（汉语言文字学专业论文）朱骏声《说雅》研究.pdf

摘要 内容摘要：本文旨在通过对说雅一书进行客观的描述、研究和评论， 力图呈现出说雅作为一部中国语言学著作的全貌，试图将其内容、编排体 例、意义价值及其局限性做一个系统的描述，全文共分为五个部分。 第一部分为说雅的名义、作者及史料记载，在这一部分中简要概述说 雅的名义，通过朱骏声说文通训定声小序得出结论：“说 指说文解字， “雅 指尔雅，说雅即是说文解字的“雅体化 。并在这一部分中介 绍作者朱骏声以及说雅在史料中的记载情况。 第二部分将说雅的内容同尔雅进行了较为细致的逐篇比较，得出 以下结论：说雅在体例上力求仿照尔雅，篇下内容也力求与尔雅保 持一致，但在实际操作中由于其取字于说文解字，所以用尔雅的内容框 架并不能概括说雅，在内容上说雅表现出了丰富并且博杂的特点，在训 释特点上说雅更注意对词语进行细致地区分，在同一义类下，说雅有着 更丰富的内容，尤其是从第四篇开始至第十九篇，其内容更能呈现当时社会生 活状况和社会发展水平以及人们对事物的认识程度。 第三部分为对说雅编排体例特点的介绍，在这一部分中对说雅一 书的编排体例进行了概述，并指出其编排体例的矛盾之处及其原因，即同意符 古韵又同部的字不排列在一起，其原因是朱骏声对说文解字释义的辨析， 认为其意义并不完全相同；同义、同形、古韵又同部的字不排列在一起，其原 因是朱骏声着眼于总概念下的下属概念。故关于说雅的编排体例，其中的 看似与其总原则相矛盾之处，其实是出于作者朱骏声的独具匠心，由此也可以 看出说雅并不是对说文解字的简单机械地排列。 第四部分为说雅与朱骏声的转注理论，在这一部分中主要讨论了朱骏 声的转注理论是否在说雅一书中得以体现。 第五部分为说雅的贡献及其局限性。在这一部分中，主要讨论了说 雅一书对传统训诂方式的贡献，即说雅突破了传统训诂学中单一的训诂 方式，将形、音、义三个要素进行了有机的结合，在训释字词方面，给后人提 供了一个新的方法和思路。并且在这一部分中讨论了说雅一书对尔雅 和说文解字的突破以及说雅一书对辨析古汉语中同义词的贡献。在这 一部分的最后着重讨论了说雅的局限性。 关键词：朱骏声；说雅 a b s t r a c t c o n t e n t ：t h i sa r t i c l ew a sf o rt h ep u r p o s eo ft h r o u g ht os h u oy aab o o kc a r r i e do nt h e o b j e c t i v ed e s c r i p t i o n , t h er e s e a r c ha n dt h ec o m m e n t a r y , t r i e dh a r dt op r e s e n t ”s h d oy a t o o kac h i n e s el i n g u i s t i c sw o r kt h ec o m p l e t ep i c t u r e a t t e m p t e di t sc o n t e n t ，t h e a r r a n g e m e n ts t y l e ，t h es i g n i f i c a n c ev a l u ea n dt h e l i m i t a t i o nd o e sas y s t e m s d e s c r i p t i o n ，t h ef u l lt e x ta l t o g e t h e rd i v i d e si n t of i v ep a r t s t h ef i r s tp a r tw a st h en a m e ，t h ea u t h o ra n dt h eh i s t o r i c a ld a t ar e c o r do f s h u oy a ， o u t l i n e db r i e f l yi nt h i sp a r ts h u oy at h el l a m e ，s h u o w e nt o n g x u nd i n g s h e n g t h es m a l l f o r e w o r dd r a w st h ec o n c l u s i o n ：“s h u o ”r e f e r st os h u o w e nj i e z i 。