（课程与教学论专业论文）潘光旦与中国近代优生学的创立.pdf

杭州师范大学研究生学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。除了文中特另t l ：d l l 以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果，也不包含为获得筮刿监范盘堂或其他教育机构的 学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己 在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位敝储繇终住签字吼驯z 年g 月1 7 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解揎刿监范盘鲎有权保留并向国家有关部门 或机构送交本论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权揎刿竖 范盘鲎可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 签字日期：2 。f 磨 霉殍终 j 月乙) 日 | 导师签名： 签字日期： 乃够 广月培日 致谢 论文终于写完了，我在忐忑不安中敲下了最后一个符号。我知道这篇论文还有很多不完 美的地方，但是，这毕竟是我用尽心思而完成的一篇文章。学位论文，这不是简简单单的一 份作业，而是我三年研究生生涯所学知识的一种积淀和展现，锻炼的除了资料整合、文字组 织能力外，更重要的是一种学术意识，一种尊重、追求学术的科研精神，这也是毕业论文的 最大目的和价值。这个过程中学到的悟到的东西对我们每个人都一生受用。 在这里，怀着一份沉甸甸的感恩，我要说几个感谢。 首先，感谢导师朱俊瑞教授的悉心指导。朱老师学识渊博、治学严谨、为人亲善，在学 习、生活、工作各方面都给予了我莫大的帮助和引导。本论文从选题立意到谋篇定稿，朱老 师不厌其烦、兢兢业业，跟着他学做学问也学做人，使我在论文的写作中受益匪浅。希望老 师能原谅我这个愚钝的学生，给他交上了一份并不令他满意的答卷。 其次，感谢杭州师范大学，感谢政治经济学院，三年时光，是杭州师范大学政治经济学 院给了我发挥才能，实现自我价值的广阔舞台，除了专业知识的学习，个人能力得到了提升。 我的成长和进步离不开老师们的无私指导和同学们的热心帮助，这些对于本论文的写作，都 直接或间接地起到了促进作用。 最后，感谢我的朋友家人，你们的支持和鼓励一直是我前进路上最大的动力。在论文完 稿之际，向所有给过我帮助的老师朋友前辈们致以真挚的谢意和诚挚的问候，谢谢你们! 由于我的理论修养和实践能力水平有限，论文还存在不足之处，恳请各位老师提出宝贵 的意见和建议，帮助我不断改善和进步。 夏佳佳 2 0 1 2 年4 月于杭州师范大学 内容摘要 优生学是- - f 难以在中国古代寻访其先世谱系的的学科，由于它与国民素质提高问题 相关联，契合了近代中国救亡图存的主题要求，因而成为近代中国知识分子追求国家与民族 兴亡道路过程中必然要涉及的学科领域。 近代中国，潘光旦首先把西方优生学传播到中国并与中国教育现状相结合，把传统意义 上的优生学学科发展为充盈着丰富的人格教育和素质教育的教学理念的学科，形成了具有鲜 明特色的优生学教育思想，丰富和拓展了优生学的学科内涵和在中国的特殊作用。 第一，在对西方优生学的介绍中，潘光旦把以生物学为理论基础的优生学，添加了丰富 的中国传统文化内涵，为优生学在中国的传播和扎根提供了中国文化的土壤。 第二，潘光旦把优生学与社会学相联系，用生物学来解释优生文化，为近代中国知识分 子关于民族素质的研究和民族救亡的思考提供了一种新的学科视野。 第三，潘光旦把优生学与人文思想相联系，强调优生学是以“人”为中心的，优生学要 培养的人是具有丰富入文素养的、具有健全的人格的入。 第四，优生学是研究人类遗传，改进人种的- r 科学。潘光旦将其定义为一门学科，虽 然其基础是遗传学和生物学，却与复杂的人和社会相联系，与教育相关联。他把女子教育和 通才教育视为人格教育最重要的两个途径与方法，只有发展好人格教育才能培养出优秀的民 族分子，达到整个民族的优生。 潘光旦不仅把优生学引入了中国近代学科和课程建设的领域，他所基于优生学所阐发的 人格教育等诸多教育的命题对于当代也颇具借鉴和指导作用。 