释义中比较了同义词“威”与“猛 ，指 出两字的区别在于“威 多指本身具有的威严和威望，即使没有任何 举动也会使他人敬畏。而“猛 则指行动中表现出的盛气凌人，并不 会使他人产生敬畏之情。 ( 3 ) 靠，相违也。今俗用倚靠字，盖在前面倚日冯，从后面而倚 日靠，亦相背之义，庶几可通。( 卷一p 7 1 ) 按：王氏在对“靠 的释义中比较了同义词“靠 与“冯”的区 别指出两字都有相背之义，不同的是“冯”指从前面而倚，“靠 指 从后面而倚。 ( 4 ) 亏，气之舒也。本于嗟字，今俗作吁嗟。其以于为指所在之 语助者，知其所在则心舒而言畅，故于某日、于某地皆言于。於，雍耋 叹词，而亦为指所在之词。其义正同，而用之微别：固然在彼日于； - 用意经度、安措挹取於彼日於。既指所在，而又推言之，如于是、於? 焉之类，则于、於同用。盖于为舒气之词而缓，於为叹词而急。固然 在彼，则缓言之，用意措彼，则急言之，以此微分。( 卷一p 7 9 ) 按：王氏在对“亏 的释义中比较了同义词“於 与“于 ，指 出两者都为指所在指词，并指出两字在用法上细微差别。 ( 5 ) 云，本古霎字。云与日虽可互用，而日者直述其言也，云有 咏叹抽绎其言之意，或约略所言之要，不尽如其所言之词也。( 卷一 p 9 9 ) 按：王氏在对“云 的释义中比较了同义词“云 与“日 ，并 指出两者虽可互用，也有用法上的细微区别。 ( 6 ) 骤，马疾步也。大步骋日驰，小发亟行日骤。从聚者，聚足 速行也。( 卷二p 2 7 1 ) 按：王氏在对“骤的释义中对同义词“骤 与“驰 进行了比 较，两者区别是“驰 指马大步快跑，“骤 指马小步快行。 形近字、同音词的比较中释义正字形的如： 手大之说文，“义研究 ( 1 ) 孥，牵别也；挈，持也。二字音同二义别。纷孥字从奴，牵 引纷乱也。擒持不使逸及举物而持之日挈，字从如。今俗以孥为挈问、 挈物字，失之。( 卷二p 2 8 8 ) ( 2 ) 呼，与哮同音而义别。呼，出息也，与吸对；噱，号也。呜 哮自当作哮，今概用呼，及读式虢式嘘作火故切者，皆谬。( 卷二p 2 9 6 ) ( 3 ) 祗，从氏，巨支切，地祗也。祗从氏，旨夷切，敬也。祗借 为但然之辞，以祗敬者，心所专向，故为但如此而无他之义。( 卷二 p 3 0 8 ) ( 4 ) 模，木素也，谓未经断削者。朴，木皮也，药有厚朴，其皮 厚也。同音匹各切，而义自别。模为木素，可通为质素之义，朴不可 通。( 卷二p 3 3 8 ) 如以上各例，王夫之在说解字义时，妙语精言，往往寥寥数语便 巧妙地将同义词、形近字、同音字的比较串连其中，不仅将字形的演 变过程及其同义词、形近字、同音字之间的区别清晰的呈现出来，也 达到了其正字形的初衷。 2 3 。旁征博引，曲尽精妙。 王夫之除了通过同义词、形近字、同音字的比较来说解字义也常 征引先秦两汉及各代的文献典籍来证明己说，同时还不忘纠正某些典 籍中用错的字。如： ( 1 ) 襄，解衣耕谓之襄，劳之甚也。书日：“思日赞赞襄哉! 劝 其勤也。故相承为勤劳成事之辞。谥法：“辟土有德日襄，言如农之 冒暑释衣，以务垦土也。( 卷一p 7 4 ) ( 2 ) 殿，本训击声也。诗“殿天子之邦 ，整饬兵刑，以正乱邦也。 军收后日殿，反击在后也。