（汉语言文字学专业论文）《说文解字系传》对段玉裁、桂馥《说文》研究的影响举例.pdf

说文解字系传对段玉裁、桂馥说文 研究的影响举例 刘晓晖 摘要南唐徐锴所著的说文解字系传是说文研究史上一部最早全面研 究许慎说文解字的著作。清代说文四大家中，段玉裁和桂馥最早对说文 进行了深入的研究，他们的代表作说文解字注和说文解字义证在学术界 享有盛誉，对后人的说文研究产生了重要的影响。本文通过对系传和段 注、义证中具体注释内容的对比，考察了段注、义证两书和系传 的承传关系，尤其是段注，它的巨大成就离不开系传的启发和影响。 系传对段注和义证的影响是深远而广泛的，徐锴疏通许慎说解， 纠正李阳冰之说，驳斥流俗，从许多方面注解说明许说，并指出了假借义、引申 义、古今字、以今语释古语等等。段注和义证在注释说文的时候，在 很多方面受到徐锴注释的启示，尤其是段注体现得更为突出，对徐锴在系 传中发明的诸多问题，段玉裁在其注释中大多一作了阐述，且旁征博引，为 许说提供了更充分的佐证。此外，与义证相比较，段注还就系传所提 到的语言文字方面的问题提出不同见解，体现了较为客观的学术精神。通过对比 可以看出，在段注中，许多注释内容都源自对徐锴所涉及问题的关注，我们 把系传、段注结合起来读，会发现很多地方像是段注在为系传作 注。而桂馥的义证从其注释的体例、发明和引证材料上来看，均与系传 的注释风格存在着较大的差异。 本文试从假借义、引申义、古今字、以今语释古语等几个方面看系传对 段、桂二家的影响。 一、关于假借义。徐锴在其系传中对字的假借现象多有关注。段注明 显受到系传的启示和影响，对于徐锴明确指出的假借现象，段玉裁引经籍为 其举证；对于徐锴已涉及到而未明确指出的假借现象，段玉裁则加以明确：对系 传有异议的地方，段氏根据自己的见解予以改正。义证则对系传提及的 不少假借字未作深入的探讨，不象段注那样关注徐锴所提出的每问题。 二、关于引申义。徐锴多引用经典中的例句来说明所释字引申义的用法，然 后再对此引申义加以解释，但很少明确指出引申。段玉裁在其注释中则多能对徐 锴提出的引申现象明确化，并能进一步对所释字的多个引申义给予考察。桂馥在 其注释中更重视搜集有关文字的本义的例证，对引申义的研究则相对较少。 三、关于古今字。徐锴在其传注中常常指出了和说文所列古字相对应的 今字或俗字。段玉裁在其注释中对系传中所提到的古今字或正俗字作了较系 统的研究，发展了徐锴有关古今字的思想。义证对系传所指出的古今字的 关注则显不足。 四、关于以今语释古语。徐锴在系传中每以今语解释古语，这说明了徐 锴对今语的重视。段玉裁受至0 徐锴的影响，在注解说文中的古语时，也较多 地使用了当时的通俗语或方言。桂馥在注释说文中的古语时，多是引用古书 来证明古义，也常援引徐锴的注释。 五、关于对系传的推阐和补充。由于系传是一部最早全面注解说 文的著作，涉及的问题多，故其注释往往是点到为止，语言简略。段玉裁多能 看出系传中存在的问题，并明确指出，引经据典加以解决。桂馥对这些现象 的关注则相对要小。 六、关于直接引用徐锴之说。段、桂二人在其各自的注释中都常常称引徐锴 的注解，然而二人对徐锴之说的态度不同，段氏对徐锴之说有吸收、有批判、有 阐发，而桂馥则多不加评论，只将其作为例证之一，其见解包含也多在所引例证 之中。 七、关于对系传版本的关注问题。段、桂二人都重视别的典籍中对系 传的记载，但二人对此的取舍态度是不同的。段玉裁勇于决断，常据自己的对 比考察选择他认为正确的说法。桂馥则将不同版本中系传的观点作为注释例 证之一，不妄改说文。 关键词系传段注义证假借引申古今字 a p r i m a r ys t u d y a b o u tt h ea n n o t a t i o n s c o m p a r i s o n o f t h r e eb o o k sa b o u t s h u o w e n j i e z i l i ux i a o h u i a b s t r a c ts h u o w e n f i e z i x i z h u a nw a st h ef i r s tb o o ki nt h es h l a o w e ns t u d yh i s t o r y w h i c hc a r r i e dt h ee a r l i e s tc o m p r e h e n s i v es t u d ya b o u tx u s h e n ss h u o w e n j i e z i ，t h ew r i t e r w a sx u k a i ，w h ol i v e di nn a n t a n gd y n a s t a m o n gt h ef o u rm o s tf a m o u ss c h o l a r si n s h u o w e ns t u d ya r e ai nq i n gd y n a s t y ，d u a ny u c a ia n dg u i f ut o o kt h em