（马克思主义哲学专业论文）马克思主义法哲学的创立及对近代法哲学的颠覆.pdf

马克思主义法哲学的创立及对近代法哲学的颠覆 马克思主义哲学专业 研究生许凌英指导教师朱祥全 摘要近代法哲学在市民社会( c i v i ls o c i e t y ) 和政治解放( p o l i t i c a l e m a n c i p a t i o n ) 的范围内来建构自由、平等等法权体系( s y s t e mo fr i g h t s ) ，离 开法的现实基础，在现实的经济基础和社会关系之外，抽象地探讨法权问题， 从而陷入法的形而上学，因而，近代法哲学本质上是一种法的形而上学。马克 思以社会存在理论为根据，对近代法哲学展开了批判，彻底颠覆了近代法哲学， 形成了马克思主义法哲学理论。 本文将从从三个方面对马克思主义法哲学对近代哲学的颠覆进行探讨和 研究。第一，法哲学概念的解读。首先，介绍了法哲学一词的传播过程；其次， 通过黑格尔、德尔韦基奥、拉德勃鲁赫、阿图尔考夫曼、博登海默、公丕祥、 沈宗灵和葛洪义等给予法哲学的定义分析，明确界定了法哲学的概念，分析清 楚了法哲学和法理学的区别：第二，近代法哲学的产生和发展。首先，阐述了 近代法哲学兴起的原因，即古代和中世纪自然法哲学提供了思想养料以及当时 的历史和文化条件的作用。其次，系统介绍和评价了格老秀斯、霍布斯、洛克、 孟德斯鸠、卢梭等人的古典自然法哲学理论以及康德、黑格尔等人的德国古典 法哲学思想，这为论述马克思的法哲学革命做了铺垫：第三，法哲学的伟大变 革马克思的法哲学革命。首先，阐述了马克思主义法哲学理论的形成过程， 即马克思早期的法哲学观、唯物主义法哲学观的初步确立、马克思主义法哲学 的进一步发展、马克思主义法哲学的最终形成；其次，论述了马克思主义法哲 学对近代法哲学理论的批判，即用“社会存在决定社会意识”的原则、用“市 民社会是国家和法的基础”的原则以及用社会存在理论所包含的历史原则对近 代法哲学进行批判。最后，论述了马克思主义法哲学批判理论的现实意义，指 出要在现阶段的生产方式的基础上认识现代法权、现阶段要承认现代法权的价 值，但不能照搬西方的模式以及要建立各种法权形式，并大力发展生产力。 关键词马克思法哲学创立批判 l i t h ec r e a t i o no fm a r x i s t p h i l o s o p h y o fl a wa n di t o v e r t h r o w sm o d e r n p h i l o s o p h y o f r i g h t s m a j o r ：m a r x i s mp h i l o s o p h y p o s t g r a d u a t e x ul i n g y i n gt u t o rz h ux i a n g q u a n a b s tr a c ti c s s y s t e mo fm o d e mr i g h t s s u c ha sf r e e d o ma n de q u a l i t yw a s e s t a b l i s h e di nt h es p e c t r u mo fc i v i ls o c i e t ya n dp o l i t i c a le m a n c i p a t i o n t h e r e f o r e ，i t s d i s c u s s i o no nm o d e mr i 乒t sw a sd i v o r c e df r o mr e a l i t y - - t h ee c o n o m i cb a s ea n ds o c i a l r e l a t i o n s h i p s om o d e mp h i l o s o p h yo fr i g h t s , b yn a t u r e ，i sm e t a p h y s i c a l m a r x c r i t i c i z e dm o d e m p h i l o s o p h y o f r i g h t s ，d o w n r i g h to v e r t h r o w e d m o d e m p h i l o s o p h y o fr i g h t sb ys o c i a le x i s t e n c et h e o r y , a n df o r m e dm a r x i s tp h i l o s o p h yo f l a w t h i st h e t i sw i l ld i s c u s sa n ds t u d yt h em a r x ss u b v e r s i o no ft h em o d e m p h i l o s o p h y o fr i g h t sf r o mt h r e e a s p e c t s f i r s t l y , r e a da n de x p l a i na l lk i n d so ft h e c o n c e p t so fp h i l o s o p h yo fl a w f i r s to fa l l ，i n