y a ”r e f i e r st 0 上场 s h u oy ai ss h u o w e nj i e z i “e l e g a n tb o d 、，a n di nt h i sp a r ti n t r o d u c e dt h a ta u t h o rz h u j u n s h e n ga sw e l la s ”砌u oy a ”i nh i s t o r i c a ld a t ar e c o r ds i t u a t i o n t h es e c o n dp a r ts h u oy at h ec o n t e n tw i t he ry ah a sc a r r i e do nc a r e f u l l yb ya c o m p a r i s o n ，d r a w st h ef o l l o w i n gc o n c l u s i o n ：s h d oy am a k e se v e r ye f f o r ti nt h es t y l e t oi m i t a t ed 物趾u n d e rc o n t e n ta l s om a k e se v e r ye f f o r t 毋勋w i t hm a i n t a i n s c o n s i s t e n t ，b u ti na c t u a lo p e r a t i o n ，b e c a u s ei tt a k e st h ec h a r a c t e ri ns h u o w e nj i e z i 。 t h e r e f o r ew i m 上y at h ec o n t e n tf l a m ec a n n o ts u m m a r i z es h u oy a i nt h ec o n t e n t s h u oy ad i s p l a y e dr i c ha n dt h ea b u n d a n tm i x e dc h a r a c t e r i s t i c ，i nt a u g h tr e l e a s e si nt h e c h a r a c t e r i s t i cs h u oy ap a i da t t e n t i o nt ot h ew o r d sa n de x p r e s s i o n sc a r r i e so nt h e c a r e f u ll o c a lm i n u t e ，u n d e rt h ei d e n t i c a lr i g h t e o u s n e s sc l a s s ，s h u oi r ah a sar i c h e r c o n t e n t ，p a r t i c u l a r l yf r o mf o u r t hs t a r t e dt o19 t h , i t sc o n t e n tc o u l dp r e s e n ta tt h a tt i m e t h es o c i a ll i r ec o n d i t i o na n dt h el e v e lo fd e v e l o p m e n to fs o c i e t ya sw e l la st h ep e o p l e t ot h et h i n gu n d e r s t a n d i n gd e g r e e t h et h i r dp a r tf o rt os h u oy aa r r a n g e st h es t y l ec h a r a c t e r i s t i ct h ei n t r o d u c t i o n ，i nt h i s p a r tt os h u oy aab o o k sa r r a n g e m e n ts t y l eh a sc a r r i e do nt h eo u t l i n e ，a n dp o i n t e do u t t h a ti t sa r r a n g e m e n ts t y l ep l a c ea n dt h er e a s o nt h ec o n t r a d i c t i o n ，n a m e l ya g r e e df u g u y u nw i t hac h a r a c t e rd o e sn o ta r r a n g ei nt o g e t h e r , i t sr e a s o ni sz h uj u n s h e n gt h e d i s c r i m i n a t i o nw h i c he x p l a i n st os h u o w e nj i e z i , t h i n k si t ss i g n i f i c a n c ei d e n t i c a ln o t ： t h cs y n o n y m y , t h ei s o m o r p h t h ea n c i e n tr h y m ew i t hac h a r a c t e rd on o ta r r a n g ei n t o g e t h e r , i t sr e a s o ni sz h uj u n s h e n gf o c u s e su n d e rt h et o t a lc o