关键词：潘光旦；优生学；人格教育；通才教育 a b s t r a c t e u g e n i c si st h es u b j e c tt h a td i f f i c u l tt os e a r c h e df o ri t sa s s i m i l a t e dp e d i g r e e i na n c i e n tc h i n a ，b e c a u s ei tr e l a t e dt h en a t i o n a lq u a l i t yi m p r o v e m e n tp r o b l e m s ，w i t h t h et h e m eo f t h em o d e r nc h i n e s er e s c u i n gr e q u i r e m e n t s ，t h u si nt h e c o u r s eo ft h e m o d e r nc h i n e s ei n t e l l e c t u a l st op u r s u ec o u n t re sa n dr 】a t j o n a l i t i e sr i s ea r i df a l l ， i th a sb e c o m ea ni n e v i t a b l yi n v o l v e ds u b j e c ta r e a s m o d e r nc h i n a ，p a n g u a n g d a nf i r s ts p r e a dw e s t e r ne u g e n i c st oc h i n a ，a n dc o m b i n e d i tw i t hc h i n ae d u c a t i o np r e s e n ts i t u a t i o n p a n g u a n g d a nd e v e l o p e dt h et r a d i t i o n a l e u g e n i c ss u b j e c tt oas u b j e c ti sf u l lo fp e r s o n a l i t ye d u c a t i o na n dq u a l i t ye d u c a t i o n t e a c h i n gi d e a ，f o r mt h ec h a r a c t e r i s t i 6o fe u g e n i c se d u c a t i o nt h o u g h t ，r i c ha n d e x d a n dt h es u b j e c to fe u g e n i c sc o n n o t a t i o na n dt h es p e c i a lf u n c t i o n i nc h i n a f i r s t i nt h ei n t r o d u c t i o no fw e s t e r ne u g e n i c s ，p a n g u a n g d a nt ob i o l o g ya st h e t h e o r e t i c a lb a s i so fe u g e n i c s ，a d dr i c hc h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r ec o n n o t a t i o n ， p r o v i d ec h i n e s ec u l t u r ei nt h es o i lf o rt h es p r e a da n dt a k er o o to fe u g e n i c si nc h i n a s e c o n d ，p a n g u a n g d a na s s o c i a t e de u g e n i c sw i t hs o c i o l o g y ，w i t hb i o l o g yt oe x p l a i n e u g e n i cc u l t u r e ，p r o v i d e dan e ws u b j e c tf i e l do fv i s i o nf o rm o d e r nc h i n e s e i n t e l l e c t u a l sa b o u tt h eq u a l i t yo ft h en a t i o nr e s e a r c ha n dt h en a t i o nf r o me x t i n c t i o n t h i n k i n g t h i r d ，p a n g u a n g d a na s s o c i a t e de u g e n i c sw i t ht h eh u m a n i s t i ci d e a s ， e m p h a s i z e do n ”p e o p l e 。a s e u g e n i c sc e n t e r ，e u g e n i c sc u l t i v a t e s p e o p l e i sar i c h h u m a n i t i e sc u l t i v a t e dm a n n e r s ，h a st h es o u n dp e r s o n a l i t y f o u r 。