（汉语言文字学专业论文）仕进文化词语及其文化义探析.pdf

原创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是本人在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。除本文已经 注明引用的内容外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得囱墓直太堂及其他 教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明 确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：缴 日 期：盈虚么：血 指导教师签名：叁鱼老i 日 在学期间研究成果使用承诺书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：内蒙古大学有权将学位论文的全部 内容或部分保留并向国家有关机构、部门送交学位论文的复印件和磁盘，允许编入有关数据库进行检索，也 可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编学位论文。为保护学院和导师的知识产权，作者在学期间取 得的研究成果属于内蒙古大学。作者今后使用涉及在学期间主要研究内容或研究成果，须征得内蒙古大学就 读期间导师的同意；若用于发表论文，版权单位必须署名为内蒙古大学方可投稿或公开发表。 学位论文作者签名：纽 日 期：么盔：应 指导教师签名： 日 摘要 语言不仅是符号系统，而且是价值系统和意义系统，是文化的载体。仕进文化 词语作为一种语言符号，记载、传承着汉民族几千年来积淀的考取功名、官场现象、 仕宦为官、官民关系等方面的内容，每个仕进文化词语都从不同角度传达着汉民族 的文化特征。 本文运用文化语言学的研究方法，通过对大量仕进文化词语进行界定、归纳和 语义分析，挖掘出汉民族产生仕进制度的深层次原因，进而揭示出仕进文化词语蕴 涵的汉民族传统等级观念和官本位的价值取向，展示了语言与文化之间的互渗性和 推动性等特征。 关键字：仕进文化词，仕进文化熟语，等级观念，官本位 a b s t r a c t l a n g u a g ei sn o to n l yas y m b o ls y s t e m ，a n dv a l u es y s t e m sa n dv a l u es y s t e m s ，i ti s t h ec u l t u r a lc a r t i e r o f f i c i a lc u l t u r ec h i n e s ew o r da sak i n do fl a n g u a g es y m b o l s ，a n d p a s s i n gc h i n e s en a t i o n a l i t yt h o u s a n d so fy e a r st ob u i l dt h ee x a m i n a t i o n , a n da l lt h i n g s ， w i l lt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h ed o g g e r e lc a t a l o g u e ，t h ec o n t e n t , e a c ho f f i c i a lc u l t u r e c h i n e s ew o r df r o md i f f e r e n ta n g l e sc o n v e y sb o t ht h en a t i o n a lc u l t u r a li d e n t i t y t h eu s eo fc u l t u r a l ，l i n g u i s t i cr e s e a r c hb yt h ew a yf o rat e r mt od e f i n eo f f i c i a l c u l t u r ec h i n e s ew o r d ，a n ds e m a n t i c s ，a n du n e a r t h sc h i n e s en a t i o n a l i t y0 m c i a las y s t e m o fd e e p ，a n dt h e nr e v e a l e dt h a tb o t ht e r m s0 伍c i a lc u l t u r a la n dt r a d i t i o n a lc l a s so f f i c i a l s t a n d a r dv a l u e sa n ds h o w sl a n g u a g ea n dc u l t u r eb e t w e e nt h es i n ka n d p r o p e lf e a t u r e s k e y w o r d s ：o f f i c i a lc u l t u r ec h i n e s ew o r d ，o 伍c i a lc u l t u r ec h i n e s ei d i o m ， s e n s eo f h i e r a r c h y ，o f f i c i a ls t a n d a r d 目录 弓i言1 一、仕进文化词语及语义分析2 ( 一) “仕”“进”探源2 ( 二) 反映仕进文化的词3 1 反映功名考试的词3 2 反映职官的词6 3 反映官职变化的词8 4 反映官家所属物的词1 l ( 三) 反映仕进文化的熟语1 2 1 反映士人考取功名的熟语。