（思想政治教育专业论文）中国优秀传统文化在大学生思想政治教育中的价值及其实现.pdf

山东大学硕士学位论文 中文摘要 中国传统文化源远流长，博大精深，它是先辈们传承下来的丰厚遗产，为中 华民族提供了强大的凝聚力，赋予了中华民族坚韧顽强的民族特质，是全球华人 的自豪与骄傲。中华传统文化历经五千年的传承，取其精华去其糟粕，已成为思 想意识和行为规范的主导，对社会历史发展中的政治变革、经济发展，尤其是精 神生活的各个领域产生了深远的影响，是中国历史不断向前发展的推手，是中华 民族强大凝聚力的源泉。 在社会主义市场经济体制下，人们的自主意识、独立意识、竞争意识和自我 选择的意识逐步增强，面对世界经济全球化、一体化浪潮，面对西方思潮的涌入 和意识形态的渗透，面对伴随西方工业文明进步带来的种种冲击，当代大学生的 思想意识、价值观、思维方式等等日趋多元化和复杂化，给当代大学生思想政治 教育提出了新的课题，也对传统文化反思提供一个平台。传统文化在当代思想政 治教育中处于何种位置，价值借鉴意义何在? 中国传统文化在当代大学生思想政 治教育中有何作为? 都是值得我们反思的问题。正是基于这些问题，本文将对当 代大学生思想政治教育中如何更好的发挥优秀传统文化的价值及其实现途径和创 新进行深入探讨。 关键词：优秀传统文化：大学生；思想政治教育；价值 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t c h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r eh a sa l o n gh i s t o r ya n dp r o f o u n d ，i ti st h er i c hh e r i t a g eo f o u ra n c e s t o r sh a n d e dd o w n ，a n dp r o v i d e sa s t r o n gc o h e s i o no ft h ec h i n e s en a t i o n ，g i v e n t h et e n a c i o u sc h i n e s en a t i o n a lc h a r a c t e r , i sa g l o b a lc h i n e s ep r i d ea n dp r i d e a f t e rf i v e t h o u s a n dy e a r so fh e r i t a g eo ft r a d i t i o n a lc h i n e s ec u l t u r e ，i t se s s e n c et oi t s d r e g s ，h a s b e c o m et h ed o m i n a n t i d e o l o g y a n dn o r m so fb e h a v i o r , s o c i a la n dh i s t o r i c a l d e v e l o p m e n to fp o l i t i c a lc h a n g e ，e c o n o m i cd e v e l o p m e n t ，e s p e c i a l l ys p i r i t u a ll i f eh a da p r o f o u n di m p a c to fc h i n e s eh i s t o r yc o n s t a n t l yp u s hf o r w a r dh a n d ，i st h es o u r c eo ft h e s t r o n gc o h e s i o no ft h ec h i n e s en a t i o n u n d e rt h es o c i a l i s tm a r k e te c o n o m i cs y s t e m ，t h es e l f - c o n s c i o u s n e s so ft h ep e o p l e ， as e n s eo f i n d e p e n d e n c e ，as e n s eo fc o m p e t i t i o na n das e n s eo fs e l f - s e l e c t i o ng r a d u a l l y e n h a n c e dt h ef a c eo ft h ew o r l de c o n o m i cg l o b a l i z a t i o n ，t h ei n t e g r a t i o no ft h ew a v e ，a n d t h ei n f i l t r a t i o no ft h ef a c eo ft h ei n f l u xo fw e s t e r ni d e a sa n d i d e o l o g i e s ，f a c e a c c o m p a n i e db r o u g h ta b o u tb yt h ei m p a c to fw e s t e r ni n d u s t r i