（外国哲学专业论文）民主政治与公民参与——论汉娜·阿伦特“公共领域”概念的规范意义.pdf

原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文。是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名： j 立：遘室 e l 期：丞! 坚：三：! 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅：本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：啦导师签名：垡! 二茎日 期：；! ：兰：三：堡 山东大学颈士学位论文 中文摘要 汉娜阿伦特是2 0 世纪政治哲学家中最杰出、最独特的人物之一。她的那种 带有强烈古典共和主义色彩的政治思想使得她的思想在2 0 世纪后半期的西方政治 哲学界独树一帜，令人侧目。阿伦特不是一个超验的、唯智的沉思者，不是一个 退隐书斋的思想家，引导她思考的是当代政治现象，而她思考的目的也是要帮助 现代人自觉地确立起“责任伦理”，唤醒现代人自我担当的决心和勇气。阿伦特的 公共领域理论尤其明显地体现出她的这种思想诉求。 阿伦特对于公共领域问题的关注源自于她对公共领域衰弱的反思。在阿伦特 看来，自从柏拉图把思辩生活置于积极生活之上，将知与行相分离，把政治实践 思为技术和制造开始，古希腊城邦政治所体现的多样性和显现性特征就逐渐被单 性和工具性所遮蔽了。近代开始于地理大发现和资本主义对财产的剥夺，伴随 着世界异化和主体主义的上升，结果导致生产的私人领域迅速崛起，最终取代和 吞噬了公共领域。公共领域的衰落直接导致了2 0 世纪现代性，特别是政治现代性 的困境，现代政治暴露出前所未有的危机：纳粹主义、帝国主义和极权主义、大 屠杀、公民政治文化的崩溃、金钱和权力对政治的垄断的等等。有鉴于此，阿伦 特指出，人存在的意义在于和他人在一起，通过行动和言说显示自身；而现代西 方社会由于公共领域的衰落，造成个人的原子化、孤独化处境，这些孤独现象表 现了西方公共生活中最极端且最反人性的形式。真正的政治是人们交互行动和自 由交流的活动。因此，由政治行动所实现的公共领域对人的存在具有本质重要性。 在现代社会政治、道德和宗教话语多元并存、相互争斗的情势下，寻求一种“公 共理性”，来包容多元话语，并使社会的统一性基础成为可能，就是主张积极的公 民参与的共和主义者追求的理想政治目标。 阿伦特用经典的公民共和模式来审视现代公共生活的基础，并以它为标准来 批评现有的公共生活。在阿伦特那里，公共领域既有别于“社会”，也有别于“社 群”。公共领域不是一个人们协商一己利益或者展现血浓于水之情的地方；它是一 个人们显露独特自我的场所。每一个公民在公共领域中的言论和行为都在其他公 民面前显现着他是“谁”。公共环境比隐私环境更能充分显示自我。公共领域是一 种“外观”，一种“井然有序的戏景”，它为每一个公民们的参与行动提供了舞台 和以公共成就延长个人有限生命的机会。因此，阿伦特的公共领域概念与其说是 山东大学硕士学位论文 一i , i i i _ l _ l _ _ _ i _ _ _ i - _ - _ - _ - l l _ _ _ _ - 一个历史性范畴，不如说是一个规范性概念，它回答这样一个问题：积极的公民 生活如何可能 分析阿伦特的有关论述，可以发现，公共领域这个概念的规范意义主要体现 在三个方面：第一，它提供了一个实现参与制民主的可行性模式：第二，它提供 了一个积极公民生活的实现场域：第三，它提供了一个检测现实政治制度的特殊 机制因此，可以说，阿伦特公共领域概念的价值和意义在于，它充分激活了政 治公共领域，用以反对非政治民众的公民私人主义和政党国家化所带来的合法性， 从而使得到恢复的公民资格具有非中心化的自我管理模式并重新掌握官僚化的 国家权力 所以，汉娜阿伦特的政治哲学思想与其说是源于一种对于自由的绝望，还不 如说是源于一种对于人类自由的向往、呼吁和追求她对于极权主义的起源、人 的状况与大众社会的分析和批判。其实都贯穿着她对于入的条件、人的可能性的 追思尽管阿伦特对人如何建立起一种怡然的公共空间同时又能够保有充分 自由的私人空间等等问题没有能够给出一个清晰答案，但她仍然通过对于政治领 域中业已存在着的诸种现象如意识形态恐怖、人权的丧失的及人的“必然诞 生”、人的复数性、人的行动能力、思考能力以及判断力的分析，既论证了人的 存在的独特性和不可替代性，也对复数意义上的人作了强调；既从理论上阐述了 反极权、反强权思想，也表达了她对私人领域之遭受公共领域与大众社会侵蚀的 警惕，更表明了她对于公共领域之再生的关心 总而言之，阿伦特带有古典共和主义倾向的公共领域思想所透显出来的许多 理念，如高尚政治、自由协商并高度透明的公共领域、平等多元的公共生活、与普 遍民主价值和实践( 自由、平等、法制) 相一致的公民启蒙等等，既与古希腊精 神遥遥相应，又切中由当代现实问题所引发的诸多理论关切，已成为2 0 世纪人类 政治思想史上的璀璨明珠，其价值和意义愈来愈被后人所重视。 