o s te a r l ya n d d e e p l ys t u d y a b o u t s h u o w e n ，t h e i r r e p r e s e n t a t i v e w o r k s r e s p e c t i v e l y w e r e s h u o w e n f i e z i z h u a n ds h u o w e n j i e z i y i z h e n g ，b o 山o fw h i c hh a v eb e e ne n j o y i n gh i 曲 r e p u t a t i o ni na c a d e m i a ，a n d l e f tl a r g ei n f l u e n c eo nl a t t e rs t u d yi ns h u o w e n t h i sa r t i c l e w i l lp a ya t t e n t i o nt ot h et h r e eb o o k s c o n c r e t ea n n o t a t i o nc o n t e n t s ，t a k ea l li n v e s t i g a t i o n o nt h ei n h e r i t a n c ea n d d e v e l o p m e n t t h a td u a n z h ua n d y i z h e n g h a d g o tf r o m x i z h u a n x i z h u a ne x e r t e daf a r - r e a c h i n gi n f l u e n c et od u a n z h ua n dy i z h e n g , x u k a lc o r r e c t e d l iy a n g b i n g sf a l s e h o o d ，r e f u t e dt h ep o p u l a rv u l g a re r r o r s ，a n da n n o t a t e dx u s h e n s r e m a r k sf r o mm a n ya s p e c t s ，f o re x a m p l e ，p o i n t e do u tj i a j i e ( t om a k eu s eo fa n o t h e r c h a r a c t e rw h i c hw i t ht h es a m eo rs i m i l a rs o u n d )a n dy i n s h e n ( e x t e n d e dm e a n i n g ) ， p o i n t e do u tt h ec o n t e m p o r a r yc h a r a c t e r so fa n c i e n to n e s c l e a r e du pt h ea r c h a i s m 、i m p r e s e n tl a n g u a g e ，e t c d u a n z h ua n du z h e n ga c c e p t e de n l i g h t e n m e n t si nm a n ya s p e c t s f r o mx i z h u a n ，i t se s p e c i a l l ye m b o d i e di nd u a n z h u ，o nt h ep r o b l e m so f l a n g u a g e sa n d c h a r a c t e r st h a tx u k a im e n t i o n e di nx i z h u a n , d u a ny u e a it o o kt h em o s t l ys p e c i a l c o n c e r n si nh i s e x p l a n a t o r yn o t e s ，h eq u o t e d t h er e l e v a n t i l l u s t r a t i o n s ，a n dg a v e e l u c i d a t i o nt ot h ep r o b l e m s ，t h e no f f e r e dm o r ee v i d e n c e sf o rs h u o w e n g u i f ui ny i z h e n g p a i dh i sm o s ta t t e n t i o nt oc o l l e c t i n ga n dq u o t i n gi l l u s t r a t i o n s ，s ot h a to f f e r e d ac o n c r e t e a n dp l e n t i f u ll a