埃涅阿斯纪.doc

_思想内容:史诗通过主人公经历证明罗马人是神的后裔,颂扬了帝国的神圣和先王建国的艰辛.通过他游地狱的情节,歌颂了凯撒和吴大维的功绩,肯定了罗马帝国统治世界的使命,具有鲜明的政治倾向性.艺术特色:1.作为第一部文人史诗,埃尽管在某些方面与荷马史诗有很大的相似性,如整体布局和结构安排上的模仿,大量的比喻.重复.对比手法的运用等.2.就本质而言,埃更像一首民族史诗,有着成熟的思想和更沉重的历史感3.史诗塑造了爱涅阿斯这一民族英雄和理想君王的美好形象.4.史诗具有乐观勇武.严肃而哀婉的艺术风格,音律谨严,语言简练,尤其是对人物心理的细腻描写,艺术上具有独特的成就.艾涅阿斯纪是欧洲文人史诗的开端。1 从古罗马诗人维吉尔的埃涅阿斯纪开始创立了欧洲第一部“文人史诗”。 2 文人史诗不同于民间史诗，它更多的注入了作者强烈的思想感情。在埃涅阿斯纪中体现了作者敬神、爱国的思想。 3维吉尔的埃涅阿斯纪对后世的文人史诗的发展产生了很大的影响。 。埃涅阿斯纪更像是一首民族史诗，有着成熟的思想和更沉重的历史感。尤其是比之于荷马史诗乐观勇敢的艺术风格，埃涅阿斯纪更充满了悲天悯人的忧郁情调，是第一部“人文史诗”。史诗中的主人公除了具有英雄人物的勇敢坚韧的性格外，更具备了敬神、爱国，为民族的利益压抑克制自己的个人感情的优秀品质。作者在埃涅阿斯身上寄托了一个民族英雄和理想君主的美好愿望。维吉尔最重要的作品就是史诗埃涅亚斯记（现在通译埃涅阿斯纪）。诗人于公元前29年开始写作此诗，逝世前完成初稿，逝世后由友人发表。全诗12卷 ，1万余行，叙述英雄埃涅阿斯在特洛伊城被希腊军队攻陷后离开故土，历尽艰辛，到达意大利建立新的邦国的故事(其后代建立罗马)，以当地部落首领图尔努斯与埃涅阿斯决斗被杀结束。史诗借用神话传说歌颂罗马国家，歌颂奥古斯都统治的历史必然性。其情节结构模仿了荷马史诗，但具体描写有自己的特色。全诗情节生动，故事性强，语言凝练。埃涅阿斯纪是欧洲文学史上第一部个人创作的史诗，自问世到现在，一直受到很高评价。埃涅阿斯纪又译“伊尼特”。前六卷模仿奥德修纪，写特洛伊王子埃涅阿斯在特洛伊灭亡后夫妻离散，携带老父、幼儿、随从和家族的神祗在海上飘泊七年，经历千辛万苦，到达了迦太基，女王狄多盛情招待他，他向女王追述了特洛伊陷落和自己飘泊的悲惨经历，并和女王结婚。但由于神的指令，他必须离弃狄多到意大利重建邦国，致使狄多自杀。埃涅阿斯抵达意大利后，参拜神庙，在神巫引带下游历地府，见到亡父的灵魂，亡父向他预示了罗马的未来。后六卷仿伊利昂纪，写主人公到了拉丁姆地区，受到国王拉提努斯的款待，神意要他和国王的女儿结婚，激怒了她早先的求婚者鲁图利亚王图尔努斯，因而引起双方的战争，全诗以图尔努斯被埃涅阿斯杀死结束。 这部史诗的主题是谈帝国的命运。诗人歌颂罗马祖先建国的功绩，歌颂罗马的光荣，并说明罗马称霸的使命是神所决定的。他把埃涅阿斯的儿子尤鲁斯写成是凯撒和屋大维这一族的祖先，因而肯定了屋大维的“神统”。主人公埃涅阿斯的全部艰辛的经历说明缔造帝国之不易，更应珍视帝国的和平，表现了奴隶主的爱国精神。全诗是颂扬屋大维并为其政策服务的。 史诗主人公虔诚、勇敢、克制、大度、仁爱、公正不阿，作者认为一个理想的政治领袖应该具有这些品德。埃涅阿斯和奥德修同是流浪者，但他负有重大使命，是神的意志的执行人。同样是大将，他不像阿喀琉斯为了争夺一个女俘的私事而放弃责任，却是克制了自己的感情，服从使命。从埃涅阿斯纪开始，欧洲文学中第一次出现了所谓责任与爱情的冲突的主题。 