e u g e n i c si st h es t u d yo fh u m a ng e n e t i c ，i m p r o v e m e n to fr a c i a las c i e n c e p a n g u a n g d a nd e f i n e di ta sad i s c i p l i n e ，a l t h o u g hi t sb a s ei sg e n e t i c sa n db i o l o g y ， b u tc o n t a c t sw i t hc o m p l e xh u m a na n ds o c i e t y ，a n dr e l a t e st oe d u c a t i o n h ep u tt h e w o m e n se d u c a t i o na n dg e n e r a le d u c a t i o na s ap e r s o n a l i t ye d u c a t i o nt h et w om o s t i m p o r t a n tw a y sa n dm e t h o d ，o n l yt h ed e v e l o p m e n to fp e r s o n a li t ye d u c a t i o n t o c u i t i v a t eo u t s t a n d i n gn a t i o n a lm o l e c u l e s ，r e a c ht h ew h o l en a t i o no fe u g e n e t i s c h p a n g u a n g d a nn o to n l yi n t r o d u c e dt h ee u g e n i c sm o d e r ns u b j e c tc h i n aa n dc u r r i c u l u m a r e a , b u ta l s oh i se d u c a t i o np r o p o s it io n ss u c ha sp e r s o n a l i t ye d u c a t i o nb a s e do n e u g e n i c sh a v er e f e r e n c ea n dg u i d a n c ef o rc o n t e m p o r a r y k e yw o r d s ：p a n g u a n g d a n ；e u g e n i c s ：p e r s o n a li t ye d u c a t i o n 。g e n e r a le d u c a t i o n i i i 目次 致谢一l 内容摘要 a b s t r a c t i i i 绪论一1 一、选题意义1 二、国内外研究评述1 ( 一) 学术著作一2 ( 二) 学术论文2 第一章潘光旦与中国近代优生学形成的背景4 一、潘光旦对西方优生学思想的思考4 二、潘光旦与近代中国优生思想的发展4 三、潘光旦对中国近代教育现状的反思一5 第二章潘光旦与优生学思想的形成7 一、潘光旦与优生学内涵的新界定7 二、潘光旦的优生学思想形成的理论渊源一8 ( 一) 生物学是潘光旦的优生学思想形成的学科基础8 ( 二) 中国传统文化是潘光旦的优生学思想形成的思想基础9 三、潘光旦对优生学的目的和任务的确定1 2 第三章潘光旦的优生学思想特色一1 4 一、优生文化的生物学解释1 4 二、优生学与人文思想的结合1 5 三、优生学与社会学的联接1 6 第四章潘光旦的优生学思想的教育价值取向1 9 一、“人格”的界定一1 9 二、人格教育的途径1 9 ( ) 女子教育2 0 ( 二) 通才教育2 l 三、品格教育组成与途径2 3 ( 一) 完人的教育2 3 ( 二) 品格教育的组成2 4 ( 三) 品格教育的实施途径2 4 第五章潘光旦的优生学思想对当代教育的启示。2 6 一、教育必须以人为本，加强学生的入文精神2 6 二、大学应合理安排人文学科，强化通才教育2 7 三、人文教育要蕴含丰富的爱国主义情感与民族意识2 8 结语2 9 参考文献3 0 攻读硕士学位期间主要科研成果3 3 i v 杭州i 师范大学硕士学位论文 潘光旦与中国近代优生学的创立 一、选题意义 绪论 潘光旦是中国现代著名的社会学家、优生学家、民族学家和教育学家。从2 0 世纪9 0 年代起，潘光旦的思想逐步引起学术界的关注。首先是对其生前遗留的著作加以搜集、整理， 汇编成文集陆续出版。关于潘光旦生平事迹和研究其思想的文章也开始见诸于报刊、书籍。 1 9 9 2 年，北京举行了第一届潘光旦纪念讲座。中国民主同盟、清华大学、中央民族大学的 专家、学者于1 9 9 9 年在北京举办了潘光旦诞辰1 0 0 周年座谈会，把对这位命运多厄的学者 的思想与事迹的研究推向深入。 