古不用宫殿字。史秦始皇本纪乃言“作阿 房前殿 。叶梦得谓屋殿吻者为殿，于义无取。殿盖坫之误。堂有坫 序，因谓之坫，汉人与堂通用。黄霸传言“先上殿 ，颜师古日：“丞 相所坐之屋。 至汉以下，始专为皇宫之名，臣下不得而称矣。( 卷一 p 8 1 ) ( 3 ) 斯，本训析薪也，诗“斧以斯之”。又借为语助辞，如“二爵 而言言斯 ，谓如此之形象也。又与则相近、而急于则，如“陶斯咏， 9 硕十学何论文 咏斯犹，谓已如此，则必如彼也。( 卷一p i o i ) ( 4 ) 称，本训铨也，铨亦品量也。以权衡省轻重日称。易“称 物平施 ，中庸“既禀称事 ，谓称量其事而厚薄之，皆如字读，俗 作去声、音昌孕切者，谬。( 卷一p 1 2 3 ) ( 5 ) 品，聚庶也，从三口，犹古众字从三人也。聚，庶类也，故 借为品类字。易“品物流行 ，庶类也：书“金三品，三类也。 ( 卷二p 3 0 2 ) ( 6 ) 晏，本训天清也。陶诗“日晏天无云 是已。( 卷三p 3 5 8 ) ( 7 ) 介，本训云：“画也 。画着，分别界限之谓，故本训又云： “人各有介，犹言人各有节也。不逾其限，则人与禽、夏与夷、君 子与小人，各保其贞而不乱，故易日：“介于石。 孟子日：“不 以三公易其介。 借为使副之称者，宾主相接，介居其中，不相嫱也。 左传言“一介行李 ，使尊介卑，谦言不敢当其遣使而云介而。 孟子“一介不以与人”，言人己分界，各有应得，不逾所画之间也。 ( 卷三p 3 6 7 ) 王夫之在说文广义里这种引他说证己说的释义方法，在其他 同类型的著作中可谓少见，他所引用的这些文献典籍，在说文广义 里的作用大致相当于我们今天所说的说明文里的论据，而也正是有了 这些丰富的论据，才使其说解的字义更具说服力，也更容易让人理解。 2 4 说解字义，系联语源。 王夫之说文广义在说解字义时，常联系语源来说，他总是扣 住意义与形体读音三者来阐述文字间的孳乳关系，运用词的音义线索 推出了一些词的来源，如： ( 1 ) 衰，本“衰笠 之“衰 。上世草衣，人皆服衰，以莎草为之， 故音与“莎 同。上有负版，下垂草不剪，后世丧服象之。古约今侈。 丧服居约，亦犹古冠之为丧冠，非别制一衣冠以饰哀，哀岂有饰者哉! 凡“衰笠 、“齐衰，皆音莎。俗于“衰笠”字从卿作“蓑 ，而读“衰 服为“催 ，或加“糸 作“缭 ，皆非。( 卷一p 7 3 ) 按：在对“衰 的释义中，王夫之不仅指出了“衰 孳生出“蓑、 “j l ；衰的过程，也揭示了“衰 与“莎语源上的关系。又如： l o 。f 穴之说文j “义研究 ( 2 ) 傅，正音直恋切，本训遁也。遁者，驷遁也。从人从枣，喜 人于鄄舍以待，命至斯行也。其读作平声者，傅之行也。要亦无异议， 自可概作去声读之。借为“经傅 之傅者，傅所以透述经意，令通达 也。国史纪人之行业初终，亦日傅，述其人以达于后也。t 卷一p 9 2 ) 按：在对“傅 的释义中r 王夫之联系其声符“枣来说。古代 的“傅z h u a n 是快车，左传成公五年中的“晋侯以传召伯宗 与孟子滕文公下中的“以傅食于诸侯 ，其中的“傅z h u a n 都 指接力快车。而“尊人于鄄舍以待，命至斯行”就是保持这种连续性 接力赛跑的状态，因而揭示了“傅”与“粤 在语源上的关系。 ( 3 ) 僻，避也，音普击切，盘旋让避也。今俗用为“邪僻 字者， 谬。“邪辟 之“辟”，不从人，借用“法辟 字，假托礼法，外示公 正，而居之不疑，无能匡正，以成乎偏诚也。唯“幽僻 之僻，则可 作“僻”，幽僻之所，避人之壤也。( 卷一p 9 5 ) 按：在上例中王氏用声训的方法释“僻 字，揭示了“僻、“避 、 “辟”三字之间的语源上的关系。 ( 4 ) 惠，惠之为言得也。外得于人为“恩惠 ，内得于己为“心恧 ， 从直从心，所得者心之直道也。通为感人恩惠之辞，得于人者心不忘， 亦直道也。加“彳 作“德 ，升也。( 卷一p 1 4 9 ) 按：说文心部：“外得于人，内得于己也。 段注说文心部： “惠，俗字假德为之。”玉篇心部：“惠，今通用德。可见“恧 为“德”的古字。管子心衍上：“德者，得也，得也者，其谓所得 以然也。 可见王氏用“得”来训释“恧 ，意在揭示两字的语源关系。 ( 5 ) 媛，兽之属皆从犬、从豸，独“媛”字从虫。徐铉日：今俗 别作猩，非是。，从虫者，以媛升木，纵送屈伸似虫然。既为兽类， 则从犬亦可，不必定谓“猩为非是。若此类，虽不泥古可矣。但从 ：爰者，以其善攀援，故从援省。( 卷二p 2 1 4 ) 按：在对“媛的释义中，王氏揭示了“媛 、“援”、“爰三字 的语源关系。 早在先秦时代声训就己广泛运用，宋人王圣美提出从声符求字义 的“右文说 ，王夫之是认同的，并广泛运用在说文广义里，如 硕十学位论文 上文中所举各例。有的学者认为所有的形声字，声旁都兼表字义。王 夫之虽然没有明确地这样说过，但从说文广义分析形声字时只有 少数几处指出其声符作用是谐声而其它绝大多数形声字都分析了声 符的意义作用来看，他实际上是有这种观点的。 2 5 训释词义，阐释文化 王夫之说文广义在释义时，常联系特定的民俗文化来说，饶 有文化趣味。如我们所知，一个民族有一个民族的特殊文化，不同时 代也有不同时代的文化。词义及字形变易变化往往也与一个民族当时 的文化和生产力有着密切的联系。明确了这些联系，也就有助于我们 更好地理解字义。如： ( 1 ) 铖，贯缕以缝之铁也。上古草衣，以竹为箴刺缀之，故礼记 作“箴，说文亦日缀衣箴也。后世衣皮帛，改用铁缄，故字改作 “缄 。从竹者，志其始也；从金者，因时制也。( 卷一p 1 5 7 ) 按：从王氏对“铖的释义我们可以得知字形的变化与当时生产 力发展的情况，上古草衣是以竹为箴刺缀之，后世衣皮帛，改用铁缄， 故字也因时而制改作“缄”。 ( 2 ) 威，本训姑也。妇人谓夫之母日威，从戌从女。戌，阴之老 也。借为“威严 字者，姑者妇所敬惮，父称严君，姑称威。妇人之 威静正，故不动而物自畏之，日威。( 卷二p 2 1 9 ) 按：“威，从戌从女。戌，阴之老也。从王氏对“威 的释义中， 我们可以得知，“威 的形义与中国传统阴阳学说有关。而“威严 一义，则反映了在我国传统的民间生活中家长制与婆婆对媳妇的绝对 权威。 ( 3 ) 奸，犯淫日奸，读如干，言干犯女人也。行私日蠡，读如间， 三女同处，必有阿私忮害之心，故借为怀私作慝之辞。( 卷二p 2 2 1 ) 按：从王氏对“奸的释义，我们可以得出其间包含的对女性歧 视。 ( 4 ) 委，本训随也，顺随而下也。从禾从女，禾熟则下垂也，女 以降下顺随为道也。