（音乐学专业论文）传统民间舞蹈——赤峰秧歌调查与研究.pdf

内蒙古师范大学硕士学位论文 中文摘要 秧歌是我国具有代表性的一种民间舞蹈形式，由于其特有的风格 和特色，简单易学的舞步，热闹欢快的气氛，深受广大人民的喜爱。 秧歌是我国传统民问舞蹈的重要代表，也是我国非物质文化遗产名录 之一，因此秧歌的研究有非常重要的学术意义和价值。本文通过田野 调查对赤峰秧歌进行了较为系统的梳理和研究，引起人们对秧歌这一传 统民间舞蹈的重视，使其得以更好的传承和发展。赤峰秧歌是春节期间 当地人们表演的一种传统民间舞蹈，是北方秧歌的重要组成部分，同时 也有着自己的地方特色和特点。本论文通过四个部分对赤峰秧歌进行阐 述，首先对秧歌的历史背景进行概述，包括秧歌的起源，秧歌与文化的 交融，秧歌的地域分布；其次对赤峰秧歌的研究背景进行分析和梳理， 包括赤峰秧歌的人文环境、历史地理环境和社会环境，赤峰秧歌的表演 习俗与功能。由于其特有的人文环境、历史地理环境和社会环境，使赤 峰秧歌具有自己的地方特色；其次对赤峰秧歌的田野调查，从赤峰秧歌 的唱腔、伴奏、曲调、舞蹈等方面进行实地的调查和研究，分析赤峰秧 歌的现状以及赤峰秧歌的基本特征和审美趣味。通过对赤峰秧歌的实地 调查和研究，更真实的体验赤峰秧歌，以便进行较为系统的研究；再次 对社会变迁中的秧歌，从早期秧歌的形态和功能，现代社会秧歌的形态 和功能，秧歌的价值和未来来阐述，秧歌随着时代的发展而变迁，形态 和功能也随之变化，由于秧歌的特殊价值，应该对于秧歌进行保护，使 它更好的传承与发展下去。 内蒙古师范大学硕士学位论文 关键词：传统民间舞蹈，赤峰秧歌，历殳背景， 传承，发展 内蒙古师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t y a n g k or e p r e s e n t a t i v eo fc h i n aa saf o l kd a n c ef o r m ，b e c a u s eo fi t s u n i q u es t y l ea n df e a t u r e s ，e a s yt o1 e a r nt h ed a n c es t e p s ，l i v e l ya n dc h e e r f u l a t m o s p h e r e ，w e l lr e c e i v e db yt h ep e o p l e sa f f e c t i o n y a n g k oi sat r a d i t i o n a l c h i n e s ef o l kd a n c e ，a ni m p o r t a n tr e p r e s e n t a t i v e ，b u ta l s oo n eo fc h i n a s i n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g e ，s oy a n g k ot h es t u d yh a s av e r y i m p o r t a n t a c a d e m i cs i g n i f i c a n c ea n dv a l u e i nt h i sp a p e r ，c a r r i e do u tf i e l di n v e s t i g a t i o n o fc h i f e n gy a n g k oam o r es y s t e m a t i cc o m b i n ga n dr e s e a r c h ，r a i s ea w a r e n e s s o f - t h et r a d i t i o n a lf o l kd a n c e y a n g k oa t t e n t i o nt oe n a b l et h e mt ob e t t e r t r a n s m i s s i o na n dd e v e l o p m e n t c h i f e n gy a n g k ol o c a l p e o p l e d u r i n g t h e 。 s p r i n gf e s t i v a l ，at r a d i t i o n a lf o l kd a n c ep e r f o r m a n c e s ，i sa ni m p o r t a n tp a r to f t h en o r t hy a n g k o ，b u ta l s oh a si t so w nl o c a lc h a r a c t e r i s t i c sa n df e a t u r e s i n t h i sp a p e gt h r o u g ht h ef o u rp a r t so ft h ec h i f e n gy a n g k oe l a b o r a t e d ，f i r s t y a n g k oo v e r v i e wo ft h eh i s t o r i c a lb a c k g r o u n d ，i