n c e p tt h es u b o r d i n a t e c o n e 印t t h e r e f o r ea b o u ts h u oy at h ea r r a n g e m e n ts t y l e ，i nw h i c hl o o k e dr e s e m b l e s p l a c eo fw i t hi t st o t a lp r i n c i p l ec o n t r a d i c t i o n ，a c t u a l l ys t e m sf r o ma u t h o rz h u j u n s h e n gh a v i n gas p e c i a li n v e n t i v em i n d , f r o mt h i sm a ya l s os e e ”s a i de l e g a n t ”i s n o tt os h u o w e l , lj i e z it h es i m p l em a c h i n ea r r a n g e s t h ef o u r t hp a r tw a ss h u oy aw i t l lz h uj u n s h e n gm u t u a l l ye x p l a n a t o r yc h i n e s e c h a r a c t e r st h e o r y , m a i n l yd i s c u s s e dt h ez h uj u n s h e n gm u t u a l l ye x p l a n a t o r yc h i n e s e c h a r a c t e r st h e o r yi nt h i sp a r tw h e t h e ri ns h n oy ai nab o o kc o u l dm a n i f e s t n l ef i f t hp a r ti ss h u oy at h ec o n t r i b u t i o na n dt h el i m i t a t i o n i nt h i sp a r t m a i n l y d i s c u s s e ds h u oy aab o o kt ot r a d i t i o n a le x p l a n a t i o n so fw o r d si na n c i e n tb o o k sw a y c o n t r i b u t i o n ，n a m e l ys h u oy ab r o k et h r o u g hi nt h et r a d i t i o n a le x e g e s i so fa n c i e n t t e x t st h es o l ee x p l a n a t i o n so fw o r d si na n c i e n tb o o k sw a y , t h es h a p e ，t h es o u n d ，t h e r i g h t e o u s n e s st h r e ee s s e n t i a lf a c t o r sh a sc a r r i e do nt h eo r g a n i cu n i o n , w a st e a c h i n g r e l e a s e st h ec h a r a c t e rw o r da s p e c t ，h a sp r o v i d e dan e wm e t h o da n dt h em e n t a l i t yt o t h ep o s t e r i t y a n dd i s c u s s e di nt h i sp a r ts h u oy aab o o kt oe ry aa n ds h u o w e nj i e z i t h eb r e a k t h r o u g h 嬲w e l la ss h u oy aab o o kt od i s c r i m i n a t e di nt h ea n c i e n tc h i n e s e t h es y n o n y mc o n t r i b u t i o n d i s c u s s e ds h u oy at h el i m i t a t i o ne m p h a t i c a l l yf i n a l l yi n t h i sp a r t k e vw o r d s ：z h uj u n s h e n g ；s h u oy a 学位论文独创性声明 本人承诺：所呈交的学位论文是本人在导师指导下所取得的研究成果。论 文中除特别加以标注和致谢的地方外，不包含他人和其他机构已经撰写或发表 过的研究成果，其他同志的研究成果对本人的启示和所提供的帮助，均已在论 文中做了明确的声明并表示谢意。 