t r o d u c e daw o r d p h i l o s o p h yo f l a w s p r e a d i n gp r o c e s s ；n e x t ，t h r o u g hh e g e l ，g i o r g i od e lv e c c h i o ，g u s t a vr a d b m c h ， a r t h u rk a u f m a n n ，e d g a rb o d e n h e i m e r ，g o n gp i x i a n g ，s h e nz o n g l i n ga n dt h eg e h o n g y ie t c g i v e st h el a wp h i l o s o p h yt h ed e f i n i t i o na n a l y s i s ，w a sc l e a rh a sl i m i t e d t h el a wp h i l o s o p h yc o n c e p t ，t h ea n a l y s i sc l e a rl a wp h i l o s o p h ya n dt h ej u r i s p r u d e n c e d i f f e r e n c e s e c o n d l y , p r o d u c ea n dd e v e l o p m e n to ft h em o d e mp h i l o s o p h y o f r i 曲t s f i r s to fa l l ，e l a b o r a t e dt h em o d e m l a wp h i l o s o p h ye m e r g e st h er e a s o n ，n a m e l y t h ea n c i e n tt i m e sa n dt h em i d d l ea g e sn a t u r a ll a wp h i l o s o p h yh a sp r o v i d e dt h e t h o u 掣h tn o u r i s h m e n ta sw e l la sh i s t o r i c a la n dt h ec u l t u r a lc o n d i t i o nf u n c t i o nt h e n n e x t ，t h es y s t e mi n t r o d u c e da n dh a sa p p r a i s e ds t a n d a r dc l a s s i c a ln a t u r a lp h i l o s o p h y o fl a wo fh u g og r o t i u s ，t h o m a sh o b b e s ，j o h nl o e k e ，m o n t e s q u i e u 、r o u s s e a u ， 1 1 1 a n dc l a s s i c a lg e r m a rj cp h i l o s o p h yo fl a wo fk a n t ，h e g l e ，t h i st oe l a b o r a t em a r x s l a wp h i l o s o p h yr e v o l u t i o nt om a k et h eu p h o l s t e r y ；a tl a s t ，t h eg r e a tc h a n g eo f p h i l o s o p h yo fl a w m a r x sr e v o l u t i o no fp h i l o s o p h yo fl a w f i r s t ，e l a b o r a t e dt h e m a r x i s ml a wp h i l o s o p h yt h e o r yf o r m i n gp r o c e s s ，n a m e l ym a r xe a r l yt i m el a w p h i l o s o p h yv i e w , m a t e r i a l i s ml a wp h i l o s o p h y v i e wp r e l i m i n a r ye s t a b l i s h m e n t ， m a r x i s ml a wp h i l o s o p h yf u r t h e rd e v e l o p m e n t ，m a r x i s ml a wp h i l o s o p h yf i n a l f o r m a t i o n ；n e x t ，e l a b o r a t e dt h em a r x i s ml a wp h i l o s o p h yt o t h em o d e ml a w p h i l o s o p h yt h e o r yc r i t i q u e ，n a m e l y u s e s “t h es o c i a l b e i n g d e c i s i