n c l u d i n gt h ey a n g k oo r i g i n ， y a n g k ow i t h t h em i x t u r eo fc u l t u r e s ，y a n g k o g e o g r a p h i c a ld i s t r i b u t i o n ； s e c o n d l y , t h er e s e a r c hb a c k g r o u n do ft h ec h i f e n gy a n g k oa n a l y z ea n d s o r t o u t ，i n c l u d i n gt h ec h i f e n gy a n g k oo ft h eh u m a ne n v i r o n m e n t ，h i s t o r ya n d g e o g r a p h ya n ds o c i a le n v i r o n m e n t ，c h if e n gy a n g k op e r f o r m a n c ep r a c t i c e s 内蒙古师范大学硕士学位论文 a n dc a p a b i l i t i e s b e c a u s eo fi t su n i q u ec u l t u r a l e n v i r o n m e n t ，h i s t o r ya n d g e o g r a p h ya n ds o c i a le n v i r o n m e n t ，s ot h a tc h i f e n gy a n g k oh a si t so w nl o c a l c h a r a c t e r i s t i c s ； y a n g k or e p r e s e n t a t i v eo fc h i n aa saf o l kd a n c ef o n n ，b e c a u s eo fi t s u n i q u es t y l ea n df e a t u r e s ，e a s yt ol e a r nt h ed a n c es t e p s ，l i v e l ya n dc h e e l f u l a t m o s p h e r e ，w e l lr e c e i v e db yt h ep e o p l e sa f f e c t i o n y a n g k oi sat r a d i t i o n a l c h i n e s ef o l kd a n c e ，a ni m p o r t a n tr e p r e s e n t a t i v e ，b u ta l s oo n eo fc h i n a s i n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g e ，s oy a n g k ot h e s t u d yh a s av e r yi m p o r t a n t a c a d e m i cs i g n i f i c a n c ea n dv a l u e i nt h i sp a p e r , c a r r i e do u tf i e l di n v e s t i g a t i o n o fc h i f e n gy a n g k oam o r es y s t e m a t i cc o m b i n ga n dr e s e a r c h ，r a i s ea w a r e n e s s o ft h et r a d i t i o n a lf o l kd a n c ey a n g k oa t t e n t i o nt oe n a b l et h e mt ob e t t e r t r a n s m i s s i o na n d d e v e l o p m e n t c h i f e n gy a n g k ol o c a lp e o p l ed u r i n g t h e s p r i n gf e s t i v a l ，at r a d i t i o n a lf o l kd a n c ep e r f o r m a n c e s ， k e y w o r d s ：c h i f e n gy a n g k o ，t r a d i t i o n a lf o l kd a n c i n g ，h i s t o r i c a l b a c k g r o u n d ，i n h e r i t i n g ，d e v e l o p m e n t 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果，尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的 地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不 包含本人为获得内蒙古师范大学或其它教育机构的学位或证书而使 用过的材料。