学位论文作者签名。沌浩、弓厶 日 期：如毋j r o 学位论文版权的使用授权书 本学位论文作者完全了解辽宁师范大学有关保留、使用学位论文的规定， 及学校有权保留并向国家有关部门或机构送交复印件或磁盘，允许论文被查阅 和借阅。本文授权辽宁师范大学，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关 数据库并进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论 文。保密的学位论文在解密后使用本授权书。 学位论文作者签名： ；丸c 7 参渺 指导教师签名：专科 e t 期：帅8 r to 朱骏声说雅研究 引言 我国现存最早的训诂工具书尔雅，在阅读古籍、辨识名物方面一 直发挥着重要作用，它汇集了大量先秦古语、方言、名物词汇，按照内容性 质分类释义，尔雅大约产生于战国末期，是先秦训诂和训诂学发展到一定 阶段的产物，其分类编排的体力以及根据词语的性质和特点是用不同的释词 方式和方法的做法，开创了雅书的著作体例。从汉代开始，就不断有人仿照 尔雅的体例和释词方式编撰新的训诂工具书和辞书，也不断有人对尔 雅以及仿照尔雅编撰的书籍进行注释和研究，从而形成了中国传统语 言文字学史上的一门独特的学问，即雅学。中国雅学史也从形成走向成熟， 随之又经历了进一步发展、转型、兴盛及由传统向现代转变的过程。 雅学开端于尔雅，以尔雅的产生为前提，形成于汉代，在汉代经 学兴起的情况下，尔雅受到了高度重视，并在古籍的阅读、注释和辨识名 物等方面发挥了重要的作用，汉武帝时，有犍为文学为尔雅作注，之后 又有刘歆、樊光、李巡等人的注释。与此同时，又出现了第一步广雅之作小 尔雅、第一部方言家仿雅之作方言、第一部声训派仿雅之作释名。这 些著作的出现，初步确立了雅学发展的的基本框架，标志着雅学的形成。魏 晋至隋时期，在各种因素的推动下，专注于治雅者明显增多，雅学研究逐渐 深入，不仅出现了包括张揖广雅、郭璞尔雅注和方言注、陆德明 尔雅音义在内的一批新的雅学著作，而且雅书整理注释的范围扩大到小 尔雅、广雅和释名等广雅、仿雅之作，雅书整理注释体式和方法也 臼益多样化，至此，雅学建立了它的基本格局，走向成熟。唐宋元明时期， 受经学兴衰的影响，雅学在曲折中发展，并呈现出新的特点。尔雅在唐代 被刻入开成石经，成为一种特殊的经书。在这一时期，除邢爵尔雅义疏、 郑樵尔雅注、陆佃尔雅新义外，还出现了一批有特色的仿雅之作，如 梅彪石药尔雅专释古炼丹术语和药石名称，陆佃埤雅和罗愿尔雅 翼专释动植物名，赵汝棵易雅专释易学名词，方以智的通雅 则像一部百科全书，这表明雅学在经历了长期的发展以后出现了重大的变革。 到了清代，考据之风兴起，“治经宜自尔雅始”的认识，使雅学进入了兴 朱骏声说雅研究 盛和大发展的时期。这一时期的雅学研究更加全面深入，雅学著作数量大增， 产生了大量的新的广雅仿雅著作，如夏味堂拾雅、刘灿续广雅、杭世 骏续方言、毕沅续释名、吴玉摺别雅、洪亮吉比雅、史梦兰叠 雅、程先甲选雅等，说雅作为仿雅之作，就产生于这一时期。并且 在这一时期也出现了一大批雅学注释研究著作，如邵晋涵的尔雅正义、郝 懿行的尔雅义疏、戴震的方言疏证等。 在中国雅学史上，朱骏声的说雅属于专书类仿雅之作，关于专书类 仿雅之作，在宋代就已经出现，如前文提到的赵汝棵的易雅以及无名氏 的孝经尔雅。至清代学者对几部重要的、与雅书相关的著作进行分类排比， 并且依尔雅体例重新编撰成书，与朱骏声说雅同类的还有陈奂的毛 雅、程先甲的选雅、俞樾的韵雅等。作为专书类仿雅之作，说雅 与同类书相比，有其鲜明的特色。它将说文解字的9 3 5 3 个字及说文通 训定声新增加的7 0 0 0 多个字依尔雅十九篇篇目次第重新排列，依次归 为1 9 个义类，词条形式也例仿尔雅，每词或词条下用说文解字中的 释义进行标明。 尔雅是义书，所释之词有正字、转注、假借。说文解字以形统字， 对每个字都溯本求源，显现不出字义之间的联系；说文解字的编排以形符 为义类，同尔雅也有很大的不同，说雅按尔雅的义类形式重新编 排说文解字，一使说文解字雅体化，在呈现尔雅和说文解字的 关系方面、说文解字与尔雅的比较研究方面以及探求词汇发展、词义 变化的规律方面都有着很重要的价值。因此对于说雅的研究在雅学史 上、说文解字学史上都有着一定的意义。 据史料记载，说雅并没有单行本流传，一直以说文通训定声附录 部分的形式存在，在胡朴安的中国训诂学史、王力先生的中国语言学史、 赵仲邑先生的训诂学提纲中略有提及，除赵仲邑先生肯定了说雅一 书“可以很方便地找到许多同义词细微的区别外，其它著作几乎没有论 及说雅的价值。周大璞认为，“以上三种训诂书( 指毛诗传义类即毛 。窦秀艳中周雅学史，第2 2 8 页，齐鲁书社。2 0 0 4 年9 月 。赵仲邑训诂学提纲。油印本。 朱骏声说雅研究 雅、说雅、选雅) 都是承袭前人的成果，没有什么发明创造。”