2 关键词：政治；行动；积极生活；公共领域；私人领域；社会领域 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t h a n n aa r e n c l t , 0 1 1 eo f t l a em o s to u t s t a n d i n ga n dd i s t i n c t i v ep o l i t i c a lp h i l o s o p h e r so f t w e n t i e t he e n t a a 3 , , h e rp o l m c a lt h i n i d n gw i t has t r o n gf l a v o ro fc l a s s i c a lr e p u b l i c a n i s m f l i e si t so w nc o l o r sa n dc a t c h e se v e r y o n e se 3 ，ci nt h ec i r c l eo fw c s t c mp o l i t i c a l p h i l o s o p h yo f t l a el a t et w e n t i e t hc e n t u r y b c - i n 8n e i t h e rat r a n s c e n d e n t a l , r a t i o n a lt h i n k e r , rah e r m i t0 1 1 c ，a r e n d ti s p o n d e r i n gu n d e rt h eg u i d co fc o n t e m p o r a r yp o l i t i c a l p h e n o m e n aw i t hap u r p o s eo fh e l p i n gl n o d c mp e o p l et oc o n s c i o u s l ye s t a b l i s h d u t y e t h i c s ”a n da w a k e nt h e mt ot h e i rd e t e r m i n a d o na n dc o u r a g et h a tt h e ys h o u l db u r d e n h e r t h e o r yo f p u b l i cs p h e r e , i np a r t i c u l a r , i sw h e r eh e ri d e a sa 聆r e f l e c t e da p p a r e n t l y a r e n d t sc o i l e e mo fp u b l i cs p h e r ep r o b l e m so r i g i n a t e df r o mh e ri n t d 0 s p e e t i o no n t h ed e c l i n eo fp u b l i c s p h e r e i na a 翩l d t so p i n i o n , t h ev a r i e t ya n dp r o j e c t e d c h a r a c t e r i s t i c se m b o d i e db ya n c i e n tc - r e e e x sc i t y - s t a t e 眦霉- a d u a l l yb e i n gs h a d o w e db y s i n g u l a r i t ya n di n s t r u m e n t a l i t ys i n c ep l a t oh a sp l a c e dt h ec o n t e m p l a t i v el i f eo v e rt h e a c t i v el i f ea n ds e p a r a t e dp e o p l e sc o g n i t i o na n dt h e i rb e h a v i o r s ，r e g a r d i n gp o l i 6 c a l p r a c t i c e 硒t e c h n i q u e sa n dm a n u f a c t u r i n g , a , e e o m l ) a l l i e db yt h ea s e e n c t i n go fw o r l d a l i e n a t i o na n ds u b j e e t i v i s m , t h eg r e a tg e o g r a p h i c a ld i s c o v e r ya n dc a p i t a l i s md e p r i v a lo f p o v e , r t ys t a r t i n gf r o mm o d e mt i m e s h a v er e s u l t e di n 锄a b r u p tr i s