( 卷二p 2 2 4 ) 按：“女降下顺随为道也 是当时社会对女性的一种要求，从王 1 2 千大之说文j 。义研究 氏对“委”的释义，我们可以窥见千百年来女性的一种生存状态。 ( 5 ) 族，本矢上镝也，加金作“镞 则训利也。古者“剡木为矢”， 其锐谓之族，后加金镝，谓之利兵。借为宗族之族及四阊为族之族， 则以同姓聚于魔中，四闾聚而相保，若矢族之聚于鞑弓也。又借为乐 之节族者，节以纪分，族以纪合，节乐句、族乐章也。今专以族为“宗 族 、“族阊 字，而矢镞加金，及读“节族 之族为奏者，皆非本义。 ( 卷二p 2 3 9 ) 按：从王氏对“族的释义中我们可以很好的了解中国的宗族文 化。 ( 6 ) 里，本训居也；有田有土，乃可居也。古者方里而井，八家 居之，疏密之节，相去一里而一家，故以里居之里为记远近广狭之名。 古里百步，汉里三百六十步。法天之度，虽变古而近理。后世强豪兼 并，苟避徭役，乃以十甲百家为一里，僻远州县，乃至有方数十里而 谓之一里者，甚至一县仅一里半者。一王之字，曾无定法，于古“方 里 、“里居 之义，澌溅尽矣! ( 卷二p 21 1 ) 按：王氏对“里 的释义中反映了当时的乡居布局及“强豪 横 行的社会现象。 硕十学何沦文 3 王夫之说文广义的文字观 在本节里笔者将从说文广义的释义行文出发分析王夫之的 文字观。以下所述的各文字观，有的是王夫之在释义时直接道明的， 有些则是笔者总结归纳出来的。如下： 3 1 重视六书，强调正确用字 王夫之的说文广义是“奉六书为宗主，以广说文之义。 其纠正古籍传刻中的别字伪字依据便是说文解字的六书理论。 六书是关于汉字构造和使用的理论，王夫之的说文广义中的说字， 则是本以六书，以象形、会意、指事、形声、转注、假借之法审视古 书的用字正确与否，如字形不能显示字义( 本义或引申义) ，则多斥 为“不典 、“非是”、“大谬 、“迷真 、“与六书无取 、“荒谬可哂有 如此者”、“凿矣 等。如： ( 1 ) 舆，凡两人相合、两物相凑共成一事，皆曰舆。若取与之与， 俱作与，不当作从舁，后人以舆字茂美，遂通用之。大抵书法之弊有 二：一则府史书佣、市井簿券苟趋简便，故省多而之少；一则工书者 欲上下相配，疏密长短相称，取同音茂美者以成章，而不顾六书之旨， 或至“休 下增“一 ，“林檎”为“来禽”，更作不典，但务整丽， 后人因之不能复改。( 卷一p t s ) ( 2 ) 须，面毛也。俗加髟作霾，非是。乡，毛饰也，须既从乡， 何又加髟? ( 卷一p 8 0 ) ( 3 ) 麇，从三鹿，言如群鹿之奔突也。凡作事莽率者谓之靡。若 精粗之粗，从米从且，谓舂米苟且不熟，故凡疏栝不精皆借用之。粗， 音徂古切，读如祖。今人读粗为纛，以麇率为粗率，以粗疏为赢疏， 皆误。俗或省作麓，犹不成字。( 卷一p 8 2 ) ( 4 ) 侠，游侠者，交游豪僳，以气势役使人也。俗有侠士之称， 去言游侠，则失其义矣。若豪侠之侠，自宜作僳。侠、僳，音相近而 。说文广义发例：“十三经、诸子、吏记汉书皆在说文之先，而所有文字，说文多缺， 不知许氏何以如尔其略兹奉六书为宗主，以广说文之义” 1 4 千大之说文j “义研究 讹耳。僳，傲也，才气有余则傲世，故称豪僳。若俗有杰字，出梁四 公传，不典。