o ns o c i a l c o n s c i o u s n e s s ”t h ep r i n c i p l e ，u s e s t h er e s i d e n t i a ls o c i e t yi sn a t i o n a la n dt h el a w f o u n d a t i o n t h ep r i n c i p l ea sw e l la st h eh i s t o r i c a lp r i n c i p l ew h i c hc o n t a i n sw i t ht h e s o c i a lb e i n gt h e o r yc a r r i e so nt h ec r i t i q u et ot h em o d e ml a wp h i l o s o p h y f i n a l l y e l a b o r a t e dt h em a r x i s ml a wp h i l o s o p h yc r i t i q u et h e o r yp r a c t i c a l s i g n i f i c a n c e ， p o i n t e do u tt h a tm u s ti nt h ep r e s e n ts t a g ep r o d u c t i o nm e t h o df o u n d a t i o nk n o wt h e m o d e ml e g a lj u r i s d i c f i o n ，t h ep r e s e n ts t a g en e e dt oa c k n o w l e d g et h em o d e ml e g a l j u r i s d i c t i o nt h ev a l u e ，b u tc a n n o ti m i t a t ew e s t sp a t t e ma sw e l la sm u s te s t a b l i s he a c h k i n do fl e g a lj u r i s d i c t i o nf o r m ，a n dd e v e l o p st h ep r o d u c t i v ef o r c e sv i g o r o u s l y k e yw o r d s ：m a r xp h i l o s o p h yo fl a w t h ec r e a t i o nc r i t i q u eo fm o d e m p h i l o s o p h yo ffi g h t s i v 四川师范大学学位论文独创性及 使用授权声明 本人声明：所呈交学位论文，是本人在导师苤搓全熬援 指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含 任何其他个人或集体己经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要 贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。 本人承诺：已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容一致。如因不符而 引起的学术声誉上的损失由本人自负。 本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定： 学校作为申请学位的条件之一，学位论文著作权拥有者须授权所在大学拥 有学位论文的部分使用权，即：1 ) 已获学位的研究生必须按学校规定提交印 刷版和电子版学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库供 检索；2 ) 为教学、科研和学术交流目的，学校可以将公开的学位论文或解密 后的学位论文作为资料在图书馆、资料室等场所或在有关网络上供阅读、浏览。 一者名：粥易。 1 年f 肌日 翩躲撕字 穸多月，。日 月l j 舌 ( 一) 马克思主义法哲学理论提出的当代背景 当今的中国还处在生产力不发达的社会主义初级阶段，当代中国社会的根 本任务仍然是大力发展社会生产力，不断发展社会主义市场经济。那么在这种 情况下，我们如何看待对于在资产阶级社会结构里发展起来的“民主 、“自 由”、“人权”等现代法权体系呢? 马克思主义是我们各项事业的指导思想， 马克思主义法哲学作为马克思主义的重要组成部分，是一个具有高度科学性和 强大生命力的法哲学理论体系。根据马克思主义法哲学，现代法权体系在中国 现阶段还必要存在，并且应该得到不断的发展和培植。所以，1 9 7 8 年1 2 月2 2 日十一届三中全会公报指出：“宪法规定的公民权利，必须坚决保障，任何人 不得侵犯。 一九九七年党的十五大明确指出我国民主政治建设的目标是：扩大 社会主义民主，健全社会主义法制，依法治国，建设社会主义法治国家。一九 九九年三月十五日九届全国人大二次会议又把这一目标纳入到我国的根本大 法一宪法之中，在宪法第五条第一款中明确规定：“中华人民共和国实行依 法治国，建设社会主义法治国家”。