1 3 2 反映官场现象的熟语1 7 3 反映仕宦的熟语一2 2 4 反映官民关系的熟语2 5 二、仕进文化词语形成的原因2 8 ( 一) 封建统治者的提倡2 8 ( 二) 社会的需要2 9 ( 三) 士人的渴慕3 0 三、仕进文化词语的文化特征一3 1 ( 一) 仕进文化词语反映出汉民族的等级观念3 1 ( 二) 仕进文化词语折射出汉民族官本位思想的价值取向。3 3 1 官本位思想的价值取向源自于官府、官员对社会资源的全面控制3 4 2 官本位思想的价值取向是通过科举制度来实现的3 4 3 官本位思想的价值取向的基石是中国传统文化对礼治的尊崇3 5 结语3 7 注 释3 8 参考文献3 9 致谢4 0 攻读硕士学位期间发表的论文4 1 引言 我国古代长期是君主专制的国家，官吏作为国家机器的骨干，其素质的高低直接关系到统治 阶级能否有效地实现自己的统治。选拔什么样的人，是历代统治阶级十分重视的问题，因而建立 了仕进制度。纵观中国历史上比较完备成型的各种正规制度，我们不难发现仕进制度是持续最为 久远、体系最为完备、范形最为稳定的制度。 语言的历史与文化的历史相辅而行，语言是文化的第一个组成部分，是文化的载体。“在一定 意义上可以说，民族语言是民族文化的模式体现，是民族文化的天然图腾。中国的仕进文 化是中国文化的一个重要方面，在汉语中出现了大量体现仕进文化的仕进文化词语。 本文的研究对象为“仕进文化词语”。“文化词语 指在一定的文化背景下产生的词语，或与 某种特定的文化背景相联系的词语。本文所论述的“文化词语”包括“词”和“熟语 两个部分。 本文在继承前人仕进文化研究成果基础上，运用文化符号解析法、文化背景考察法、文化心 理揭示法等文化语言学的具体研究方法，从大量的语料出发，对“仕进文化词语 加以分类整理， 进而揭示出这些语言材料中包含的意义体系，以期对文化语言学的建设尽微薄之力。具体来讲， 本文分三个部分进行论述：第一部分，对“仕”“进二字进行探源，并且从反映仕进文化的词 和熟语两个方面对语料进行系统的归纳和详尽的描写；第二部分，深入探究产生大量仕进文化词 语的动因；第三部分，深层次地挖掘仕进文化词语与中国传统文化的关系，分析其文化特征。 一、仕进文化词语及语义分析 ( 一) “仕力“进 探源 “仕 为会意字，以人、士示意，士即任事。说文云：“仕，学也。从人，从士。仕本 意是学习政事，见习试用，引申为做官之意。如在论语子张中：“子夏日：仕而优则学， 学而优则仕。相同的用法还见于韩愈的送石处士序：“冬一裘，夏一葛；食朝夕饭一盂， 蔬一监。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事辞；劝之仕，不应。这里的“仕 都是做官的 意思。“仕 还通“事 ，如诗经大雅文王有声：“武王岂不仕? 此外，“仕 还有“审 察 的意思，诗经小雅节南山：“弗问弗仕。 “进”又写做“造”，是形声字，说文云：“造，登也。从走，闼省聱。”“进”本义为前 进，向上移动，如列子汤问：“回旋进退，莫不中节。”由本义引申出“推荐，引进”的意 思，国语晋语九：“献能而进贤。”推荐贤才多是从政，因此“进”就有求官之意，在楚辞离 骚中有：“既干进而务入兮，又何芳之能祗。 “仕进”作为一个词，在汉语大词典中有三个义项：一是，入仕，做官，如后汉书郭 太传：“司徒黄璜辟，太常赵典举有道。或劝林宗仕进者。”；二是，指在仕途中进取，如南 史王秀之传：“秀之先为诸王长史、行事，便叹日：仲祖之识，见於已多。便无後仕进， 止管理舍亭山宅，有终焉之志。”；三是，指求取功名之路，如封演封氏闻见记铨曹：“贞观 中，天下丰饶，士子皆乐乡土，不窥仕进。” “仕和“进”终归是围绕一个“官”，未做官时如何求官，做官之后又如何为官。几千年 来，仕进文化与词语相互交融，二者都在中国悠久的文化历史中扮演着不可替代的角色，既包含 着先民的智慧，又非常值得我们深入研究。本文将“做官和求官”的含义作为研究对象，对仕进 文化词和仕进文化熟语进行分析，揭示仕进文化词语的文化内涵。 2 ( 二) 反映仕进文化的词 任何民族的语言都负载着该民族深厚的文化内涵，都烙有该民族悠久而多彩的文化历史印 记，这种印记最集中地体现在词汇层面上。因此，一个民族语言的词汇系统能够最直接地反映该 民族的传统文化。帕默尔说：“一种语言的词语与其说反映了客观世界的现实，还不如说反映了 操这种语言的兴趣所在。”圆越是对一个民族有影响的东西，在语言上对它的切分就更加细密。对 汉民族来说，科举入仕是大多数人改变命运、实现政治理想的唯一途径，也是封建帝王为维护其 统治，选拔人才的唯一途径。因此，随着社会民众和封建帝王的重视，关于仕进的词汇也越来越 丰富，形成了一个较大的词族，真实地记录了中国仕进文化的面貌。 