（世界经济专业论文）中西不同幸福悖论及其均衡解.pdf

d i s s e r t a t i o nf o rm a s t e rd e g r e e2 010 s c h o o lc o d e ：1 0 2 6 9 s t u d e n tn u m b e r ：510 7 0 5 0 0 0 2 7 ea s tc h i n an o r m a l u n i v e r s i t y h a p p i n e s sp a r a d o x e so fc h i n aa n dt h ew e s t a n d e q u i l i b r i u ms o l u t i o n d e p a r t m e n t ： m a j o r ： r e s e a r c hf i e l d ： s u p e r v i s o r ： a n t h o r ： b u s i n e s ss c h 0 0 1 r i de c o n o m i c s a p r i l ，2 0 1 0 郑 大学攻 成果。 华东师范大学学位论文原创性声明删 呈交的学位论文中西不同幸福悖论及其均衡解，是在华东师范 请勾选) 学位期间，在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究 明引用的内容外，本论文不包含其他个人已经发表或撰写过的研究 成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示谢意。 作者签名：立堕 中 下完成的 日期：卜年f 月2 日 华东师范大学学位论文著作权使用声明 悖论及其均衡解系本人在华东师范大学攻读学位期间在导师指导 请勾选) 学位论文，本论文的研究成果归华东师范大学所有。本人 同意华东师范大学根据相关规定保留和使用此学位论文，并向主管部门和相关机构如国 家图书馆、中信所和“知网 送交学位论文的印刷版和电子版；允许学位论文进入华东 师范大学图书馆及数据库被查阅、借阅；同意学校将学位论文加入全国博士、硕士学位 论文共建单位数据库进行检索，将学位论文的标题和摘要汇编出版，采用影印、缩印或 者其它方式合理复制学位论文。 本学位论文属于( 请勾选) ( ) 1 经华东师范大学相关部门审查核定的“内部 或“涉密 学位论文幸， 于年月 日解密，解密后适用上述授权。 ( 、2 不保密，适用上述授权。 导师签名 本人签名i 遂 泗p 年j 月日 “涉密”学位论文应是已经华东师范大学学位评定委员会办公室或保密委员会审定过的学位 论文( 需附获批的华东师范人学研究生申请学位论文“涉密”审批表方为有效) ，未经上 述部门审定的学位论文均为公开学位论文。此卢明栏不填写的，默认为公开学位论文，均适用 上述授权) 。 二e 堕硕士学位论文答辩委员会成员名单 姓名职称单位备注 张祖国教授华东师范大学商学院主席 肖艳副教授华东师范大学商学院 郭晓合教授华东师范大学商学院 华东师范人学硕士学位论文 论文摘要 德国哲学家黑格尔说“幸福是欲望的满足，有经济学家把这个表述为：幸福= 满足欲望，就本文，可以表示为：幸福= 收入欲望。这个公式简明地指出幸福取决 于两个因素：收入与欲望。收入与幸福成正比，欲望与幸福成反比。当欲望既定时， 收入越大，越幸福；当收入既定时，欲望越小，越幸福。 运用这个公式，我们可以解释，实现幸福最大化有着两种不同的路径：一是欲 望不变时增加收入，二是收入不变时尽量减少欲望。为了“幸福最大化( 分数值最 大化) 这样一个相同的目标，中国和西方两种文化选取了完全相反的路径( 可以说 是南辕北辙、背道而驰) 。西方传统路径是尽量做大公式中的分子。中国传统路径是 尽量做小公式中的分母。 但是，中西方的这两种幸福路径都存在着悖论。西方的幸福悖论收入悖论 的表现是：当国家变得更富裕时，平均幸福水平并未随之提高。对个人来说，随着 收入的增加，但他所感觉到的幸福却没有变化甚至下降。中国的幸福悖论欲望 悖论是双重的：一重悖论是无欲会使收入更大幅度地减少，这样幸福度也是降低的； 另一重悖论是无欲本身就成为了欲望，而这个欲望也是很难满足的，这样，幸福度 又很低了。 上述公式是静态的，本文对其进行了两方面的拓展：一是引入时间变量，使公 式动态化；二是引入中西幸福悖论。我们的公式可以用来更好地解释中西两种传统 路径以及中西不同幸福悖论，最后，通过构建拉格朗日函数，得到中西两种幸福悖 论的均衡解：在现有的时间的限制下，时间的分配应该使得花费在增加收入和减少 欲望上的时间的边际幸福收益相等，这时人们实现幸福最大化。 根据这个论证，我们可以得到一个宏观推论：有限的资源应该更多地使用在边 际收益较高的方面，这样才能使得总体幸福度得到提高。 