( 卷一p 9 6 ) ( 5 ) 辈，军发车百两也。从非，象排比齐进之形。借为等辈字， 犹言队也。俗写从北，非。( 卷一p 1 2 8 ) ( 6 ) 焙，旱气也。“焙热 字本如此。旱气逼人，人不得苏，草木 当之，无不枯槁，故借为焙吏之焙，焙犹暴也。其从酉之“酷”，乃 酒味厚也。酒以厚为美，曾残虐之吏而如美酒乎? ( 卷二p 2 6 9 ) 王夫之的说文广义诸如此类的分析很多，其以六书为宗主， 强调正确用字的观点对于我们现今的汉字规范仍然有用。但是，由于 王夫之过分强调字的本形、本义，忽略了“约定俗成”这个文字规范 的重要要则，也不明白汉字形体变化有多方面的原因，“而最根本的 原因在于汉字是记录书面语的符号。为适应记录汉语的需要，减省笔 划使之易认、易写、易记，降低书写难度，提高书写速度，字形简化 是必然趋势。当然，汉字字形简化，用笔势代替笔意，必然降低和模 糊汉字以形表义的特征，消解汉字的构形理据。 所以说文广义 中被王夫之斥为“不雅 、“本不成字 的，我们应以辩证的眼光去对 其加以分析判定，如上例被王夫之斥为“非是”的“须 与“鬃”， 斥为“皆误 、“犹不成字”的“粗、赢、麓 实为异体字。 3 2 重视字理，提倡合理简省 王夫之研究文字，以六书为宗主，认为“临池之士求研美者，如 休下箸一，陈从阜卓之类，则不可从。至吏胥市 侩之类，辈作准，验做验，及村塾蒙师撰圣、荚、观、 李等字，不待此之屑辨也。 对于“临池之士 、“吏胥市侩 、 及“村塾蒙师”等人交乱六书予以批判，旗帜非常鲜明，这点在上面 已经给予论述。但王夫之同时又指出，有的字“难以下笔，虽不合六 书，无妨变通 。认为有些难写字也可以简省，但须合乎字理于意义 无防，且简省后的字必须是本来没有的。如： ( 1 ) 惹，蓑度之薏，从筹从心。今“蓑度 字作“筹者，省； 。廖以厚、黄建荣清代说文研究的开山之作 丁】上海：华东理工学院学报，2 0 0 5 4 。童第德说文广义点校说明 圆说文广义发例：“篆有不能通于隶，难以下笔，虽不合六书，无妨变通” 1 5 硕十。学位论文 然如此类，从省亦可通。但言篝即有度量之义，尤但言矢即有陈列誓 发之义，虽省去心，而义自具。蓑字冗长，难于下笔，省之可尔。( 卷 一p 1 4 3 ) ( 2 ) 寿，从止从舟。此字俗隶省“止 作“一”，加“刀 作“前 ， 不知从寿从刀乃“前伐”字。俗以“前 为“寿 ，于“前”字更加 刀作“剪 ，尤为谬戾。( 卷二p 2 0 5 ) ( 3 ) 滞，洁游之滞，从水从静，俗省作“洚 ，不知自有洚字，音 士耕切，读如峥，鲁北城门池名；从争者，以形势所必争也。凡省而 从简，本无此字，犹之可尔，既别有此字，何容互乱，假令省“天 作“人”，省“地”作“也”，其亦可哉! ( 卷二p 1 9 5 ) ( 4 ) 童，罪人没入为奴，男日童，女日妾。其“僮子”之“僮”， 从人；今俗于“僮子 字省去人旁，已指良为贱；于“童仆 字反加 人旁，尤为颠倒。凡字不得已而从省，未有可妄为增益者也。( 卷一 p 1 1 3 ) 王夫之所提出的简省字须于意义无妨，须本无其字的文字观，虽 然是针对当时的滥刻书籍以及众多的别字、讹字，用以匡正字形，但 在今天看来仍有其积极意义，对于现代汉语的简化工作有及其宝贵的 参考价值。 