李工在重读潘光旦中指出：“研究中国教育，潘光旦是位绕不过去的人物。”尤其 是他对优生学在中国的创立做出了非常重要的贡献。在中国近代，潘光旦是首先从近代西方 的学科分类中把优生学完整引入到中国的学者。他的优生学是以生物学为学科基础，以中国 传统文化为思想基础，具有浓厚的优生文化的生物学解释，蕴含着丰富的人文思想，带有强 烈的社会学色彩。 按照学科或课程的归类和定位，潘光旦的优生学思想首先是关注自然人的繁衍和生息， 即劳动力的生产和再生产的数量和质量。在中国近代救亡的特殊历史条件下，潘光旦将优生 与中华民族的崛起紧密相联，并努力从教育的角度纠正在人才培养质量中的偏差。他把优生 教育与人格教育、通才教育相结合，丰富和拓展了优生学的内涵和外延。对潘光旦优生学思 想的深入研究，无论是当下的课程建设还是人才的培养，都有重要学术价值和借鉴意义。 本文希望通过对潘光旦优生学思想的内容、任务与目的、人格教育思想的研究，进一步 深化对潘光旦优生学思想的研究。 二、国内外研究评述 目前，国内对潘光旦的研究更多的是从民族学、社会学或生物学等角度去探讨其有关思 想的。从民族学的角度探讨潘光旦学术思想的论文如黄柏权的潘光旦先生与土家族研究； 探讨潘光旦的社会学思想的论文如王君柏的论潘光旦的社会学思想以及吉林大学李碉德 硕士论文潘光旦的中国社会论位育范式解析下的中国社会研究。此外，探讨潘光旦 位育思想的有：潘乃谷的潘光旦释位育，吕文浩的玩味位育，王雪峰的论潘光旦“位 育”思想特色。而专门研究其优生学思想以及基于优生学理论的教育思想的文章和著作还 不算太多。本人通过利用图书馆资料和中国知网、百度等资料搜集工具，大致将有关国内 外研究现状综述如下： 李工：重读潘光旦，基础教育，2 0 0 4 年第1 期，第5 2 页。 杭州师范大学硕士学位论文潘光旦与中国近代优生学的创立 ( 一) 学术著作 有关潘光旦一生学术及优生学、教育思想的整理出版工作在学术界的努力下基本完成。 寻求中国人的位育之道( 1 9 9 7 年) 、潘光旦选集( 1 9 9 9 年) 和潘光旦文集( 2 0 0 1 年) 的出版，为学术界全面研究潘光旦的思想提供了有利的文献基础。尤其是潘光旦文集 毫无疑问成为目前最完整收集了潘光旦著述资料的一部著作，总共有十四卷，编入了作者的 论著、译作、论文、书评、诗词、日记等。本文集对潘光旦其人和其学术成果做了系统、完 整的收集，国内外读者可以通过本文集了解和研究潘光旦的学术思想和学术成果。两部纪念 文集：中和位育潘光旦百年诞辰纪念( 1 9 9 9 年) 和潘光旦先生百年诞辰纪念文集 ( 2 0 0 0 年) ，文集中大量关于潘光旦回忆、采访、纪念讲座等文章在一定程度上深化了对潘 光旦那个时代和他的作为的理解，也为我们呈现了一个更加完整鲜活的潘光旦的形象，肯定 了潘光旦在中国现代教育史上的地位和影响。在传记方面，有吕文浩的潘光旦图传( 2 0 0 6 年) 和王燕妮的光旦之华( 2 0 0 6 年) 。另外，吕文浩的中国现代思想史上的潘光旦( 2 0 0 9 年) 将潘光旦的社会思想作为一般思想来加以评析，分析了潘光旦的研究是如何从优生学扩 展到社会学的，重点探讨了潘光旦对社会学的认识，分析了潘光旦的中国民族观、中西文化 观，同时也重点论述了潘光旦关于婚姻家庭问题的见解，此外，本书对潘光旦的性心理学思 想也进行了重点评述。潘光旦教育文存( 2 0 0 2 年) 是一部专门针对潘光旦教育思想的著 作，本书收集了潘光旦关于教育方面的文章6 0 余篇，非常全面，也非常集中，该书编者潘 乃谷、潘乃和认为潘光旦的教育思想大致可以分为五个方面，他们在本书前言中具体地提到 了这五个方面，即“一是以社会生物学为基础的优生教育思想；二是以培养健全人格为核心 的完人教育思想；三是以人为中心的人文教育思想；四是提倡士的教育和通才教育；五是教 育与位育。”这为我们解读潘先生的教育思想提供了启示。该文集的出版为学术界集中研究 潘光旦的教育思想提供了极大的便利。另外还有学者将潘光旦的教育思想归纳为“优生教育 思想；人性、人格与教育；以人为中心的人文教育思想；提倡士的教育与通才教育。” 除此之外，还有一些学者在著作中提到潘光旦的优生学思想、社会学思想。杨雅彬在近 代中国社会学一书中剖析了“潘光旦的品格教育思想与新母教思想。”王雪峰在教育转 型之镜1 0 世纪上半叶中国的性教育思想与实践一书中用一章的篇幅论述了“潘光旦的 性教育思想与实践及性教育思想的内在逻辑。” ( 二) 学术论文 在学位论文方面，主要有一篇博士论文和四篇硕士论文。湖南师范大学刘军的博士论文 潘光旦人文教育思想研究比较系统地论述了潘光旦的优生教育思想、自由教育思想、人 潘乃谷、潘乃和：潘光旦教育文存，人民教育出版社2 0 0 2 年版，前言。 韩明漠：中国社会学名家，天津人民出版社2 0 0 5 年版，第3 0 0 3 0 9 页。 杨雅彬：近代中国社会学( 上) ，中国社会科学出版社2 0 0 1 年版，第3 5 6 3 6 5 页。 王雪峰：教育转型之镜2 0 世纪上半叶中国的性教育思想与实践，社会科学文献出版社2 0 0 6 年版， 第1 9 7 - 2 3 3 页。 