根据“仕进文化词 所反映的内容，按照士人求官、仕宦为官的仕途顺序，大致分为以下几 类，下面分别对这些词进行解释和分析。 1 反映功名考试的词 仕进制度是中国封建社会一项重要的融政治、教育、文化于一体的选官制度。作为中国封 建社会培养和选拔人才的主要渠道，仕进制度并不仅仅在于人才选拔考试本身，它对国家政治 建构、学术思想、社会意识、人们的价值观念、文化心理等方面无不发生着影响。中国古代仕进 制度发生过四次大的变化：先是在春秋战国时期，招贤养士和军功吏进取代了商周的世官制；其 次是在两汉，察举征辟制度取代了军功吏进和招贤养士；第三次是在魏晋南北朝时期，产生的九 品中正制；第四次是在隋唐，科举制取代了九品中正制。 语言是文化的镜像，仕进制度在民族语言中同样留下了深刻的印迹，尤其表现为形成了“察 举”、“科举”、“及第”、“同年 、“榜眼 、“举人 等一批数量可观、内容丰富、极具表现力的反 映士人考取功名的词。 “察举 ，汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，也称“荐举 。由侯 国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命 官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。宋代苏轼的谢应中制科肩：“然而才行之 迹，无由而深知，委之於察举，而要之於久长，所以为无失也。 “征辟 ，也是汉代选拔官吏制度的一种形式。“征”，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任 要职；“辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。张衡传：“连 辟公府，不就。 “安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。 “孝廉 ，“孝 指孝悌者；“廉”清廉之士。分别为统治阶级选拔人才的科目，始于汉代， 在东汉尤为求仕者必由之途，后往往合为一科。“孝廉也有被推选的士人的意思。汉书武帝 纪：“元光元年冬十一月，初令郡国举孝廉各一人。 “科举 ，隋唐以后封建王朝分科目考试选拔文武官吏后备人员的制度，也指这种考试。由 于采用分科取士的办法，所以叫“科举”。从隋代至明清，科举制实行了一千三百多年。在明朝 时期，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家 经义，以“四书 文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹四书集注为准。儒 林外史第六回：“又遇了三四日，严大老官也从省裹科举了回束。 “乡试 ，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称“秋闱 。 主考官由皇帝委派，考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解元。明代徐光启的农 政全书卷九：“又疑土著之民不能相容，则另立屯额科举乡试，不与土人相参也。 “及第，科举应试中选。因榜上题名有甲乙次第，故名。隋唐时期只用于考中进士，明清 时期，殿试之一甲三名称赐进士及第，亦省称及第。如唐代韩愈的与祠部陆员外书：“其后一 二年，所舆及第者，皆赫然有謦。 “同年”，古代科举考试同科中式者之互称。唐代同榜进士称“同年 ，明清时期乡试、会 试同榜登科者皆称“同年”，清代科考先后中式者，其中式之年甲了相同，亦称“同年 。唐代李 肇唐国史补卷下：“( 造士) 俱捷谓之同年。”醒世恒言张廷秀逃生救父：“你我虽则隔 省同年，今日天涯相聚，便如骨肉一般。 “榜眼”，其名始于北宋初，指当时殿试录取的第二、三名，皆称为榜眼。后第三名称“探 花”，榜眼专指第二名。宋代的王禹偶送第三人朱严先辈从事和州诗：“货船东下历阳湖， 榜眼科名释褐初。 “探花”，指宋代以后称科举考试中殿试一甲第三名。宋代的吴自牧梦粱录士人赴殿试 唱名：“伺候上御文德殿临轩唱名，进呈三魁试卷，天颜色亲戚睹三魁，排定名姓资次第一 名状元及第，第二名榜眼，第三名探花。 “传胪”，指科举时代，殿试揭晓唱名的一种仪式。殿试公布名次之日，皇帝至殿宣布，由 阁门承接，传于阶下，卫士齐声传名高呼。明代称科举第二、三甲第一名为“传胪 ，至清时则 专称二甲第一名为“传胪”。明史选举志二：“而士大夫又通以乡试第一为解元，会试第一为 4 会元，二、三甲第一为传胪云。” “门生”，科举考试及第者对主考官自称“门生。唐代白居易的洛下送牛相公出镇淮南 诗：“阃外君弥重，樽前我亦荣。何须身自得，将相是门生。 “举人，指隋、唐、宋三代，被地方推举而赴京都应科举考试者，明清两代称乡试录取者 为“举人 。唐代白居易的早送举人入试诗：“夙驾送举人，东方犹未明。儒林外史第 二回：“那王举人也不谦让，从人摆了一条凳子，就在上首坐了。 “贡生 ，指科举时代，考选府、州、县生员送到国子监肄业的人。二刻拍案惊奇卷四： “今本不敢造次，只因贡生赴京缺费，意欲求公祖大人发还此一项，以助贡生利往。 “贡院 ，科举时代考试士子的场所。唐代李肇的唐国史补卷下：“开元二十四年，考 功郎中李昂，为士子所轻诋。