a lc i v i l i z a t i o na n d p r o g r e s s ，t h ei d e o l o g yo ft h ec o n t e m p o r a r yc o l l e g es t u d e n t s ，v a l u e s ，w a y so ft h i n k i n g h a v eb e c o m em o r ed i v e r s i f i e da n dc o m p l i c a t e dn e w t o p i ct oc o n t e m p o r a r yi d e o l o g i c a l a n dp o l i t i c a l e d u c a t i o n ，b u ta l s ot h er e f l e c t i o no ft r a d i t i o n a lc u l t u r eap l a t f o m t r a d i t i o n a lc u l t u r ei nc o n t e m p o r a r y i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o ni nw h a tp o s i t i o n ， v a l u el e a r nw h a ti st h e m e a n i n g ? c h i n e s e t r a d i t i o n a lc u l t u r ei n c o n t e m p o r a r y i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o ni nw h a ta s ? a r ew o r t h yo fo u rr e f l e c t i o n i ti sb a s e d o nt h e s ei s s u e s ，w i l lc o n t e m p o r a r yi d e o l o g i c a la n d p o l i t i c a le d u c a t i o ni nh o wt ob e r t e r p l a yt h ev a l u eo ft h ef i n et r a d i t i o n a lc u l t u r ea n di t sw a y sa n di n n o v a t i o ni nd e p t h k e y w o r d s ：f i n et r a d i t i o n a lc u l t u r e ；c o l l e g es t u d e n t s ；i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n ； v a l u e 山东大学硕士学位论文 c o n t e n t s c h i n e s ea b s t r a c t i e n g l i s ha b s t r a c t i i i n t r o d u c t i o n i t h ef i r s t c h a p t e ro ft h et r a d i t i o n a lc u l t u r ea n dt h ei d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a l e d u c a t i o na n di t s r e l a t i o n s h i p 2 t r a d i t i o n a lc u l t u r a lc o n n o t a t i o n 2 t w oi d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n 2 t h r e ei d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o nt h er e l a t i o n s h i pw i t ht r a d i t i o n a l c u l t u r e 3 t h es e c o n dc h a p t e ro fe x c e l l e n tt r a d i t i o n a lc u l t u r ei nc o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a l a n dp o l i t i c a le d u c a t i o nv a l u e 5 o n eo f t h ee s s e n c eo f t r a d i t i o n a lc h i n e s ec u l t u r e 5 t w oc h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r et h em a i ns p i r i ti nc o n t e m p o r a r ys o c i e t yt h en e w i n