n g u a g em a t e r i a l sf o rs h u o w e n ，s ot h ei n f l u e n c ey 配h e n ga c c e p t e df r o m x i z h u a nw a ss m a l l e rt h a nd u a n z h u o nt h eo t h e rh a n d ，d u a ny u e a is t i l lp u tf o r w a r dh i s o w nd i f f e r e n to p i n i o n st o w a r d st h ep r o b l e m so fl a n g u a g e sa n dc h a r a c t e r st h a tx i z h u a n m e n t i o n e d ，s h o w i n g ac o m p a r a t i v e l y o b j e c t i v e a c a d e m i c s p i r i t t h o u g h g u i f uh a d q u o t e dm o r ef r o mx i z h u a n ，h es e l d o mc o m m e n t e do nt h e m ，h eu s u a l l yu s e dx u k a i s p o i n tv i e w s a so n ek i n do f h i sn u m e r o u sm a t e r i a l s 。t h r o u g hc o m p a r i s o nw e 1 1f i n do u t ， i nd u a n z h u ，a1 0 to fc o n t e n t so fa n n o t a t i o no re l u c i d a t i o ns t e m m e df r o mac o n c e ma b o u t 1 1 1 t h ep r o b l e m st h a tx u k a ii n v o l v e d w i t ht h et h r e ea n n o t a t i n gb o o k s ，t h i sa r t i c l ew i l lt r yt ot a k eac o n c r e t ec o m p a r i s o n s t u d yt h r o u g hs u c hs e v e r a la n n o t a t i o nc o n t e n t s ：j i a j i e y i ( t h em e a n i n go fac h a r a c t e r t a k e no n b y a n o t h e rc h a r a c t e rw h i c hw i t ht h es a l t l eo rs i m i l a r s o u n d ) 、 y i n s h e n y i ( e x t e n d i n gm e a n i n g ) 、g u j i n z i ( a n c i e n t a n d c o n t e m p o r a r yc h a r a c t e r s ) 、 e x p l a i n i n gt h ea n c i e n tl a n g u a g e 、i m t h ep r e s e n t l a n g u a g e e t c f i r s t l y , a b o u tj i a j i e y i x u k a i i nh i sx i z h u a n p a i d c l o s ea t t e n t i o nt o j i a j i e p h e n o m e n a ，d u a n e h ur e c e i v e de n l i g h t e n m e n t a n di n f l u e n c ef r o mx i z h u a n o b v i o u s l y , a t t h ep h e n o m e n ao f j i a j i e t h a tx u k a ip o i n t e do u tc l e a r l y , d u a n y u c a ia l w a y sq u o t e d m a t e r i a l st op r o v et h e m ；a tt h ep h e n o m e n ao f j i a j i e t h a tx u k a ii n v o l v e db u td i dn o t p o i n to u tc l e a r l y , d u a n y u c a it h e nc l e a r e dt h e mu pa n da l