天子以郎署权轻，移职业礼部，始置贡院。” “科场”，指科举考试的场所。宋代欧阳修的归田录卷一：“孙何与李庶几同在科场， 皆有时名。 也指科举活动的范围、领域。如明史选举志二：“科场弊窦既多，议论聘数。 “科场 ，还指科举考试。如元代范康竹叶舟第三折：“父亲母亲，日子近了，则怕赶不上 科场。 “殿试”，指科举考试中最高一级。皇帝亲临殿廷策试，也称“廷试 。源于西汉时皇帝亲策 贤良文学之士，始于唐代武则天天授二年于洛阳殿前亲策贡举人，但尚未成定制。宋时开宝八年， 太祖于讲武殿策试贡院合格举人，并颁定名次，自此始为常制。明清殿试后分为三甲：一甲三名 赐进士及第，通称状元、榜眼、探花；二甲赐进士出身，第一名通称传胪；三甲赐同进士出身。 “殿试 ，也指参加殿试的贡士，后泛用于对士人的敬称。宣和遗事前集：“俺姐姐有命，请 殿试相见。” “登科”，指科举时代应考人被录取。如唐代裴说的见王贞白诗：“共贺登科后，明宣入 紫宸。 “科名 ，科举考试制度所设的类别名目。如宋代王谠的唐语林企羡：“宣宗爱羡造士， 每对朝臣，问：登第否? 有以科名对者，必有喜，便问所赋诗赋题监主司姓名。 “科进”，指通过科考取得进士出身。如宋代范仲淹举张讽李厚充青州职官状：“前御史台 主簿张讽，文学懿瞻，履行纯雅，未升科造，的有才称。欲乞朝廷，采於清议，推以巽恩，特赐 召试，授一出身。” 除上述词语外，还有“会试”、“解试”、“省试”、“解元 、“会元”、“常科 、“制科 、“开科 、 “礼部试”、“明经、“进士”、“俊士、“明法、“明字 、“明算 、“生徒”、“春闱 等大量的反 映仕进考试的词语。 2 反映职官的词 职官是指在国家机构中担任一定职务的官吏，其内容包括职官的名称、职权范围、品级地位 等。我国国家的产生，开始于夏代，而职官的设置是随着国家的产生才出现的，所以职官是从夏 代开始的。我国古代的职官，历代建置不同，其间因袭变革、增加减少，情况十分复杂。 我国古代职官的发展，大致可分为三个时期：第一个时期为夏、商两代，前后大约一千年， 主要官员称“史 、“巫 ，商后期王族长老称“父师 、“少师 ，对王负有辅佐之责，管理 家务的臣仆称“臣 、“宰、“尹 等；第二个时期从西周到春秋，大约六、七百年，中央政 府中，三公( 太师、太傅、太保) 职务最高，王年幼或缺位时他们可以代王行事，以卿士为首的 政务部门管理军事、行政、司法、外事等职，以太史为首的教育文化部门管理神事、教育、秘书、 历法等职，金文并称之为“卿士寮”、“太史寮；第三个时期从战国开始，一直延续到清末， 长达两千三百多年，在此时期，统治的地区越来越辽阔，机构也越来越庞大，职务上的分工也越 来越细，变化复杂。最终，形成了“宰相”、“御史 、“太尉、“尚书 、“学士 、“参 知政事”、“军机大臣”、“枢密使”、“大夫 、“侍郎 等一批表职官的词。 “宰相”，本为掌握政权的大官的泛称，后来用以指历代辅助皇帝、统领群僚、总揽政务的 最高行政长官。如秦汉的丞相、相国、三公，唐宋的中书、门下、尚书三省长官及同平章事，明 清的大学士等。汉书王陵传：“宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外填 抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也。 在各种职官中，宰相的变化最为频繁，无 定职、无定称、无定员，这是因为君主既离不开宰相，又最担心宰相权力过重，大权旁落。 “御史”，春秋战国时期，列国皆有御史，为国君亲近之职，掌管弹劾纠察及图籍秘书，并 以御史监郡，有纠察弹劾的权力。秦代设“御史大夫，地位仅次于丞相，当丞相缺位时，往往 由御史大夫递升。汉代以后，御史职衔多有变化，晋以后大多不设此职位，唐代复置，不过实权 已轻，至宋代又缺而不补，于明代彻底废弃。史记萧相国世家：“秦御史监郡者与从事， 常辨之。何乃给泗水卒史事，第一。 “太尉”，秦至西汉设置，为全国军政首脑，与丞相、御史大夫并称“三公 。至宋徽宗时， 定为武官官阶的最高一级，但本身并不表示任何职务，一般常用作武官的尊称，元代以后废除。 6 林教头风雪山神庙：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司。 “尚书”，六部最高行政长官。最早于战国时设置该职，也称为“掌书”，“尚 为执掌之 义。秦时为少府属官，后汉武帝提高皇权，因尚书在皇帝左右办事，掌管文书奏章，地位也逐渐 上升。汉成帝时设尚书五人，开始分曹办事。东汉时正式成为协助皇帝处理政务的官员，从此三 公的权力大大削弱。魏晋以后，尚书事务繁重。隋代设置六部，唐代更确定了六部为吏、户、礼、 兵、刑、工。从隋唐开始，中央首要机关分为三省，尚书省即其中之一，职权最为重要。宋以后 三省分立之制渐成空名，行政全归尚书省。如张衡传：“上书乞骸骨，征拜尚书。 “学士”，魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾 问，参与机要，因而有“内相 之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学 士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如指南录后序：“以资政殿学士行。”