2 杭州i 师范大学硕士学位论文 潘光旦与中国近代优生学的创立 伦教育思想和位育教育思想，可以说是涵盖了潘光旦教育思想大部分内容的，该文还在最后 对潘光旦的人文教育思想的当代价值做了论述。四篇硕士论文是：河北大学王丽艳的潘光 旦教育思想研究、山东师范大学乔东华的寻求中国人的位育之道潘光旦教育思想探 微、苏州大学周霞的潘光旦大学德育思想研究及郑州大学王新的潘光旦优生思想研 究。王丽艳的硕士论文从“母道”教育、通才教育和“全人格”教育三方面探讨了潘光旦 的教育思想。乔东华的硕士论文对位育思想的阐述比较详尽，以“位育”思想为切入点，一 方面从位育的出发点和归宿着重论述人的教育，核心是人格教育：另一方面是从位育的必要 条件环境来着重论述如何调适人与物质环境、文化环境的关系。最后，该文对潘光旦的教育 思想进行了评价，且在此基础上论述了潘光旦的思想对当代教育的价值。周霞的硕士论文为 了更好地借鉴潘光旦的大学德育思想，对现今大学教育和德育方面存在的不足进行了分析。 该文还将潘光旦的德育思想与斯宾塞、蔡元培、梅贻琦的德育思想进行了比较。最后对潘光 旦德育思想的现代价值与启示的论述可以说是这几篇硕士论文中比较全面的。王新的硕士论 文在第二部分论述了优生学的发展历程、哲学基础和实施方法，可以说是比较具体的。 研究潘光旦优生学思想的论文主要有以下几篇：蒋功成的潘光旦先生优生学研究述评 一文，讲述了潘光旦在谱牒学、民族学方面的研究以及优生的主张和优生学与新人文思想形 成的关系；蒋功成的另一篇论文文化解释的生物学还原与整合具体评价了潘光旦文集 中的人文生物学和新人文思想；刘金香评潘光旦的“优生概论”对潘光旦优生学的定义 进行了剖析，也对潘光旦优生学的目的和任务做了简单的介绍；全慰天的优生学的浮沉荣 辱更多是从生物遗传学方面来讲述潘光旦的优生学；胡寿文的优生学与潘光旦也是从 生物遗传学角度来分析潘光旦的优生学的，也指出其优生学是以“人”为根本的。 研究潘光旦教育思想的论文主要有以下几篇：孙希磊的论潘光旦人文教育思想，对 潘光旦教育思想进行了梳理、归纳，条理十分清晰；初丽萍的论潘光旦的通识教育思想 一文认为潘光旦提到的自由教育、普通教育、通识教育与通才教育内涵都是相同的，该文还 论述了潘光旦通识教育思想的渊源及主要内容，最后还对其通识教育的思想进行了评价；王 丽艳的论潘光旦的“全人格”教育思想论述了人格的三个方面，即：通性、个性、性别， 接着介绍了“全人格”教育思想的内涵和培养方法，最后论述了“全人格”教育思想的现实 意义，即对加强我国目前的素质教育提供借鉴；李工在重读潘光旦中也阐述了潘光旦的 教育思想，着重强调了潘光旦以人为教育对象的重要理念。 潘光旦将西方的优生学导入中国，结合中国本身的博大文化，赋予了优生学新的含义和 特色。作为一个教育学家，他结合中国传统文化中的教育理念，把优生学的理论融入自己的 教育实践中，形成了富含人文思想的人格教育思想和通才教育思想。而学者们或者偏重优生 思想的研究，或者侧重对潘光旦教育思想的整体阐发，对其优生学思想的专题研究和人格教 育思想的研究相对不足，这与潘光旦在优生学思想方面的重要贡献是远远不相称的。本文希 望通过对潘光旦优生学思想的内容、任务与目的、人格教育思想的研究，进一步深化对潘光 旦优生学思想的研究。 3 杭州师范大学硕士学位论文 潘光旦与中国近代优生学的创立 第一章潘光旦与中国近代优生学形成的背景 一、潘光旦对西方优生学思想的思考 1 9 2 2 年，潘光旦留学美国，开始了四年的留美生涯。生物学与优生学是潘光旦在美期 间所习的学科方向。他首先获得达茂大学学士学位，后又获得了哥伦比亚大学硕士学位；在 美期间，他曾在优生学记录馆作过人类学与优生学研究。潘光旦师承遗传学家摩尔根与优生 学记录馆创始人达文包。可以说生物学与优生学专业的学习为日后潘光旦分析中国社会历史 与现实问题打下了良好的基础，也标志着他学术方向的确定。 达尔文的表弟高尔顿( 潘光旦译为“戈尔登”) ，被公认为优生学的创始人。1 8 6 9 年， 高尔顿把达尔文物种起源中的遗传观念应用于人类智力的遗传，证明在体质方面和分子 速度方面的定律也适用于智力方面，确立了才能遗传的原则。高尔顿之后，在生物统计学上 发展、完善优生学的是皮尔逊。十九、二十世纪之交，优生运动在英国凝聚成了强大的冲击 力。优生学在2 0 世纪早期的美国也非常繁荣。优生运动在二十世纪初期的几十年里，曾在 西方世界引起过不少波澜，吸引了不少学者加入优生学的研究者队伍，它在社会思想界也有 不少赞同者。潘光旦就是在这样一种学术思想和社会范围的影响下接受优生学训练的。当时 在西方流行的优生学有三种取向，即：最广义派、较广义派和狭义派。潘光旦接受的是狭义 派的优生学，这派的优生学是通过婚姻选择与生育后代的方式来实现人类遗传品性的优化组 合，达到种族品质改良的目的。 潘光旦后来所提倡的社会思想大都和他的人文生物学有关联，当然教育也不例外，这与 他在留美期间打下深厚的生物学、遗传学基础，并专心优生学研究是分不开的。