本人保证所呈交的论文不侵犯国家机密、商业秘密及 其他合法权益。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已 在论文中作了明确的说明并表示感谢。 签名：i 垒盔题日期：抽年f 月2 5 日 关于论文使用授权的说明 本学位论文作者完全了解内蒙古师范大学有关保留、使用学位 论文的规定：。内蒙古师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送 交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以将学位论文 的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印 或扫描等复制手段保存、汇编学位论文，并且本人电子文档的内容 和纸质论文的内容相一致。 保密的学位论文在解密后也遵守此规定。 签名：李既鬏导师签名：钕( 尽钆 日期：劢年月巧日 刖品 2 0 0 8 年5 月在青岛举行了首次的秧歌节，人部分的秧歌农演都被列 为中国非物质文化遗产的保护名录，足以看 j j 其承要的价值，因此对传 统民间舞f 州秧歌进行梳理和研究是有必要的。本沦文对秧歌的历史发展 进行了横向和纵向的梳理，并对赤峰秧歌的现状进行j ，研究。通过以点 带面的形式，在理论层面上，对于秧歌的存在价值，审美趣味和未来的发 展走向进行分析，以便为秧歌的传承与发展提供理论依据与参考。 ( 一) 研究对象与研究方法 本论文的研究对象是汉族的传统民间舞蹈秧歌。秧歌是我国的劳 动人民创造和培育出的民间艺术形式，集中体现了我国汉族民间舞蹈的 基本规律和主要特点。 本论文以实地调查和文献研究相结合为主要研究方法。按照实地调 查的方法，笔者深入到赤峰地区的民俗文化生活环境中，通过参与观察 和询问，收集关于秧歌的第一手资料并进行初步的分析和归纳，实地调 查中收集资料的主要方式有观察和访谈；文献研究是对与研究对象有关 的各种文献记载进行系统的查阅和分析。 ( 二) 研究的目的和意义 本论文的研究目的是通过对文献资料的梳理和对实地调查的归纳和 总结，对于传统的民间舞蹈一秧歌的历史，现状与发展有个整体的认 识和把握。 本论文研究的意义是我国是一个多民族的国家，通过对秧歌的研究， 还可以对其他民间音乐的传承与发展给以借鉴和推广，具有一定的学术 价值和现实意义，并能引起人们对于中国传统民间舞蹈的传承与发展的 重视，使我国的传统民间舞蹈得到更好的保护与发展。 ( 三) 秧歌的研究现状分类及资料来源 1 、音乐学领域的研究状况 音乐学领域状况主要包括音乐文本的搜集整理成果以及理论研究成果。 内蒙古师范大学硕士学位论文 根据成果的形j = ，可分为专著类和资料文本集两种。 ( i ) 专著类 学界普遍认为秧歌起源于清代。在对秧歌的研究- 一l ，学者们怀着一 种严谨的学术态度对于我国的传统民间舞蹈一一秧歌进行r 比较深入的 研究，其成果也非常的丰富。主要有： 寻根。，作者丁波，出版于2 0 0 1 年，书中涉及= j 7 对秧歌的起源 的理论探讨，是一本专著书籍。对于秧歌的起源等问题的分析对丁秧歌 的研究有重要的价值。 东北大秧歌2 。作者李瑞林、 歌的渊源及演变，表演形式和内容， 秧歌的研究具有重要的意义。 战肃容，出版于1 9 8 1 年，本书对秧 风格等方面进行了论述。对于东北 秧歌杂谈：1 0 作者哈华，出版于1 9 5 1 年，以独到的方式，对于秧 歌进行了研究。对于后人在秧歌方面的研究具有重要的参考价值。 此外还有一些研究学者的学术论文，如苗晶的1 9 8 0 年以来汉族民 歌研究工作的回顾与思考1 、张式敏的民间歌舞的瑰宝秧歌。， 李玉珍的当代东北大秧歌记实e 等等。此外，很多的音乐学理论方向 的硕士、博士也将秧歌作为论文的研究方向，壮大了秧歌研究的队伍。 j - 一波秧歌探源【j 寻根，2 0 0 1 ，( 2 ) 2 李瑞林、战肃容东北火秧歌【m 】上海文艺出版社1 9 8 1 3 哈华秧歌另 谈 m 】华尔人k 山版社1 9 5 1 3 4 苗品1 9 8 0 年以来汉族民歌研究【作的同顾与思考f j 】音乐研究1 9 9 3 2 5 张式敏氏间歌舞的瑰宝秧歌【j 】音乐研究1 9 8 3 2 6 李玉珍当代东北人秧歌记实【j 】中国音乐1 9 9 5 2 2 前言 ( 2 ) 资料文本集 在1 9 5 6 年北京音乐出版社出版的秋歌曲谱7 中，有人量的秧歌 曲调。 2 、地方志史资料类 作为传统的民间砂m q “：j 1 t 币f - t 一秧歌，在赤峰地区民间舞蹈q j 也占有非常。最 要的位黄。在赤峰地区形成- 它的地方风格，具有北方秧歌的特点。相 关的资料有赤峰地方志s 等。 7 秧歌曲谱【m 北京音乐l l j 版社1 9 5 6 8 赤峰市地方志办公室编【m 赤峰地方：占赤峰市地方志办公室1 9 8 4 3 内蒙古师范大学硕士学位论文 一、秧歌的历史背景 秧歌是人们以肢体语苦为f ，抒发劳动人民心中最朴实思想感情的艺术形式。在 它产生繁衍的过程1 1 l ，真实n 勺反映着当时人们的文化和精神生活。