关键词：幸福，路径，收入，欲望，悖论，均衡解 t h en l o l i n c o m e ，t h em o r ch a p p i n e s s ；w h e nt h ei n c o m ee s t a b l i s h e d , t h el e s sd e s i r e , t h e m o l eh a p p i n e s s a st h i sf o r m u l a , 、ec a l le x p l a i nt h a t , t h e r ea l et w od i f f e r e n tp a t h st o m a x i m i z eh a p p i n e s s f i r s t , y o uc a l li n c r e a s ei n c o m ew h e nd e s i r ei sc o n s t a n t s e c o n d , y o u c a l lr e d u c ed e s i r ew h e ni n c o m ei sc o n s t a n t t om a x i m i z eh a p p i n e s s , t w oc o m p l e t e l y o p p o s i t ep a t h sa r eu s e di nc h i n e s ec u l t u r e a n dw e s t e r nc u l t u r e i nw e s t e r nc u l t u r ep e o p l e a l w a y se n l a r g et h ei n c o m e h o w c v e l , i nc h i n e s e c u l t u r ep e o p l ea l w a y sr e d u c ed e s i r e h o w c v e l , t h e r ei sp a r a d o xi nt h ep a t ho fw e l l - b e i n gi nt h eb o t hc h i n aa n dt h ew e s t t h eh a p p i n e s sp a r a d o xo ft h ew e s tc o u n t r i e s ( w ea l s oc a l li ti n c o m ep a r a d o x ) i st h a tw h e n t h ec o u n t r yb c c o l l l e sm o l ea f f l u e n t , t h ea v e r a g eh a p p i n e s sl e v e ld o e sn o ti n c r e a s e f o r i n d i v i d u a l s ，弱i n c o m ei n c r e a s e s ，t h eh a p p i n e s sh ef e l td o e sn o tc h a n g eo re v e nd e c r e a s e s t h eh a p p i n e s sp a r a d o xo fc h i n a , w h i c hw cc a l ld e s i r ep a r a d o x , i sd o u b l e o nt h eo n e h a n d , i i o l l cd e s i r ew i l lm a k eam o r es u b s t a n t i a lr e d u c t i o ni ni n c o m e ，s ot h a th a p p i n e s s r e d u c e s o nt h eo t h e rh a n d , 1 3 0 1 1 ed e s i r ew i l lb e c o m ed e s i r e ，a n dt h i sd e s i r ei sv e r y d i f f i c u l tt os a t i s f y , s ot h a th a p p i n e s si sr e d u c e s t h ef o r m u l aw es a i da b o v ei ss t a t i c ，t h i sp a p e re x p a n d si ti nt w ow a y s ：f i r s t , i n t r o d u c i n gt i m ev a r i a b l et od y n a m i ct h ef o r m u l a ；s e c o n d , i n t r o d u c i n gb o t l lo ft h e h a p p i n e s sp a r a d o xo f c h i n aa n dt h ew e s t o u rf o r m u l ac a l lb eu s e dt oe x p l a i nt h ep a t ho f c h i n e s ea n dw e s t e r nt r a d i t i o n s 勰w