自 居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。 “参知政事 ，又简称“参政”，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框 密副使合称“宰执。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。如i ) l l 俭示康：“参政鲁公 为谏官。”“鲁公 指宋真宗时的鲁宗道。 “军机大臣 ，军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、 尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。 清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。谭嗣同：“时军机大臣刚 毅监斩。 “枢密使”，枢密院的长官。唐时由宦官担任，但其后宦官以此干预朝政，甚至废立君主， 至昭宗时改由任士人担任此职。宋代以后，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使 的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密 。宋代的欧阳修就曾任枢密副使。警 世通言桂员外途穷忏悔：“那时元顺帝失政，红巾贼起，大肆劫掠，朝廷命枢密使咬咬 征封。” “大夫，周代在国君之下有卿、大夫、士三等，各等中又分上、中、下三级，后因以大夫 为任官职者之称。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏大夫、中大夫、光禄大夫等。 唐宋时期，尚存有御史大夫及谏议大夫，到明清时期就全部废除了。屈原列传：“上官大夫 与之同列，争宠而心害其能。“上官大夫 ，一般认为是指上官靳尚。 “侍郎 ，初为宫廷近侍，东汉以后成为尚书的属官，唐代始以侍郎为三省各部长官的副职。 7 韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。後汉书百官志三：“侍郎三十六人，四百石 主作文书起草。” 此外，还有郎中、校尉、太史、总督、巡抚、知州、太守、上卿、主簿、左徒、侍中、参军、 令尹、都尉、节度使、经略使、刺史、都督、提辖、县令、里正、里胥等大量表职官的词。 3 反映官职变化的词 宦海沉浮，授官、罢免、升官、降级、调动、辞官的事情时有发生。北宋大文豪苏轼2 6 岁即 踏上仕途，从早年“致君尧舜，此事何难”的豪言壮语到日久事功无多而发出“搔首赋归欤，自 觉功名懒更疏的感慨，从体悟仕途曲折险恶的“三十三年，飘流江海，万里烟浪云帆 到功业 未建慷慨悲歌的“老去君恩未报，空回首，弹铗悲歌 ，无不体现了官场上的风云莫测、变化万 千。随着这种现象也产生了大量表官职变化的词。 表授予官职的词 士人进入官场，皇家必会授其官职，有一些词是特指皇家授予官职的，如“封 、“征、“赏 等。 “封 ，指帝王以爵位、土地、名号等赐人。如左传昭公二十九年：“实列受氏姓，封 为上公。 旧唐书后妃传玄宗杨贵妃：“有姊三人，皆有才貌，玄宗蓝封国夫人之号。 “征”是指由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如张衡传：“公车特征拜郎中。 “赏”也是比较常用的，指皇帝特意赐给官衔或爵位。如谭嗣同：“八月初一，上召见袁 世凯，特赏侍郎。 还有一些词特指通过“举荐 加官进爵，如“荐 、“举 、“辟”、“选”、“察”等。 “荐”，推荐、介绍，由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如国语晋语七： “辛未，朝於武宫，定百事，立百官，育门子，选贤良，兴旧族，出滞赏，毕故刑，赦囚系，宥 问罪，荐积德。 “举 ，推荐、选用。左传襄公三年：“祁奚於是能举善矣。称其雠，不为谄；立其子， 不为比；举其偏，不为党。 “辟 ，征召、荐举，指由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如旧唐书韦思谦 传：“古者取人，必先揉绑曲之誉，然后辟於州郡；州郡有声，然后辟於五府；才著五府，然后 异之天朝。” “选 ，指通过推荐或科举选拔任以官职。如宋代曾巩的文馆：“盖将以观天下之材，而 备大臣之选。” “察”，指考察后予推荐，选举。如三国志吴主传：“郡察孝廉，州举茂才。 除上面两类词之外，还有大量表授予官职的词：“拜 ，指授官、封爵。如汉书爰盎传： “上拜盎为泰常，窦婴为大将军。川除，指任命，授职。如陈情表：“寻蒙国恩，除臣冼马。 “授”，指授给、给予官职。 如红楼梦第四回：“如今且说贾雨村授了应天府，一到任就有 件人命官司详至案下。 “起”，指起用人任以官职。如元史贾鲁传：“鲁居丧服阕，起为太 医都事。 “仕宦 ，指做官，任官职。如孔雀东南飞：“汝是大家子，仕官于台阁。 表罢免官职的词 在官场上，一个不小心就有丢官的可能，由此产生了一批表罢免官职的词，如“罢 、“绌”、 “黜”、“免、“夺”等。 “罢，指免去，解除官职。如淮南子时则训：“罢官之无事、器之无用者。 