潘光旦虽然 深受西方优生思想的影响，但却没有全盘接受，而是将之与中国思想进行比较，找出异同。 总之，中国传统文化的影响，留美期间接受生物学、优生学等教育的一系列经历，成为了潘 光旦后来不遗余力提倡通才教育，注重“人”的教育的培养的重要原因。 二、潘光旦与近代中国优生思想的发展 中国的近代史是一部中国人民寻求自强的奋斗史。1 8 9 5 年甲午中日战争，清政府惨败， 标志着洋务运动的最终失败：1 8 9 8 年维新运动如昙花一现，很快归于失败，表明了资产阶 级改良运动在半殖民地半封建社会的中国是行不通的；1 9 0 1 年辛丑条约签订之后，中 国彻底沦为半殖民地半封建社会。中国的有识之士在种族竞争方面即有“保种”的呼声。 著名的启蒙思想家严复在甲午战争后翻译了天演论。天演论原名进化论与伦理 学，是英国生物学家赫胥黎的论文集。赫胥黎在这部书中将达尔文关于生物进化的原理用 于解释社会发展规律和人们间的相互关系。他认为“物竞天择，适者生存”的生物进化规律 同样可以用来解释人类历史的发展。严复从挽救民族危亡的立场出发，将这种理论用来激励 4 杭卅i i n 范大学硕士学位论文 潘光旦与中国近代优生学的创立 中国人“自强保种”，救亡图存。严复认为中华民族如欲强大自立，须先使种种劣根性与不 宜存之习性，经受自然选择作用的反复淘汰、提炼。 紧随严复之后，在思想界引领潮流的梁启超也对国民性的改造不遗余力。除了以新民 丛报为阵地进行舆论宣传之外，他还提倡学术改造，希望通过建立“新史学”来启迪民众， 他的新史学，就是以进化论为指导，探讨人群进化和历史事件的内在联系，揭示人类社会的 发展规律，“叙述人群进化之现象，而求得其公理公例”。另外，梁启超还极力强调小说对改 良社会的作用，他认为“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。” 新文化运动时期，知识分子对优生学的兴趣进一步增长，陈映璜、陈寿凡、周建人、刘 雄等知识分子的书或文，向国内介绍了优生学的一些基本知识。以鲁迅为代表的新文化运动 健将们宣传民主与科学，提倡个性解放、人人平等。吴虞将封建礼教斥为“吃人的礼教”， 其流毒“不减于洪水猛兽”。鲁迅认为西方列强之所以强大，最根本的是人，人明白尊严、 个性之价值。中国想要强国需从改造国民开始，让国民看到自己的奴性，为了尊严和个性而 不再甘于受人奴役。他通过对现实生活的敏锐观察，塑造了一大批可怜可悲的的人物形象， 比如：阿q 、祥林嫂，揭露了封建制度和封建礼教的罪恶，希望在揭示国民劣根性的同时塑 造一个全新的人格。 潘光旦选择优生学专业，显然与中国近代部分知识分子对优生学的兴趣相关。他在美国 系统地接受了优生学训练后继续研究前辈所关心的种族改良问题。但是潘光旦不仅强调自然 选择，更强调社会选择，即通过人为的方法来提高人口品质的提高。接受了优生学的潘光旦 认为，前辈学者严复只知自然选择，而不知较自然选择为优的社会选择。 吕文浩认为潘光旦的研究工作的很大一部分是“旨在提高民族素质的优生学，所以，他 所关注的，不仅是民族性在社会文化层面的表现，而且深入到民族性得以形成的生物根据。” 潘光旦和当时许多知识分子一样努力探索着中华民族的出路。他所关心的是中国的民族性 的优缺点是什么，并且如何提高中华民族的竞存力。潘光旦提出了中国民族的四个病态，分 别是：柔性的体格；缺乏科学兴趣和能力；组织能力薄弱；自私自利。 对中华民族所拥有的这些先天品质，潘光旦十分悲观，他认为优生学是改善民族品质的 根本手段。采取优生学的手段，挽回历史时期中自然淘汰、人文淘汰所起到的一些不良作用， 也就可以达到改善民族品质的目的了。 三、潘光旦对中国近代教育现状的反思 二十世纪二、三十年代的中国，封建势力、各地军阀依然根深蒂固，同时民族民主运动 热火朝天，政局跌宕起伏，此时国外资本主义国家正遭受着有史以来最大的经济危机，都争 先恐后争夺在华利益。国内各行各业都牵连其中，对教育界的思想也造成了巨大的冲击。南 京国民政府从成立之后便非常重视教育的发展，成立不久随即便在南京召开第一次全国教育 梁启超：论小说与群治之关系，饮冰室合集“文集之十”，中华书局1 9 8 9 年版，第6 页。 吕文浩：中国现代思想史上的潘光旦，福建教育出版社2 0 0 9 年版，第1 1 3 页。 5 杭州师范大学硕士学位论文 潘光旦与中国近代优生学的创立 会议，集思广益，探讨研究如何发展教育，制定了有关教育的政策方针。三民主义是国民政 府的教育基础，师范教育、普通教育、社会教育、大学及专门教育是重要内容。国民政府在 政治上大力推行党化教育，加强对学校的控制，以此来适应国民党建立一党专政统治的需要。 所谓党化教育，就是把国民政府的教育方针建筑在国民党的根本政策上，以国民党的“三民 主义、建国方略、建国大纲和历次全国代表大会的宣言和决案”，作为确定教育方针的基本 依据，并在它指导之下“把教育变成革命化和大众化”。在文化上，为了使国民党的意识形 态国家化，不断强化党治文化建设，另一方面，对进步文化事业的打击也是不遗余力的。