e l l 雒t h ed i f f e r e n th a p p i n e s sp a r a d o xo fc h i n aa n d t h ew e s t f i n a l l y , b yc o n s t r u c t i n gt h el a g r a n g i a nf u n c t i o n , w ec 觚g e tt h ee q u i l i b r i u m s o l u t i o no ft h eh a p p i n e s sp a r a d o xo fc h i n aa n dt h ew e s t w h e nt h et i m ei sl i m i t e d ，t h e u 华东师范人学硕士学位论文 m a r g i n a lr e v e n u eo ft h et i m et h a ts p e n to ni n c r e a s i n gi n c o m es h o u l db ee q u a lt ot h e m a r g i n a lr e v e n u eo f t i m et h a ts p e n to nr e d u c i n gd e s i r e a tt h i st i m e ，p e o p l eg e tm a x i m u m h a p p i n e s s a c c o r d i n gt ot h i sa r g u m e n t , w ec a ng e tam a c r oi n f e r e n c e ：l i m i t e dr e s o u r c e ss h o u l d b eu s e do nt h ea s p e c to fh i g h e rm a r g i n a lr e v e n u e ，s ot h eo v c r a uh a p p i n e s sc o u l db e i m p r o v e d k e y w o r d ：h a p p i n e s s ，p a t h , i n c o m e ，d e s i r e ，p a r a d o x ，e q u i l i b r i u ms o l u t i o n i i i 华东师范大学硕士学位论文 目录 第一章绪论1 第一节研究背景、目的及意义1 - 第二节研究方法3 第三节文献综述4 一、关于文化与幸福的文献综述4 二、关于幸福悖论的文献综述9 三、关于幸福悖论均衡解的文献综述1 1 第四节研究内容及创新点1 2 第二章中西不同幸福路径及其幸福悖论1 5 第一节中西不同幸福路径1 5 一、西方传统幸福路径15 二、中国传统幸福路径1 6 第二节西方的幸福悖论：收入悖论1 8 一、悖论的表现1 8 二、悖论的解释2 2 一 第三节中国的幸福悖论：欲望悖论2 6 一、悖论的表现，2 6 二、悖论的解释2 8 第三章幸福悖论模型及其均衡解31 第一节幸福悖论模型3l - 一、变量的含义3l - 二、公式的变形3 1 三、模型对悖论的解释3 3 第二节对幸福悖论模型的经验性证明3 5 一、国民收入的增长对国民幸福的影响3 5 二、个人收入的变化对丰观幸福的影响3 8 i v 4 3 4 4 。4 6 。5 3 。5 6 参考文献5 9 j 舌记6 2 1 v 华东师范人学硕士学位论文 第一章绪论 第一节研究背景、目的及意义 幸福是什么? 古今中外，没有一个标准的定义，但人人都在追求幸福，人人都 有自己的幸福观念。而收入和幸福之间，有没有关系? 如果有关系，是什么样的关 系? 关系的维度、强度、跨度又怎样? 在早先的主流经济学的一般性和基础性假定中，收入和幸福是肯定有关系的， 而且这种关系的维度一致，即两者运动方向相同，收入越高，幸福越大；强度显著， 即收入是决定幸福的最重要因子；跨度无限，即两者之间的关系在时间和空间上没 有边界。可以说，这种假定，是中国一段时间( 一些发达国家也有过的) “以g d p 为本”( g d p 崇拜、g d p 偏执、g d p 虚假、g d p 狂热) 的“病根 。 很早就有人对于收入和幸福之间的这种假定，提出异议。值得注意的是，这种 异议在中国，现在几乎成为了各主流媒体上的“热点。而某些媒体的信息，自身有 误解，对受众则有误导。这些误解和误导在于，完全否定收入和幸福之间的关系， 或者甚至将收入和幸福之间的关系，描绘成完全是一种方向相反的关系( 收入越低， 幸福越大) 。 经济学对幸福的理论研究和问卷调查，很多都表明，经济发展水平和社会幸福 水平，相关性不大，特别表现在，历史纵向地看，经济发达国家g d p 越来越大， 但幸福水平并没有明显提高；国别横向地看，一些经济发达国家的幸福水平，反而 低于经济发展中国家。比如有调查表明，委内瑞拉、尼日利亚这样的不发达国家， 其国民的幸福度在世界上是最高的。中国国内也有调查表明，中国农民的幸福度， 高出城市居民。 