t e r p r e t a t i o n 8 t h r e ee x c e l l e n tt r a d i t i o n a lc u l t u r ei nc o n t e m p o r a r yc o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a l a n dp o l i t i c a le d u c m i o nv a l u e 9 t h et h i r dc h a p t e ro fe x c e l l e n tt r a d i t i o n a lc u l t u r ei n i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a l e d u c a t i o no fc o l l e g es t u d e n t sa n dt h er e a s o n sf o rm i s s i n g 1 5 e x c e l l e n tt r a d i t i o n a lc u l t u r ei nc o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n i nt h el a c k 。1 5 e x c e l l e n tt r a d i t i o n a lc u l t u r ei n i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o no fc o l l e g e s t u d e n t st h er e a s o n sf o rt h el a c ko f a n a l y s i s 1 7 t h eu s eo ft h ef i n et r a d i t i o n a lc u l t u r eo ft h ew a y sa n dm e t h o d so f i d e o l o g i c a la n d p o l i t i c a le d u c a t i o n 2 2 t o c a r r yo u ti d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o ns h o u l df o l l o wt h ep r i n c i p l eo fu s eo f t h ef i n et r a d i t i o n a lc u l t u r e 2 2 w a yt oc a r r yo u ti d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o no fc o l l e g es t u d e n t s t a k e a d v a n t a g eo ft h ee x c e l l e n tt r a d i t i o n a lc u l t u r e 2 3 i n n o v a t i o no nc o l l e g es t u d e n t s t r a d i t i o n a lc u l t u r ea n de d u c m i o nm e t h o d 2 6 c o n c l u s i o n 2 8 山东大学硕士学位论文 r e f e r e n c e 2 9 a c k n o w l e d g e 3 1 p u b l i s h e dp a p e rd u r i n gg r a d u a t es t u d e n tp e r i o d ”3 2 山东大学硕士学位论文 山东大学硕士学位论文 引言 中国传统文化浩瀚而深邃，经过五千多年的锤炼和洗礼，形成了具有强大生 命力的传统文化，是当前中国社会的文化背景。中国的传统文化内容丰富，包含 甚广，集中体现在哲学思想、科学思想和人文思想的继承和发扬上，是中华民族 五千年文化积淀的精华，它深深影响了每一个华夏儿女的成长和发展。 在当前的国际环境下，受到经济和文化全球化的冲击，尤其是对大学生的冲 击，使得加强大学生的思想政治教育显得尤为迫切，而大学生的思想政治教育必 须以当前中国大的文化背景为依托，因此大学生思想政治教育的一个最佳切入点 就是加强中国传统文化的教育。正所谓“温故而知新”，传统文化教育不仅可以提 升大学生的民族自尊心和自信心，弘扬和培育民族精神，还可以丰富大学生的知 识储备，有利于大学生综合素质的提高和自主创新能力的培养，促进高等教育的 发展和创新。建设中国特色这会主义文化就必须要加强传统文化教育，它不仅丰 富了思想政治教育的内容，也增强了思想政治教育的时效性。 近年来，随着社会发展进程的不断加速，对于大学生的传统文化教育问题， 引起了社会各界的不断关注。本文通过分析和总结近年来关于大学生传统文化教 育的相关理论研究资料，对这一问题有了更加深入系统全面的探讨，通过实例论 证了传统文化教育在思想政治教育中所发挥的作用以及其实现方法，并具体提出 了一些改善措施和可行性建议，希冀为大学思想政治教育工作者提供一个参考。 