f 是因为秧歌是植 根于劳动人民这块肥沃的土壤中，汴定了它有着非常强的生命力。所以当秧歌在南方 受到禁止的时候，刁i 但没有消1 ，= = ，而且以其强大的生命力又在北方焕发出强大的生命 力。 秧歌在其产生和繁衍的过程巾，不断地与文化交融，使我们对秧歌的研究也充满 了文化内涵。 我国幅员辽阔，在不同的地区也产生了具有地方特点的秧歌，这一重要特点同时 也丰富了我国秧歌的种类。 ( 一) 秧歌的历史起源 秧歌是汉族民问舞蹈最典型，最普遍的舞蹈形式。对于秧歌的起源有不同的说法， 有劳动说、祭祀说j 傩仪等不同的说法。 1 、劳动说 中国农耕文化的历史久远，耕作方式不同，或旱阳，水f f l 以及梯f f l ，从事农耕的 地区广阔，地域文化有别，从而形成不同的看法和名称。秧歌是指与农耕文化有关的 此类歌舞形式，但是秧歌一词的出现，大约在明术清初。“秧歌”一词，原意是稻农 用问插秧时所唱的歌。插秧唱歌的习俗在我国由来己久，不过在唐宋以来的文人诗歌 中以及明代的有关记载中，一般都称这类民歌为“插秧歌”。直到清代，才有“秧歌” 这一名称出现。如清代人李调元的南越笔记9 “农者每春时，妇女以数十计，往 罔插秧，鼓声一通群歌竞作，弥同不绝，是日秧歌。”清代人不仅把“插秧歌 简称 作“秧歌”，在名称上有了改变，而且演唱形式也有了发展，已经不局限于插秧者的 自娱自乐。有些地方则特选善歌者在用头专事歌唱以娱劳众。如四川巴州直隶志 载：“春阳插秧，迭歌郎二人，击鼓鸣钲于陇上，曼声而歌，更唱迭和，纲俩可听， 使耕者忘渡，以其功力，有古秧歌之遗。夏耕刃i 如之。 从清代的大量的类似记载中， i l l 问的唱秧歌在当时已经形成一种盛行的风格性歌唱活动，以鼓伴歌的形式是秧歌的 普遍特征，而且“秧歌”在当时已经不局限于插秧场合中唱，夏天耕种的时候也叫“秧 歌”。 9 引白南越笔记卷一，十四页，光绪七年版 4 明代的文献中，虽然没仃见奎0 秧歌的轧称，1 9 j 二l i 圻1 - ：思义三4 图会一书， 其中有一幅“薅鼓图”，该图绘有四人征，；身麟肇：，人形在敲打挂在树上的大鼓， 另有二人站在大树旁像舀吕和，督促人们和：秋的劳动。清代屈大均广东新语记 述说：每年春耕时，农家的戈i 女儿蕈数以h 十，。起到p - i 罩插秧，一人敲起了大鼓， 鼓声- u l 矗j ，“群歌竞作，弥f 彳i 绝”，称之为“秧歌”。从以l - ：的资料可以看出，秧歌的 形成与人民的劳动生活有一定的关系。 2 、祭祀说 中国自古以来就有祭祀神灵，祭祀祖先的风俗习惯。据桓宽盐铁论1 0 中的记 载：“古者庶人，鱼菽之祭，春秋修其祖裥。今富者，祈名岳，望山川， 椎牛击鼓，戏倡舞像。”如今村落罩赋敛赏财，从远处请来倡优以悦神求福德做法， 即古代“赋会宗落”祭祀活动形式的继承。 秧歌的起源可追溯到周代的祭祀农神， 周礼春官：“儿国祈年于罔祖， 吹豳雅，击土鼓，以乐天唆。国祭蜡，9 l i j 吹豳颂，击土鼓，以息老物。”周礼“以 乐阳唆”“以f f 闷役”“乡人傩”等以歌舞祭祀神灵，祈求丰年，祈福禳灾古俗的遗 意。说明秧歌与祭祀也有一定的关联。 3 、傩仪说 傩仪是中国古代驱除疫鬼的一种仪式。在相关记载中：先秦时代有三种傩仪，是 指国人傩，天子傩、大傩。这三种傩仪在举行的时间是不一样的，与我们的年节仪式 时间相对应的应该是大傩，因为它是在冬去出来的时候举行，与秧歌在年节期间的表 演不谋而合。在时间，参与表演的人、举行活动的目的等方面最接近。例如吕氏春 秋卷十二季冬纪比载：“季冬之月，命有司大傩，旁石桀，出土牛，以送寒气。” 3 两汉时，传统的傩仪得到进一步的继承和发展，除了继承其除旧饰新、驱疫扶正， 劝农等的意图之外，仪式表演的场面显得更加的隆重。一方面傩仪的规模更加的庞大 和具体化，另一方面天子要亲自的参与其中，其劝农的意图更加的明晰，特别是提及 渔夫、农夫要象征性地展演劳动场面，从傩仪表演的目的来看，最晚到宋代，除了其 原始的驱寒逐疫的目的以外，还有艺术欣赏的目的。从傩仪表演的风格来看，最晚到 宋代，傩仪已经开始摆脱仪典的严肃性，出现了乔装打扮的游戏化的倾向，仪式的功 1 0 引臼向子全ls 该卷：“散不足第二十九”，扫州山房1 9 0 9 年版 引白周礼春官载采千昭禹周礼详解卷二十一商务印i s 馆影印故宫文渊阁 。2 毕沉校本吕氏春秋卷十_ 二 5 内蒙古师范大学硕士学位论文 能也随着发生了变化，l l - i ；j , b ，乐队也参与了似仪的表演。，0 了魏i l ! f i 4 - j ；i l , , ：j l i nj 卿，“宫 廷傩”等都因为不在祀典而废止了。3 但是，乡村仍然 r ! j j l ；i - i 举行逐疫仪式。1 4 隋初 因循周制， “行傩如仪”。5 到了唐代，依仿后汉之制，j 举行季冬之人傩仪。“隋 唐仪式基本上继承自订代的模式，变化不大。至唐代为i h 史料所及多为都市，宫廷罩 举行的大傩。虽然大多是全民性的仪式，但是真l l i 的天j r 【, a l l l j 傩仪表演仪式的具体细 i 了j f - 不明了。到了宋代，宋史没有记载傩礼的具体内容。7 宋代有了关于民问傩 仪的记载，与汉唐以来的大傩相比，宋代的大傩在仪式过程中有了较大的改观，专司 驱疫的方相氏及其役从，最终被民1 日j 诸神取代了。参与驰疫活动的民问诸神的扮演者， 要与民l 日j 神灵的形体形象相类似就可以。