实行依法治国成为党领导人民治理国家的 基本方略，这是我国走向现代文明社会法治社会的二个重要里程碑。2 0 0 4 年3 月1 4 日，十届全国人大二次会议通过宪法修正案，“国家尊重和保障人 权”写入宪法。2 0 0 7 年1 0 月1 5 日，党的十七大在京召开。十七大报告指出： “要坚持中国特色社会主义政治发展道路，坚持党的领导、人民当家作主与依 法治国有机统一，坚持和完善人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作 和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度，不断推进社会主 义政治制度自我完善和发展。 国“扩大社会主义民主，更好保障人民权益和社 会公平正义。”“保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权。 “2 0 0 9 年3 月9 日，第十一届全国人民代表大会第二次会议上，吴邦国委员长指出：“人 大及其常委会是国家权力机关，是十分重要的政治机关。坚持正确政治方向是 o “中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议公报”，人民日报， 9 7 8 年1 2 月2 4 日( 第l 版) 。 罾胡锦涛：“高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗”，人民日报，2 0 0 7 年1 0 月2 5 日( 第3 版) 。 o 胡锦涛：“高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗”，人民日报，2 0 0 7 年1 0 月2 5 日( 第3 版) 。 o 胡锦涛：“高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗”，人民日报。2 0 0 7 年1 0 月2 5 日( 第3 版) 。 1 做好人大工作的根本。人大工作坚持正确政治方向，最根本的是坚持党i 领导、 人民当家作主、依法治国有机统一，核心是坚持党的领导。“坚持中国特色 社会主义道路，坚持和完善人民代表大会制度，必须进一步认识我国人民代表 大会制度与西方资本主义国家政体的本质区别。圆“着力加强中国特色社会主 义法律体系建设。” 在这种时代背景下，马克思主义法哲学所蕴含的极为丰富的内容，具有重 要的理论价值。我们要深入研究马克思主义法哲学理论经典著作，充分挖掘其 宝贵的理论遗产，明确地展示其理论内容和革命性意义，进而借鉴其理论精髓， 这都具有重要的、深远的现实意义，尤其是对我国目前正在进行的法治建设和 有中国特色社会主义政治文明建设具有十分重要的指导意义。 ( 二) 当前国内外有关马克思主义法哲学理论研究概况 1 国外学术界有关马克恩主义法哲学理论研究的概况 国外主要是西方学者对传统的马克思主义法哲学持批判态度，甚至有些 学者认为马克思没有建立法哲学体系，如德国的阿图尔考夫曼的当代法哲 学和法律理论导论，就写到“以致人们对赫尔德克伦纳所提出的马克思 法哲学理论留下了什么? 之问，只能以确实没有来回答，尽管马克思作为哲 学家无疑与世长存。”西方马克思主义重要流派法兰克福学派的第二代表人物 哈贝马斯认为“马克思主义缺乏一个令人满意的法学遗产，是左派应该牢 记的最重要教训之一。 曾还有人把马克思主义法哲学完全降低到近代法哲学的 水平上，如意大利新实证主义马克思主义者科莱蒂在意识形态和社会中认 为，马克思的政治和法学理论都是“重复了卢梭早已发现的主题”，“没有在卢 梭的思想上增添任何东西。”蝤他虽然承认有马克思主义法哲学，但是很显然他 。吴邦国：“全国人民代表大会常务委员会工作报告二o o 九年三月九日在第十一届全国人民代表大会 第二次会议上”，人民日报，2 0 0 9 年3 月1 7 曰( 第2 版) 。 o 吴邦国：“全国人民代表大会常务委员会工作报告二o o 九年三月九日在第十一届全国人民代表大会 第二次会议上”，人民日报，2 0 0 9 年3 月1 7 曰( 第2 版) 。 。吴邦国：“全国人民代表大会常务委员会工作报告= o o 九年三月九日在第十一届全国人民代表大会 第二次会议上”，人民口报，2 0 0 9 年3 月1 7 日( 第2 版) 。 9 i 德】阿图尔考夫曼弗里德哈斯默尔主编：当代法哲学和法律理论导论，郑永流译，北京：法律出版 社2 0 0 1 年1 0 月版，第】0 5 1 0 6 页。 话引自郁建兴：“马克思主义政治理论：是否可能与何以可能”，哲学研究，2 0 0 0 ( 1 0 ) ：3 。 糖引自郁建兴：“马克思主义政治理论：是否可能与何以可能”，哲学研究，2 0 0 0 ( 1 0 ) ：3 。 2 ：! 把马克思主义法哲学理论与近代法哲! 生理论区别开了。又有人把马克思主义 法哲学观歪曲为“经济决定论”。英国牛津大学布莱斯学院法学研究员休柯林 斯在其著作马克思主义与法律一书中歪曲地解释了唯物史观与马克思的法 哲学理论之间的关系，认为马克思的法律思想之所以贫乏，就是“马克思主义 物质观的一个后果”，由于马克思主要兴趣“集中于社会内部的经济和政治的 协调关系，因而法律便被视作- 种可有可无的东西。 