山东大学硕士学位论文 第一章传统文化与思想政治教育的内涵及其关系 一、传统文化的内涵 文化本身是一个比较模糊的概念。抽象来说，文化是一种社会现象，是人们 长期创造建立并形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积累。人类 在社会历史发展过程中所创造出来的所有物质和精神财富构成了广义的文化。其 中既包括一部分意识形态性质的世界观，人生观，价值观等，也包括非意识形态 的自然科学和技术，文字和语言等。更确切地说，文化是指一个国家或一个民族 的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方 式、价值观念等。 根据英国人类学家爱德华泰勒的定义，文化是“包括知识、信仰、艺术、 法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。其 核心是作为精神产品的各种知识，传播是其本质特性。文化是人类社会特有的一 种现象，文化是由人所创造，为人所特有的。有了人类社会才有文化，文化是人 类社会实践的产物。 所谓传统文化，也就是“人类社会历史发展的积淀并且渗透于民族整体意识 和行为之中，世代传递、流动的最具生命力的文化”。中国传统文化是中华文 明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想 文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造 的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵 广博高深、传统的优秀文化。它是中华民族几千年文明的结晶，包罗万象、博大 精深，以儒家为核心，兼有道家、佛家、法家等形态，还包括古文、诗词、曲 赋、民族音乐、国画、书法、曲艺等等。 二、思想政治教育的内涵 思想政治教育概括地说，是指“一定的阶级、政党、社会群体用一定的思想 爱德华泰勒，连树声原始文化桂林：广西师范大学出版社，2 0 0 5 1 戴静略论思想政治教育与传统文化现代商贸t 业，2 0 0 7 1 山东大学硕士学位论文 观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使 他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。 三、思想政治教育与传统文化的关系 ( 一) 思想政治教育是传统文化积累、发展和传续的媒介和工具 传统文化是历史的积淀和结晶，但它并不只是博物馆里陈列的展览品，而是 有着活的生命。“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接收过来的忠实地保 存着，然后毫不改变地保持并传递给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形 态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，而没有进步”。 传统文化所表现出的思维方式、价值体系以及行为规范不仅拥有强烈的历史 性和遗传性，而且还拥有鲜活的现实性和变异性，它对当前中国人的行为产生了 深远的影响，它是我们文化体制创新和文化繁荣发展的根基。传统文化搭载上历 史的航船在不断的发展、沉淀和传播的同时，又在潜移默化中以特有的方式加以 继承和发扬。在这个过程中，最为有效的方式就是思想政治教育，它对传统文化 的继承和发扬产生了深远的影响。纵观历史我们可以看到，特定社会阶段的思想 政治理论、具体内容和人们的思想政治素质，已经完全融入到社会文化当中，伴 随着历史的前进的脚步，他们也成为了传统文化的一部分，也就是说思想政治教 育发展丰富了社会文化，提升了社会文化的层次，从而推动了传统文化的发展。 ( 二) 传统文化为思想政治教育提供了一定的目标、内容和环境 任何文化都有两面性，既有积极的一面也有消极的一面。我们所探讨的是剔 除了传统文化中的糟粕部分，是经过中华民族长期实践和大思想家提炼出的精华， 它指导着中华各族人民的行为规范，并推动着思想意识的发展和价值观的不断完 善，它是传统优秀文化的集中体现。这些精华部分是思想政治教育的主要内容， 其中包括世界观、人生观、价值观的形成，以及社会公德、家庭美德的培养，传 统文化中都有详细的，当然这些精华部分也是思想政治教育者们希望所能达到的 结果，为思想政治教育规定了具体的教育内容、指引了前进的发展方向，这些精 张耀灿，郑永廷现代思想政治教育学北京：人民出版社，2 0 0 1 6 张岱年，方克立中国文化概论北京：北京师范大学出版社， 2 0 0 7 8 山东大学硕士学位论文 华部分既是思想政治教育的出发点也是其归宿。环境因素对一个人的成长和发展 起着至关重要的作用，思想政治教育活动的开展也是如此，思想政治教育的内容 主要是指与思想政治有关，并对其有一定影响的外部因素。传统文化是文化环境 的一部分，而文化环境对一个人思想品德的形成和发展起着决定性的作用，所以 说传统文化是思想政治教育发展的一个不可或缺的条件。 