i n go fp r i v a t es p h e r e i np r o d u c t i o n , t h u s r e p l a c i n ga n ds w a l l o w i n gp u b l i cs p h e r ec o n s e q u e n t l y t h ed e c l i n eo f p u b l i cs p h e r eh a sd i r e c t l yp u tm o d e m i t yo f2 0 血咖巩p o l i t i c a lm o d e r n i t yl e a s to fa l l , i na t i g h ts p o t u n h e a r d - o fc r i s e sf r o mm o d e mp o l i t i c s 眦【p o d f o re x a m p l e , n a z i s m , i m p e r i a l i s m , t o t a l i t a r i a n i s m , t h eh o l o c a u s t , t h ec o l l a p s eo fp e o p l e sp o l i t i e s a n dc u l t u r e ，t h em o n o p o l yo f m o n e ya n d p o w e ro np o l i t i c s ，e t e i nc o n s i d e r a t i o no f t i f f s ， a r e n d th a sp o i n t e do u tt h a tt h e 磷徽o fh u m a n se x i s t e n c ei s l 弛, o p l e t o g e t h e rw i t h o t h e r s 渤d e m o n s t r a t et h e m s e l v e sb yt h e i rb e h a v i o r sa n dt a l k s ；w h e r e a st h ed e c l i n eo f p u b l i cs p h e r e i nm o d e ms o c i e t yh a sb r o u g h ta b o u tt h es i t u a t i o no fi n d i v i d u a l i s o l a t i o n i s m , w h i c hs h o w ss o m ef o r m 卸a n t i - h u m a n i s mo ft h em o s ta a h 黜ar e a l p o l i t i e si sa na c t i v i t yi nw h i e l ap e o p l ei n t e m e ta n df r e e l yc o m m u n i c a t ew i t he a c ho t h e r t h e r e f o r e 。t h ep u b l i cs p h e r ef u l f i l l e db yp o f i t i c a la c t i v i t yp l a y s 龃e s s e n t i a l l yi m p o r t a n t r o l ci nh u m a n se x i s t e n c e i nt h ec a s eo fp l u r a lc o - e x i s t e n c ea n dm u t u a lc o m p e t i t i o no f 当奎查主璺主兰簦鎏塞 1 l l o d c j r l ls o c i a lp o l i t i e s , m o r a l i t ya n dr e l i g i o u sl a n g t l a g c s t os e e kf o ra p u b l i cr c a l t l ” f o rh o l d i n gt h ep l u r a ll a n 毋l a g 嚣a n dm a k i n gp o s s i b l et h es o c i a lu n i t ya st h eb a s i sh a s b e c o m ea ni d e a lg o a lo fp o l i t i e sf o rt h er e p u b l i c a n sw h oa d v o c a t ep o s i t i v ec i t i z e n p a r t i e i l 斌i o n a r e n d tu t i l i z e sac l a s s i c a lc i t i z e n r e p u b l i c a nm o d et o e x , , i u l i j l i et h em o d e m f o u n d a t i o no fp u b l i cl i f ea n dt oc r i t i c i z ep r e s e n tp u b l i cl i f eu n d e rt h es o - c a l l e dm o d ea s s t a n d a r d d i f f e r e n tn o to n l yf r o m “s o e i e t y ，b u tf r o m c o m m u n i t y 。