2 国内学术界有关马克思主义法哲学理论研究的概况 从中国共产党十一届三中全会以来，随着改革开放和掀起的思想解放运动， 法哲学这个研究的禁区才被打破，介绍马克思主义法哲学思想的著作、译作、 读物也相继问世。如：公丕祥在马克思的法哲学革命、马克思法哲学思想 述论中系统的阐述了马克思丰富的法哲学思想，指出了法的现象必须以社会 为基础，市民社会决定法，划清了马克思的法哲学理论和以前唯心的法哲学理 论的界限，它是人类的文明社会法哲学发展史上的伟大革命。吕世伦、文正邦 主编的法哲学论中认为马克思把被黑格尔弄颠倒了的一切再颠倒了，抛弃 了黑格尔法哲学的唯心主义杂质，吸取、拯救了其辩证法的合理内核，恢复了 法的唯物主义哲学基础，从而科学的揭示了法的本质和规律。张文显在二十 世纪西方法哲学思潮研究中认为马克思的法哲学是科学的法哲学理论，以辩 证唯物主义和历史唯物主义为理论和方法论基础，深刻揭露了法的根源、法的 本质和法的发展规律，是- f 7 系统的理论。总之，现在国内的学者都是认为马 克思的法哲学是科学的、系统的解释了法的本质和根源。 虽然中国的马克思主义法哲学理论研究取得了可喜的进展。但是，从整体 上看，对马克思主义经典作家法哲学思想的研究还十分薄弱。 ( 三) 本课题研究的意义、拟要解决的关键问题以及创新之处 马克思主义法哲学是在马克思主义哲学的理论基础上形成和发展起来的。 它以马克思主义哲学为指导，从中吸取时代的精华，同时又对马克思主义哲学 提供了丰富的材料和思想。深入开展马克思主义法哲学研究即以马克思主 1 英】休柯林斯：马克思主义与法律，第1 0 页，转引自公丕祥：马克思法哲学思想述论，郑州：河南 人民出版社1 9 9 2 年7 月版，第4 页。 3 义为指导，t 足于中国社会主义民族和法制建设的里论和实f 。j ，来创造性地开 展法哲学研究。应着眼于创建中国当代的马克思主义法哲学理论，即建立中国 化的马克思主义法哲学，把马克思主义法哲学的一般原理与中国社会主义民主 和法制建设的理论与实践有机的结合起来，从而深化、丰富和发展马克思主义 法哲学。对马克思主义法哲学的研究会进一步推动中国法学和哲学的研究，为 马克思主义法学和哲学理论丰富和发展起着积极地作用，也会推动中国的法治 建设的深化、发展和走向现代化。因此，研究本课题具有重要的意义。 本文主要解决马克思主义法哲学对近代法哲学的批判的根据是什么? 他 是如何彻底颠覆近代法哲学的? 本文通过解决这两个问题，从而对马克思主义 法哲学理论和对近代法哲学的批判进行全面的梳理，指出了马克思主义法哲学 当代的意义，这也是本文的创新之处。 4 一、法哲学概念的解读 法哲学是什么，这无疑是开展法哲学研究的前提性问题。这个问题是法哲学 的全局性、根本性问题。对法哲学的概念的争论国内外的一直存在。而每一个 真正的法哲学家，都会自觉把“法哲学观”作为自己的法哲学思考的首要问题， 并以自己的法哲学观去创建自己的法哲学理论。因此，要顺利地开展法哲学的 研究，首先就必须弄清法哲学的概念。 ( 一) 关于法哲学含义的不同观点 法哲学是德国哲学家莱布尼茨在法学教学的新方法中首先提到的。然 后，德国启蒙大师康德于1 7 9 7 年写了法的形而上学原理( 在当时，“形而 上学”就是哲学) 。1 7 9 8 年，历史法学派代表人物胡果发表了作为实在法、 特别是私法的哲学的自然法教科书。到了十九世纪，黑格尔在1 8 2 1 年写成了 法哲学原理，系统的阐述了他的法哲学思想。1 8 3 2 年，英国的分析法学派 创始人奥斯丁发表了法理学和实在法哲学讲义。从此，法哲学一词便在全 世界传播开来。 究竟什么是法哲学? 有人认为，它是研究法律的最一般的理论问题，主张它 是属于哲学的一个分支。黑格尔在法哲学原理中的开篇就给出了法哲学的 定义“法哲学这一门科学以法的理念，即法的概念及其现实化为对象”，并 且说“法学是哲学的一个部门”。意大利法学家德尔韦基奥认为：“法律哲学 是哲学的一部分，或准确地说，是实践哲学的一部分。对法律的普遍意义的研 究构成法律哲学的对象，然而也应注意，对法律也可以就其特殊性来研究，在 这种情况下，就成了法律科学或狭义的法学对象。” 德国布洛克豪斯百科全 书称：“法律哲学是哲学的一个分科，它以一定的方式，有系统地从事研究法 律和法学的一般原理( 意义和目的，起源和效力) 。” 德国法学家拉德勃鲁赫也 认为，“法律哲学是哲学的一部分，所以，首先必不可少的是阐明法律哲学的 总的哲学设想”，“法律哲学的特征是研究法律文化的价值，法律科学的特征是 4 1 德 黑格尔：法哲学原理，范扬、张企泰译，北京：商务印书馆1 9 6 1 年6 月版，第1 页。 1 德】黑格尔：法哲学原理，范扬、张企泰译，北京：商务印书馆1 9 6 1 年6 月版，第2 页。 气意】德尔韦基奥：法律哲学，1 9 5 3 年英译本第】页转引自沈宗灵：现代西方法理学，北京：北京 大学出版社1 9 9 2 年6 月版第1 0 页。 o t 德】布洛克豪斯百科全书第】5 卷，第5 1 2 页，转引自沈宗灵：现代西方法理学，北京：北京大学 出版社1 9 9 2 年6 月版，第9 页。 5 ；1 干究法律文化的事实。 当千弋德国法哲学家阿图尔考夫曼认为，“法哲学 ( r e c h t s p h i l o s o p h i e ) 哲学的一个分支，而不是法学的子学科”圆，法哲学的要 害是，“它以哲学的方式去反映、讨论法的原理、法的基本问题，并尽可能给 出答案。