传统文化和思想政治教育联系紧密主要体现在以下几个方面：一、当前思想 政治教育的理论、具体内容和人们的思想政治素质是传统文化的一部分；二、思 想政治教育的发展，必将会给传统文化的创新带来新的突破；三、传统文化为思 想政治教育提供有力的支撑，为思想政治教育的发展创造条件，二者相互促进， 共同发展。 4 山东大学硕士学位论文 第二章优秀传统文化 在大学生思想政治教育中的价值体现 一、中国传统文化的精髓 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文 化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内 的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民 族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 中国传统文化在其长期的发展历程中，逐渐形成了自己独有的精神，亦即中 国文化的基本精神。中国文化的基本精神是中华民族特定的价值取向、思维方式、 社会心理、伦理观念、审美情趣等精神特质的基本风貌的反映。中国文化基本精 神的优秀成分，构成中华民族精神，成为推动中国民族不断进步的内在动力。 关于文化的基本精神，张岱年说：“文化的基本精神就是文化发展过程中的精 微的内在动力，也即是指导民族文化不断前进的基本思想”。由此可见，所谓文 化精神，就是推动和指导着人们实践的思想，亦即世界观和人生观。无疑，中国 文化的基本精神就是推动和指导几千年中国文化发展的世界观和人生观。显然， 世界观和人生观的内容是丰富的，中国文化的基本精神也是极为丰富的。张岱年 认为，中国文化基本精神有四点：1 刚健有为；2 和与中；3 崇德利用；4 天人协 调。中国思想文化研究的资深学者、西北大学教授张岂之先生在其中华人文精 神中明确了七点中国文化的基本精神：1 人文化成文明之初的创造精神； 2 刚柔相济穷本探源的辩证精神；3 究天人之际天人关系的艰苦探索精 神；4 厚德载物人格养成的道德人文精神；5 和而不同博采众家之长的 文化会通精神；6 经世致用以天下为己任的责任精神；7 生生不息中华 人文精神在近代的丰富与发展。还有很多学者都对中国文化的基本精神做过精辟 的概括和总结。 张岱年论中国文化的基本精神中国文化研究集刊，复旦大学川扳社1 9 8 4 张岱年论中国文化的基本精神中囝文化研究集刊，复旦大学出版社1 9 8 4 张岂之中国人文精神两- - i e ) , ：学 | ：版社1 9 9 7 0 6 山东大学硕士学位论文 自强不息的进取精神，中庸中正的处事理念，天人合一的自然观，诚实守信、 尚礼重义的道德观构成中国传统文化精髓。 中国传统文化的基本精神可以作如下归纳： 1 、搿仁力、。礼刀价值结构模式体现了中华文化和谐共处的道德追求 在中国传统文化中，仁爱意识的培育是人格培育的核心。“仁”是儒家思想 的核心，是儒家的要义所在，仁就是爱，而仁者必须有爱人的意识和情怀，“己 欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，“仁爱之道”也就是“推 己及人”，“将心比心”，平等待人。儒家把“仁”的内核定义为“爱人”，将“仁” 解读为人类的- - i t 理想人格，“仁是儒家最重要的伦理范畴之一，是儒家学说 的内在根基。“礼”是规范人的行为的外在的礼仪制度，它的作用是为了调节人 与人之间的关系，使得人与人能和谐相处，所以论语中讲：“礼之用，和为 贵”。让人们遵守礼仪制度必须是自觉的，必须是出自内在的爱人之心的，这才 符合“礼”，才符合“仁”的要求。所以孔子说：“为仁由己，而由人乎哉? ”做 到仁爱，靠内在精神的发挥，追求“仁”的自觉要求，并把这种仁爱之心按照一 定的规范实现于日常生活之中，这样社会就会安宁了，“一日克己复礼，天下归 仁焉”。 在今天，中华文化以“仁一礼”为核心的价值结构模式具有现代意义。“仁爱 ”是中国传统文化中极具人性化的一种精神。“仁”是一种道义上的选择，是社会责 任感的化身；“爱”是赠予，是付出。在仁爱的推动下，中华民族培育了和平主义 的道德理想，集体主义及人与人相互关爱的道德观念，追求人与自然和谐共处、“天 下归仁”的道德信念。 2 、“自强、厚德进取刀理念体现中华文化生生不息的精神动力 自强不息，锐意进取，是中国传统文化的重要内容，也是中华民族创新精神 的优良传统。在中国古代传统文化中，历来强调自强精神。周易说“天行健， 君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，这句话经典性地概括了中华民族 论语颜渊 论语颜渊 徐国亮思想政治教育：基于新视野的系统分析山东大学出版社2 0 0 7 0 8 周易乾卦，周易坤卦 6 山东大学硕士学位论文 刚劲强健、奋发有为、厚德载物的民族精神。这种精神，几千年来鼓舞着中华民 族的奋进，推动着中华民族的自强和创新，体现着“强我中华”的进取精神。“天 行健”是一种永恒的变化和运动的宇宙观，“自强不息”是一种永不自满、不断创 新进取的积极的人生追求，唯有不断改革创新，才能永远自立自强。中国传统文 化倡导的“自强不息”精神在中国历史上产生了深远的影响，激励着古往今来进 步的政治家、思想家奋勇前进，正是刚健笃实、励精图治的精神，造就了中国人 民奋发有为、昂扬向上的精神状态，推动了社会历史的不断发展。