接着，辽，令元明代都没有关于宫廷大 傩的记载。在傩仪发展演变的历史中，我们可以总结m ，傩仪和秧歌之| 日j 有一定的关 系。从傩仪时间来看，最晚到清代，民问的傩仪已经不再局限在腊月初一到腊月二十 四同，有的地方在元宵节期间尚有傩仪举行。傩仪的表演时问的起始时i 日j 与春节所包 含的时段相对应。从傩仪表演的地点来看，最晚到宋代，民问傩仪已经采取沿门表演， 作场表演的形式了。傩仪与秧歌也有一定的渊源。 从以上资料可以看出，秧歌起源于清代初期，这也是曰i i 比较公认的一种说法。 ( 二) 秧歌与文化的交融 秦汉与唐宋时代，是中国文化发展史中的两个高峰。汉文化不仅在诗词书方面， 而且在舞蹈方面也有许多新的创造和发展。 唐宋两代广泛的吸收少数民族的乐舞精华，使舞蹈艺术达到了历史上的高峰。随着宫 廷乐舞的提高，民间舞蹈大有发展。南宋偏安建都临安婚后，依然盛行歌舞，并且增 添了南方的乐舞文化的内容和地方色彩。根据南宋周密在武林旧事伸描述临安元 夕灯会的盛况：“大率效宜和盛际，愈加精妙。”仅舞队表演项目就有七十余种之多。 其中的踏跷( 高跷) 、扑蝴蝶、旱划船、男女竹马以及男女杵歌，村f 1 1 乐，瓦毓鼓货 郎等项目，在今天的民间舞蹈中仍然有流传或者是它的变异与发展的形式。 ”引白元马端临文献通考卷八十八，晋i5 卷十九，礼忠上，中华标点本，第6 0 0 到6 0 1 页 引臼梁宗懔荆楚岁时记：十二月八日为腊日，“谚语云腊鼓鸣，春草f 卜，村人并击 细腰鼓，戴酬公头，乃作金刚力十j 以逐疫。”( 刘坤，2 0 0 3 年，第2 4 8 页。) b 引臼隋书卷八礼仪忠三，中华标点本，第1 6 9 页 佰引自1 只唐二临卷二十九音乐志第1 0 5 9 页 引白宋史卷_ 二八二列传第四十一向敏中传 墙临安指的是今天杭州 1 9 引白周密武林旧事卷二，中国商业出版社1 9 8 2 年版第3 8 页 6 一、秧歌的历史背景 明代足市【弋文学兴，世，“俗文学”人人发展的时代，业虮l 健进了汉族民问舞蹈的 飞跃发展。刚时通过灯节殷各种庙会活动使传统文化在汉族民州舞蹈中得到继承，秧 歌则是汉族民川舞蹈n ，j 雨要代表。 1 、佛、道教文化的影响 道教是中圈土生土长的宗教，东汉时佛教传入中原，道教随之也兴起。当时，佛 道两家在i l 景秀丽的山川名胜处建造+ ：- i - h l j 道观以及。招群众朝山拜佛扩大自己的 影响，逐渐形成定期的香扶，庸会，人们以各种歌舞活动敬神、悦神。香会是人们到 寺庙中烧香敬神，赛会( 庙会，出会、走会) ，秧歌在这样的仪式中起着非常重要的 作用。 2 、地域文化色彩 地域文化指的是自然地理，人文地理等多种条件下形成的区域性文化。从历史角 度上看，在汉族由西北向南的扩展中，由乎定居地的地形、水域、文化、信仰、习俗 等不同韵各种原因，使各地汉族的民问舞蹈秧歌的地域色彩浓郁。一般来说，秧歌舞 蹈中南方重唱，北方重舞，南方重体态，北方重技巧；风格上，南方重小型轻巧，北 方重场面的隆重壮观。宋明以后，南方经济文化水平发展的较快，讲求工艺造型，喜 欢各种灯舞；北方的道具舞形式较多，杂技性强。由于以上的各种因素所致，同一种 秧歌舞蹈也可以看出南北方以及地区的艺术特色。同一种秧歌舞蹈也会有不同的名 称，反映出不同地区侧重点的不同，习俗的不同。有时南方秧歌舞蹈也有北方秧歌舞 蹈的特点，北方秧歌舞蹈有时也有南方秧歌毵蹈的特点。 ( 三) 秧歌的地域分布 秧歌得以得名和形成的重要因素是稻刚“秧歌”。秧歌产生并流行的主要区域应 该是大面积的栽培水稻并盛行稻f f l 秧歌的稻作生产区。我国水稻的地理分布的历史状 况及稻f 开秧歌流行情况据有关的记载，自西汉以后，由于我国的北部气候受西北部砍 伐森林的影响不断变得干燥，稻作生产逐渐移至东部沿海地区并向南方延伸。宋、元 以后，北方地区已经很少种水稻，稻作生产主要是集中在南方诸省。宋，明两朝虽然 曾在北方推行过围池造水阳种稻，终因水源缺乏或气候不适宜而没有广泛的推行，仅 仅有分散的零星小块的水稻田得以延续生存下去。在这种情况下，似乎不大可能在北 内蒙古师范大学硕士学位论文 方火量的产生和普遍的流i j ：稻卜h 秧歌，农民也彳i 会把他1 f j 存耕和麦收时所i l 吕的歌叫做 秧歌的。实际上清代出现的稻f f l 秧歌，也足集1 1 - j r j 二南方桶i t l 的。然而现在秧歌在北方 更加的盛行，南方稻区仍流行着稻什l 秧歌，作为节h 歌辫形的秧歌基本j ：已经销声 匿迹了。秧歌在南方各地真正普及兴盛的时候，清朝的统治者为了维护清朝统治者的 权利，对秧歌进行了强制性的诽谤和干预。康熙以后江南些地方官府以秧歌有伤风 化为借口，曾多次颁布法令查禁秧歌并贱害秧歌艺人，从而遏制了秧歌在这些地方的 进一步发展。为了不破坏秧歌，秧歌节目被成熟的歌舞艺术所吸收，成为其中一部分 内容，因而秧歌本身便没有得到充分的发展。山f 种种原冈，导敛了秧歌在南方的大 部分稻区后来的销声匿迹。根植于劳动人民的文化艺术土壤中的秧歌有着深厚的民问 基础，有着顽强的生命力。当它在南方受到遏制之前，早就已经传到北方，在北方民 间艺术的基础上得到了进一步的发展，并逐渐在北方各地流传丌来。清初，在北京以 凤阳人善唱秧歌而著称。袁启纂燕九竹枝词2 0 诗云：“秧歌初试内家装，小鼓花 腔说凤阳。”