a c c o r d i n gt oa r e n d t , p u b l i cs p h e r ei s ，f i r s to fa l l ，w h e r ep e o p l e 锄d e m o n s l r a t et h e i ru n i q u e n e s sa n d w h e r e e a c hc i t i z e ni st os h o w w h o ”h ei si nf r o n to fo t h e rp e o p l et h r o u g hw h a th es p e e c h e s a n dw h a t h ed o e s ，i n s t e a do f a p l a c ei nw h i e t ap e o p l en e g o t i a t ea b o u ti n d i v i d u a li n t e r e s t s o rd i s p l a yt h e i rh u m a na f f e c t i o n s b e s i d e s t h ep u b l i ce n v i r o n m e n tc 缸h e l pp e o p l e s h o ws e l v e si n o r t ：t h a np r i v a t ee n v i r o n m e n tc a ) d o ，s e c o n d , p u b l i cs p h e r ei s 姐 “o u t w a r da p p e a r a n c e ”，缸“o r d e r l yd l a r l l a ，a n dp r o v i d e sw i t has t a g ef o re a c hc i t i z e n s p a r t i c i p a t i o na n dw i t h 缸o p p o r t u n i t yb yw h i c ht h e yc , a t le x t e n dt h e i rl i f el i m i t sw i t h t h e i rp u b l i cs c h i e v c m c n t s a sar e s u l t , a r e n d t sp u b l i cs p h e r ei sl n o l 陀an o r m a t i v e c m 唧t h a ni th i s t o r i c a lc a t e g o r ys i n c ei t i sa l l 舡圆 惯t os u c haq u e s t i o no fh o w p o s i t i v ec i t i z e nl i f ei sp o s s i b l e o nt h ea m l y s i st oa r c n d t ss t a t e m e n t , o l l e n 雠t h a tt h en o r m a t i v em e a n i n go f p u b l i cs p h e r ec o n c e p th a sg i v e ne x p r e s s i o nt ot h r e e 越肼熵f i r s t , i to f f e r saf e a s i b l e m o d ef o rf i f l f i l l i n gp a r d e i p a n td e m o c r a c y s e c o n d , i tg i v e sp e o p l ear e a l i s t i ca 嗽f o r t h e i rp u b l i cl i f e a n dt h i r d ，i tp r o v i d e sas p e c i a ls y s t e mt h a ts u p e r v i s e sw h e t h e rt h e p o l i t i c a ls y s t e m sw o r k0 1 n o t h e n c ei ts h o u l db cs a i dt h a tw h a ta r e r l d t sp u b l i cs p h e r e m a t t e r sl i e si nt h a ti t s u f f i c i e n t l ya c t i v a t e st h ep o l i t i