自强不息是一 种自我意识，无论对于我们的国家还是对于每个人来说，培养和树立自强的意识， 都是一个永恒的主题。 3 、“爱民一民本一价值趋向反映了中华文化关照民生的为政意识 孔子认为民是第一位的，并且把“爱民”放在为政的首位，提出“古之为政， 爱民为大”，从这种观点出发，孔子主张统治者要重民、要惠民、要富民、要教民。 孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻 的主张，认为民众是国家的根本，充分 肯定了民众在社会中的基础性地位和作用，同时提出要不断满足民众的利益和要 求，这也是儒家民本思想在当代的价值之所在。在历史发展的长河中，民本意识 作为中国传统文化的重要内容已深入到社会成员的内心中，为社会主义民主建设 提供传统文化资源。民本意识使中国的传统文化具有鲜明的人文特征；它所关注 的不是物，而是人一“人是什么”、“怎样做人”、“做什么样的人”等等一系列问 题。关注人的价值，以人为出发点，这是几千年中华文化史的经久不衰的主题， 形成了中华文化的民族特色。 4 、“民族爱国一精神凸显中华文化的核心价值体系 民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是一个民族自立于世界民 族之林的文化力量，具有强大的凝聚力、感召力，民族精神集中体现了一个民族 的思维方式、情感意志和价值取向，是民族文化的精髓和本质特征。在五千多年 的历史演进中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳 勇敢、自强不息的伟大民族精神，这一民族精神反映的是社会成员对其生活的社 会、国家、民族的一种强烈的责任意识和深厚情感，这种爱国意识和情感，贯穿 于我们祖国数千年的文明史。如礼记中的“天下为公 的思想，大学提出 山东大学硕士学位论文 的“修身、齐家、治国、平天下”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的社会论说， 陆游“位卑未敢忘忧国”、范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、文天祥 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古佳旬，都把个人的生存发展与国家 民族的存亡发展联系起来。千百年来，正是这种爱国主义精神使中华民族能够万 众一心，在历史的风雨中不断开辟前进的道路，由爱国主义而产生的向心力、凝 聚力使中国各民族形成不可分离的共同体，使祖国的统一始终成为各民族的根本 要求。 、 二、中国传统文化的主要精神在当代社会的新诠释 1 、自强不息、刚健有为的拼搏精神 我国古代名著周易曾指出：“天行健，君子以自强不息。”主要是引导 人要像日月星辰一样刚健，不停地奋斗进取，培养独立的意志、良好的人格品质 与为人处事原则。中国传统文化提倡自强不息的精神，自强不息精神是华夏民族 历经磨难而依然屹立于世界东方的重要因素。自强不息精神使华夏民族养成了愈 挫愈勇、百折不屈的品格。 2 、以和为贵、和而不同的和谐思想 我国思想家在二千多年前便提出了很多和谐思想，如和而不同、和实生物等。 倡导不同人、不同民族、不同国家之间要和谐相处；各种文明和谐共存：人和自 然和谐统一。我国传统文化的精髓便在于“和”，“和”是中华民族所推崇的思想， “和”促进了华夏民族的团结，提高了华夏民族的凝聚力，促进了华夏民族的睦 邻友好相处。 3 、民为邦本、民贵君轻的民本精神 殷商朝代出现的尚书一书便提出了这一思想，即“民惟邦本，本固邦宁”。 当代社会所提出的“以人为本”继承并发扬了我国传统文化的民本思想，主要指 的是利用不断改革开放，不断解放生产力、发展生产力，满足广大人民不断增长 的物质需求与文化需求；在自由平等的环境下促进人的发展。 徐国亮思想政治教育：基于新视野的系统分析山东大学出版社2 0 0 7 0 8 山东大学硕士学位论文 4 、天人合一、人与自然和谐共生的思想 宋代著名哲学家张载首次提出了这种思想，即“天人合一，民胞物与”。意 思是指天地就像人的父母，天地创造了人类与万物，人民均是兄弟，万物均是朋 友。这种思想强调人与自然的和谐。人是自然界创造出来的，是自然界的重要组 成部分，人能认识自然且能调整自然，然而却不应该破坏大自然。若自然遭到人 类的破坏，那么反过来自然界也会对人类进行惩罚。 三、优秀传统文化在当代大学生思想政治教育中的价值 1 、中国优秀传统文化可以促进当代大学生道德素质的提高 中国优秀传统文化属于伦理型文化，强调人道德素质的培养与品格的提高， 注重培养人的思想境界。宗明义在大学一书中曾指出：“大学之道，在明明道， 在亲民，在止于至善”。本质而言，其是指在树立远大理想、坚定信念与高尚品德 的同时，更为重要的是要注重自身气质、修养的培养，从而实现理想的人格品质。 例如“自强不息”所意蕴的积极进取思想；“厚德载物”所意蕴的宽容思想；“仁 者爱人”所意蕴的博爱思想；“己所不欲，勿施于人”所意蕴的“忠恕之道”的思 想；“天下为公”所意蕴的无私奉献思想；“克勤克俭”所意蕴的简朴勤劳思想；“和 而不同”所意蕴的尚中贵和思想；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”所 意蕴的大丈夫品质；“舍生取义”所意蕴的牺牲自我思想；“生于忧患，死于安乐” 所意蕴的忧患思想；“诚实守信”所意蕴的诚实守信人格等，有利于大学生优良道 德素质的培养，有利于大学生高尚情操的培养，有利于大学生道德境界的提高， 有利于大学生完善人格品质的培养。