德国哲学家黑格尔说“幸福是欲望的满足 ，有经济学家把这个表述为：幸福= 满足欲望。因此，我们在比较不同人群的幸福时，也要比较他们的欲望。欲望不能 说越大越好，但也不能说越小越好。欲望应该是健康的、正常的、符合主流价值判 断标准的。 本文围绕核心公式幸福= 收入欲望展开，认为实现幸福最大化有着两种不同的 华东师范大学硕十学位论文 路径：一是欲望不变时增加收入，二是收入不变时尽量减少欲望。为了“幸福最大 化”这样一个相同的目标，中国和西方两种文化却选取了完全相反的路径( 可以说 是南辕北辙、背道而驰) ：西方传统路径是把时间都花费在做大收入上；中国传统路 径是把时间都花费在做小欲望上。 1 9 7 3 年，e a s t e r l i n 提出了“收入悖论 1 ，掀起了近期对于财富或收入与幸福之 间的探讨。但是人们在意识到美国传统路径悖论的同时却没有意识到其实中国的传 统路径也存在悖论。 西方的幸福悖论收入悖论的表现是：当国家变得更富裕时，平均幸福水平 并未随之提高；对个人来说，随着收入的增加，但他所感觉到的幸福却没有变化甚 至下降。 中国的幸福悖论欲望悖论是双重的：一重悖论是无欲会使收入更大幅度地 减少，这样幸福度也是降低的；另一重悖论是无欲本身就成为了欲望，而这个欲望 也是很难满足的，这样，幸福度又很低了。 用现代的观念来看，西方传统路径和中国传统路径，都是有偏差的。理想模式， 应该是两种路径的融合互补。本文根据效用最大化理论构建了一个规范的经济学模 型，试图更好地解释中西两种传统路径以及中西不同幸福悖论，并且找到中西不同 幸福路径的均衡解。希望通过本文的研究，为如何分配时间和资源在增加收入或减 少欲望上，从而实现人们的幸福最大化或者提高幸福水平，做出本文的贡献，并且 能为更多的解决民生的国计决策提供支持。 1 也称为e a s t e r l i n 悖论。“收入悖论”就是我们通常所说的“幸福悖论”，指当国家变得更富裕时，平均幸福水 平并未随之提高。对个人来说，意指随着收入的增加，他所感觉剑的幸福却没有变化。 论。 我们运用世界幸福数据库( w o r l dd a t a b a s eo f h a p p i n e s s ) 1 上的幸福度数据和中 西方国家历年的g d p ，计算出幸福度的平均增长率和g d p 的平均增长率，代入我 们推导的公式： j i l = f d s + f 一一d 歹 其中h 为幸福的增长率，i 为美国路径下收入的增长率，d ，为美国路径下欲望 的增长率，i 一为中国路径下收入的负增长率，d ；为中国路径下欲望的负增长率。 计算出欲望的增长率，从而比较中西方不同国家的幸福路径取向。 二、数理定量法 本文所建立的理论模型是以效用最大化理论为基础，基本目标函数为追求幸福 函数的极大化，而预算约束则为有限的时间，并引入了中西不同幸福路径。 具体模型为： m a xh ( 1 ，df d j s t t i i + t 2 d i d m = t 其中日为幸福，i 为收入，d ，d ，为实际减少的欲望，日 o ，1 】。d i 表示本来 华东师范大学硕士学位论文 的欲望，用英文“f o r m e r 的首字母作下角标；d 。表示实际减少的欲望占本来的欲 望的百分比，用英文“m i n u s ”的首字母作下角标，并且满足l d 。0 。t 为总的 时间，t 表示增加一个单位的收入所需的时间数量，f ，表示减少一个单位的欲望所 需的时间数量。 该模型将得到一个均衡解，把有限的时间合理地分配到增加收入和减少欲望这 两种路径上，从而得到中西两种悖论的均衡解，使得人们获得的幸福最大化。 这样有助于指导我们制定更合理的政策，使得有限的资源更多地使用在边际收 益较高的方面，从而使得总体幸福度得到提高。 第三节文献综述 一、关于文化与幸福的文献综述 不同的文化价值和文化背景作用下的人们对幸福的理解和认知是不一样的，同 一个人在不同的历史条件下对于幸福的感受和体验也是不一样的。从这个意义上讲， 从来也没有超越于某种文化价值观念上的纯粹的幸福观念。 从文化心理学视觉来看，很多研究者认为“幸福在不同文化背景下有着不一 样的涵义。而个人获得和维持幸福也可以因文化的不同而不同，同时，这一因子在 幸福中的效应也不尽相同。心理学家们提出，大多数关于幸福的心理模型是根据个 人主义文化国家的研究构建的，但不同文化中存在一定的差异，“幸福感理论框架不 仅应该能够解释西方的个人主义。而且也必须解释非西方国家人的幸福感。1 幸福 感的结构和内容在不同文化中都存在，但是某一因子在一种文化中对幸福感有明显 的效应，而在其他文化中则不一定。可见，文化差异对于幸福的获得，或者说对于 选择幸福路径的作用十分明显。 文化内涵的不同使得中西方对价值观念和幸福生活判断标准的不同，从而使得 在追求幸福时所侧重的路径也有所不同。 