c a lp u b l i cs p h e r e ，i n d i v i d u a l i s m a g a i n s tl i o n p o l i t i c a ll t n a s s l 嚣a n dl e g i t i m a c yb r o u g h tb yn a t i o n a l i z a t i o no fp o l i t i c a l p a r t i e s ，t h u sa t t a c h i n gam o d eo fd e - c e n t r a l i z e ds e l f - m a n a g e m e n t t ot h ec i t i z e n q u a l i f i c a t i o n sr e c o v e r e df o rr e - m a s t e r i n gt h eb u r e a u c r a t i cs t a t ep o w e r t h e r e f o r e ，i t sb e t t e rt ob e l i e v et h a ta r e n d t sp h i l o s o p h i c a lt h i n k i n gd e r i v e sf r o m e x p e c t a t i o n s ，a p p e a l i n ga n dp u r s u i tl i 岫，t h a nf r o md e p r e s s i o nu p o n 缸! e d 啪h e r a n a l y s i - a n dc r i t i c i s mi no r i g i no f t o t a l i t a r i a r t i s m h u m a n ss i t u a t i o na n d t h es o c i e t y , 鹤a m a t t c l - o ff a c t , 勰p e r m e a t e dw i t hh e r 北m i n i s c eo nh u m a n sc o n d i t i o na n dt h e i r 山东大学硕士学位论文 p o s s i b i l i t y a l t b o u g ha r e n d th a sn o tg i v e nac l e a ra n s w e rt ot h eq u e s t i o no nh o wt o b u i l du pal e i s u r e l yp u b l i cs p a c ea n dh o wt om a i n t a i na ne n o u g hp r i v a t es p a c ea sw e l l , s h eh a sp r o v e dt h eu n i q u e n e s so f h u m a n se x i s t e n c et h a tc a nn e v e rb er e p l a c e d , a n dp u t e m p h a s i s0 1 1h u m a n i nap l u r a ls e n s et h r o u g hk i n d so f p h e n o m e n ai np o l i t i c a la x e a sl i k e f e a ro fi d e o l o g y , l o s so fh u m a nr i g h t s 。h u m a n s i n e v i t a b l e - b i r t h 。p l u r a l i t y , a c t i n g a b i l i t y , t h i n k i n gp o w e ra n dj u d g m e n t ；s h eh a sn o to n l y s t a t e dh e rt h h a ( i n go f a n t i - t o t a l i t a r i a n i s ma n da n t i - i m p e r 试i s mt h e o r e t i c a l l y , b u ta l s oe x p r e s s e dh e ra l a r m a g a i n s tt h ee r o s i o no np r i v ms p h e r ef z o mp u b l i cs p h e r ea n ds o c i e t y , a n df u r t h e r m o r e ， h e rc o n c e r n sa b o u tt h er e g e n e r a t i o no f p u b l i cs p h e r e i naw o r d , a r e n d t st h i n k i n go fp u b l i cs p h e r ew i t hat e n