所以，中国优秀传统文化的发扬可促进当代 大学生的思想道德素质的培养。 2 、中国优秀传统文化可促进培养当代大学生的爱国主义思想 在悠悠历史长河中，伟大的中华民族可以屹立于世界之林的最关键之处就在 于我国优秀传统文化包含有伟大的爱国主义思想。“在我国的历史长河中，爱国 主义主要体现在国家在面临危难时华夏儿女具有强烈的忧患意识，华夏儿女具有 强烈的责任感，将民族兴盛看作是自己的责任，具有牺牲小我完成大我的崇高思 9 山东大学硕士学位论文 想，华夏儿女具有强烈的民族尊严与气节。”有史以来华夏民族便存在着对整体 ( 也就是对民族、社会与国家) 的强烈使命感与责任感以及忧患思想，强调民族、 社会与国家的整体利益，重视为整体利益而牺牲自身利益的精神。民族英雄文天 祥发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的感叹、陆游在其诗词中写道“王 师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”、明末清初著名思想家顾炎武提出了“天下兴亡， 匹夫有责”的口号等都表现出了华夏儿女忧国忧民的思想与爱国主义情怀，高度 的历史使命感渊源流传。基于此而出现的爱国主义思想可以使整个华夏民族不畏 惧一切磨难的冲击，华夏民族可以勇往直前，立足于世界的东方。所以，注重对 当代大学生进行中国传统文化教育，可以培养他们的爱国主义情操，可以使他们 树立远大的理想，使他们不断奋进、勇往直前 3 、中国优秀传统文化有利于培养大学生的信用意识 纵观中华民族五千年文明史，诚实守信的品质作为君子重要的道德标准而无 处不在。言必信，行必果是中国传统道德文化中的精华，在中国古代贤哲的言论 中，信用占有很高的地位。古人云“一言既出，驷马难追”。论语中对“信” 讲到“人无可信，不知其可也”；儒家经典中庸中对“诚”这样论述到：“诚 者，天下之道也；诚之者；人之道也”。苟子也讲到诚信：“言无常信，行无常 贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣”。甚至有“自古兼有死，民无信 不立”，把一个人的诚信看得同生命一样重要。然而，由于诸多因素的共同影响， 当今社会出现了一定程度的诚信危机，部分大学生也不同程度地暴露出诚信缺失 的现象，诚信缺失问题大有蔓延滋长之势。主要表现在以下四个层面( 1 ) 经济层 面。拖欠学费，明明又交纳学费的能力，而以各种理由搪塞学校，将学费挪作他 用；助学贷款到期不还，恶意逃脱还款义务，据一项不完全统计：目前中国主要 商业银行大学生助学贷款坏账率高达1 5 以上：虚报家庭经济情况，骗取国家和学 校的困难补助；编造各种理由，巧立名目向家里所要钱物，而一旦获得后，就大 手大脚，甚至购买一些奢侈品。( 2 ) 学习和学术层面。考试作弊，屡禁不止，为 了不挂科，考场上铤而走险，违反校规校纪，以求得及格；社会实践报告和毕业 论语为政 耄孟子离娄上 苟子不苟 论语- 颜渊 山东大学硕士学位论文 论文抄袭剽窃成风，调查报告“水分 很大，一些学生为了应付，甚至是从网络 上下载直接打印上交；实验操作不动手，数据胡编乱造；( 3 ) 生活交际层面。图 书馆书籍流失损坏严重，借书到期不还大有人在；投机取巧，追逐名利，在评优、 入党、竞选学生干部等问题上动机不纯，想方设法请客送礼，以求达到自己的私 利；人际关系淡漠，对于同学身边的困难视而不见，漠不关心，缺乏必要的责任 感和爱心。( 4 ) 就业层面。制造虚假履历，使用假证件，为了谋求到一份好工作， 不惜花钱到街头打印社制造假履历、从不法分子手中购买假证件；签署就业合同 盲目，见异思迁，遇到感觉更好的单位，就毁约，给原单位造成很大不便，同时 也使自己的信用留下污点。 4 、中国优秀传统文化有利于大学生建立良好人际关系 随着历史的不断前进，社会文明的不断进步，人们之间的交流和合作日益加 深，建设和谐社会、和谐中国早己成了中华民族共同的主题和心愿。在这种构建 和谐社会的大背景下，建设和谐校园的任务日益凸显。中国传统文化的精髓在建 立良好校园人际关系中起到了举足轻重得作用。 大学生自进入学校的那一刻，就已决定了其对人际交往的需要，在今天这个 到处充满竞争和压力的社会里，良好的人际交往能力以及良好的人际关系已经成 为大学生生存和发展的必要条件。在大学校园里建立良好的人际关系，形成一种 团结友爱、朝气蓬勃的氛围，将有利于大学生形成和发展健康的个性品格，早日 成为栋梁。儒家提出“礼之用，和为贵”、“天时不如地利，地利不如人和”、“己 所不欲，勿施于人”，以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；道家讲“知 和日常”；墨家提倡“非攻”、“兼爱”；法家主张制定和实施法律以维护社会稳定 和人与人之间的关系等。当前我国正处在改革发展的关键时期，需要解决许多矛 盾和问题，我们固然要发挥今天人们的聪明才智，但也可从传统文化中寻找智慧 和有益启示，为构建社和谐社会提供珍贵的思想文化资源。 