但是， 客观地来讲，朱骏声的说雅对语言学来说，尤其是对文献语言学来说， 其对材料的收集和整理本身就有其一定的价值，并且说雅将形、义的结 合也在一定程度上为同义词的辨析提供方便，而其取字的特殊性( 即取于说 文解字) 对于说文解字本身来说，对于归纳说文解字的词义系统来 说也是一个可供参考的资料。只是这些价值一直没有引起学者的重视，在可 查找的范围内，只有关于说雅的简介性的文章，并没有专书对说雅 一书进行研究，所以本文试图以说文通训定声临啸阁藏本( 武汉市古籍 书店影印) 为底本，对说雅进行比较全面的客观的描述和研究，力图发 现和描写其价值所在。 第一章说雅的名义、作者及史料记载 第一节说雅的名义 说雅附于朱骏声所著说文通训定声之后，并没有单行本流传， 关于说雅之名义，可见于朱骏声说雅自序，朱骏声称：“循尔雅 之条例，贯许书之说解，五百四十目纪之以形，十八部纬之以声，十九篇经 之以意，与事参乎错综，神旨益显，其在转注假借亦可旁通云。 “说即指 说文解字，“雅 即指尔雅。说雅依尔雅十九篇篇目次第，将 说文解字九千三百五十三字以及说文通训定声新增加的七千余字依 次归为十九个义类，词条形式也例仿尔雅，每词或词条之下标明的大多为 说文解字中的释义。简而言之，说雅即说文解字的雅体化。 第二节说雅的作者及史料记载 说雅作者朱骏声( 1 7 8 8 - - 1 8 5 8 ) ，字丰芑，号允倩，晚号石隐山人， 。周大璞 ：i j i i 诂学初稿。第8 9 页。武汉大学出版社，2 0 0 4 年6 月。 朱骏声说雅研究 江苏吴县人，曾师从乾嘉时期著名学者钱大昕，在文字训诂方面有深厚的造 诣，一生著作颇丰，所著说文通训定声最为有名，被称为清代说文解 字四大家之一。在清史稿卷四百八十一列传二百六十八中被列入儒林。 其事迹可见于碑传集补卷四十之孙诒让朱博士事略：“郡试补府学生 时，嘉定钱宫詹大昕主紫阳书院讲席，亦十五岁为诸生。是年，重游泮宫， 奇博士才，日：吾衣钵之传，将在子矣! 遂受业门下。三年，期以通材大 儒。嘉庆二十三年举人，道光间选授多黟县训导。又清史稿儒林传记 载：咸丰元年( 辞源修订本为“咸丰二年”) ，以截取知县入都，进呈所著 说文通训定声及古今韵准、柬韵、说雅，共四十卷。文宗披览，嘉其洽，赏 国子监博士衔。旋迁扬州府学教授，引疾，未之官。八年，卒，年七十一 骏声著述甚博，不求知於世，兼长推步，明通象数。尝论尔雅太岁在寅，推 大昕说，谓其时自以实测之岁星在亥，定太岁在寅，命之日摄提格以纪年， 岁星所合之辰，即为太岁。然岁星阅百四十四年而超一辰，在秦、汉而甲寅 之年岁星在丑，太岁应在子。汉诏书以太初元年为摄提格者，因六十纪年之 名，历年以次排叙，不能顿超一辰，故仍命以摄提格也。於是后人以寅、卯 等为太岁，强以摄提格等为岁阴。其实尔雅所云岁阳、岁阴，非如后人说也。 他著有左传旁通十卷，左传识小录三卷，夏小正补传一卷，离骚补注一卷。 说雅作为说文通训定声的附录部分，很少见到对其单独的记载， 在可查找的范围内，说雅可见于清史稿艺文一： 清起东陲，太宗设文馆，命达海等翻译经史。复改国史、秘书、弘文三 院，编纂国史，收藏书籍，文教始兴。世祖入定中原，命冯铨等议修明史， 复诏求遗书。圣祖继统，诏举博学鸿儒，修经史，纂图书，稽古右文，。润色 鸿业，海内彬彬向风焉。高宗继试鸿词，博采遗籍，特命辑修四库全书，以 皇子永珞、大学士于敏中等为总裁，纪昀、陆锡熊等为总纂，与其事者三百 馀人，皆极一时之选，历二十年始告成。全书三万六千册，缮写七部，分藏 大内文渊阁，圆明园文源阁，盛京文溯阁，热河文津阁，扬州文汇阁，镇江 文宗阁，杭州文澜阁。命纪昀等撰全书总目，著录三千四百五十八种，存目 六千七百八十八种，都一万二百四十六种。复命于敏中、王际华撷其精华， 回清史稿艺文一 卷一百四十五，志一百二十，中华书局1 9 7 7 年版。 4 朱骏声说雅研究 别为四库荟要，凡一万二千册，分缮二部，藏之大内搞藻堂及御园味腴书屋。 又别辑永乐大典三百八十五种，交武英殿以聚珍版印行。时大典储翰林院者 尚存二万四百七十三卷，合九千八百八十一册。其宋、元精椠，多储内府， 天禄琳琅，备详宫史。经籍既盛，学术斯昌，文治之隆，汉、唐以来所未逮 也。各省先后进书，约及万种，阮元既补四库未收书四百五十四种，复刊经 解一千四百十二卷，王先谦又刊续经解一千三百十五卷j 而各省督抚，广修 方志，郡邑典章，粲然大备。其后曾国藩倡设金陵、苏州、扬州、杭州、武 昌官书局，张之洞设广雅书局，延聘儒雅，校刊群籍，私家亦辑刻日多，丛 书之富，曩代莫京。及至晚近，欧风东渐，竞译西书，道艺并重。而敦煌写 经，殷墟龟甲，奇书秘宝，考古所资，其有裨于学术者尤多，实集古今未有 之盛焉。艺文旧例，胥列古籍，兹仿明史为志，凡所著录，断自清代。唯清 人辑古佚书甚夥，不可略之，则附载各类之后。 经部十类：一日易类，二日书类，三日诗类，四日礼 类，五日乐类，六日春秋类，七日孝经类，八日四书类， 九日经总义类，十日小学类。 说文通训定声十八卷，补遗一卷，柬韵一卷，说雅一卷。 第二章说雅嗣网谷及兵与尔雅的比较 第一节说雅十九篇的所属内容 说雅的十九篇，其各篇名称类仿尔雅，编排次序一致，也分为 释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、 释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。