d e n c yo fc l a s s i c a l r e p u b l i c a n i s mr e v e a l sv a r i o u si d e a s ，f o re x a m p l e , t h en o b l ep o l i t i c s , f r e en e g o t i a t i o na n d h i g h l yi r a n s p a r e n tp u b l i cs p h e r e , p l u r a lb u te q u a lp u b l i cl i f ea n dc i t i z e ne n l i g h t e n m e n t c o r r e s p o n d i n gt ot h eu n i v e r s a ld e m o c r a t i cv a l u e sa n dp r a c t i c e0 i b e n y , e q u a l i t ya n d l e g a ls y s t e m ) ，t h a tr i g h te c h ot h es p i r i t so fa n c i e n t0 r e e c ea n dt h a th i th a r da tag o o d d e a lo ft h e o r e t i c a li s s u e sp o s e db ym o d e l l lp r o b l e m si nr e a l i t y h e rm i n dh a sb e c o m e n o w a d a y sab r i g h tp e a r li nt h eh u m a n sh i s t o r yo f p o l i t i c a lt h i n k i n go f t w e n t i e t hc e n t u r y w i t has i g n i f i c a n c ed r a w i n gm o r ea n dm o r ea t t e n t i o nf l o r al a t e rg e n e r a t i o n s k e yw o r d s ：p o l i t i c s ：a c t i o n = v i ma c t i v e = p u b l i cs p h e r e = p r i v a t es p h e r e s o c i a ls p h e r e 引言 无论从那个角度看，阿伦特都应该属于勇敢担当学者使命，用自己的全部热 忱和体验换取思想勇气的那类思想家阿伦特不是一个超验的、唯智的沉思者， 不是一个退隐书斋的思想家。引导她思考的是当代政治现象，而她思考的目的也 是要帮助现代人自觉地确立起。责任伦理”，唤醒现代入自我担当的决心和勇气 因而，阿伦特的政治理论是应对时代( 2 0 世纪西方政治的现实) 提出问题的必然 产物作为一位犹太裔思想家，阿伦特直接处在时代风暴的中心，像所有的犹太 人那样，一夜之间无家无国，被迫流亡，无论走到哪里，死亡集中营都像一个可 怕的梦魇，向这群大卫的子孙们拷问着生存的意义和责任而阿伦特也因此更加 清楚地看到现代政治的危机：在现代西方社会内部，资本主义的无限扩张和财富 积累造成了一大群孤独、无根、与生活世界疏离并自觉是多余者的“群众”他们 充满物欲的激情，拼命追求物欲的满足，全然不顾公共的事务。他们与他人隔绝， 也隔绝了使他们生活有意义的公共领域在这种“隔绝”与“孤独”的状况下， 他们不但丧失了现实感，也丧失了合理健全地判断经验的能力。从而使他们极易 被任何势力所鼓动和利用结果，他们往往与邪恶的政治权力串通一气，在无法 治的“蛮荒世界”犯下各种巨大的罪行。因此，现代西方的现代性危机和政治危 机向一切有良知的思想家提出了这样一些根本性问题：如何建立一种有效的社会 制度的安捧，来避免。奥斯维辛”之类的惨剧重演? 如何借助勇气、荣誉感和公 众精神来激励政治参与，在政治、道德和宗教话语多元并存、相互争斗的情势下， 寻求一种“公共理性”，重建社会与文化的多元统一? 阿伦特内心充满了忧郁，她的个人遭遇，现实际遇以及思想经历促使她一生 都在痛苦地探索，希望能够在痛苦中收获有益的思考阿伦特并不绝望作为一 个女性，无论世事如何凋谢和变易，阿伦特终其一生，永葆着性格中的许多善良、 美好与纯真，因而她乐观地相信，她能够找到有效的诊治方案 阿伦特把诊治的希望寄托在重建希腊古典共和主义理想，造就积极公民生活 的参与式民主制度之上，她甚至认为，普遍积极参与的公众生活比权力制衡制度 更能体现民主政治文化的精髓。阿伦特的共和主义自由观、公民参与思想及审议 6 山东大学硕士学位论文 1 m i l l _ 一 式民主思想在她的公共领域理论中得到了很好的体现研究她的公共领域思想无 疑是进入阿伦特博大精深思想体系的最简便路径在那里，阿伦特始终持守的追 求个人理想、生命价值以及社会公义的运思倾向以一种简约明了的方式体现了出 来任何人。