又如，唐 呆韩愈的河南府同官记：“其後由工部侍郎至宰相，罢而又为。 “绌”，指废掉官职。如扬雄的法言渊骞：“无仲尼，则西山饿夫与东国之绌臣，恶乎 闻? “黜”，指贬降，罢退。如醒世恒言三孝廉让产立高名：“若所举不得其人，后日或贪 财坏法，轻则罪黜，重则抄没，连举主一同受罪。 “免”，指罢免官职。如汉书贡禹传：“免官削爵。” “夺”，指削除官职。如书博鸡者事：“使者遂逮守，胁服夺其官。 表提升官职的词 官场不乏仕途光明、加官进爵的得意之人，产生了如“擢”、“拔 、“陟 、“加”、“拜 等表 提升官职的词。 “擢”，指举拔、提升。战国策燕策二：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎君臣之 上。”史记韩信卢绾列传：“陛下擢仆起间巷，南面称孤，此仆之幸也。” “拔”，指提升本来没有官职的人。如李白的与韩荆州书：“山涛作冀州，拔三十余人。 “陟”，指提拔、升迁。书舜典：“三再考绩，三考，黜陟幽明。 “加”，指加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。如宋史辛弃疾传： “平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。” 9 “拜”，指按一定礼节授予官职，一般用于升任高官。如史记廉颇蔺相如列传：“以相如 功大，拜为上卿。 表降低官职的词 官场沉浮，有升官的，也有被降职的仕宦，如“谪 、“贬”、“放”、“左迁”等表降低官职的 词。 “谪”，特指古代官吏因罪而被降职或流放。如汉代贾谊的吊屈原赋序：“谊为长沙王太 傅，既以谪去，意不自得。 宋代宋敏求春明退朝录卷中：“徐常侍谪邻州时，柳仲鎏开伟守。 “贬”，降职。如诗大雅召曼：“兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬。 “放 ，一般指由京官改任地方官。如卜居：“屈原既放，三年不得复见。” “窜 ，指放逐、贬官。如新唐书韦安石传：“昔张说被窜，匿陈氏以免。 “左迁 ，降官、贬职，特指贬官在外。如汉书朱博传：“迁为大司农。岁余，坐小法， 左迁犍为太守。 又如，唐代柳宗元的送李渭赴京师序：“过洞庭，上湘江，非有罪左迁者罕 至。 “左除”，指降官、贬职。新唐书裴延龄传：“帝怒，乃罢贽宰相，左除滂等官。 “出宰”，指由京官外出任县官。如後汉书明帝纪：“郎官上应列宿，出宰百里，有非 其人，则民受其殃。”又如，唐代韩愈的县斋读书诗：“出宰山水县，读书松桂林。” 表调动官职的词 仕宦在仕途上频繁调动，由此产生了“迁”、“调、“转”、“补 等表调动官职的词。 “迁”，指调动。管子禁藏：“夏赏五德，满爵禄，迁官位，礼孝悌，复贤力，所以劝功 也。 “调 ，指选调、迁转、更动工作或位置。史记袁盎晁错列传：“然袁盎亦以数直谏，不 得久居中，调为陇西都尉。 “转”，指迁职。後汉书周荣传：“出为颍川太守，坐法，常下狱，和帝思荣忠节，左转 共令。 “补 ，指官员调任。汉书萧望之传：“陛下哀愍百姓，恐德化之不究，悉出谏官以袖郡 吏，所谓忧其末而忘其本者也。 “出 ，指京官外调。如张衡传：“出为河间相，时国王骄奢。 表辞官的词 l o 最后，仕宦们辞官告老，结束自己奋斗一生的仕途生涯，由此形成了如“告老、“解官”、 “请老”、“乞身 等表辞官的词。 “告老”，旧指官吏年老辞官退休。如左传襄公七年：“韩献子告老。 又如红楼梦 第一o 四回：“我心裹巴不得不做官，只是不敢告老。 “解官”，指解免官职。如唐代韩愈的郑公神道碑文：“公解官，举五丧为三墓。” “请老 ，指官吏请求退休养老。左传襄公三年：“祁奚请老，晋侯问嗣焉。”新唐书李 夷简传：“久之，请老，朝廷谓夷简齿力可任，不听，以右馔射召，辞不拜。 “乞身 ，古代认为做官是委身事君，所以称请求辞职为乞身。如语本史记张仪列传： “今齐王甚憎俄，俄之所在，必兴师伐之，故饿愿乞其不肖之身之梁，齐必兴师伐之。 “移病 ，指旧时官员上书称病，多为居官者求退的婉辞。汉书公孙弘传：“使匈奴，还 报，不合意。上怒，以为不能，弘乃移病免归。 “致仕，指辞去官职。如公羊传宣公元年：“退而致仕。 又如唐代白居易的不致仕 诗：“七十而致仕，褴法有明文。 4 反映官家所属物的词 汉书盖宽饶传引韩氏易传：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。 这 里的“官”字指公、公有，与“私”相对，也就是属于国家的、政府的或公家的。官府作为国家 的核心机构，拥有大量的重要资源和许多官家特有的事物，由此也产生了一批如“官物”、“官地”、 “官布”、“官田 、“官印”、“官欠 等带有“官”符号的词。 “官物”，指官家的物品、财产，公物。三国志魏志曹爽传：“晏等专政，共分割洛阳、 野王典农部桑田数百倾，及坏汤沐地以为产业，承势窃取官物，因缘求欲州郡。 “官地”，指属于官府的土地。二十年目睹之怪现状第九四回：“他上条陈时，原是看定了 一片官地，可以作为基址的。” “官布”，指古代官府的钱币。史记平拳书：“初，大农筅盐铁官布多，置水衡，欲以主 盐铁。” “官田”，指属官府或皇室所有，私人耕种、官府收租的田地。晋书慕容鱿载记：“且魏 晋虽道消之世，犹削百姓不至於七八，持官牛田者官得六分，百姓得四分，私牛而官田者与官中 分，百姓安之，人皆悦乐。” “官印”，指官府机构的印。