其每类的子目朱骏声 也力图仿照尔雅，在大部分篇卷前面有所标示，具体内容如下表所示： l i 释诂诂，训古言也，睹文知意，古今不异 5 朱骏声说雅研究 直言日言，矢口即见，方言或殊，亦由语转，许君间有依声为说、 释言 转音为解，犹斯t 旨也 训，说教也。或双声或叠韵或累呼其字，皆连文以为谊，当口说 释训 以教斯，聆音而晓焉 释亲宗族、母党、妻党、婚姻、依广雅附身体 释宫无标示 释器无标示 释乐无标示 四时、祥、灾、岁阳、岁名、月阳、风雨、星名、祭名、讲武、 释天 旌旃 释地九州、十薮、八陵、九府、五方、野、四极 释丘丘、压岸 释山无标示 释水水泉、水中、河曲、九河 释草无标示 释木无标示 释虫无标示 释鱼无标示 释鸟 无标示 释兽寓属、鼠属、豁属、须属 马属、牛属、羊属、狗属、鸡属、六畜。畜读为兽，依广雅 释畜 移补豕属 6 朱骏声说雅研究 第二节说雅各篇内容与尔雅的比较 尔雅各篇内容有着比较严整的体系，除前三篇( 释诂、释言、 释训) 外，其他各篇均条分缕析、篇内归类，朱骏声在说雅各篇前所 标示的内容( 如上图所示) 同尔雅各篇内容基本一致，可以看出说雅 各篇在内容上力求仿照尔雅，试图按照尔雅的内容框架来归类说文 解字，但在具体操作上，各篇具体内容与作者所标示的子目并不是完全一致 的，说雅各篇中选取训列较为混乱，内容较尔雅更为丰富、详细，本 节试图将说雅同尔雅各篇内容作一个比较，以窥见说雅取字、 分类以及训释的特色。 一、释诂篇 尔雅中的释诂篇一般是一词释多词。如： 初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、傲、落、权舆，始也。 林、熏、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。 求、酋、在、卒、就，终也。 崩、薨、无禄、卒、徂落、殪，死也。， 这里，尔雅的训语与被训语不只是同义关系，它还包括有古今、异体、 假借字关系，同源词关系等等。尔雅将意义相关相近或在用字以及在 发展演变过程中产生某种联系的字或词汇集到一起，用一个通语易词进行解 释，将训列中的各个词语划分在一个统一的意义范畴。 在说雅中，被训语及训语基本出自说文解字，它也试图对词语进 行意义的划分，其归类方式在大体上与尔雅是一致的，但说雅较尔 雅而言更注重字或词的下位分类，更注意到同一意义范畴的字或词之间的 差别，一词释多词现象并不像尔雅那样普遍。如： 元、自、傲、椒，始也。 始女之初也。 。管锡华尔雅研究第3 3 页，安徽大学出版社 朱骏声说雅研究 初，裁衣之始也。 后，继体君也。 君，尊也，此尊转注。 帝，王天下之号也。 王，天下所归往也。 皇、壮、载、杰、夯、套、奄、奔、夯、奄、奕、畈、羟、堑、圹、 俣、俟、俺、瓠、恢、溥、奂、虑，大也。 窑，空大也。 壮大也。 丰大也。 著大也。 大有余也。 驵大也。 肥大也。 嗔大也。 哭，稍前大也。 昊、伴、侗，大完， 大，像人形。 在说雅中，朱骏声为我们呈现了大多数字或词在说文解字中的 释义，这样我们更能看到相同意义范畴所属字或词的细微区别。如表示“开 始”之义的例子中，尔雅一概而论，将所有与“开始有关的字或词一律 解释为开始，这种粗糙的解释方式，并不利于读者分清词义，王力先生在谈 到尔雅的缺点时就曾说过：尔雅有三个缺点：“一是当解释的字是一 个多义词的时候，用的是哪一种意义不明确；二是简单地汇集故训，容易令 人误会，以为摆在一起的都是同义词，可以互相转注；三是有时候，解释的 字和被解释的字根本不是同义词，它们之间只有某种意义上的联系，甚至是 8 、 、 、 ， ， ， ， ， ， ，丕葫褒疑隆倬奄奘婊态 、 单 朱骏声说雅研究 很勉强的牵合。在说雅中则在一定程度上避免了这一情况，在汇集表 “开始之义时细化到具体对象，在表示“君 的集合中，也能够细分其类， 赋予每个词更精确的含义，如所举例字中的四个字的解释，已与尔雅中 的释义有很大的不同。这就为确认二者是否为同义词提供了判断依据，不至 于令读者误会。 二、释言篇 关于尔雅中的释言篇，其分类标准即其性质各家是有所争议的。 黄侃尔雅音训释言第二下云：“释诂顺衍而下，如云古所谓初，今 所谓始也。释言逆溯而上，如云今所谓中，古所谓殷也。打黄侃以为释 言是以今语推古语。他代表了一家的观点，但是我们知道，无论是何种训 诂，都是用易懂的、众所周知的词语来解释难懂的或只有少数人能懂的词语， 或以当代词语解释前代词语，或以标准词语解释方言俗语，或以常用词语解 释生僻词语。有了前者，才有后者，而不会是先有后者，再推前者，所以 黄侃的这种“顺衍逆溯 的说法并不是尔雅编者用来作为释言分篇 的标准。郝懿行在其尔雅义疏中认为释言篇是训释常用词的。邢呙 及朱骏声则认为释言是训是方言词的。 在尔雅中，释言篇从训 释形式上看，一般是一词释一词，一词释多词所占比例较小，如： 昆，后也。 弥，终也。 殷、齐，中也。 还、复，返也。 