3 3 重视借字，区分假借、通假 假借乃“六书 之一，许慎给假借下的定义是“本无其字，依声 托事”。意思是语言中某个词无本字，人们根据这个词的语音线索找 一个同音字来代替。这个定义历来为文字学家们所认可。王夫之在说 文广义发例中说：“有义无字，假它字以通之日借 ，指出了造字之 借，通称为假借。在释义时如为假借也多指出，如： ( 1 ) 那，乃地名，在安定。初无别义。而诗“受福不那 、训为多 也；左传“弃甲则那，训为何也。盖皆古者方言，初无定字，随用 一同音之字加之尔。( 卷三p 3 9 7 ) ( 2 ) 邪，从邑。琅邪，地名。借为语词，与“乎 相近尔，缓于 “乎”，盖古人方言，借音不借义也。( 卷三p 3 9 8 ) ( 3 ) 俞，空中木为舟也。虞书用为应允之词，故今上命允行者， 1 6 下大之说文j “义研究 谓之俞旨。古今言语异，而古人文字未备，故不知字义之所自假借， 如“俞 为“然 ，“都为“叹美 ，“肆 为“故、今 ，皆以今文 传古语，不可以意义测之。( 卷二p 1 3 9 ) 通假即本有其字而不用，为省便快捷，使用了同音或音近之字代 替本字。从语音的角度看，这就叫做古音通假。严格说来，通假实际 上是汉字使用上的别字问题，只是后来得到了大家的公认，被称为通 假。王夫之对于通假现象也多在释义时给予明白指出，如： ( 1 ) 而，本训颊毛也。其用为“尔 、“汝 之称者，则音与“尔 、 “汝相近，方言清浊不同，故随借一字行之。( 卷一p 6 9 ) ( 2 ) 肆，豕也。今隶作肆，于六书无取，俗字也。若文移以代“四” 字，则以同音而用之，与专壹为一，副贰为二，卒伍为五，陵陆为六， 无齿捌为八，玖玉为九，拾取为十，但取多画，防奸吏之改窳耳。( 卷 三p 3 1 3 ) ( 3 ) 矜，矛柄也。转借为“矜寡字，与“鳏 通用，则以矜、 鳏音近，而老无妻，如独柄无刃，人不畏之。( 卷一p 1 4 0 ) ( 4 ) 般，音北潘切，象舟之旋回。因般、班之音相近，遂写“般 师 为“班师 。( 卷一p 13 9 ) 由上可见王夫之对于借字说有自己的明确观点并在释义行文中 明确的阐述出来，这在清以前很少见。王夫之的借字观无论是对我们 今天整理、阅读古文，还是进一步理解并研究古代文献典籍都具有很 大的启发作用。 3 4 重视字义，阐明字义之间的关联 王夫之的说文广义释义时以本字为基点，广列字的各种意义， 注重对字义引申理据的分析，并力图阐明其各个义项之间的内部联 系。如： ( 1 ) 方，本训进舟。n - 舟相垃以渡，取其安也。大夫方舟，士 特舟。通为“比方”之“方 ，如二舟相垃，长短相絮也。借为“方 圆”之方，舟之制长，垃则方也。“四方 云者，方则四维整齐分明， 南北东西有定向也。转借为“方始”之方，以蹈行方隅者，甫离此隅， 即正向彼，非如循环而行，有渐次也。又为“端廉 之称，与圜合相 i7 硕士学位论文 反。又为“方术 之方，以医卜有成法，犹四方定在也。( 卷一p 1 2 9 ) ( 2 ) 息，本训喘也，谓呼吸之气也，从自。自，鼻也。息出于鼻， 生于心，象人之息以喉，静以调之，使自心生，则息不戾矣。借为休 息之息，呼吸作一止，有所休止之象也。复借为息减之息，止则减 矣。