。杨宾柳边纪略2 一书中记述的早年的黑龙江一带的秧歌，其任务 扮相、对舞、领舞、锣鼓伴奏以及歌，舞交替等情形，和今天比方大部分地区的传统 秧歌基本是相同的。持伞灯领唱的卖膏药者在江苏的花鼓中就有“王夸子卖膏药”这 一说，此角色在南方被看做是不详的预兆，在北方却深受人们的喜爱。它的扮相是一 手持伞，一手持拂尘或者是“虎铮”2 2 ，在秧歌队中领舞，领唱、是司仪打场，组织调 度秧歌队表演不可缺少的重要角色，俗称“秧歌头儿”。在北方大部分地区的秧歌中， 都有一至数首专用于秧歌的民问曲调，被称为“秧歌调”。秧歌调主要用于清唱，不 与舞蹈直接结合，但是却起着连贯各种舞蹈节目，协调统一秧歌表演的特殊作用。在 秧歌中，用途很少。主要用于秧歌头逢场即兴的填词演唱，向观众道贺新年，祝福吉 祥；点名勾队，穿插节目等场合；又可填曲调n 昌调笑逗趣的同语用于插科打诨，活跃 气氛；还可作为独立的一些表说古人，叙述故事的固定唱词；在许多地方，秧歌调又 是秧歌中戏的基本唱腔。可见，秧歌调在秧歌音乐中占据中心地位，是不可缺少的“秧 歌之歌”。 秧歌由南向北的迁移，主要是通过移民的迁徙，商贾流动等活动，但是值得一提 的是凤阳“花鼓”艺人的卖艺相传。如泰安秧歌词中有“听俺风阳府的唱个秧歌”的 词句；山西忻县，原平等地的秧歌名为“凤阳歌”，意思是“凤阳秧歌”，据说也是 凤阳人所传。这些都是北方秧歌受凤阳人影响的痕迹。此外，北方的江苏移民对秧歌 2 0 出自中国古典诗歌要集丛谈 2 1 引臼柳边记略，商务j le 局1 9 3 6 年版 2 2 旧时标志游乡郎中的一种响器 内蒙古师范大学硕士学位论文 誓播作川的影响也是很重要的。如东北、陕北、等地有不少汀：另：侈l 弋，川i 斫这蝗地方 的秧歌i l g l 盘该深受江苏人的影响。如i 块- - l l s 秧歌调 i 有对答扬州城l | i 地貌、建筑商行 门牌的歌词，这就是有利的证明。由于l j j 东和江苏、j l l ：令l l ，因此受剑南力秧歌的影响 更为明显。通过以上的分析，我们不难看出，秧歌自i 萄向：i 匕大致的流传脉络。北方秧 歌从本源e 来说，应该不是北方的本土产物，但是秧歌山南方传入：l 匕方后，必然要同 北方的i 卜尘土长的艺术相互融合。所以从本质上来说，秧歌义是南北民i h j 艺术相融合 的产物。我国的汉族民 b j 舞蹈基本规律和主要特点在秧歌卜得到了集中体现。 ( 四) 秧歌的种类 由于历史原因，秧歌经历了由南向北的变迁过程，随着秧歌的迁移，它在不同 的地区与具有当地文化特点的艺术形式相结合，形成了具有当地特点的秧歌种类。 秧歌的分类 秧歌秧歌秧歌 分类名称表演方式 东北秧歌歌舞兼备 北方河北秧歌 以唱为主 代表性秧歌 山东秧歌以唱为主 山西秧歌以唱为主 陕北秧歌歌舞兼备 英歌以舞为主 南方 花鼓歌舞兼备 代表性秧歌 花灯歌舞兼备 采茶歌舞兼备 图1 1 1 、南方代表性秧歌 虽然晚南方的秧歌与北方秧歌的名称有些不同，但是它们都是从秧歌中派 生出来的，属于秧歌的种类。 9 内蒙古师范大学硕士学位论文 ( 1 ) 英歌 英歌也叫做莺歌，流传于广东潮j | l i 地区普宁、朝1 5 = i 等地农村，现代化城。r t i f f j 香港 也有此形式的流传。其名称虽不同，但足衷演形式与地秧歌棚似。表演分为i ，j 棚、中 棚、后棚。前棚是舞蹈表演队，般是由2 4 名或3 6 名演员组成。持两根木棒或小鼓 边击边舞、围绕进退、变换队形，动作英武勇猛，r 1 j 棚为小节目和小戏片段，后棚为 武术表演，其表演的是并非叙述故事情节，更多的是渲染战争场景永j 热烈气氛，塑造 英雄群体形象。表演的内容与所使用的道具都与秧歌千f 1 似。在香港流行，以此寄托相 思，增强本族系的团结。 ( 2 ) 花鼓 花鼓一丌始边打边做身段表演并唱歌的民i h j 舞蹈，形成于长江流域广大地区，在 明代打花鼓已经成为民间的一种人们非常熟悉的舞蹈。明清时期，风阳一带长期的水 灾和旱灾，人们年年的逃荒，靠打花鼓来卖艺行乞。四处逃荒的风阳人把花鼓艺术带 到了他们所到之处。各地在此基础上和各地的民问小调结合在一起，并把大戏罩的声 腔吸取过来，形成了具有地方特色的花鼓戏。著名的有湖南和安徽的花鼓戏。 ( 3 ) 花灯 花灯主要流行于我国的云南，贵州、四川，湖南等省，一类偏重于舞蹈，一类偏 重于故事情节和人物形象，向民间小戏发展。最初花灯是在祭祀神灵的高跷会社火中 出现的一种舞蹈。南方的花灯和北方的秧歌都是在f 月问演出，元宵节为高潮。花灯 戏是在灯节喜庆的基础上形成的小戏。表演分为灯舞、集体舞、小型歌舞。集体歌舞 类似于秧歌中的大场，小型歌舞类似于秧歌中的小场。 ( 4 ) 采茶 采茶普遍的流行于浙江，江西等采茶省区的汉族地区。表演形式为一男一女或是 一男两女，男的手拿钱尺模拟扁担，锄头或撑船杆等，女的手拿花扇，模拟雨伞或盛 茶的器具，有时候也拿纸糊的各种灯具载歌载舞。表演内容是茶农劳动的全过程，后 来发展成了数人或数十人集体表演，身着彩色服装，腰上系着彩带。采茶歌舞分为三 个发展阶段：第二是单传的茶歌，如茶农唱山歌，小调、号子等，第二是载歌载舞茶 灯，第三是有简单故事情节的小戏。采茶戏罩有非常重要的一支就是黄梅采茶戏，湖 南黄梅由于大旱和水灾，四处的逃荒，沿路演唱黄梅采茶调传到了安徽和江西等地， 和当地的民间的花灯、高跷等表演形式结合，慢慢的形成了小戏，黄梅戏。 