汉书惠帝纪：“及故吏尝佩将军都尉印将兵及佩二千石官印 者，家唯给军赋，他无有所与。 “官牛 ，指官府饲养的牛。唐代自居易的官牛诗：“官牛官牛驾官车，沪水岸边般载沙。 “官欠 ，指欠官府的款项。宋代岳珂程史王义丰诗：“紫微大书二章0 00 0 其二日：茫 田本是昭陵赐赐，更著官船载御书。今日山僧燕饭噢，御催官欠意何如。 “官市 ，指官府设立的集市。汉代桓宽盐铁论刺权：“自利官之毅，三业之起，贵人之 家，云行於鎏，毂击於道，攘公法，申私利，跨山泽，擅官市，非特巨海焦盐也。” “宫邑 ，指古代帝王赐给臣下的领地或采邑。左传昭公十六年：“郑大旱，使屠击、祝 款、坚柑有事於桑山。斩其木，不雨。子产日：有事於山，薮山林也，而斩其木，其罪大矣。 夺之官邑。 “官作”，指官府的劳役。汉代王充论衡量知：“贫人负官重责，贫无以偿，则身为官作， 责乃毕竟。 “官店 ，指供商贾使用的官营店房。如唐代李翱的疏绝进献：“故有作官店以居商贾者， 有酿酒而官沽者，其他杂率巧设名号，是皆夺百姓之利，亏三代之法，公托进献，因得自成其私， 甚非太平之事也。 有时也指捕役拷问盗贼的地方，如清代纪昀的阅微草堂笔记如是我闻四： “献县捕役樊长，与其侣捕一剧盗。盗跳免，絷其妇於官店。 此外，还有官方、官印、官牙、官力、官印、官舟、官收、官车、官兵、官妓、官事、官命、 官服、官券、官法、官治等反映官家所属物的词。从这些词中，我们不难发现在中国古代社会中， 官府的显赫地位。 ( 三) 反映仕进文化的熟语 苏珊朗格说：“迄今为止，人类创造出的一种最为先进的和最令人震惊的符号设计便是语 言。 固语言不仅是交际的工具，更是一种社会文化现象。作为语言体系中一个特殊的体现熟 语，是人们常用的定型化了的固定短语，它概括了人们的认识成果，是人民群众经验和智慧的结 晶，扎根于人民群众生活的土壤之中，有着鲜明的民族特色。因此，一个民族的熟语跟一个民族 人民生存的地域环境、民族文化传统及民族语言特点密切相关，有独特的民族文化渊源和背景。 汉民族丰富多彩的文化现象与汉语熟语之间有着密切的关系，某些文化现象是汉语熟语产生的理 1 2 据，而透过熟语也可以寻觅出古代文化的轨迹。通过对仕进文化熟语的分析，能够形象地再现我 国古代仕进文化的方方面面，以及汉民族的价值取向、思维方式和文化心理。 仕进文化熟语以成语、俗语、谚语和歇后语居多，还有部分惯用语。从它们所反映的内容来 看，按照士人求官、仕宦为官的仕途顺序，大致分为以下四类： 1 反映士人考取功名的熟语 中国古代士人是一个特殊的社会群体，大致相当于今天的“知识分子，它处于官和民之间， 并不具有独立的阶级意识，它只能依附于王权，参与对国家的管理，所谓“学成文武事，售与帝 王家 ，即是士人自我价值最完美的体现。实现这一理想的唯一途径就是科举入仕。可以说，在 中国古代，绝大多数士人读书、求学的主要目的就是为了入仕，即“学而优则仕。入仕不仅能 够实现“治国平天下”的人生理想，还可以改变个人的社会地位和生活状况。入仕，成为萦绕在 士人心头的头等大事。因而，形成了一批如“学而优则仕、“英雄入彀 、“金榜题名 、“登龙门”、 “文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头”等反映士人考取功名的熟语。 “学而优则仕”，解释为“学习了之余还有余力或者闲暇，就去做官”，“优 的本意是“饶 ， 包含有优裕、富足、丰富、有余力的意思，“仕”就是去做官。出自论语子张：“子夏日： 仕而优则学，学而优则仕。”“学而优”是“仕的基础，“仕”是“学而优 的必然结果，也 就是说，道德学问水平已经达到有余力的地步以后，就应该出仕做官，来实现“齐国、治国、平 天下”的政治理想。如老舍的四世同堂三十四中有：“我有力量释放了你，叫你达到学而 优则仕的愿望。”后“学而优则仕”指学习成绩优秀然后提拔当官，亦作“学优而仕”。 为让读书人“学而优 然后能“仕”，中国古代的历代皇帝几乎都将教育置于重要的地位。 隋唐虽处于科举制度的初创阶段，其选拔、网络人才的功能却已充分地显露出来，科举制成为广 大读书人做官的最- 丰要途径。士人对科举考试趋之若鹜，纷纷“英雄入彀”。“英雄入彀 源自五 代王定保的唐摭言：“尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜日：天下英雄入我彀中矣。” “彀”是指射箭时所能射中的范围。唐太宗这句话既是看到科举考试选拔了这么多栋梁之才，并 能为自己所用的愉悦心情的真实流露，也是对广大知识分子能俯首帖耳地参加科举考试而感到由 衷的欣慰。清代黄遵宪杂感：“英雄尽入彀，帝王心始快。”后来，“英雄入彀”也因此成为科 举考试选拔和牢笼人才的代名词。 成语“金榜题名”，“金榜”指科举时代殿试揭晓的黄榜，“题名 指科举得中。语出五 代五王保唐摭言卷三：“何扶，太和九年及第；明年，捷三篇，因以一绝寄旧同年日： 金 榜题名墨上新，今年依旧去年春。花间每被红妆问，何事重来只一人。”自唐朝开始就有张榜 公布新科进士名单的习俗，张榜、观榜是长安城中的热闹景象，在鼓乐仪仗之中，题有新进士名 字的黄绫榜被张挂于长安街上，吸引着全城百姓前来观望。