严复在论世变之亟2 中对比中西价值观念时得出结论说：“中国最重三纲， 1 参见：欧阳哲生自由主义之累上海：上海人民出版社，1 9 9 3 年，第3 5 4 页 2 参见：严复论世变之亟沈阳：辽宁人民出版社，1 9 9 4 9 ，第1 2 3 页 论文 以孝治天下，西人以公治天下；中 人喜党居而州处；中国多忌讳，而 重开源；中国尚节文，而西人乐简 其于灾祸也，中国委天数，而西人 西方人认为，人首先是利己的，只关心自己的幸福和与自己苦乐有关的东西， 快乐和幸福的重要内容就是获得和占有财产，所以西方文化鼓励人们关注自我，追 求自己的利益最大化，从而通过扩大物质效用的途径来增加幸福。 中国始终是儒家道义论的幸福观占统治地位，要求人们相互可知，相互尊重， 重义轻利，以履行“仁德”为最高目标，而不考虑个人的利害得失，以坚持为“仁” 的志向而感到幸福，所以中国文化往往重视人们的道德修养以及人与人之间的情感 和谐，从而鼓励人们通过约束自我、减少欲望的方式来获得幸福。 关于中西方文化的不同对幸福的影响我们做了很多研究1 ，在不同文化中的个体 在诸如幸福感、生活满意度、情感体验、社会取向、价值观、判断准则等方面存在 差异。 跨文化研究的大量证据表明，积极的自尊与生活满意度正相关。m a r k u s 和 k i m y a m a ( 1 9 9 1 2 ) 指出：文化中的自我、自尊在个人主义文化中要比集体主义文化 更好地预测总体生活满意程度。例如，在印度妇女自尊与生活满意的相关为0 1 0 8 ， 而在美国则为0 1 6 0 。从文化心理学的视角，m a r k u s 和k i t a y a m a 认为“幸福感”在 不同文化有不同的涵义。根据自我概念的结构，k i t a y a m a 和一些学者的研究发现， 在日本，“幸福感”，涉及良好关系，履行义务、期望；而在美国，则包含自尊与自 我实现。因此“规范性的行为表示好的与正确的感觉3 。 1 9 9 5 年，d i e n e r 等人4 的研究发现，在个体水平上，自尊和生活满意感有中等 强度的相关( o 4 7 ) ，财富、朋友和家庭满意感与自尊的相关性也有文化差异，自尊 1 参见：傅红春等满足与幸福的经济学研究格致出版社，2 0 0 8 4 2 参见：m a t k u s , h r ，k i t a y a m a , s c u i t u r ea n dt h es e l f ：i m p l i c a t i o n sf o rc o g n i t i o n 。e m o t i o n ，a n dm o t i v a t i o n p s y c h o l o g i c a lr e v i e w 1 9 9 l1 9 8 ( s p r i n g ) ：2 2 4 2 5 3 3 参见：h e i n e r , s ，k i t a y a m a , s ，i 崩m a n ，d ，e ta 1 d i v e r g e n tc o n s e q u e n c e so f s u c c e s sa n df a i l u r ei nj a p a na n d n o r t ha m e d c a ：a ni n v e s t i g a t i o no fs e l f - i m p r o v i n gm o t i v a t i o n sa n dm a l l e a b l es d 懈j o u r n a lo f p e r s o n a l i t ya n d s o c i a lp s y c h o l o g y , 2 0 0 1 8i ( s p r i n g ) ：5 9 9 615 参见：d i e n e re ，d i e n e rm c r o s s c u l t u r a lc o r r e l a t e so f l i f es a t i s f a c t i o na n ds e l f - e s t e e m j o u r n a lo f p e r s o n a l i t ya n d s o c i a lp s y c h o l o g y , n o 1 ，1 9 9 5 ，6 8 ( s p r i n g ) ：6 5 3 - 6 6 3 华东师范大学硕士学位论文 和幸福感的相关关系并不具有普遍性，在集体主义文化背景下两者的相关程度不是 很高。自尊在个人主义文化中要比集体主义文化中与生活满意有更明显的相关，是 西方文化中幸福感的重要变量；而在其他文化中，与生活满意并没有很高的相关。 自我满意感和整体生活满意感之间的相关有显著的文化差异。在发达的个人主义文 化的国家，自我满意感和生活满意感有较强的相关。在不够发达的集体主义文化的 非西方国家，特别是女性的自我满意感和生活感之间的相关较弱。 d i e n e r 等( 1 9 9 6 1 ) 的研究发现，中国大学生对幸福的评价比美国大学生更低， 而且中国人比美国人更少考虑他们的生活是否幸福、满意或快乐。究其原因发现， 在东亚文化中人们不仅生活满意感的理想水平更低，而且他们对积极情感( 如快乐 和幸福) 的评价也比美国文化中的人们更低。 