1 9 2 8 年后，国民党大力宣扬陈立夫的唯生活哲学和蒋介石的力行哲学。这充分暴露了国民党想要 “一党独大”的统治目的，从而用“国家意志”来剥夺个人的政治自由权利，使得国民没有 信仰自由，只剩下迷信盲从。这样的教育背景，在潘光旦看来会使得从事教育和学术研究的 人在学程、教材等方面没有创新的机会，这势必会影响教育的质量，因为这已经违反了自由 教育。他强调：“学校是学术自由的场合，所贵在自动的发展，自主的管理，以至于对于团 体的生活理想、学子的个人修养、学程的题材标准、等等，得以从容的探索，自由的实验， 从而为民族文化的进步，社会生活的改造，留几分活力，辟一线机缘；如今凡事即须管制， 这活力已经将近窒息，这机缘亦已不绝如缕。”对于学生过早加入政党，潘光旦是不赞同的， 因为他觉得这样会妨碍学生人格的健全发展，使得学生成为国家的机器。 南京国民政府的大学及专门教育注重实用科学，以培养具有高级专门知识技能的人才。 从国民政府之后颁布的教育法规条令都可以看出政府大力提倡实用教育及专业教育，而轻视 文科的发展。抗战爆发后这种倾向就越来越严重，这一现象和中国近现代屡屡受挫于西方列 强的经历有很大的关系。自鸦片战争以来，许多知识分子认为器物的落后，即科学技术的落 后才是导致中国落后于西方资本主义国家的根本原因。因此大学应该培养高科技人才。战争 时期的迫切任务就是培养大量专家以为实用。中国的大学教育学家针对大学分科过细产生的 弊端也早有察觉，发出了通才教育的真知灼见，潘光旦便是其中的一位。潘光旦认为大学应 该实行通才教育，而不是培养一些只知一门技能的“专才”，即使要学习- - i 7 专门技能，也 应该在之前接受通识教育，以此打下一个有广度的根基。 潘光旦文集第6 卷，北京大学出版社2 0 0 0 年版，第1 7 2 页。 6 杭州师范大学硕士学位论文潘光旦与中国近代优生学的创立 第二章潘光旦与优生学思想的形成 一、潘光旦与优生学内涵的新界定 中国现代意义上的“优生学”是从西方传入的，它来自于戈尔登所创的“e u g e n i c s ” 这一术语。戈尔登在1 8 8 3 年对优生学作了如下定义：“优生学为一学科，所以研究经社会 统驭之一切机关之足以促进或毁败人类后裔生理或心理之本质也。”他在1 9 0 4 年又将其定 义为：“优生学为一科学，所以注力于切势力之足以促进种族之天赋者也；其它足以使此 天赋得以充分发展之势力，亦在研究范围之内。”可以看出，戈尔登的优生学本身就带有了 某些人种改良的味道，他强调的是对整个种群的改善，而非针对特定个体。 美国优生运动之领袖达文包除沿用戈尔登后一定义之前半外，又说“优生学为一科学， 其所研究，在以比较良善之蕃殖方法，谋人类之进步。” 德国社会卫生学前辈格罗漾认为“优生学为一科目，所以研究人类蕃殖之状况、及其相 当之裁制，所以防止生理及心理的弱智之遗传，而使本质良善之子孙得以实现者也。” 潘光旦首先将e u g e n i c s 译为“优生学”。他认为翻译成“优生学”最恰当，因为“于义 既直译戈氏原文，于音亦相近，与法文之读音尤近似；即为求一律故，殊宜采用。” 潘光旦 根据优生学发端未久，研究成绩尚不多等原因，将优生学定义为- - i 3 “学科”。他对优生学 的内涵进行了新的界定，即：“优生学为学科之一，其所务在研究人类品性之遗传与文化选 择之利弊以求比较良善之蕃殖方法，而谋人类之进步。” 在潘光旦看来，优生学是一种好的 繁殖方法，这种繁殖方法通过内因和外因的双重作用使得人类得以进步和发展，其中内因就 是人类品性的遗传，即自然选择，潘光旦称为“天择”，外因就是文化选择，潘光旦称为“化 择”。并且他还指出，优生学“一是研究遗传要素的组合情形，即何种疾病是遗传的，何种 系后天获得，又一方面是在研究须在何种环境之下，才能使优良分子尽性发展。”锄可见，潘 光旦所理解的优生学，只是从遗传和环境方面对人本身的改善和提高，并没有涉及种族上的 问题。他的优生学与其说来源于西方的优生学，不如说更与中国现在的优生优育相接近。 综合优生学的定义，潘光旦认为优生学要从事的工作有三个方面。第一，“人类一切品 性之遗传问题。删品性是不是经血统遗传的? 遗传的话是不是有一定的规律? 这规律又是怎 样的? 这一工作是纯粹的研究的，着力于生物的遗传。这些问题依旧值得现代优生学去研究 和探讨，具有非常重大的研究价值。第二，“文化选择或社会选择之利弊问题。” 潘光旦认 潘光旦文集 潘光旦文集 潘光旦文集 潘光旦文集 潘光旦文集 潘光旦文集 潘光旦文集 潘光旦文集 潘光旦文集 第 第 第 第 第 第 第 第 第 卷 卷 卷 卷 卷 卷 卷 卷 卷 京大学出版社 京大学出版社 京大学出版社 京大学出版社 京大学出版社 京大学出版社 京大学出版社 京大学出版社 京大学出版社 0 0 0 年版 0 0 0 年版 0 0 0 年版 0 0 0 年版 0 0 0 年版 0 0 0 年版 0 0 0 年版 0 0 0 年版 0 0 0 年版 第2 5 第2 5 第2 5 第2 5 第2 5 第2 5 第3 l 第2 5 第2 5 页 页 页 页 页 页 页 页 页 杭9 、i i n 范大学硕士学位论文潘光旦与中国近代优生学的创立 为自有文化和社群生活以来所产生的风俗、习惯、组织观念等直接影响婚姻生产等，而间接 影响品性的遗传，这些影响有良善的，有不良善的，也有无关紧要的，如何对它们进行取舍， 这也是优生学的分内之事。