s op u tf o r w a r di l l u s t r a t i o n st o v e r i f yt h e m ，a tt h es a m e t i m ew h e nd u a n y u c a ih a dd i s c r e p a n to p i n i o n sw i t hx i z h u a n ， h ep o i n t e di to u ta n dc o r r e c t e di ti nh i so w n o p i n i o n b u ti h e n gj u s tm e n t i o n e dt h e j i a j i ep h e n o m e n ai ns l i g h t i n gw o r d s ，o f t e nh a dn oc o m m e u to ns u c hp r o b l e m st h a t x u k a ip o i n t e do u t ，i td i d n tt a k et h es a m ec o n c e r na b o u ts u c hl a n g u a g ep h e n o m e n aa s d u a n z h ud i d s e c o n d l y , a b o u te x t e n d e dm e a n i n g x u k a ip a i dc l o s ea t t e n t i o nt ow o r d se x t e n d e d m e a n i n g ，a n di n v o l v e dt h e mi nh i sa n n o t a t i o nn o t e s ，b u th es e l d o mp o i n t e dt h e mo u t c l e a r l y d u a n y u c a ia l w a y sc a np o i n tt h i sp h e n o m e n o nc l e a r l y , a n dg a v eaf u r t h e r i n v e s t i g a t i o na b o u tt h ec h a r a c t e r so t h e re x t e n d e dm e a n i n g s ；g u i f ui nh i se x p l a n a t o r y n o t e s p a i dm o r ea t t e n t i o nt oc o l l e c t i n gt h e i l l u s t r a t i o n so ft h e o r i g i n a lm e a n i n go f c h a r a c t e r s ，g a v el i t t l ec o m m o n o nt h ee x t e n d e dm e a n i n g ，h er e c e i v e dr e l a t i v e l ys m a l l i n f l u e n c e si nh i se x p l a n a t o r yn o t e sa b o u te x t e n d e d m e a n i n g i nx i z h u a n t h i r d l y , a b o u tg u j i n z i s o m ec h a r a c t e r sr a n k e d i ns h u o w e n st e x t b e l o n g e dt o a n c i e n t c h a r a c t e r s ，x u k a ip o i n t e d i to u ta n d p u t f o r w a r dt h e c o r r e s p o n d i n g c o n t e m p o r a r yc h a r a c t e r so rv u l g a rc h a r a c t e r so f t h e m d u a n y u c a ia l s op a i da t t e n t i o nt o t h e mi nh i sn o t e sa n dp u tf u r t h e re x p l a n a t i o no ns u c hp r o b l e m s ，t h e p r o b l e m sh e c o n c e r n e dw e r ea l w a y si na c c o r d a n c ew i mt h a to f x u k a i s h z h e n ga l w a y sp a i dn o a t t e n t i o nt os u c h l a n g u a g ep h e n o m e n a ， f