1 9 9 8 年，s u h ，d i n e n e r ，o i s h i 和t r i a n d i s 2 的研究证实了集体主义文化中外在规 范的重要性。他们评估了3 9 个国家大学生情绪体验的频率和生活满意的关系，发现 在个人主义文化中，情绪因素可以很准确地评估生活满意程度；但在集体主义文化 中不能够作为生活满意判断的可靠标准，而规范则可以预示生活满意程度。s u h 等 人的研究表明，生活满意感的情感归因有文化差异。在个人主义国家，对生活满意 的个体常常体验到许多积极的情感；在集体主义国家，对生活满意的个体常常有比 较消极的情感体验。这说明个人主义集体主义文化取向缓和了生活满意感和情 感的关系。 1 9 9 9 年，o i s h i ，d i e n e r ，l u c a s 等3 测量了个人主义集体主义文化在区域性 与总体的生活满意中的作用，根据从3 9 个国家大学生样本发现，个人主义文化中， 自我与生活满意的相关程度要比集体主义文化高，即使在控制了国家间收入差异后 也是如此。在控制了国家财富后发现，自我满意感和个人自由在个人主义文化强的 国家比在个人主义文化弱的国家更能预测生活满意感。 2 0 0 1 年，h e i n e r 、k i t a y a m a 和l c b m 锄4 通过实际自我与理想自我差距的比较发 1 参见：d i e n e r , e ，s u h ，e ，o i s h i ss h a o ，l n o r m s f o r a f f e c t ：n a t i o n a l c o m p a r i s o n s p a p e r p r e s e n t e da t t h e n i n t h c o n f e r m c xo fi n t e r n a t i o n a ls o c i e t yf o rr e s e a r c ho ne m o t i o n s t o r o n t 0 ，c a n a d a , i9 9 6 2 参见：s l l h ，e ，d i e n e re ，o i s h is ，e ta l t h es h i f t i n gb a s i so f l i f es a t i s f a c t i o nj u d g m m t sa o 鼹c u l t u r e s ：e m o t i o n v e r s u sn o r m s 乃u m a io f p e r s o n a l i t ya n ds o c i a lp s y c h o l o g y , l9 9 8 ，7 4 ：4 8 2 - 4 9 3 参见：o i s h i ，s ，d i n e r ，e ，s u h ，e m ，l u c a s 皿e c r o s s - c u l t u r a lv a r i a t i o ni np r e d i c t o r so f l i f es a t i s f a c t i o n ： p 酬i v ef r o mn e e d sv a l u e p e r s o n a l i t ya n ds o c k ! p s y c h o l o g yb u l l e t i n ，l9 9 9 ，2 5 ：9 8 0 - 9 9 0 4 参见：h e i n e r , s ，k i t a y a m a , s ，l e h m a i l ，d ，e ta 1 d i v e r g e n tc o n s e q u e n c e so fs u c c e s sa n df a i l u r ei nj a p a na n d n o r t ha m e r i c a ：a ni n v e s t i g a t i o no fs e l f - l m p r o v i n gm o t i v a t i o n sa n dm a l l e a b l es e l v e s j o u r n a lo f p e r s o n a l i t ya n d s o c i a l p s y c h o l o g y ，2 0 0 i ，8 l ( s p r i n g ) ：5 9 9 - 6 1 5 华东师范大学硕十学位论文 现，日本人的自我差距比欧裔美国人和亚裔美国人要大，但是理想自我和现实自我 的差距能够更强有力地预测欧裔加拿大人而非日本人的沮丧感。1 9 9 9 年，d i e n e r 等 的研究发现：北美人比东亚人具有更高的主观幸福感水平。o i s h i 通过日记研究发现， 欧裔美国人对一周整体的生活满意感的评价显著高于对每日的平均生活满意感的评 价；亚裔美国人对一周整体的生活满意感的评价与对每日的平均生活满意感的评价 很接近。 