通俗地说，法哲学是法学家问，哲学家答。 “法哲学并非法学，更 非法律教义学”，因为，“法律教义学者不问法究竟是什么，法律认识在何种 情况下、在何种范围内、以何种方式存在。 但也有人认为，法哲学是法的基本理论，是法学的一个分支，所以也叫法 理学。或者把法学哲学作为法理学的一个部分，因此不存在独立的法哲学。这 是很多法学家所持有的观点。特别是在英语国家中，这种观点更带有普遍性。 最具有代表性的是不列颠百科全书所称：“法律哲学就是系统倒述法律的概 念和理论，以帮助理解法律的性质，法律权力的根源及其在社会中的作用。在 英语国家里，j u r i s p r u d e n c e ( 法理学) 一词常被用作法律哲学的同义词，并且总是 用以概括法学领域的分支学科的。地英美法系的法学家较多地倾向于法哲学暑口 法理学，美国的综合法学( 或统一法理学) 的代表人们博登海默的一本名著就叫 做法理学一一法哲学及其方法；当代我国著名法学家公丕祥认为“法哲学就 是我们现在所称的法学基础理论。” 著名法学家沈宗灵先生认为，“法律哲学相 当于法理学。 著名法学家葛洪义也是一个“法哲学即法理学论者”。他认为“法 理学是一个运用哲学方法研究法律基本问题的学术门类，实质上就是法律哲学 或法哲学。 由此可见，法哲学历来有两种基本含义：一是狭义，即指的对法的最一般理 论问题的哲理性思考，属于哲学的一个分支。它是本来意义或严格意义上的法 q 转引自沈宗灵：现代西方法理学，北京：北京大学出版社1 9 9 2 年6 月版第1 0 页。 1 德】阿图尔考夫曼温弗里德哈斯默尔主编：当代法哲学和法律理论导论，郑永流译，北京：法律 出版社2 0 0 1 年1 0 月版，第3 页。 臼【德】5 可图尔考夫曼温弗里德哈斯默尔主编：当代法哲学和法律理论导论，郑永流译，北京：法律 出版社2 0 0 1 年1 0 月版，第3 页。 。【德】阿图尔考夫曼温弗里德哈斯默尔主编：当代法哲学和法律理论导论，郑永流译，北京：法律 出版社2 0 0 1 年1 0 月版，第4 页。 。1 德】阿图尔考夫曼温弗里德哈斯默尔主编：当代法哲学和法律理论导论，郑永流译，北京：法律 出版社2 0 0 1 年1 0 月版，第4 页。 【英】不列颠百科全书第1 0 卷，1 9 7 7 年第1 5 版，第7 1 4 页，转引自沈宗灵：现代西方法理学，北 京：北京大学出版社1 9 9 2 年6 月版，第5 页。 o 公丕祥：马克思法哲学思想述论，河南：河南人民出版社1 9 9 2 年版，第7 页。 。沈宗灵：现代西方法理学，北京：北京大学出版社，1 9 9 2 年版，第6 页。 包葛洪义：“法理学的定义与意义”，法律科学，2 0 0 1 ，( 3 ) ：4 。 6 哲学概念。二是广义，即凡是涉及到法的基本理论j 一一般原里，都可以归属于 法哲学，也即是现在西方所称的法理学的内容。 ( 二) 法哲学概念的界定 马克思却没有给法哲学下过完整而明确的定义，但是从他的涉及法哲学批 判的著作中，我们可以得出，他认为法哲学就是关于国家和法或权利或法权的 一般原理，它是哲学的一个分科。考夫曼的定义跟马克思的是一致的，本人也 同意这个定义。 因而，法哲学和法理学是两个不同的概念。法理学是关于法律的一般科学 和法律的运用，它不涉及到法或权利或法权的本体论反思。而法哲学是关于法 的最高形式的理论思维，因此它具有思辩性。法哲学所研究的是法的各个层次 中的最高抽象及其现实化运动。法哲学的研究对象主要不在于现实中或历史上 存在的法律。这些法律基本上属于现实法学的研究对象。法哲学的研究对象是 这些法律现象背后的普遍性的事物，而不是这些现象自身。法哲学具有时代超 前性和现实超前性。对于法律实践来说，如果说现实法学是后推力的话，那么 法哲学则是牵引力。因而法哲学是哲学家的法哲学，而不是法学家的法律哲学， 更不是法学家的法理学和法学，它是法上之法，即法之为法的本原。它是用哲 学的方式对法或权利或法权进行的思考、反思和追问，也就是关于国家和法或 权利或法权的一般理论，它实际上就是权利哲学或法权哲学，它具有法或权利 或法权的本体论性质。 7 二、近代法哲学的产生和发展 从1 6 世纪到1 8 世纪，是近代法哲学从开始到完成的时间，这是一个漫长 的过程。这个过程也是中世纪法哲学向近代市民社会的世俗化的过程。近代法 哲学是西方法哲学的主要成果，它本质上是法的形而上学。 ( 一) 近代法哲学兴起的原因 近代法哲学的兴起离不开古代和中世纪自然法哲学的理论遗产，离不开市 民社会的兴起以及经济基础发生变化的社会背景，也离不开当时的思想氛围。 1 古代和中世纪自然法哲学提供了思想养料 古代和中世纪自然法哲学为近代法哲学的兴起提供了思想养料。希腊是西 方文明的发源地，也是法哲学的圣殿。古希腊思想家柏拉图、亚里士多德的自 然法哲学思想，尤其是斯多葛学派和西塞罗的自然法理论? 是近代自然法哲学 的源头，为近代自然法哲学留下了富有价值的遗产。 ( 1 ) 近代自然法哲学继承了古代和中世纪自然法思想申所体现出来的法的理 性原则，尤其是新多葛学派的自然法思想所强调的普遍的理性原则 古代自然法认为理性为人人所具有。理性具有普遍性的效用，法律必须体 现自然法和理性。斯多葛学派认为，自然法是普遍存在和至高无上的法则，它 的效力远远超过人类领袖所制定的法律。