o u r t h l y , a b o u tc l e a r i n gu p t h ea r c h a i s mw i t i l p r e s e n tl a n g u a g e s o m e t i m e s x u k a i i nh i sa n n o t a t i o ne x p l a i n e da r c h a i s mw i t hp r e s e n t l a n g u a g e ，i tp r o v e dt h a tx u k a i i v t h o u g h th i g h l yo fp r e s e n tl a n g u a g e s d u a n y u c a ia c c e p t e dx u k a i si n f l u e n c e ，h ea l s o u s e dp o p l a rl a n g u a g eo rd i a l e c t st oe x p l a i nt h ea r c h a i s m si ns h u o w e n w h e ng u i f u a n n o t a t i n gt h ea r c h a i s mi ns h u o w e n ，h ea l w a y sq u o t e di l l u s t r a t i o n sf r o ma n c i e n tc l a s s i c b o o k st oe x p l a i nt h ea r c h a i s m s ，s o m e t i m e sh eq u o t e dt h er e m a r k so fx u k a i ，b u th eo n l y t o o kx u k a i sa n n o t a t i o na so n ek i n do f h i se i l o i t b o k l si l l u s t r a f i o n s ， f i f t h l y ，a b o u ts u p p l e m e n t a n de l u c i d a t i o nf o r x i z h u a n s i x t h l y , a b o u tq u o t i n gx u k a i s r e m a r k sd i r e c t l y s e v e n t h l y ，a b o u tp a y i n ga t t e n t i o n t ot h ee d i t i o n so f x i z h u a n k e yw o r d s ：x i z h u a n d u a m h u y i z h e n gj i a j i ey i n s h e ng 屿i n z i v 前言 说文解字系传( 以下简称系传) 是一部最早全面研究许慎晚文解字 的著作。作者徐锴，字楚金，扬州广陵人，生于后梁贞明六年( 公元9 2 0 年) 卒于 宋开宝七年( 公元9 7 4 年) ，曾做过文林郎守秘书省校书郎，后迁为集贤殿学士，官终 内史舍人。史载徐锴生平著述颇多，现仅存说文解字系传四十卷及说文解字 韵谱十卷。系传的撰写有其特殊的历史背景，许慎的说文解字曾经唐 代李阳冰刊定，当时流传大多为李氏说文。徐锴据旧本撰写了这部说文解 字系传，并纠正李氏之说，为恢复许书原貌作出了贡献。作为一部研究说文 解字的著作，系传从形音义多方面诠释和疏证许书，有述有作，注重发明许 书义例，引古书证古义，或以今语释古语，辨析词义，或指明假借，或发阐引申， 对说文进行了全面的研究。 段玉裁( 公元1 7 3 5 年1 8 1 5 年) 字若膺，号茂堂，江苏金坛县人，乾隆 举人。他早年师从戴震，是乾嘉学派中的著名学者，杰出的文字、训诂学家。他 精通典籍，特别在音韵训诂方面，有深入的研究。他一生著述甚富，其中说文 解字注( 以下简称段注) 是他的代表作。他认为“向来治说文者多不 能通其条贯，考其文理”，即未得许书要旨，所以他下功夫注说文，历时三 十余载，于嘉庆十二年( 公元1 8 0 7 年) 写成说文解字注这部说文学巨著。 桂馥( 公元1 7 3 6 年1 8 0 6 年) 字冬卉，号未谷，曲阜人，乾隆五十五年 进士。清史稿儒林传载桂馥“博涉群书，尤潜心小学，精通声义。尝谓： 士不通经，不足致用；而训诂不明，不足以通经。故自诸生以至通籍，四十 年间，日取许氏说文与诸经之义相疏证，为说文义证五十卷。力穷根柢， 为一生精力所在。”桂馥的说文解字义证( 以下简称义证) 重视材料， 往往在举例证明所释字的本义之后，博引经史子集诸多古书，精心筛选，有序安 排，从而推寻说文的解说根源，成就一部说文学巨著。 段玉裁和桂馥生于同一时代，他们对说文的研究也几乎是同时展开的， 段注和义证刊成后，在学术界均享有盛誉，对后来人的说文研究产 生了很大的影响，说文四大家中的另外两家王筠和朱骏声，在研究说文时就 深受段、桂二书的影响，并得以在其基础上开展进一步的研究。