2 0 0 1 年，e i d 和d i e n e r l 采用多文化潜在类型分析法( m u l t i c u l t u r el a t e n tc l a s s a n a l y s i s ) 分析了美国、澳大利亚、中国和台湾被试的情感体验规范后发现，同一个 文化中不同的个体有不同类型的情感体验规范。文化内的差异可以由跨文化心理学 的两个概念得到解释：一是以自我为中心与以他人为中心的区别。个人主义的国家 和集体主义的国家都有以自我为中心与以他人为中心的人，以自我为中心的人在个 人主义的国家中所占的比例大，以他人为中心的人在集体主义的国家中所占的比例 大。二是严格文化与宽容文化的区别。严格文化要求每一个人服从情感体验的某些 规范，而宽容文化则没有严格的情感体验规范，能够容忍更多的情感体验规范偏离。 s u b ( 2 0 0 2 2 ) 的研究证实，西方文化强调不同方面的自我是一致性的，东方文 化则认为多样化的自我是存在的；与北美人相比，韩国人较多认为自我具有跨情境 的弹性，他们的主观幸福感很少能认同一致性的水平预测；自我概念一致的个体在 美国比在韩国更容易获得他人积极的社会评价。 1 9 9 0 年，t r i a n d i s 和m c c u s k c r 的跨文化研究显示“享受生活这类价值观在富 裕的西方国家有更多体现，而“社会认可 和“光宗耀祖这类价值观在集体主义 国家中有更多体现。2 0 0 0 年，s c h w a r t z 研究认为美好的生活就是快乐的生活。然而， 并非所有的文化都将快乐作为其价值首选。西方人倾向于将个人快乐视为一切行为 的终极目标。当国家工业化且更加富裕以后，这些国家就从整体上变得更加个人主 义。这种个人主义的文化变迁主要是将幸福感的提升作为文化首选。 2 0 0 1 年，o i s h i 和d i e n e r 3 发现，体验到积极情感的人实现快乐的途径是不同的。 1 参见：e 地m ，d i e n e r , e n o r m $ f o re x p e r i e n c e de m o t i o n si nd i f f e f e n tc u l t u r e s j o u r n a l o f p e r s o n a l i t ya n d s o c i a l p s y c h o l o g y , n o 5 ，2 0 0 1 ，8 1 ( s p r i n g ) ：8 6 9 - 8 8 5 2 参见：s u h ，e c u l t u r e ，l d e n t i t y c o n s i s t e n c y , a n d s u b j e c t i v e w d l b e i n g j o u r n a l o f p e r s o n a l i t y a n d s o c i a l p s y c h o l o g y ，n o 6 ，2 0 0 2 ，8 3 ( s p r i n g ) ：3 7 8 - 3 9 0 3 参见：o i s h i sd i e n e r , e ：“g o a l s ，c u l t u r e a n ds u b j e c t i v e w e l l b e i n g , p e r s o n a l i t y a n d s o c i a p s y c h o l o g i s t b u l l e t i n ， 2 0 0 l ，2 7 ( s p r i n g ) ：6 7 4 6 8 2 华东师范大学硕士学位论文 欧裔美国人通过实现娱乐性目标体验到积极情感；亚裔美国人通过实现使他人快乐 的目标体验到积极情感。o i s h i 和d i e n e r 还发现，文化价值观的功能就是决定什么 使人们快乐，且这些功能不必在外显水平上得到验证。2 0 0 2 年，m e s q u i t a 和k a r a s a w a 发现，从关系取向而不是个体取向考虑能够更好地预测日本人的积极情感；从个体 取向而不是关系取向考虑能够更好地预测欧裔美国人的积极情感。这些发现说明个 体价值观的差异造成了主观幸福感实现途径的差异。 国内也有很多学者从文化这一角度来研究影响幸福的因素。李祚山( 2 0 0 6 1 ) 对 成、渝两地2 2 8 名大学生进行了测试，探讨大学生不同的文化取向和自我概念对其 主观幸福感的影响。2 0 0 3 年，苗元江和余嘉元2 在幸福感的跨文化研究中发现，不 同的文化中幸福感的标准与来源存在差异，积极的自尊、关系满足、生活意义与规 范、父母期望等在不同的文化中对主观幸福感有着不同的影响。2 0 0 7 年，严标宾和 郑雪3 采用国际大学调查对4 8 个国家和地区的1 0 0 1 8 名大学生进行施测，考察 了生活满意度和主观幸福感的关系，并分析了文化因素在其中的影响。结果发现： 不同国家大学生的主观幸福感、一般和具体领域生活满意度水平均存在差异；大学 生具体领域生活满意度与主观幸福感和一般生活满意度在个体水平上的相关比在国 家水平上的相关低；在个体和国家水平上，大学生主观幸福感的影响因素不同。