尔雅中释言篇的分类标准各家不一。但无论哪一种观点更加符 合尔雅事实，说雅中的释言篇同尔雅中的释言篇都是迥 然不同的，释言篇也是说雅中最有特色的一篇，正如朱骏声在篇首所 标示的那样：“直言日言，矢口即见，方言或殊，亦由语转，许君间有依声为 说、转音为解，犹斯怕也。 说雅中的释言是对说文解字“依声为 。王力 中国语言学史，山西人民出版社，1 9 8 5 。 。陆宗达、王宁训诘方法论第1 8 6 页，中国社会科学出版社，1 9 8 3 年版。 o 管锡华尔雅研究第1 0 4 页，安徽大学出版社，1 9 9 6 年版。 9 朱骏声说雅研究 说、转音为解 现象的汇总，这一篇中的内容是较为丰富的。 在此篇中，说雅汇集了说文解字中各种关于“词 的解释，如： 词，义内而言外也。 氽，词之必然也。 各，异词也。 诸，辩词也。 者，别事词也。 泉，众与词也。 矣、只，语已词也。 行，识词也。 智，出气词也。 鲁，钝词也。 粤，亟词也。 秩，况词也。 吹，诠词也。 侉，借词也。 以及人称代词，如： 吾，我自称也。 我，施身自谓也。 朕，我也。 殃，女人自称我也。 以上这两类内容是在朱骏声所标示之外的，严格意义上它并不属于说 文解字“依声为说、转音为解的范畴，但大部分内容符合“依声为说、转 音为解 ，如： 春，推也。 蓟，草木倒。 葬，藏也。 八，别也。 名，自命也，从夕，夕者，冥也。 在这部分内容中，还有一种现象，即以所训之字的形旁或同形旁字为训， 1 0 朱骏声说雅研究 对于这一类现象，朱骏声用按语进行了标示，如： 噤，口闭也，按以禁为训。 瑷，大孔璧人君上除陛以相引，按以援为训。 芋，大叶实根骇人故谓之芋也，按以吁为训。 芝，草浮水中貌，按以泛为训。 琬，圭有琬者，按以夕巳为训。 三、释训篇 关于尔雅中释训篇的分类标准。有一个占主导地位的说法，即 孔颖达诗关雎疏所引所谓尔雅序中“尔雅序篇云：释 训言形貌也。 后来各家所说“训者道也，道形貌以告人也 ，都源自于此。 但据管锡华统计，全篇训列共1 2 4 个，言形貌者仅6 2 列。所以“言形貌” 一说并不能准确地反映出释训篇的分类标准，“言形貌 只是其中的一部 分。关于释训篇的分类标准，可能是着眼于形式，即所训释的皆为双音 词，且绝大部分来自诗经，其所释内容包括两个方面：一是解释被训释词 的词汇意义，如“明明、斤斤，察也 之类；一是揭示被训释词语在诗经 里的兴喻之义，如“颐颐、印印，君之德也”之类。并且训语有许多并不是 一个词。如： 明明、斤斤，察也。 条条、秩秩，智也。 蠢，不逊也。 戚施，面柔也。 说雅中的释训篇与尔雅不同，它所收录的并不都是双音词， 而是包括双声、叠韵、重言即朱骏声所说之“累呼其字 三者在内，这一部 分的实质是对说文解字某一现象的归类，即将形旁相同并在说文解字 中的解释也相同的字进行汇总，再加之可以“累呼其字使之赋予二个意义 的一类字构成说雅的释训篇。如： 薤莪，蒿属。 。管锡华 尔雅研究第i i 0 页，安徽大学出版社，1 9 9 6 年版 朱骏声说雅研究 菱藉，茎藉草也。 耩英，耱英也。 茱萸，茉属。 筝蕈，草葶葶貌。 甬，草木华甬甬然也。( “累呼其字之例) 四、释亲篇 尔雅中的释亲篇属于现代伦理学的范围，解释有关亲属的名称， 篇下据词语的性质内容，又分为“宗族 、“母党 、“妻党 和“婚姻 四类。 “宗族释有关父系亲属的名称。如： 父之考为王父。父之妣为王母。王父之考为曾祖王父。王父之妣为曾祖 王母。曾祖王父之考为高祖王父。曾祖王父之妣为高祖王母。 子之子为孙。孙之子为曾孙。曾孙之子为玄孙。玄孙之子为来孙。来孙 之子为景孙。景孙之子为仍孙。仍孙之子为云孙。 “母党释有关妻系亲属的名称。如： 妻之父为外舅。妻之母为外姑。 妻之姊妹同出为姨。女子谓姊妹之夫为私。 “婚姻释有关婚嫁方面亲属的名称。如： 妇称夫之父日舅。称夫之母曰姑。 婿之父为姻。妇之父为婚。 可以看出，尔雅中的释亲篇是成段落成体系的，不再单纯是对单 字或多字的解释，从释亲篇起，尔雅具有了知识介绍的性质。但在说 雅中则没有呈现出这一特点，仍停留于单字或多字的解释，究其原因，说 雅取字于说文解字及说文通训定声新增加的七千余字，囿于二者 的框框，说雅无法像尔雅那样使释亲篇内容集中，成段落、成体 系，呈现伦理学的知识。这也是说雅不可避免的一个缺陷。如： 父，家长率教者。 媪，女老称也。 姊，女兄也。 妹、娣、娟，女弟也。 1 2 朱骏声说雅研究 舅，母之兄弟也。 并且，在说雅的释亲篇中取字比较混乱，内容比较博杂，条理 性不强。除包含与尔雅内容相同的宗族、母党、妻党、婚姻外，依照广 雅附录了表示身体名称以及表示与该身体名称有关动作的字，但观释亲 全篇，其所收之字已经超过了作者所标示的范围，有些字无法归入任何一个 内容分类，如： 吏，治人者也。 麓，守山林吏也。 俾，门侍人也。 驺，厩御也。 圉，圉人掌马者也。 宰，罪人在屋下执事者也。 守。守官也。 臣，事君也。 司，臣司事于外者也。 史，记事者也。 