然而，段注 和义证两书之间则可以说是互无影响，自成一体的。据清史稿儒林传 记载：“馥与段玉裁生同时，同治说文，学者以桂、段并称，而两人从不相 见，书亦未见，亦异事也。”我们因此就拿段注和义证这两部说文 见陆游南唐书。 巨著来和系传作对比考察，旨在探求系传到段注和义证的承传 关系。 系传成书后，徐锴之兄徐铉对其极为推崇，称此书“考先贤之微言，畅 许氏之玄旨，正阳冰之新义，折流俗之异端，文字之学善矣尽矣。”并在其刊定 说文时多处称引系传。在宋代，系传以其博大的内容受到宋人宋祁、 陈振孙等学者的推崇。“但是到了清代，汉学盛行，研究许书的人渐多，而且都 能探微索隐以发其蕴，所以对于系传就不重视了。甚且攻发其短，大加非难。” o 不过也有一部分学者对系传给予极高评价，如钱曾在其读书敏求记称系 传：“参而观之，字学于焉集大成。”由于受清人的影响，后人对系传的 重视程度是不够的。厨祖谟先生上个世纪六十年代出版的问学集中，曾有专 门的评价系传的文章徐锴的说文学，周先生以其历史的眼光给予了系 传较为客观科学的分析和评价。近些年来，学术界开始关注到徐锴的系传 在说文学上的贡献和影响，并有相关的学术论文发表，如古敬恒对此问题多有研 究，著有徐锴对说文释义的阐发与补正。、 ( 系传) 对词的本义的再阐释 、试论徐锴对辞书释义所做的贡献 、( 说文系传) 阐释引申义条例固等 文章，集中论述了系传对词的本义、引申义的阐释，系统论述了系传中 词的意义系统。又如张秋娥徐锴的语言文字观。，从徐锴尊崇许慎说文解字： 尊许慎“六书说”而不圊于许说；求索字义，既因形求义，也因声求义；解释字 义，既用古语，也用今语：区分古今字；字义分本义、别义、引申义等几个方面 探讨了徐锴的语言文字观，并论述了徐锴的语言文字观对后人的影响。又如肖瑜 徐锴的“词”理论及其影响浅探o 探讨了徐锴的虚词理论，并着重探讨了系 传的词理论对清代袁仁林虚字说的影响。但到目前为止学术界关注的问题 大都是围绕着说文和系传本身的，而关于系传对后世说文学著 作具体影响方面的研究仍显得薄弱。本文试图通过系传与段注、义证 在注释内容方面的考察，了解系传对段注、义证的影响和启示。 本文使用系传、段注、义证三书原文时的体例如下：不列大徐 本说文原文，说文中的说解直接从系传中取用，如果系传所引 说文与大徐本说文不同，则在系传中的说文引文之后以括号注 见周祖谟问学集之徐锴的说文学。 徐州师范大学学报( 哲学社会科学版) ，1 9 9 4 年第三期。 古汉语研究，1 9 9 5 年第一期。 绥化师专学报，1 9 9 6 年第四期。 辞书研究，1 9 9 5 年第六期。 殷都学刊，2 0 0 1 年第四期。 广西师大学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 2 年s 1 。 2 明大徐本的原文，段注和义证的注释中则不录说文原文。如果所录 字的说解有与大徐本不同者，也在括号内注明。 系传对段注和义证的影响是深刻而广泛的，徐锴疏通许慎说解， 纠正李阳冰之说，驳斥流俗，并从许多方面注解说明许说，比如指出假借义和引 申义，指出古今字，以今语释古语，指出词义与词音之间的联系等等。段注 和义证在注释说文的时候，在很多方面受到徐锴注释的启示，对徐锴在 系传中涉及到的语言文字现象，段玉裁在其注释中大多加以特别的关注，并 在其基础上进一步详加阐述，增例证，进行更加全面的注解，从而为许说提供了 更充分的证据；而桂馥的义证则重在例证材料的搜集和胪列，注重采集相关 的其他材料，从而为说文提供了极为丰富的语言资料，也对后人考察文字的 使用和变化带来了极大的便利。义证在注释方面受到系传的影晌比段 注相对要小，我们将要在下面的讨论中结合三家注释实例予以具体说明。另一 方面，段注还指出系传中有误的地方，或者就系传所提到的语言文 字现象提出自己的不同见解，体现了较为客观的学术精神。义证对于系传 虽然多有引述，却极少评论，桂馥通常只是把徐锴的观点作为他征引的众多材料 中的一种。我们通过对比可以看出，在段注中，许多注释内容都源自对徐锴 所涉及问题的关注，如果我们把系传结合段注来读，会发现很多地方就 像是段注在为系传作注，这对我们深入了解系传，进而理解说文 大有裨益。而桂馥的义证从其注释的体例和引用材料的广泛性上来看，与系 传的注释风格就有着较大的差异。 本文对系传通释部分在假借义、引申义、古今字、以今语释古语等四个 注释内容方面做了初步的统计，其中：徐锴指明或涉及到的文字假借现象有2 0 7 例，涉及到的文字引申现象有3 6 例，指出古今字或者俗字3 0 2 例，以今语释古语 共2 9 1 例。本文即以系传中这些字的注释内容作为对比研究的基础材料，试 从假借义、引申义、古今字、以今语释古语等四个注释内容方面对系传、段 注、 义证三书释字实例进行具体的对比研究，探讨系传对段注、 义证产生的启示和影响。 一、关于假借义 徐锴在其系传中对字的假借现象比较重视。凡字有假借用法，他常常是 先疏解说文原文，然后援引经籍中的例旬通过例句本身说明所释字的假借用 法，或直接指出假借现象。