结 论：无论国家水平上的主观幸福感和生活满意度水平分析，还是从国家水平与个体 水平两个维度上的主观幸福感与生活满意度关系分析，都证实了文化效应的存在。 文化因素影响了大学生生活满意度与主观幸福感的关系。许淑莲、吴志平、吴振云、 孙长华和张瑶( 2 0 0 3 4 ) 采用r u f f 的心理幸福感量表对7 7 7 名2 0 9 4 岁的人进行测查， 结果显示，中国与美国比较，个人成长结果基本一致，中国人生活目的、自我接受 评价较低，可能受我国传统的中庸之道影响。 其实，在追求“幸福最大化这一点上，中国和西方国家是一样的，但是中国 传统主流文化和西方文化( 现在的代表就是美国文化) 的不同，使得为了这样一个 共同的目标，中西方选取了完全不同的路径。美国路径是尽量做大“得到的，是向 1 参见：李祚山大学生的文化取向、自我概念对主观幸福感的影响心理科学，2 0 0 6 ，2 9 ( 2 ) ，第4 2 3 - 4 2 6 页 2 参见：苗元江，余嘉元跨文化视野中的主观幸福感广东社会杂志，2 0 0 3 ，l ，第1 2 0 - 1 2 4 页 3 参见：严标宾，郑雪大学生生活满意度与主观幸福感关系的文化效应检验心理科学，2 0 0 7 ，3 0 ( 6 ) ，第 1 3 3 7 1 3 4 1 页 参见：许淑莲，吴志平，吴振云，孙长华，张瑶成年人心理幸福感的年龄差异研究中国心理卫生杂志，2 0 0 3 ， 3 。第1 6 7 1 7 1 页 华东师范大学硕士学位论文 外在的自然挑战，是不停的扩张；中国路径是尽量做小“想要的，是向内在的本性 挑战，是不断的收敛。1 东西方深厚的文化底蕴孕育出各自的生活智慧。东西方人在实现自己的幸福时 往往选择不同的途径。 西方人关注自我，看重生活的意义对幸福的影响。所以他们追求生活的快乐和 意义，追求物质财富的最大化，愉悦和快乐能使人感受到幸福。 中国人认为幸福存在于自我的态度和看法，认为人的生活每日每时都可以是幸 福的，都可以过成好的生活。所以中国人认为，人为地把生活作出分别，规定各类 生活的功用，那等于扼杀生活，放弃幸福。在追求幸福的途径上，中国人选择从个 人道德修养和自我约束出发来达到幸福。 关于幸福悖论的文献综述 由于中西方侧重的文化不同，他们所选择的幸福路径也不同，西方人注重财富 和收入的增长，中国人是在千方百计地使“欲望”尽可能的小。即在公式幸福= 收入 欲望中，西方传统路径是把时间都花费在做大收入上；中国传统路径是把时间都花 费在做小欲望上。这两种路径分别会导致两个悖论收入悖论和欲望悖论。， 对于收入悖论，又称e a s t e r l i n 悖论的研究很多，而大多数文献只是解释悖论产 生的原因，即为什么随着财富或收入的增加幸福水平没有提高或甚至下降。另一些 则是从实证的角度来验证一国横截面数据或时间序列数据上幸福水平与经济增长或 收入水平的关系，又或者是验证在国家之间的幸福水平与收入水平的相关性。 1 9 7 4 年，r i c h a r de a s t e r l m 2 在论文里解释了收入悖论，在单个国家内，在一个 给定的时刻，收入和幸福之间存在着相互关系，而不同国家之间的收入和幸福之间 的正相关性不是很明显。 1 参见：傅红春“幸福最大化一的不同路径当代世界经济格局下的中美经贸关系中国经济出版，2 0 0 7 ，第 2 1 2 - 2 2 5 页 2 参见：e a s t e r l i n ，r d o e se c o n o m i cg r o w t hi m p r o v eh u m a nl o t ? s o m ee m p i r i c a le “d 锄c c ，i np a d a “sa n dm w ：r e d e r ( e d s ) ，n a t i o na n dh o u s e h o l d si ne c o n o m i cg r o w t h ：e s s a y si nh o n o ro f m o s e sa b m m o w i 纪n e wy o r ka n d l o n d o n ：a c a d e m i cp r e s s ，8 9 - 12 5 1 9 7 4 华东师范大学硕士学位论文 在e a s t e r l i n 发表论文两年后，由t i b o rs c i t o v s k y ( 1 9 7 6 1 ) 发表的没有欢乐的 经济( j o y l e s se c o n o m y , ) 对其相关理论作了进一步的发展。h i r s c h ( 1 9 7 7 2 ) 、n g ( 1 9 7 8 3 ) 、l a y a r d ( 1 9 8 0 4 ) 和f r a n k ( 1 9 8 5 5 ) 则对经济学角度的幸福观注入了新的 思想。虽然这类研究的进展比较缓慢但还是一直有所发展的( l a n e ，2 0 0 0 6 ) 。1 9 9