孔子的“君子和而不同”，周易大传的“天下一致而百虑，同归而殊途”， 都是主张思想文化的多元开放。大学生正处于青年期，思想比较活跃、感情也比 较丰富，对人际交往的需要更为强烈。当他们面对新的环境、 新的对象和紧张的 学习生活时，又会使得一部分大学生由此而产生了一系列的心理矛盾。只有拥有 山东大学硕士学位论文 良好人际关系的大学生才能保持开朗的性格，热情乐观的人生态度；才能正确认 识、对待各种现实问题，化解学习、生活中的各种矛盾，形成积极向上的优秀品 质，迅速地适应大学生活。 在大学生人际交往中，总是伴随着种种心理因素，儒学主张“泰山不辞细壤， 故能成其大，河海不择细流，故能就其深”。这种精神具有巨大的包容性，对外来 文化向来不排斥。可以说，中国传统文化之所以博大精深，川流不息，正是由于 其吸纳百川的结果。我们每个人生命的主宰就是自己，大学生活中，我们应该结 合自己的个性特点，以积极的态度和行为对待人际交往，找到合适的方法培养自 己的人际交往能力，逐渐学会交往，建立和谐的人际关系。 传统文化是整个华夏文明的缩影，由人所率先创造的人际伦理规则，自古以 来就闻名于世。人一贯看重人我群己关系，在这方面的伦理情商，天然地有益于 “我为人人，人人为我”的现代人际伦理的培育。在新的时代背景下，人应当结 合现代化的要求，对传统的人际伦理加以改造，摒弃其中不合时宜的因素，如讲 人情而疏于法律的非理性意念、抱小团而疏于广交的狭隘意识、拘小节而失大体 的保守观念，并将公正和博爱的现代意识融入“明礼诚信、团结友善”的道德理 念。 5 、中国优秀传统文化可以推动经济社会的正常运作与不断发展进步 目前，我国正处于深入贯彻落实科学发展观、推动建设社会主义和谐社会的 重要时期。科学发展观正确且合理地把握了当代新型工业化的发展趋势，即以科 技和人文彼此融合为特征的发展趋势，其包含有我国优秀传统文化的丰富伦理道 德智慧。社会主义和谐社会的概念重点突出了优秀传统文化的民族伦理道德的特 色。在社会主义和谐社会建设的过程中，仍应该基于儒家思想中的伦理道德资源， 不断发掘那些可以推动经济社会正常运转与不断发展进步的传统伦理道德所具有 的意义。“以人为本”是科学发展观的核心，是科学发展观的思想基石。“以人 为本”的伦理道德价值取向突出了科学发展观所具有的本质特征，也就是在社会 发展过程中应该具有的主体作用。人格品质高尚、极其理性的现代社会的人是促 进经济社会正常运转与不断发展进步的本质动力，因此要对人进行眷顾与关怀。 本质而言，基于儒家思想的优秀文化指的是关心、信任、尊重、完善与提升人的 山东大学硕士学位论文 文化，像儒家思想所提出的“仁”、墨家思想所提出的“兼爱”以及道家思想所 提出的“德兼于道”等，都突出了以民为中心的社会本体性以及以人为本的道德 本体性。 优秀伦理道德主要表现为个人怎么处理个人与群体的关系，其突出了对生命 的价值与人生意义的整体主义的深刻领悟，而这并不符合基于工具理性的发展主 义价值取向与发展主义的个人中心主义行为的表现。在中国传统文化中， “以人 为本”并非表示人居于自然界之上，任意地索取，也并非表示人们能脱离“我为 人人，人人为我”的伦理规范，去追寻绝对的自由。与此不同，“以人为本”的 思想在应对人与自然的关系以及人与人的社会关系方面，都要求人应该承担相应 的义务与责任。基于传统伦理道德所提倡的“厚德载物，自强不息”人格品质而 言，该类人不仅具有艰苦创业的意志与决心，而且也具有强烈的团结协作精神与 智慧，这类群体所具有的向心力以及道德凝聚力远远高于浮华的道德弱势和个人 主义的孤独与骄傲。社会实践表明传统伦理道德资源具有很大的实践价值。对于 自然与社会都充满强烈责任感与义务感的人才可以深入挖掘其所具有的科学文化 潜力、思想道德潜力以及心理认知潜力等，促进经济社会的正常运转和不断发展 进步。和谐社会并非是对必要的竞争进行制约，而形成没有章法的和气，同时也 并非劫富济贫，通过强制手段使效率服从于公平，本质而言其是在效率和公平、 竞争和合作间寻找一个平衡点，从而促进竞争机制朝着更加公平、合理、有序的 方向发展，合理地促进效率的增加。实际而言，建设社会主义和谐社会指的是应 该突破传统发展观和平均主义的险隘观念，发展新的和谐，也就是融合人类群体 所具有的仁爱思想与创造力，从而促进经济社会的正常运转和不断发展进步。这 便要求人们应该不断汲取传统伦理道德中的有益养分，从而调节社会关系并不断 完善社会体制，同时使其和科技理性以及法制精神进行有效统一，从而形成核心 理念为“责任、仁爱、守信、勇敢、创新、公正”的价值体系。传统伦理道德并 不是只包含一种观念，其是不同观念的相互融合，也就是其存在的方式是种生 活方式或者文化精神。传统伦理道德进行人伦实践的载体是家庭与邻里，经过上 千年的道德修整，已经完全深入至乡规民约与民间礼俗，通过约定俗成的文化惯 力对人的生活进行支配。与法律法规相比，这种惯力通常具有更大的力量。基于 伦理调适的角度而言，促进经济社会的正常运转和不断发展进步的重要之处在于 山东大学硕士学位论文 正确对待个人与社会以及自然的关系，合理处理个人与社会以及自然的关系。基 于自我来对待他人以及社会，其扩张一定会给他人的利益或者社会的利益造成损 害，使人际关系失调；倡导工具理性，只是想着占有物质资源，而没有重视保护