并得出一个结论，即人类所指定的法 律应该符合那种代表理性的、统治全世界的、永恒不变的自然法。并由于它代 表理性，遍及世乔万物，它的命令就体现着公正、客观。受斯多葛学派的影响， 著名的罗马政治学家和思想家西塞罗认为，自然法既不能废除也不能消灭。自 然是正义的本源，自然是衡量一切事物的标准。并由此得出：法就是最高的理 性。它固植于支配应该做的行为和禁止不应该做的行为的自然之中。当这种最 高的理性在人类的理智中稳固地确定和充分地发展的时候，就成了法。他还宣 称，既然自然法是普遍存在的、至高无上的法则，那么它的作用就远远超过人 类领袖所指定的法律。人类所制定的法律应该是符合代表理性的自然法。近代 法哲学家认为法律的根据不在于权力和意志，而在于纯粹理性的观念，正是由 古代自然法尤其是斯多葛学派的自然法思想来提供的。 8 。2 ) 古代自然法学说中的应然与实然杠区分的法的二元论模式给近代法的形 而上学埋下了伏笔 公元前6 世纪的希腊哲学家赫拉克里特在自然论中首次提出神法与人 法之分，神法就是自然法，人定法必须符合自然法。后来，古希腊的智者学派 进一步区分，第一次对实然的法律的理性和正义发生怀疑的，从“自然”出发， 认为自然就是真理，自然法才是公正的，“绝对正义”是自然法的最高表现， 对法的应然与实然两个世界进行了区分，这被以后的自然法思想家所继承。这 种二元区分奠定了古代自然法的基础。同时，这种自然法思想中的二元论把统 一的法一分为二，这就为近代法哲学的二元对立结构埋下了伏笔。 ( 3 ) 古代和中世纪自然法思想为近代法哲学中的“天赋权利”或“自然权利” 观念提供了思想基础 古代和中世纪自然法哲学，特别是斯多噶学派接受了“自然”的概念并将 其置于自己学说的核心，以它代表某种和谐的秩序和人的理性。理性是适用于 所有的人并使所有的人能够平等地、协调地生活在一起的支配原则。他们主张， 一切人都是平等的，即使人们的地位、天赋和财富等方面不可避免地存在着差 别，但人人至少都有要求维护人的尊严的起码的权利，法律应当认可并保护这 些权利。人们在本质上是平等的。由于性别、阶级、种族或国籍不同而对人进 行歧视是不正义的，是与自然法背道而驰的。其人人平等的思想，无疑就是肯 定所有的人都具有天赋或自然的权利。近代法哲学思想家借助这种观念反对封 建专制主义。这正如罗素所说“象十六、十七、十八世纪所出现的那种天赋人 权的学说也是斯多葛派学说的复活，尽管有着重要的修正。” 2 近代法哲学理论形成的历史和文化条件 近代法哲学兴起在特定的社会历史背景以及与之相关的文化背景中，这些 背景是它的兴起的重要条件。 ( 1 ) 社会历史背景 任何一个时代的生产方式以及由此产生的社会结构，是这个时代的政治、 4 。【英】罗素：西方哲学史( 上) ，何兆武李约瑟译，北京：商务印书馆1 9 6 3 年版，第3 4 1 页。 9 法等上层建：产生的基础。因此，市民社会的兴起牙1 整个社乏钓经济基础的变 化是近代法哲学兴起的现实基础。 从1 4 世纪下半叶开始，随着商业和手工业的发展，许多欧洲国家的商品 经济得到迅速的发展和壮大，有力地破坏了封建社会的自然经济，促进了资本 主义生产关系的发展。资本主义工商业和整个经济的发展，促使了近代市民阶 级的逐步形成。随后伴随着西欧各国的殖民扩张，全球贸易的进行，资本主义 经济的发展更是势不可挡。此时，随着商品经济的形成和市民阶级的日益壮大， 羽翼丰满的资产阶级已不再满足已经取得的经济地位，他们对君主权力的日益 膨胀越来越感到难以容忍，他们迫切的要扫清一切阻碍资本主义发展的因素而 且要求取得更大限度的自由和权力。新兴的资产阶级要求有自己的法律制度。 从社会政治结构来看，由于商品经济的发展和市民阶级的壮大，因此，市民阶 级要求进入国家政治生活而且要求掌握国家权力。这样必然要用一种新型的世 俗的二元形式取代传统的中世纪的二元形式。因此，近代政治哲学和法哲学的 主要任务就是如何建立一种新二元形式。近代法哲学就是在这样的经济基础变 化的背景下兴起的。 近代法哲学的兴起其实就是资产阶级为了自己的经济利益而要推翻封建 特权的统治，为近代的法或权利寻找理论辩护的过程。因而，近代法哲学是市 民阶级反对教权又是新兴的资产阶级反对王权的锐利的武器。 ( 2 ) 文化背景 除历史背景外，近代法哲学的兴起还伴随着罗马法复兴、文艺复兴和宗教 改革运动三大运动。这些运动是新兴的资产阶级在思想领域里的表现。三大运 动有力地催发了近代法哲学的兴起。同时，理性主义哲学思潮的兴起也促使了 近代法哲学的兴起。 首先，三大运动的影响 罗马法的复兴是从十一世纪末开始。随着商品经济的发展、市民阶级的壮 大，新兴的资产阶级需要有新的规则来调整和规范他们行为尤其是经济行为。 “随着城市与商业的复兴，社会上终于认为只有法才能保证秩序与安全以取得 进步。以仁慈为基础的基督教社会的理想被抛弃了，不再想在人间建立上帝之 国。教会本身更明确地区别世俗社会与信徒的宗教社会、世俗裁判与良心裁判， 1 0 并在这个时期定一靓教会私法。彻由于罗马法其内容和立法技术远比当r 。西欧 各日耳曼国家的习惯法和封建地方法更为详尽。它所确定的概念和原则具有措 词确切、严格、简明和结论清晰的特点，尤其是它提出的自由民“私法”范围 内形成的平等、契约以当事人之合意为生效的主要条件和财产无限制私有等重 要原则，都适合于当时新兴资产阶级的需要。