史诗虽然写罗马的光荣，但作者也不时流露出哀伤情绪，例如主人公在迦太基看见尤诺神庙上刻着特洛伊故事，叹息道：“人间一切都引我伤心落泪”等。诗中比较生动的人物是失败者狄多和图尔努斯，作者对他们寄予很大同情，使读者感到作者对“罗马和平”、帝国光荣能否维护抱有一定的怀疑。 这部史诗的风格不像荷马史诗那样活泼明快，而是严肃、哀婉、朦胧的。作者细腻地描写了狄多和图尔努斯之死、主人公和长嫂的告别、在地府遇到了亡魂等情节。他爱用幻景、梦境、预言、暗示、讽谕等手法。他也着重人物心理的刻画。 史诗故事性强。比喻往往采用大自然中的现象，切合人物性格或情节，如把杀死特洛伊老王的皮洛斯比作春在蜕皮的毒蛇，出现在阳光里，新鲜、年轻，但闪动着三叉舌。 维吉尔史诗没有人民口头文学的特点，是欧洲“文人史诗”的开端，使古代史诗在人物、结构、诗歌格律等方面进一步获得了定型。 维吉尔的严肃性和宗教思想，使他成为在中古时期末被排斥的少数古典作家之一。但丁认为他最有智慧，最了解人类，在神曲中让他作为地狱和炼狱的向导。此后，他对文艺复兴和古典主义文学影响最大。它又不是荷马史诗的简单仿作，而是有着鲜明的时代特征和民族特征，是罗马民族的史诗。最为可贵的是，维吉尔充分发挥了自己的风格和特长，写人物心理细致入微，应用比喻贴切优美，故事性强、语言典雅，是欧洲第一部杰出的由一个文人独立创作出来的史诗。 但丁阿里吉耶里，意大利民族诗人。中古到文艺复兴过渡时期，最有代表性的作家。恩格斯称之为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。” 马克思则在自己的著作中，引用了神曲中的诗句和人物形象。在创作方面，则有兼容新旧时代的创作倾向，诗集新生即属于温柔的新体诗派。神曲则在思想和艺术上，都宣告了旧时代的终结和新时代的开端。所以但丁是欧洲文学史上，继往开来的伟大诗人。他的创作反映了欧洲中世纪向资本主义时代的过渡。代表作有神曲，它广泛反映了中世纪后期意大利的社会生活和斗争。集中世纪神学，哲学和科学思想之大成，表现了新与旧的斗争，显示了人文主义的思想萌芽，但又带有浓厚的中世纪宗教色彩，表现了诗人处在新旧交替时期思想上的矛盾。神曲的伟大历史价值在于，它以极其广阔的画面，通过对诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写，反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，透露了新时代的新思想人文主义的曙光。神曲对中世纪政治、哲学、科学、神学、诗歌、绘画、文化，作了艺术性的阐述和总结。因此，它不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制。但丁生活在14世纪的意大利（但是当时的意大利还是一个笼统的概念，是由很多小邦国、公国、候国还有教皇国等组成的），那个时候还是中世纪（所谓中世纪就是指的欧洲从西罗马帝国灭亡以后的封建社会到资本主义的萌芽），意大利因为地处于地中海，交通便利，所以海运经济特别发达，因此就产生了资本主义的萌芽，也就产生了资本主义的萌芽思想，即“文艺复兴”。但丁是第一个采用“文艺复兴”主义的作家。他的神曲里面就有很多人文主义的精神，比如，肯定人，肯定人性。但是由于几个世纪的神学统治，神学观念还比较根深蒂固，所以，神曲里面也有很多中世纪神学方面的因素，比如，采