解说舞台真实理论.doc

_1、 解说舞台真实理论2、 引用案例，理论与案例相结合进行分析案例：泸沽湖民族文化旅游（重点分析）、离开故土的依咪房（简单提一下）3、 对舞台真实理论的看法（简单讲述）2泸沽湖旅游中舞台真实性的主要因素211游客期望值旅游需求 就大多数游客而言,到泸沽湖地区旅游,其目的不在于山光水色,也不在于享用电视与空调,而是希望能深入了解和体验纯真的摩梭文化,通过对摩梭文化本真的认识和体验,实现其追求“新、奇、异”的初衷,获得美的享受。在研究泸沽湖民族文化旅游的真实性问题时,不应该只局限于摩梭文化本体的真实,而是应该侧重了解在泸沽湖特定旅游环境中人的主观体验,以此检验有哪些因素能使旅游者感到旅游产品传达的意义是真实的。 8 但有些地区为了迎合游客的需要,生硬地“制造”一些歌舞表演、摩梭家访等旅游项目。“婚俗表演”“摩梭家访”在泸沽湖被频繁展示,成为一种“舞台真实”( Stage Authenticity) 。尽管这种风俗表面上还保持原貌,但已成为一种固定的商业操作,这就逐渐对原本真实淳朴的“后台真实”(Back Stage Au2thenticity)产生影响,从而削弱了其真实性的内涵。 民族旅游的真实性不仅仅关系到东道主社区的形象,也关系到游客本身。东道主社区的民族形象主要包括两方面的内容:一个是本底感知形象,另一个是实地感知形象。本底感知形象是指在长期的历史发展过程中所形成的对于东道主社区的总体认识。实地感知形象主要是指旅游者在游览东道主社区的过程中,通过对旅游地环境形体(硬件)的观赏和对当地民俗民风、民情、居民素质的体验所产生的对该民族的总体印象。这种印象对游客的旅游体验、旅游宣传的效果以及民族旅游业的可持续发展有着重大影响。而不同的游客对真实的理解完全不同,因此成为一个极为复杂的问题。在泸沽湖地区,“木椤子”是摩梭人建筑文化的代表,其基本与母系家庭以及走婚制度相适应,独具民族特色。在旅游开发中,新建的“木椤子”在外观上与老屋没有什么区别,而内部装修却融入了许多现代元素。一些游客认为这种新“木椤子”与想象中的“木椤子”有很大差距,甚至有些游客因此而表现出失望的情绪,对新“木椤子”产生了不真实感。因此,从旅游的角度来说,文化的真实性是和旅游者的感受与体验密不可分的,旅游引导着旅游者去领悟文化的真实性,而旅游者对文化的感受又反过来丰富了文化真实性的内涵。212东道主展示旅游供给 旅游实际就是“他者”对“我者”的观察和认识。那么泸沽湖的摩梭人自己是如何看待旅游业中所展示的摩梭文化的真实性呢? 从东道主的角度看待舞台真实,就是把“真实”的外在象征符号搬上舞台,如居民穿上民族服装给游客看,而在家里却穿普通便装;把手工艺品作为纪念品卖给游客,而自己却不用;表演各种仪式,而表演的时间、地点却不再符合本来的内涵。 10 对于民族婚俗表演,泸沽湖的摩梭人同样也有自己的看法,泸沽湖的走婚文化由于其隐秘性与敏感性,同时也涉及民族情感和民族自尊心,不宜像一般文化那样被展示。对自身文化的包装展示,除了极少数的民族精英参与外,其他人几乎置身事外。民族文化旅游所依赖的主要资源是少数民族传统文化,而少数民族传统文化又是少数民族千百年来传承下来的,他们应当是自己文化的主人。政府、旅游规划者、旅游经营者在开发、展示少数民族文化时,应该征求传统文化主人的意见。要让东道主民族真正认识到哪些是“我们的”,哪些是“他们的”,“我们的”是“他们的”所没有的,“他们”来“我们”这里是因为“我们”有着“他们”最想要的东西。3泸沽湖旅游舞台真实的对策311重视前台开发,注重后台保护“前台”是为民族文化旅游所设计的专门旅游区,其目的是既能满足游客对民族文化旅游的需求,同时又能保护好“后台”,尽量避免干扰居民生活环境,使传统文化根基免遭破坏。“前台”的设计理念是“真实化、民族化、地方化”,如传统民居建筑尽量做到“外部民族化,内部舒适化”,旅游产品应体现鲜明的民族特色,在“前台”从事旅游的居民,着装和礼仪应遵循民族传统,民族歌舞、民族文化艺术应充分展示民族特色,展现深刻的文化内涵。312整合民族文化旅游资源,进行合理开发通过对泸沽湖地区民族文化旅游资源的调查,分清楚哪些文化是可以作为旅游资源向游客展示,哪些文化不宜向游客展示。在旅游资源的整合、开发、利用方面,应对民族文化区别对待,比如当地热闹的、大众化的仪式和活动可以直接开发利用,而对于一些具有特殊文化内涵的仪式和活动则不宜进行开发,如摩梭人的走婚、转山节等313加强相关人员的教育培训对泸沽湖景区这样一个在民族文化方面极具特殊之地进行旅游开发,必须对有关管理者、旅游从业人员和社区居民等,加强系统且有针对性的宣传、教育、培训。采取恰当的形式对当地居民就民族自信、自醒、自觉等问题进行宣传和教育,通过教育培训使当地居民进一步增强民族文化保护的历史责任和紧迫感,珍惜旅游开发给民族文化繁荣和地方经济发展带来的机遇,同时,提高其在民族文化旅游开发中的主观能动性。对旅游管理者、从业人员、游客等就尊重、欣赏和赞美优秀民族文化的意识等进行必要地引导和培训。地方政府和新闻媒体应进一步做好景区民族文化的宣传工作,正确引导游客的民族文化旅游消费习惯。314强化政府政策扶持政府的参与和管理应是开发和保护好民族文化旅游资源的重要力量。政府应该制定民族文化旅游政策,建立指导监督机构,对濒临失传的民族文化进行抢救和传承,使舞台表演更趋向真实,确保民族文化的可持续发展。315注重东道主的社区参与摩梭人是摩梭文化的主人,也应当是当地民族文化旅游开发的主人。在泸沽湖民族文化旅游开发过程中,要强调东道主社区参与,保证东道主享受发展旅游带来的经济效益,并使游客体验到真实的泸沽湖生活。只有在民族利益受益时,社区民众才能做到自我管理、自我发展、自我控制本民族的旅游业,从而增强游客的真实性体验。“舞台真实性理论”，一