无论对阿伦特的公共领域理论采取接纳还是拒斥态度，都会因此而 对阿伦特的思维努力充满敬意，感谢她对现代政治哲学发展所作出的不朽贡献。 山东大学硕士学位论文 一、政治的现代性与政治的现代性危机 从当代伟大的政治哲学家施特劳斯的视野看。无论是各种各样的当代自由主 义，还是各种各样的当代左翼学术，说到底都归属同一阵营，即他们都是坚信现 代必然胜于古代、而未来必然胜于现在的“现代入”或“进步人”，都属于施特劳 斯所谓“现代民主的官方高级祭司”( t h eo f f i c i a lh i g hp r i e s t so fd e m o c r a c y ) ， 从而不可能真正切入最重大的时代问题即“现代性的危机”和“西方文明的危机” 这些现代人“意识到，在他所生活的世界里，他的意识，他的思想传统已经根本 不足以使他提出任何有针对性的和有意义的问题，更不用说为他所面对的混乱找 出什么答案”o 从西方古典的视野来全面批判审视西方现代性，才能真正的了解现 代性，给予现代西方的危机以较为清晰的答案按照西方学术界第一个系统研究 阿伦特的学者玛格雷特卡诺婉( m a r g a r e tc a n o v a n ) 的说法，阿伦特的洞见“不同 于整个西方哲学的主流并对之形成了挑战”o 而从另一个角度看，当代的自由主 义的国家普遍的公共性的淡漠，也使当今社会不可避免的陷入困境。正是在对历 史的追问和现实的考量的基础上，汉娜- 阿伦特重新提出“公共领域”问题 1 、人的条件政治哲学的基本内涵 正如古代政治哲学产生源于古希腊城邦政治危机的出现。而现代西方的危机 同样也将导致一种真正的政治哲学的复兴汉娜阿伦特认为通过对传统的再认 识和深入的理解，来创造一种新的价值因为“在传统的开始和终结之处有一个 共同点，那就是政治中的一些基本问题在它们首先被提出来和经受最后的挑战的 时候，比任何时候都要显得清楚、直接和紧迫”。只有通过。对于历史的批判性的 美】列臭施特劳新自然权利与历史彭刚译，北豪t 三联书店2 0 0 3 年引言第3 页 u m m a ha r e n d t b e t w e e np a s ta n d1 t u r e ，n e wy o r k lv i k i n g 1 9 6 1 p - 8 9 转引自唐士其西方政治 思魍史北京。北京大学出版社，2 0 0 2 第5 4 4 页 m a r g a r e tc a n o v m , , 柚 r e n d t ：a r e i n t e rp r e d a t i o no fh e rp o l i t i c a lt h o u l 曲tp 2 8 1 c a m b r i d g e ：c a m b r i a s eu n i v e r s i t yp r e s s 1 9 9 3 h a n n a ha r e n d t b e t * e mp a s ta n df u t e ，p p 1 8 2 9 蚋转引自唐士其西方政治思想史 北京：北 京大聿出敝杜2 0 0 2 年。第5 4 5 页 i 山东大学硕士学位论文 理解”，才能从中。找到传统的真正起源，并且重新从中升华出在政治语言中已经 可悲地消失了的那种刨造性的精神”o 那么什么是西方政治思想的真正的传统? 汉 娜阿伦特分析认为，所谓西方政治思想的真正的传统，应该是能为人实现其根 本( 也即人之为人) 提供的可能性的传统，而这只有在古代希腊的政治思想中才 被体现。这个思想在她名著人的条件 中作出了系统的分析 阿伦特认为人类生存状态有三种基本形式：劳动、工作和行动，它们分别对 应于人与自然、人与文明和人与人之间的关系除了这个基本的三分法外，阿伦 特还采用了一种两分的对照，即公共与私人的对照，以及城邦和家庭的对照，这 些概念交叉地出现在阿伦特对政治问题的分析中，既显示了古希腊观念对于阿伦 特思想的重要性，又显示了阿伦特多角度多层面分析问题的复杂性。在我们的叙 述中，我们将会看到阿伦特的政治( 天然地) 大体上总是与城邦共存( 至少就古 希腊的情况而言) ，但是，它虽然属于公共领域，属于行动领域，却不是完全等同 于它们阿伦特所说的。工作”的一些方面也属于“公共领域”，而“行动”在一 定程度上也会进入私人领域而“私人领域”也不是完全等同于家庭另一方面， 阿伦特认为政治毫无疑问是最重要的行动形式，是公共领域最重要的一个方面 虽然行动、政治和公共领域不是完全一致，它们在很大程度上是相互重合的阿 伦特通过人类生存的三种基本形式、三种基本领域以及相互之间的关系的分析， 进而揭示出现代社会政治和社会发展的困境以及其内在的矛盾 在人的条件) 一书的开端，汉娜阿伦特写到：。对于v i t aa c t i v e 这个词，我建议把它解释为人的三种最基本的活动：劳动、工作和行动这三种 活动都是极为基本的，因为它们分别对应于拥有生命的世人的三种基本条件”毋 劳动( l a b o r ) 。工作( w o r k ) 。行动( a c t i o n ) 的区分，是理解阿伦特对人的境况的思考 的基础，尤其是因为在现代观念中，劳动与工作已经成为同义词，因而准确把握这 三种活动的含义和特征才算跨过理解阿伦特的门槛。 