息本与消同义，而合言“消息 ，则死为消，生为息，因有生息、 长息之训。息，又借为音息、信息，及事之微有端者日消息，则以呼 吸之气微密，略可诊知，而借其义。( 卷一p 1 5 0 ) ( 3 ) 施，本训旗动貌。旗动而风飚之，有飘扬自得之象，故“施 施 ，自得貌也。动旗所以命众，故借为“施命 、“施教”之施。旗 动则大展，故借为“施张 之施。有发扬麾散之义，故借为“施与” 之施。( 卷二p 2 3 7 ) ( 4 ) 盖，本训苫也，以草覆屋也。古虽天子之室，皆以草盖，后 易用陶瓦，亦仍其名。通为上覆下之辞，故缴亦日盖，器之上覆者亦 日盖。又借为罩压之辞，盖居屋上，人物皆在屋下，故气高者日气盖 一世。又借为语助词，或申释上文，或概思其义而衍之，以下所言者， 皆以此意蔽之也。( 卷二p 2 5 9 ) ( 5 ) 将，君主也。将为君主，有操持运动、统众从己之道，故借 为持也。又借为送也，与所送者偕行，如兵将相从也。又借为请也， 请人从己也。又借为大也，将统三军，势盛大也。( 卷三p 3 2 4 ) 如上例所示，王夫之寥寥数语，便将“方”、“息 、“施”等字的 各个义项及其各义项之间的内部联系解说得透彻明了。但并非所有的 字其各个义项都有联系，遇到这样的情况时，王夫之便会在释义时提 出质疑。如： ( 1 ) 蕾，本训“蕾留 ，鸟也。以为“新蓓 字，不知所借何义。 谛考深思，不得其解。( 卷一p 1 0 9 ) ( 2 ) 验，本马名，于证验之义无取，而借用者，不知何意。( 卷二 p 2 71 ) ( 3 ) 祺，一岁周也。禾一岁而一登，故从禾，与年同义。传写经 典者作“期”、“瞢”，非也。期乃“期会 之期，从月，月之朔望有 恒期也。祺，一岁也，与月奚取焉! ( 卷一p 12 2 ) 一穴之浼文j “义研究 把字的各个义项以及各个义项的来由讲得如此清楚，无疑是非常 难得的，但也正是因为王夫之过分强调各意义的来源始末，而使得说 文广义在释某些字义的来由时有牵强附会之嫌，关于这点笔者将在 第五节予以详细阐述。 3 5 辨析字音，主张义通则音同 一个字兼作几个词的书写符号，而这些词又并不同音，王筠称这 一现象为一字数音。王夫之在说文广义里对一字数音发表了许多 精辟的见解，并对以体用分四声、无别义立别音的现象表示不满，并 在释义时予以批评。他反对不必要的一字数音，认为即使有体用之别， 但只要一个字其各个意义间相互有联系，便可一音到底，反对另立它 音以示区别。如： ( 1 ) 分，别也。或读作去声扶问切，以体用分耳。义通则音可同， “名分字，何不可音纷耶! ( 卷三p 3 6 6 ) ( 2 ) 行，步趋日“行 。道路者人所步趋也，故路亦日行，音皆同。 凡一字之体、用、能、所，义相通而音不必异，明矣。t ( 卷一p 1 3 3 ) ( 3 ) 空，空寂、空乏，皆可如字音苦红切。空，正训寂也。转为 虚也者，寂中虚也。转为乏也者，虚则乏也。义本相因，而俗读“空 寂 为“孔 ，“空乏 为控，皆训诂学家之琐说。( 卷三p 3 7 2 ) ( 4 ) 处，与尻同意。业所安止日居；乍来安止日处；转为处所云 者，所止之地也。体用异而音义本通，训诂家发为去声，亦赘。所处 之谓处，犹所居之谓居；所居之居亦音裾，所处之处何独无不可音杵 乎? ( 卷二p 2