朝廷为嘉奖及第士人，还会为他们举 行各种各样的庆祝活动，造成轰动效应，使全社会瞩目，以吸引更多士人走科举之路。因此，“金 榜题名 就成了考中进士的代称。明代洪根清平山堂话本陈巡检梅岭失妻记：“旬月之间， 金榜题名，已登三甲进士。 “金榜题名”也作“金榜挂名”，更有流传将“久旱逢甘雨，他乡遇 故知，洞房花烛夜，金榜挂名时”称为人生四大喜事。宋代洪迈的容斋四笔得意失意诗： “洞房花烛夜，金榜挂名时。 如今，“金榜题名依然活跃在日常的语用中，“考试被录取的 这个意义一直延续至今，现在人们将考进重点高中、考上大学等也称为“金榜题名，而考试 未被录取则相应地被称为“榜上无名 。魏巍的壮行集春天漫笔：“它同那种追求个人金 榜题名的名利观，不是起了根本的变化吗? ”这里的“金榜题名 就不是特指“考试被录取 之意，也有指在一些场合和事情上夺魁胜利的意思，这也是“金榜题目 在语言流传中发展演变 的一种结果。 金榜题名的得意士人可谓是“十年窗下无人问，一举成名天下知”，可是“功名富贵，难比 天高”，与那些天之骄子形成反差的就是“名落孙山 的失意士人了。据宋代范公俑的过庭录 记载：“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。 乡人问其子得失，山日：解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”后来就将考试没有被录取称 为“名落孙山”。清代袁枚新齐谐韩宗琦：“揭榜后，名落孙山。 欧阳予倩人面桃花： “小生在这试官之中无有亲戚朋友，又无钱打点，便名落孙山之外。 这个意义一直延用至今。 熟语“登龙门 指科举及第。科举考试就像是一道门，进去便是无尽地荣华富贵，所以人们 也将喻为“登龙门”。龙门之说源于古代三秦记中的神话传说：“河津一名龙门，水险不通， 鱼鳖之属莫能上，江海大鱼薄集龙门下数千，不得上，上则为龙也。 相传，黄河中的无数条鲤 鱼中，只有少数非常强健有力者方能跳过龙门。跳跃龙门之时雷电交击，鲤鱼要经过火烧的考验 才能变成吞云吐雾的蛟龙。科举之门不亚于龙门之险峻，能否跳过考试之龙门直接决定着士人为 “鱼鳖 或为“蛟龙 的命运。如若中第，则似“登龙门 一般荣耀，如李白在与韩荆州书 所说：“一登龙门，则声誉十倍。如若不中，便如鲤鱼“曝鳃龙门 一样，前途黯淡。这些熟 语生动地表现了科考之难及中第与否造成士人命运的天壤之别。现在“登龙门”也用以喻指得到 1 4 有名望者的援引而身价陡增。 “文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头 ，这里的“朱衣 指主考官，是说文章的好坏没有一 定的标准，只希望主考官满意就行。明朝徐渭的女状元二出：“宗师说他韵好，这韵不叶的 也是叶的，运在宗师不在胡颜，所以说文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头。 清代西泠野樵绘 芳录六回：“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头，中与不中，倒也罢了。就是这两样的蹊径， 令人难受。 也作“文章自古无凭据”、“文章自古无凭据，惟要朱衣暗点头 。 反映士入考取功名的熟语还有：“占鳌头”、“名题雁塔 、“连中三元”、“蟾宫折桂 、“青钱 万选 、“万选万中”、“白腊明经 、“功成名遂”、“功名半张纸”、“功名不上赖人头、“功名好似 浪里舟、“功名富贵，难比天高、“功名要求，生意要兜 、“功名好似花前露，富贵有如草上霜、 “一举登科日，双亲未老时”、“家无读书子，官从何处来 、“十年窗下无人问，一举成名天下知 、 “一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池”、“两耳不闻窗外事，一心专读圣贤书”、“一天三个字，三 年考进士”等。 在功名考试的大军中，有两类人物形象是最具特色的，在熟语中也是最为活跃的，那就是“秀 才 和“状元 。 在不同历史时期，“秀才”的含义有所不同。唐初，秀才是与明经、进士并设且地位最高的 举士科目，但此科实行不久便被废止；后来，唐宋时将凡应举者都称为秀才；明清时把参加最初 一级科举考试及格后所取得的资格，俗称为秀才。此外，与其身份、地位相适应，秀才也是那些 读书科考而尚未取得功名的书生、落魄文人的代称。作为士人阶层中地位最低而功名之心最强烈 的一支队伍，封建纲常思想的长期侵蚀毒害，幻想中高官厚禄、荣华富贵的强烈诱惑，现实里贫 困窘迫的生活压力，加之屡败屡试、屡试屡败的沉重打击，导致了秀才丰富而鲜明的特征：知书 达礼、满腹经纶，却又软弱胆小、迂腐穷酸。秀才的这些特征在熟语中得到了最牛动的体现。 “秀才不出f - j ，能知天下事”指读书人通过读书，就可以了解天下的事。也作“秀才不出门， 而知天下事”、“秀才不出门，全知天下事 、“秀才不出门，便知天下闻”。出自老子四七章： “不出户，知天下。 清代王有光吴下谚联卷二：“秀才不出门，能知天下事。秀才以天下 为己任，自应日新其德，知能并进。必也杜门不出，十年读书，十年养气，如董江都下帷不 辍，一旦出身任事，乃无所不知，无所不能。“秀才凭学艺”指秀才凭借自己的才学安身立业。 元代石君宝紫云庭四折：“却又休金殿锁鸳鸯，一似书帷中折鸾凰。恁那秀才凭学艺，他却 也是男儿当自强。”除