这一工作是积极的批评的，着力于社会与文化的遗传方面，就是 一切意识的环境的分析与评估。第三，“如何提倡、如何推行一种比较良善之蕃殖方法? ” “定名不足以囊括一学科，而有定义；定义复不足，乃有范围。范围之确定最不易，而 又最不可无。”潘光旦认为优生学的范围大致可分为三派。第一派为最广义派。此派“论遗 传，大率不顾体质与精质之分，或分而不严。浸假至认一起社会改造事业为优生的。换言之， 即将优生二字看得太泛，而不了解生字之特殊意义。”；第二派是较广义派。此派认清 楚了精质和体质不是一事，优“生”的生指的是精质非体质，是种族非个人，是治本非治标 的卫生，重视遗传多于重视环境。第三派是狭义派。“此派专以遗传之迁善为目的，以选择 的婚姻生产为手段。” 关于论及优生学范围的三派见解，潘光旦以为应该力辟第一派，第二 派可以批评合作，无须攻击，第三派可以采纳。 二、潘光旦的优生学思想形成的理论渊源 ( 一) 生物学是潘光旦的优生学思想形成的学科基础 潘光旦是中国现代社会学家、优生学家、民族学家和教育学家。他是一个通才学者，学 识渊博，在许多学科领域都有卓越的贡献，但是他在留美期间，主修的是生物学，他一生论 学的基础就是生物学。 潘光旦在做优生学研究的时候，运用了一种独特的方式，那就是将自然科学与社会科学 结合起来。他所做的研究“既是一种社会学、谱牒学的研究，同时也是一种特殊的遗传学的 研究，是以历史文献中的人类心理行为特征等记载为材料而进行的一种遗传规律的探讨。” 这从他的许多作品中就能看出来，比如：中国伶人血缘之研究、画家的分布、移植与遗 传、近代苏州的人才、武林浏览与人文地理学、明清两代嘉兴之望族等。有学者这 样评价潘光旦：“潘光旦作为我国优生学研究的先行者和著名的社会学家，为推动我国早期 的优生运动，推动遗传学在社会中的应用，作出了突出的贡献。” 潘光旦认为对于生物学的忽视和藐视恰恰是近年来学术界和教育界的一个不健全的趋 势。他提到与文法学生关系最密切的一门自然科学是生物学，它必须成为文法学生必修的自 然科学。他从孔德的科学级层角度研究，将生物学作为文法学生的最上的基址。潘光旦强调， 如果一个民族连社会的生物基础都忽视，连增加其本钱的行动都没有，那这个民族就是将自 己置于了非常危险的境地。但是，如果一个民族“但知医农畜牧之利而研习生物学，不知为 潘光旦文集第l 卷，北京大学出版社2 0 0 0 年版，第2 5 6 页。 留潘光旦文集第1 卷，北京大学出版社2 0 0 0 年版，第2 5 6 页。 潘光旦文集第l 卷，北京大学出版社2 0 0 0 年版，第2 5 7 页。 潘光旦文集第1 卷，北京大学出版社2 0 0 0 年版，第2 5 7 页。 蒋功成：潘光旦先生优生学研究述评，自然辩证法通讯，2 0 0 7 年第2 期，第7 8 页。 谈家桢，赵功民：中国遗传学史，上海科技教育出版社2 0 0 2 年版，第3 9 页。 8 杭州师范大学硕士学位论文 潘光旦与中国近代优生学的创立 民族自身内在的健康而研习生物学，也是十分浅见的，并且迟早要食浅见的果。”哪 潘光旦所写的各类作品，大多数兼及“人文”与“生物”两方面，还常使用“人文生物 学”一词。因此他在发表了许多优生学及相关作品后，将这些作品统编集中，称为“人文生 物学论丛”，从这一点就很容易理解，潘光旦一直是坚持将生物学作为基础的，在解释各种 文化和历史现象的时候利用了变异、遗传和选择的机制这些要素。他认为生物学对于人类文 明的贡献，并不限于应用艺术方面，如农林、畜牧、医药、育种优生等，而是可以深入一切 社会生活里的。 何谓“入文生物学”? “人文生物学论丛”第一辑优生概论的初版本“叙言”中提 到“人文生物学”一名词，最初见于美国柏尔教授的论文集，称为人文生物学。“今作者 亦以人文生物学之名词冠其率尔操觚之文字，非不自知其鄙陋，良以优生一学，以生物 为体，以社会为用，采遗传选择之手段，以达人文进步之目的，实与人文生物之意义， 最相吻合故耳。”柏尔在人文生物学中所讨论的主体与潘光旦“人文生物学”所着重讨 论的优生学并不完全一致。但优生学兼具生物学与社会学的两种特质，与“人文生物”的意 义最相吻合；优生概论初版本上编的四篇论文，涉及种族、人文地理学、性心理学、人 口问题等，潘光旦观察、解释的视角兼及“人文”、“生物”两方面，也符合“人文生物学” 的主旨。“人文生物学”涵盖了潘光旦在学术研究领域最主要的一些论题，大致是以优生学 为主体，旁及若干相关而严格说来不属于优生学范围的学术研究，这些研究大体上都在生物 学与社会现象之间建立了某种联系。 潘光旦在中国首倡优生学，他对人才、家庭、民族、教育和文化等方面的研究，基本立 场和眼光都是优生学的，潘光旦强调