我们将系传与段注、义证中有关假借字 的注释内容作对比发现， 段注明显受到系传的启示和影响。对于徐锴明 确指出的假借现象，段玉裁多详引经籍为其举证；对于徐锴已涉及到而未明确指 出的假借现象，段玉裁则予以明确并亦加以举证。在这个过程中，段玉裁往往能 够举一反三，深化了对问题的研究：同时段玉裁也不一味泥古，他勇于指出系 传存在的问题并加以纠正。义证对系传提及的许多假借字也多有提及， 对有的假借字则未作评论，有时候只是为了胪列例证的需要而对通假现象予以指 明，还有些时候则是直接使用包含有假借字的例证为被释字作注，它没有像段 注那样更关注徐锴所提出的语言现象。 ( 一) 系传中明确指出的假借 许书所释之义皆为本义。徐锴在疏证本义的同时又常常指明假借义。对徐锴 所提到的假借现象，段玉裁多有关注，不但能够引经据典为其佐证，还注重字与 字之间关系的探讨。桂馥也往往指出假借或通假现象，但他一般不注重字与字之 间关系的探讨，在很大程度上是出于征引例证的需要。 例如以下几例是段注明确指出假借而义证对假借现象不够关注的例 证： 1 伸 系传：屈伸。从人，申声。臣锴按：周易屈伸作信，假借也。 段注：伸，古经传皆作信。周易“诎信相感而利生焉”，又“尺蠖 之诎以求信也”，又“引而信之”。韦昭汉书音义云：“信，古伸字。”谓 古文假借字。许书最目日：“近而申之，以究万原。”古本申作信。又虫 部：“尺蠖，屈申虫也，”太平御览引作“屈信虫”。疑此字不古， 古但作诎信，或用申为之，本无伸字。以屈伸训伸篆，亦非说解之体。宋毛晃日： “古惟申字，后加立人以别之。” 义证：系辞伸作信，又云：“往者屈也，来者信也。”周礼大宗 伯：“侯执信圭。”注云：“信圭刻人形，信也；躬圭刻人形，屈也。”庄 子：“熊经鸟伸。” 徐锴提出伸字在周易中写作信字，并指明信字是伸字的假借字。段玉裁 则在其注解中举出周易中三条具体例证来说明“屈伸作信”的现象，而且还 举出周易以外的典籍中的相关例证，充分考察了文献中信、伸二字的使用情 况，为系传的说解提供了有力的证据。他首先引述韦昭的话指出信字是屈伸 意义的较古的假借字”，接着提出了自己对伸字的认识，用许说来证明许说( “近 而申之”、“尺蠖屈申虫也”) ，进一步说明信作为假借字，其本字应该是比伸 按：信、伸上吉音相近，信属心母真部，伸属审母真部。二宇是叠韵邻纽，可以通假。信的本义为诫，说 文：“信，诚也。” 4 更古的字，即应该是申字。他引述毛晃的说法，指出古代申字即为屈伸之义的本 字，后来出现的伸字是申字的滋生字。义证的注文中虽也提到周易伸作 信的现象，但没有明确指出二字之间的通假关系。通过此例的比较可以看出，段 氏对系传所指出的假借十分重视，认真求证，给人的印象强烈，而在桂氏的 注解中对这一问题显然强调不够。 2 袈 系传：新衣声。一日：背缝。从衣，叔声。臣锴按：春秋左传及国 语日：“衣之偏龌。”史记佞幸传亦云作督，假借也。 段注：晋语：“衣之偏袈。”韦曰：“袈在中，左右异，故日偏。” 引申为凡中之称。匠人：“堂涂十有二分。”注日：“分其袈旁之修，以一 分为峻也。”今本作督。五经文字引作袈。古多假督为袈。 义证不提督字，也没有提假借，只是征引了使用袈字的大量例句。 徐锴指出袈在史记中假借作督，段玉裁在其注解中也指出“古多假督为 袈”，且段氏对这个假借现象认识得更全面、深刻，不仅指出了古籍中多借督为 袈的现象，同时指出了由袈引申出中义的原因，实际上他意味着督字作为粲字的 假借字，严格说是借作袈字的引伸义的假借字，即督字假借袈而有中义。义证 则对袈字的假借现象没有涉及，所引例证也都是与袈字本义相关的。 3 笃 系传：马行顿迟。从马，竹声。臣锴日：诗日：“笃公刘。”论 语日：“行笃敬。”皆当做竺假借此笃字。 段注：古假借笃为竺字，以皆竹声也。二部日：“竺，厚也。”笃 行而竺废矣。毛诗椒联、大明、公刘传皆日：“笃，厚也。”凡经 传笃字，固、厚- - i j f l l 足包之。释诂笃、竺并列，皆训厚。释名日：“笃， 筑也。”“筑，坚实称也。”“厚，後也，有终後也。”盖笃字之代竺久矣。 义证义证只引述了说文原文，对此字无注释。 徐锴援引诗经、论语中的句子来说明竺字被笃字假借的现象。段玉 裁贝4 对此假借现象做了更深入的历史的考察，在其注解中引毛诗传“笃，厚 也”证明本义是“马行钝迟”的笃字已经有了“厚”这个假借义，还指出尔雅、 按：督、袈字二上古音同，都属端母觉部，可以通假。督字假借袈字而具有“中”这个意义，在先秦时代 就已经比较普遍地使用了了。说文通训定声袈字条下引述：“庄子养生主：缘督以为经。注： 中也。医经有督脉有任脉，皆以督为之。左传昭十二司马袈，释文：t 本作督。， 礼记檀弓注司马袈，释文：本作督。”而督字从耳说文：“督，察也。一日：目 痛也。从目，叔声。”故其本义与目有关，而与“中”义无关。 释名中对笃字的解释都与厚有关。可见竺字被假借作笃字由来已久。义证 对笃的假借问题没有涉及。 4 猗 系传：辖( j i e ) 犬也。从犬，奇声。臣锴日：捂，刑之也。借为美也。 段注：犬日猗，如马日骠、牛日牿、羊日攘。