1 0 一、秧歌的历史背景 2 、北方代表性秧歌 ( 1 ) 东北秧歌 东北秧歌有高跷、地秧歌、二人转三种表演形式。主要流行一j ：黑龙；i ：、j ! j 林、辽 宁等省，以演唱秧歌小曲为主，一般为男女二二至五人，由一人领唱，众人和。) l ：场的 小| l f i i 1 “秧歌柳子”，音调高亢、泼辣。演i i 昌的小调以闹血更、放风筝、茉 莉花等最为常用。带简单情节的小段有王婆骂鸡、锯大缸孙情空。j 猪 八戒等。舞蹈包括大鼓秧歌、小鼓秧歌和地秧歌三类。d d 胁种属于高跷，地秧歌当 地又叫“地蹦子”。表演者扮成克力土( 扬长鞭) ，傻公子渔夫、孙悟空、秀j 等 各种人物。表演分为花场、小场、唱喜歌，对歌等程序。伴奏乐器除了唢呐，锣鼓外， 还有二：胡、笛子、竹板等。东北秧歌的风格特点比较统一，常表现为泼辣、风趣、热 情爽朗。节奏鲜明，具有浓郁的地方色彩。 ( 2 ) 河北秧歌 河北地区的秧歌，以冀中秧歌( 定县、蔚县) 最有特点。冀中秧歌以定县最为闻 名，也以演唱秧歌剧为主，在棚内台上演唱，己从歌曲形式发展为戏曲表演。伴奏乐 器主要有鼓，锣、钹、旋子等，曲目有5 0 多种，其中最具有当地特色的如借女孝 等，河北各地秧歌j x l 格不统一，其中以冀东秧歌的淳朴抒情最为典型。 ( 3 ) 山东秧歌 山东地区的秧歌，主要流传在山东北部平原的称北路秧歌，以鼓子秧歌为代表； 流传在胶东半岛的称东路秧歌，以胶州秧歌、海阳秧歌为代表。鼓子秧歌以商河、惠 民两县为代表，风格比较剽悍粗犷，它的演唱部分主要是“哈尔虎”，又叫“摇葫芦”， 为一种说唱性歌曲形式，有头腔尾腔、中腔叙述新部分组成。所唱曲目大都是幽默 诙谐风趣，其中有大观灯、大实话等。有领有和，舞蹈分文武两种场子，角 色有伞、鼓、扭花、丑等。持伞者左手握伞，伞把插在腰问，或扣。在肩上，右手握牛 骨板或响铃，为秧歌的指挥和领舞者。丑角穿插在秧歌队中问打诨或者表演小场节目。 山东秧歌风格特点是北部粗犷豪放，中部典雅抒情，东部火热活泼，西部淳朴细腻。 ( 4 ) 山西秧歌 山西秧歌以祁县，沁源、太谷、武乡、朔县等地闻名。祁太秧歌也叫晋中秧歌， 以唱小为主，啦调十分的丰富，常唱的有卖烧土，捡麦根等。秧歌小戏有张 一、秧歌的历史背景 连实币j 、 ，也f f | 昂等，风格特点足高亢，栅犷、豪放、明快。武乡筲地秧掀l 逐渐 向戏曲过度，l i h 腔仃“快板”、“慢板”“哭腔”等简单的板腔体式。别典秧歌舞 蹈f t 富，男角称“踢撤”，女角称“拉花”，当地又叫“踢鼓子秧歌”。 ( 5 ) 陕北秧歌 陕北秧歌以水脂、绥德、佳县，吴堡、清涧等地闻名。所唱曲调来翻刷，、。最常 月j 的有对花、小放牛，戏秋千等。以大鼓、大锣、小钹和刘唢呐伴奏。 演唱时用板胡托腔，也有秧歌小戏，半唱半说，生活气息浓厚，常演的曲i ：j 有张 连卖自i 、牧牛等。陕北秧歌舞蹈丰富，大场以一个“伞头”领舞，人们持彩灯 、绸巾等道具，基本舞步有平步走、前走步、十字步等。舞姿潇洒大方、活泼。小场 有2 到8 人，表演旱船，推小车等节目。表演顺序一般为引场、安西门、豁四门、剁 四门，收场。陕北秧歌风格健壮有力，节奏自由奔放，演唱富有高原音调特色。 1 2 二、赤峰秧歌的研究现状 赤峰秧歌的研究现状 赤峰秧歌是在定f t , j 奉l - 会，政治经济和人文环境下产：生幕l 发腱起来的。赤峰秋：欢 植根于赤峰的人民大众，要想更好的了解和研究赤峰秧歌，我们必须对其存在的明i 境 进行梳理，这样彳能更好的认识和了解赤峰秧歌。这一节单提到韵秧歌指的是赤峰的 汉秧歌，免：以“秧歌”这一名称代替。 ( 一) 赤峰秧歌存在的环境 1 、赤峰秧歌的人文环境 赤0 晕位于内蒙古的东南部，蒙语的意思是“乌兰哈达”，意思是红色的t l jd 睁。赤 峰著名的红山文化闻名遐迩，红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的 发达文明，在发展中嗣中原仰韶文化和北方草原文化相交汇产生的多元文化，是富有 生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富：。此外还有著名的草原青铜文化、辽文化、 蒙元文化等。赤峰地处东北与华北经济区的结合部，是环渤海经济圈的重要组成部分。 赤峰市由赤峰红山和赤峰市市翁牛特旗三星他拉发现的碧玉龙组成。整个图样呈i f 圆 形。底部为红山，玉龙置于中央，其构思主题是突出玉龙和红山。底色以碧绿色为衬， 象征一望无垠的绿色草原，体现赤峰市以农牧业为主的生产特点。辽阔草原一派生机。 红山呈赫色花岗岩自然状貌，是赤峰或乌兰哈达的主要象征。体现赤峰市各族人民英 勇峰强、纯厚朴实、不畏强暴：壮志凌云的英雄气概。玉龙原型设计为金黄色，位于 图案中心。体现中华民族崇尚龙型的重要特点和赤峰悠久的历史渊源及古代文明。龙 头上长高扬，姿态飘逸，从绿色大地和红山搜部跃起，象征赤峰市各族人民崛起振兴， 永远向上的精神。龙型恰好与赤峰市拼音字字头c 吻合。赤峰境内多有龙表玉器出土， 故赤峰被称为龙的故乡，红山文化的先民应为龙的传人，从赤峰市的人文背景中我们 可以看出，赤峰秧歌在有北方秧歌特点的同时，也具有蒙古民俗特点。 