劳动是人体的生理条件。人体的生长、新陈代谢和死亡要依靠劳动提供的生 h a n n a h r e i l d t k t v e e np a s ta n df u t u r e ，p 1 5 转引自唐士其西方政治思想史 北京；北京大学出 版社2 0 0 2 年第5 4 5 页 【羹】投蟀阿伦特人的条件 竺乾威等谭上坶；上海人民出版社1 9 年。第l 页 ， 山东大学硕士学位论文 活必需品。劳动不仅确保了单个人的生存而且维持着整个类的生命的延续”o 。可以说，劳动即是人的生命本身”o 但是在劳动中，人并未摆脱其动物性的自 然存在，因此从事劳动的人属于劳动的动物 工作是人体存在的现世条件，是非自然性的活动“工作营造了一个与自然 界截然不同的人工世界”，坨使有限的个体生命能够生活于其中，然而这个 。人工”的世界将会超越人而永恒存在“工作及其人化成果，使短暂徒劳的生 命与稍纵即逝的时问得以延续和永存”。 行动是人们居世的群体条件一即政治条件，也是唯一不需要中介的人和人 之间开展的活动人们的存在是多种多样的，没有一模一样的，无论是活着的、 死亡的还是将要出生的多样性是人的条件，假如按同一个模式复制人们，使人 的本性或本质完全一样。并且可以加以预测，行动就成为种不必要的奢侈，也 是对普遍行为准则的任意干预阿伦特对此解释为，人类的多样性既要求平等也 要求差异，两者的结合要求并且使人们能够相互对话。人的多样性言行的 基本条件一具有平等和差别的双重属性如果人不平等，那么他们不仅不可能 相互理解如果人无差别每个人都有别于任何其他一个现在、过去或将 来的人那么他们也就无需通过言行使自己被人理解”应该注意，言说是 行动且仅仅是行动的一个基本的方面或陪伴者行动是人类活动中至高无上的、 无可逃避的人性形式因此，行动决定了自我的构成，它是真正的人的生活，也 就是政治生活 尽管阿伦特并不否认三种活动之间存在联系，如工作为劳动创造了生产工具， 劳动和工作为行动提供了物质基础，但是它们之间还是存在着明确的等级区分 首先，阿伦特对劳动和工作之间进行了划分这种划分类似于自然与文明、 “大地”( e a r t h ) 与“世界”( w o r l d ) 的分别人在劳动中面对的是自然、大 地，劳动的作用是维持物种的延续和个体的存活。虽然这种活动不完全等同于动 物，但是它仍属于自然活动，是无休无止的所以劳动是受制于人类生存的必需 荚 汉阿伦特， 圆 美 搜娜阿伦特 【美 汉靠阿伦特 【美 汉靠阿伦特 羹 汉娜阿伦特 1 0 人的条件 竺乾戚等谭上海：上海人民出版社1 9 9 9 年第2 页 人的条件 竺乾戚等译上海；上海人民出版牡1 9 9 9 年，第l 页 人的条件 竺乾斌等译上海；上海人民出版杜1 9 明年。第1 页 人的条件 竺乾戚等译上海；上海人民出版社1 9 年，第2 页 人的备件 竺乾戚等译上海z 上海人民出版牡1 9 9 9 年，第1 7 8 页 山东大学硕士学位论文 性，人的生命过程是一个不断新陈代谢的i 童然过程，其需要不可能一次性就完全满 足。而是会不断重复，所以也必须不断进行重复性的活动，以满足这种不断袭来的 需要因为这种需要的满足对维持人的生命是绝对的必须。因而对必需品的需要的 回应具有严峻的紧迫性。劳动无论多么重要，只是次于人类的一种活动，其必要 性来自我们的动物性因而在劳动中人是不自由的，他仅仅是自然的存在，即生 物学上的必然现象，人类( 或在人类的大部分历史中) 对它只有痛苦的体验；同 时劳动过程以个体形式进行，导致人的个性和差异，劳动的组织形式和管理形式 主要是家庭。与人类的基本所需相联，这些均形成了人类生存的最基本的空间 私人领域可见，劳动的目的是维持生命，而生命( 或维持生命) 是劳动的动物 的最高价值。然而，这并不是人的唯一价值。因为劳动的动物竭力要从他的痛苦， 从劳动的艰辛中解脱出来，并力求用安逸、舒适和愉快来代替痛苦对于阿伦特， 劳动的大体范围与经济活动的范围相吻合，也即包括一切以消费为目的的生产 在经济活动中人类并不是自由的，他大大地受着必然性的制约因而经济的繁荣 以及带来的生活的富足，并不表示人的自由度的增加由此对应于现实，阿伦特 认为，现代政治日益受到劳动和生产活动的控制，反而是现代性的不祥征兆之一 其次，工作则表明了人类走出了动物界因为不象动物只能苟活在自然中， 惟有人类通过工作才能够为自己创造一个持存的世界，工作产品构成了人的 现世性表明了永恒世界的存在。在这个世界中，有消费品由劳动创造的 维持了人类的生存；有使用品工作的产品构成世界之事，人和事及 人与人之间交往的风俗和习惯；工作为人类生活提供了一个稳固的生存空间因 而，在工作中人可以感觉到自己作为主体与他所欲求的客体之间的区另磅，从而有 了自我意识工作与劳动的体验大不相同。劳动中痛苦不堪和精疲力竭，而在工 作中，提供自信与力量，甚至成为人类一生自信的源泉劳动的快乐是在不断重复 的身体的运动中体会到愉悦，工作中感受到力量的升华，感受到力量的坚实性。” 换句话说，在劳动中，人受必需品的支配，因而处于奴役状态，而在制作活动中，人 可以任意控制支配整个制作活动，可以随时终止，可以随时重来，人是制作活动及 作品的主人