言之不妨通互耳。有用为 叹词者，齐风传日：“猗嗟，叹辞。”商颂传日：“猗，叹辞是也。” 卫风传日：“猗猗，美盛完。”桧风传日；“猗傩，柔顺也。”节南山 传日：“猗，长也。”皆以音假借也。有段为兮字者。 魏风“清且涟猗”、 “清且直猗”、“清且沦猗”是也。有殴为加字者，小雅“猗于就丘”是也。 段为倚字者，小雅“有实其猗”是也。 义证：牿犬也者，广韵：“猗，辖犬。”出字林。赵宦光日： “猗牿，垃割势异名。” 徐锴指出猗字的一个假借义，而段玉裁则能够举一反三，对猗字的假借现象 进行了一个较全面的考察，指出猗字多因声假借，可以假借作“猗嗟”叹辞，也 可以假借作形容词美盛、柔顺、长等义，这些都是没有本字而只有声音的字的假 借；还可以假借作兮、作加、作倚，这些则都是有本字的假借了圆。桂馥在其义 证中对猗字的注解，则不提假借的问题，只讨论了猗字的本义问题。 5 倏 系传：走也。从犬，攸声。读若叔。臣锴日：倏忽也。张衡赋曰：“僚 眩眩兮返常闾。”字作像，假借。 段注：引伸为凡忽然之诃。或假像字为之。 义证：走也者，韵会引作“犬走疾也”，字鉴引同。广韵： “倏忽，犬走疾也。”读若叔者，庄子- 大宗师：“俯然而往。”徐邈音叔。 徐锴解释倏字为“倏忽也”，实际上已经说出了倏字的引申义，因为倏字的 本义是“走也”，与犬有关，即犬疾走。段玉裁在他的注解中明确指出了引申这 一问题，他其后指出的“或假像字为之”，则是说明僚字是作为倏的引申义的假 借字，这一点比徐锴的注释更精细。桂馥则不提假借的问题，只是引庄子提 ( d 按：竺字从二，其本义是厚( 说文竹部：“竺厚也。从二，竹声。”关于“从二”，段注说： “加厚之义”，林义光文源：“二象厚形。”) ，笃字从马其本义是“马行顿迟”即马低头行缓 的样子，二字本义无关，但古音相同，上古都属端母觉部故可以通假。 按：上古音：兮字属匣母支部，为喉音：加字属见母歌部，为牙音：倚字属彩母歌部，为喉音；猗字属影 母歌部，为喉音。兮与猗虽不同声韵但同为喉音韵为旁转，可以通假；加与猗叠韵旁纽可以通假： 倚与猗双声叠韵，可以通假。 6 到一个倘字与倏同音通假。 以下几例是段注和义证都明确指出假借现象的例证，通过对比可以 看出，两书对假借现象的关注有明显不同的侧重： 1 裹( z h m 系传：丹毅衣。从衣。至主声。臣锴按：诗：“瑾兮瑾兮，其之展也。” 传云：“礼有展衣者，以丹毂为衣。”笺云：“后妃服之次展衣，宜白。绉 黼。冬则衣展衣，夏则裹农绉繇。此以礼见於君及宾客之盛服。展字礼误作 檀。”o 臣锴以为诗作展，假借也。 段注：毅，细绢也。庸风：“磋兮磋兮，其之展也。”毛诗传： “礼有展衣者，以丹毅为衣。”马融从之。许说同。先、后郑注周礼及刘氏 释名皆云：“展衣白。”后郑云：“展衣，以礼见王及宾客之服，字当为檀， 檀之言直，直，诚也。”按诗、周礼作展，假借字也。玉藻、杂 记作檀，后郑从之。许作衣工，汉礼家文字不同如此。 义证：北堂书钞引古诗：“细绮为上囊。”经籍借展字。周礼内 司服：“掌王后之六服，棉衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣、素纱。”先 郑云：“展衣。白衣也。”丧大记日：“世妇以禧衣。”禧与展，音声相近 似。三礼图：“展衣，王后以礼见王及宾客之服。卿大夫之妻，服以助君祭 也。”馥按：本书当有或体作檀， 玉篇：“獯与毳同。”玉藻：“一命 檀衣。”杂记下：“大夫以禧衣。”注云：“槽，周礼作展。”又注内 司服云：“展衣字当为禧。檀之亩直，直，诚也。” 郑玄认为展字有误，本字应为檀。徐锴由此认为诗经中展字是囊字的假 借字。段注和义证在对蓦箨的注解中虽均指明了展为巍的假借字，但仔 细观察就会发现，段注的说解更为明确、果断，其引用的材料侧重于说明自 己的观点。义证的材料较段注丰富而具体，如其所引北堂书钞、周 礼内司服、丧大记、三礼图、玉篇、玉藻、杂记等， 或为段注所末备，或详明于段注，但义证在对假借字的判断上明显 不及段氏明确果断，如“本书当有或体作禧”一语，显得认识不够确定。 按：僚，本义为医染工不凫而发白的青黑色缯帛，说文黑部：“僬，青黑缯发白色也。”倏、僚二字 都从攸声，上吉音都屑书母觉酆，故双声叠韵，可班通假说文无嫩字，馋通倏，疾也。 徐锴引文不确，应是“笺云：后妃六服之次展表，宜白。绉烯，黼之蹙蹙者。展衣，夏则里衣绉缔。此以 礼见于君及宾客之盛服也。展衣字误， 札记作檀衣。”见诗解风君子偕老笺。 按：展与疆剪字上直双声叠韵，都属端母元部。展字本义为转动翻转， 说文尸部：“展转也。” 展本义与衣无关。i 弹从衣。 月 r 7 2 j i ! 嫒( c h i l ) 系传：会五彩鲜兑( 注：大徐本作“合五彩鲜色”) 。从黹，虐声。诗 日：“衣裳谕氤鞫宜。”臣锴日：今诗作楚，假借也。 段注：曹风蜉蝣日：“衣裳楚楚。”传日：“楚楚，鲜明鬼。”许 所本也，谶鲁其正字，楚其假借字也。盖三家诗有作“黹美粥f 者。 义证：通作楚。秦策：“不韦使楚服而见。”高云：“楚服，盛服。” 汉何太后谓何进日：“先帝新弃天下，我奈何楚楚与士人共对事乎? ”诗