因而，罗马法不断被新兴资产阶 级法学家所改造和复兴，“罗马法复兴的真谛并不在罗马法本身，而在于以它 为承载而体现出来的时代要求。 目罗马法的核心是私人权利，这与市民社会中 新兴市民阶级的要求正好相符，“在罗马法中，凡是中世纪后期的市民阶级还 在不自觉地追求的东西，都己经有了现成的。 锄罗马法复兴再现了罗马人关于 理性法、正义和平等的观念，为市民阶级的平等权利提供了一种论证方式。 随着资本主义的发展，人的地位、尊严和平等的问题也提出来了。这就引 发了文艺复兴运动。以“人”为中心的文艺复兴运动在复兴古希腊、罗马古典 文化的旗子下，鼓吹新文化、新思想和新世界观，表现出一股强劲的人文主义 精神。它是反封建、反教会、反神学的思想革命，其斗争的锋芒是针对天主教 会的黑暗腐败及其所提倡的以经院哲学为基础、以禁欲主义为中心的腐朽世界 观。这是欧洲思想史上的一次大革命，把人们的思想从神学的枷锁和封建的桎 梏中解放出来。在这场革命中，古典精神和时代精神的有机结合第次孕育出 了以自由、平等、人权和博爱为核心内容的近代法的精神。近代以自由、平等 和人权为标榜的自然法哲学也萌生在这场政治思想的潮流之中。文艺复兴的实 质是市民阶级兴起过程中其经济利益的文化表达，是城市世俗文化的弘扬和传 播，是近代社会开始以人性取代神性、以人权取代神权以及以自由平等取代特 权和等级制度的先声。文艺复兴运动对后来资本主义的发展和近代法哲学的发 展产生了深远的影响。诚如罗素所言，它对伟大的十七世纪来讲是必要的准备， “摧毁了死板的经院哲学体系。 它使人们把视角从神转向了人。 宗教改革运动是十六世纪产生于德国，是在文艺复兴运动的影响下掀起的 一场反封建、反罗马教廷的改革运动。新兴的资产阶级要求以思想和信仰自由 来改造旧的教义，废除封建特权和教阶制度，建立新的教会组织。通过宗教改 ：二 1 法】勒内达维德：当代主要法律休系，漆竹生译，上海：海译文出皈社1 9 8 4 年版，第3 8 3 页。 4 参见马长山：国家、市民社会与法律，北京：商务印书馆2 0 0 2 年版，第8 9 页。 。马克思思格斯：马克思恩格斯全集( 第2 l 卷) ，北京：人民出版社1 9 7 2 年版，第4 5 , 4 页。 勘 英 罗素：西方哲学史( 下) ，马元德译，商务印书馆，1 9 7 6 年版，第1 4 页。 1 l 革，一种代表新兴资产阶级经滇文化利益u 勺新教教义得到了迅速传播，这种教 义为新兴的资产阶级经商致富和企业谋利活动提供了宗教和伦理上的支持，还 为资产阶级在政治上的崛起做了有力的理论铺垫。宗教改革促使了个人主义和 宗教自由，即“在宗教领域里坚持自我权利，其程度和政治领域以及经济领域 里的情况十分相似”，也“促进了民主，至少促进了有限君主政体”。宗教改革 运动有力地打击了以罗马教廷为代表的各国封建势力，推动了资本主义的政治 和经济的发展，因此，理所当然的也就推动市民社会自由精神以及权利观念的 形成和发展，“世俗的、个人主义的和自由主义的力量，在政治、经济和知识 生活方面日趋得到加强。” 哈罗德j 伯尔曼认为，“早期的文艺复兴和宗教 改革运动构成了西方历史的第一个重大转折点，它不仅是西方法律传统的源 泉，而且也是西方其他社会思想和社会行动的源泉。 所以恩格斯将宗教改革 称为，第一号的资产阶级革命 鲫。 其次，理性主义哲学思潮的作用 近代科学技术之所以出现在欧洲，这是因为伴随着文艺复兴、宗教改革以 及资本主义经济的兴起而孕育的理性主义的影响。所谓理性主义就是指人运用 思维和才智，借助于清晰的概念和严密的逻辑推理，并依靠观察、实验、分析、 比较等方法去认识、理解、把握自然和人类社会规律以及人自身的思维活动的 哲学思潮。著名的哲学家笛卡尔提出的“普遍怀疑”的哲学方法论原则，主张 用“理性的尺度”检验以往的一切知识，尤其是牛顿的物理学体系，使许多哲 学家得出万物不受理性支配的结论。理性主义哲学思潮为近代法哲学提供了产 生的土壤。近代启蒙思想家用人的理性去诠释自然法，认为人的本质是理性， 它是人们评判是非善恶和社会制度优劣的根本标准和最高准则。人的理性获得 了至高无上的地位。所以，近代法哲学实际上就是理性的法哲学。 总之，在资本主义商品经济发展的基础上产生的罗马法复兴运动、文艺复 兴运动、宗教改革运动以及理性主义哲学思潮的兴起，构成了一股反封建专制、 反宗教神权的强大潮流。在这股潮流的推动下，市民阶级法律意识形态得到传 q 澳】詹姆斯科顿：东亚民主政体的进步与局限，林术炫译，载刘军宁：民主与民主化，北京：茼务 印书馆1 9 9 9 版，第2 1 5 页。 1 美】e 博登海默：法理学法哲学及其方法，邓正来等译，北京：华夏出版社1 9 8 7 版，第3 4 页。 1 美】哈罗德j 伯尔曼：法律与革命，贺卫方等译，北京：中国大百科全书出版社1 9 9 3 年版，第6 4 2 页。 。；马克思恩格斯：马克思恩格斯全集( 第2 1 卷) ，北京：人民出版社1 9 7 2 年版，第4 5 9 页。 1 2 播和发展。它们为近i ：法哲学的兴起提供了文化条中。和思想争气围，促使近代古 典自然法哲学时期的到来。诚如泰格、利维所言，“在1 4 0 0 年至1 6 0 0 年期间， 由于受到黄金、白银和初级产品从新世界大量流入的影响，还由于受到托尼 ( r h t a w n e y ) 所称的“人对环境的驯服 的影响，西欧经济发生了深刻