尔雅中的释亲篇在讲伦理、讲称谓，但说雅中的释亲 篇并没有达到这一效果，它没有明晰的体系，只是将与“宗族”、“母党、“妻 党 、“婚姻”以及“身体 有关或无关的字整理到一起，并对同属一个义类 的词做了区分，将有关于日常生活、繁衍、官职以及与身体部位有关的动作、 表情、心理状态、疾病等进行汇总，若将这类字强行归入朱骏声所标示的分 类中则略显牵强。在释亲篇中，说雅同尔雅无论是在内容还是在 释义方式方面都呈现出了很大的相异之处。 五、释宫篇 尔雅中的释宫篇属于建筑学的范围，释宫室以及道路、桥梁等 名称。如： 宫谓之室，室谓之宫。 牖户之间谓之虔。其内谓之家。东西墙谓之序。 一达谓之道路。二达谓之歧旁。三达谓之剧。四达谓之衢。五达谓之康。 朱骏声说雅研究 六达谓之庄。七达谓之剧骖。八达谓之崇期。九达谓之逵。 堤谓之梁。石杠谓之衙。 说雅中的释宫内容较少，仍是以汇集与房屋、道路有关的字为 主，但是收字比较规整，不至混乱，可以反映出更细致的社会生活状况。其 中包括： 房屋名词如：宫，。室也。房，室在旁也。 房屋的细小分类如：庞，高屋也。宕，洞屋也。宣，大屋也。 与居住方式有关的如：窘，群居也。廑，少劣之居也。蹇，居之速也。 表示房屋结构的如：宸、展，屋宇也。宇，屋边也。垣、廨，艚也。耻， 基也。基，艚始也。栽，筑墙长板也。腧，筑墙短版也。斡，筑墙嵩木也。 众，条拔土为墙壁也。庵，楼墙也。际，壁会也。 表示与房屋有关的事件的如：属，屋穿水下也。废，屋顿也。庙，屋迫 也。雇，屋从上倾下也。塌，壁开隙也。堍，毁垣也。 与道路有关的如：街，四通道也。衢，四达谓之衢。逵，九达道也。径， 步道也。路，道也。 六、释器篇 尔雅中的释器篇属于应用科学的范围，主要解释笾豆、农具、 渔具、筑具、服饰、车舆、鼎鼐、弓矢等日用器品的名称。如： 木豆谓之豆。竹豆谓之笾。瓦豆谓之登。鸟罟谓之罗。兔罟谓之置。麇 罟谓之男。彘罟谓之燕。鱼罟谓之震。 舆革，前谓之鞭，后谓之第。竹前谓之御；后谓之蔽。 鼎绝大谓之鼐。圆弁上谓之鼐，附耳外谓之武，款足者谓之鬲。 说雅中的释器篇也基本包含尔雅中释器篇的大致内容， 但是说雅中的各类器具种类比较繁多，更加细致丰富，并且汇集了很多 表示使用各种器具方式的字。我们从中可以找到很多尔雅中不曾提到的 器具，这些器具能够反映出社会从先秦到汉代的一些变革，生活用具更加繁 多，生活方式更加多样。如： 笾豆中的：簋，黍稷方器也。簋，黍稷圆器也。 农具中的：耒，手耕曲木也。鞋，册叉可以割麦也。蒉，草器也。 1 4 朱骏声说雅研究 渔具中的：藿，罩鱼者也。笱，曲竹捕鱼笱也。 在此不一一列举。 七、释乐篇 尔雅中的释乐篇解释五音和钟鼓等音乐术语以及乐器的名称。 如： 宫谓之重。商谓之敏。角谓之经。徵谓之迭。羽谓之柳。 大钟谓之镛。其中谓之剽。小者谓之栈。 说雅中的释乐篇收字较少，仅收了8 0 个字，基本包含了尔雅 中释乐篇所包含的大致内容，但只是单字的汇释，没有层次，不具介绍 性。但却同尔雅相比，它多了一些描摹音乐之词，比如： 殷，作乐之盛也。 绛，急拉之声也。 同时，从说雅中的释乐篇我们也可以看出，乐器发展到汉代， 在种类上已经发生变化，乐器种类增加，每件乐器本身也更为复杂，乐器附 带的东西也较为繁琐，在尔雅的释乐篇中，琴、瑟、鼓、磐、笙、 篪、埙、钟、箫、管、篱、鼗只有大小之分，并且尔雅也仅限于介绍乐 器的种类、名称，并没有描述每种乐器的特点、使用方式及形状构成，而在 说雅的释乐篇中，虽然只是单字汇释，但却对所涉及到的乐器进行 了较为详尽的描摹，如：龠，乐之竹管，三孔也。笙，十三簧象凤之身也。 曛，乐器也，以土为之。箫，参差管乐，象风之翼。管，如篪，六孔。籁， 三孔龠也。所以，从尔雅到说雅，我们也可以窥见中国乐器的一段发 展吏。 八、释天篇 尔雅中的释天篇属于天文学的范围，释天文及其相关事物的名 称。篇下分为“四时、“祥 、“灾 、“岁阳”、“岁阴”、“岁名 、“月阳 、“月 名 、“风雨 、“星名和“祭名、“讲武、“旌旗十三类。如： “四时 ： 朱骏声说雅研究 穹苍，苍天也。春为苍天。夏为昊天。秋为曼天。冬为上天。 “星名 ： 寿星，角亢也。天根，氐也。 “祭名 ： 春祭日祠。夏祭日杓。秋祭日尝。冬季日熏。 “讲武 ： 乃立冢土，戎丑攸行。起大事，动大众，必先有事乎社而后出， 谓之宜。 尔雅中的释天篇具有明显的知识介绍性质，说雅中的释天 篇停留于对单字的解释，但在呈现自然现象方面，它却为我们呈现了丰富的 内容，有很多尔雅所不具备的词汇。如： 漾，微雨也。 瀑，急雨也。 霞震雷激，小雨也。 霰，稷雪也。 雹，雨冰也。 露，润泽也。 在“祭名 方面，有着更加细致的分类并且包含很多祭具的名称。如： 柴，烧柴焚燎以祭天神。 禅，祭天也。 裰，以事类祭天神。 雩，夏祭乐于赤帝以祈甘雨也。 裸，灌祭也。 雾，血祭也。 躐，冬至后三戌麟祭百神也。 秸，告祭也。 奠，置祭也。 厘，宗庙盛主器也。 褙，祭具也。 1 6 朱骏声说雅研究 在“讲武 方面，有很多尔雅不曾提到的术语。如： 捷，猎也，军获得也。 俘，军所获也。 虏，获也。 军，圆围也，四千人为军。军，兵车也。 师，二千五百人也。 斗，两士相对兵杖在后。 联，军法以失贯耳也。 碱，军战断耳也。 在说雅的释天篇中无论是对自然现象的细致描摹、对祭名细致 的分类及