2 、赤峰秧歌的历史地理环境 赤峰市历史悠久，文化源远流长，是中华文明的发祥地之一，现已发现古人类文 化遗址6 ，8 0 0 多处。有史文明以后，赤峰成为我国北方各少数民族活动的中心，是草 原青铜文化和契月，辽文化的发祥地。赤峰放汉“兴隆洼聚落遗址”，确立了中华 民族8 , 0 0 0 年的文明史，被史学界定名为“华夏第一村”。在翁牛特旗出土的红山文 化标志性器物一玉龙，被史学界定为“中华第一龙”。 内蒙古师范大学硕士学位论文 赤峰市古称松州，训之“1 地松林”、“rj 之松林”。清一别起称昭乌达盟( 蒙语 百柳的意思) 。乾降列一i - _ _ - - q ：( 17 7 8 印) 设赤峰县，得名予市东北的褐色孤峰，蒙 语称“乌兰哈达”，意为“赤峰”。 赤峰市位于内蒙 自治区东南部：l 匕纬4 l 。177 4 5 。2 l ，东经l8 。2 2 一12 0 。5 9 、地处大兴安岭i 椅段和燕1 1 1 北麓t 1 1 地，分伽在两拉木伦河南北与老哈河流域广 大地区，蒙冀辽三省区交汜处，尔南与通辽i = i f 和辽宁省朝阳市毗邻，西南与河北承德 接壤，西和北部与锡林郭锄盟i 斗l 连，属一j 二东北。东北，占称辽东、关东、关外、满洲， 是中国东北方向国土的统称。包括辽宁省、吉林省、黑龙江省和内蒙古自治区东部( 即 “东四盟市”：呼伦贝尔市、兴安盟、通辽市、赤峰市) “赤峰”因城区东北角有一座 赭红色的山峰而得名。赤峰地区战圈时期属东胡。清乾隆四十三年( 1 7 7 8 ) 置赤峰县， 光绪三十二年( 1 9 0 6 ) 升为直隶州。1 9 4 6 年热北专署改为昭乌达盟。1 9 5 6 年将原热 省辖部分旗县并入昭乌达愠划属内蒙古自治区。1 9 8 3 年撤销昭乌达盟，设立赤峰市， 实行市管县体制。 通过以上所述赤峰市的历史和地理环境，我们可以看出赤峰秧歌在其历史的发展 过程中，应该呈现北方秧歌的特点，更确切的说，山于赤峰和辽宁省毗邻，所以赤峰 秧歌应该具有东北秧歌的豪放，热情爽朗的风格特点；与河北承德接壤，也应具有河 北秧歌的特点。 3 、赤峰秧歌的社会环境 在内蒙古赤峰市，秧歌在人们的精神文化生活中占有非常重要的位置。秧歌被列 为国家的非物质文化的保护遗产名列的同时，秧歌也是赤峰市比较有代表性的非物质 文化遗产之一，也是人们非常喜闻乐见的舞蹈形式。秧歌不但能给人们精神上的愉悦， 而且还能给人以感官上的审美享受。由政府组织的秧歌会在这些年里层出不穷，各级 政府也大力的支持秧歌队伍的建设，这些都蜕明了秧歌受到的重视。赤峰秧歌以其贴 近大众，简单易学的步法深受人们的喜爱，人们积极地参与其中。赤峰秧歌代表了赤 峰人民的精神风貌，反映了广大人民对于生活的热爱。赤峰秧歌是赤峰人民文化生活 的重要组成部分，已经深深地融入了赤峰人民的文化生活中去，赤峰人民以赤峰人独 有的情怀感受着秧歌带来的快乐。赤峰秧歌的地方特点很显著，因为赤峰的文化中有 著名的北方草原文化，秧歌也应该兼具北方草原文化的特点，这也是赤峰秧歌具有的 独特性。 1 4 二、赤峰秧歌的研究现状 ( 二) 赤峰秧歌的表演习俗与功能 赤峰秧歌出现的时刚大约是清代乾隆、嘉庆q i l l i j ，与秩搿夭现的时1 兀j 棚吻合。表 演时间传统惯例上是农历币月十三) 1 ：始，讵月f 六晚1 ：结束。山二厂受市场经济的影n i 勾， 基本上过了正月初血之后就会陆续丌始活动，具体活动时1 1 l j 1 i 固定，一般活动结束时 是币月十五秧歌会结束。表演形式主要是地秧歌和 矗跷，地秧歌和高跷都是赤峰秧歌 重要的组成部分，它们同时也有着各臼的特_ i 。地秧歌在赤峰地区又被叫做“地树柳 子”，地秧歌在赤峰秧歌的传统秧歌和健身秧歌中都存在。高跷是在灯节庙会等传 统节同罩舞的一种歌舞活动。在赤峰地区，灯节驰f r , j 撒f j 环节和高跷都是赤峰秧歌重 要的组成部分。在赤峰地区，由于扮演人物和秧歌棚似，所以有的地方将高跷称为“高 跷秧歌”，高跷一般都是在年节期f j 。会出现，是赤峰传统秧歌中的重要代表。表演 程式为起场，踩街( 又叫串街) ，打场。伴奏乐器是唢呐、大鼓、小鼓，小镲等。表 演内容是赤峰秧歌舞蹈以走平步为主，舞蹈动作“扭”为主，除了个别滑稽耍丑者有 充满个性的表演外，其它动作基本上大同小异。歌唱力式具有北方秧歌特点，一整个秧 歌以扭秧歌步为主，以扭为主，以唱为辅，这也f 符合北方秧歌重视舞的特点。在秧 歌表演的整个过程中，只有在打场休息的洲歇，由伞头即兴演唱“秧歌i 旧”拜年歌曲， 一般是2 0 分钟左右，具体演唱时问由演唱的内容和当时的情况而定。因为所在坏境 不同，面对的人物不同，演唱的内容也不尽棚同，旋律性不强，近乎于说白，有时也 会有一些东北的民歌小调。这也反映了地域性特点的作用下，赤峰秧歌具有东北秧歌 的特点。赤峰传统秧歌的功能主要是表演功能，是老百姓喜闻乐见的一种娱乐形式。 人们在表演的过程中自娱自乐，这种传统秧歌在正月初五以后到萨月十六表演的传统 秧歌中表现的最为明显。随着时代的发展，健身秧歌和传统秧歌一样登上了历史舞台， 健身秧歌也深受广大人民的喜爱。健身秧歌的主要功能是健身，但是娱乐功能在健身 秧歌中仍然体现着，健身秧歌还有一个不得不提的功能就是商业功能；在店铺丌业或 喜庆的庆典同子里，健身秧歌发挥着重要的作用，表演者在自娱的同