（马克思主义基本原理专业论文）马克思主义“人的价值”思想的哲学解读.pdf

t h ep h i l o s o p h i c a l i n t e r p r e t a t i o no f ”h u m 睑n v a l u e o fm a r x i s m at h e s i ss u b m i t t e dt o s o u t h e a s tu n i v e r s i t y f o rt h ea c a d e m i c d e g f e eo fm a s t e ro f l a w b y m a 0 h o n g - b o s u p e r v i s e db y a s s o c i a t ep r o f w a n gl i a n g m i n g s c h o o lo fh u m a n i t i e s s o u t h e a s tu n i v e r s i t y d e c e m b e r2 0 0 9 东南大学学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。 尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过 的研究成果，也不包含为获得东南大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我 一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 研究生签乞兢丛吼 东南大学学位论文使用授权声明 东南大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆有权保留本人所送交学位论文的复印 件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质 论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括 以电子信息形式刊登) 论文的全部内容或中、英文摘要等部分内容。论文的公布( 包括以电 子信息形式刊登) 授权东南大学研究生院办理。 研究生 导师签名：妻亟纽期：丞生丑：哆y 口 在当今的社会，人们的价值观和人生观发生了许多新的趋势和变化，价值观 的主体性和多元化趋向，迫切地要求我们树立科学的价值观。因此，正确地理解 马克思主义“人的价值”哲学思想，为我们确立反映时代精神和社会发展需要的人 生价值观提供了重要的理论基础。 本文旨在对马克思主义“人的价值”思想进行研究和解读，全文共分四部分。 论文第一部分从价值与人的本质的哲学内涵谈起，阐述了人的价值的理论基 础。马克思认为，哲学意义上的价值是一个关系范畴，是客体以自己的某种属性 满足人的需要的关系。马克思同时从人和人的关系方面揭示人的本质，提出人的 本质是“一切社会关系的总和”。价值是人的本质力量对象化的结果。对价值和人 的本质的f 确揭示，对我们全面理解人的价值奠定了科学的基础。 论文第二部分对马克思主义“人的价值”思想作了哲学探源，通过对以往人的 价值思想的历史演变，阐述了马克思主义对旧哲学人的价值思想的扬弃。马克思 “人的价值”思想是有一定的历史渊源的。从古希腊哲人对人自身的仞步反思，到 德国古典哲学对人的价值问题的明确提出，再到马克思对资产阶级人的价值思想 的批判和扬弃，其整个过程展现出人的价值思想的发展是一个不断扬弃的过程。 论文第三部分对马克思主义“人的价值”思想作了全面透视，对马克思主义人 的价值的基本内涵进行了解析，论述了人的价值的内容、人的社会价值与自我价 值的辩证关系、人的价值评价标准，深入分析了人的价值和人的本质的关系。人 的价值是一般价值的延伸，是人对人的意义，人对人的需要的满足。马克思主义 认为，人的价值与人的本质是一致的，人的本质是自由自觉的劳动，是一切社会 关系的总和。因此在马克思主义看来，人的价值不是人自身所固有的某种独立自 存的东西，人的价值产生于人的劳动实践，表现为人的社会关系。 论文的最后一部分论述了马克思主义“人的价值”思想的发展以及当代价值， 人的全面自由发展是马克思主义人的价值的最终目的，科学发展观将“以人为本” 作为自己的本质核心，是对马克思主义“人的价值”思想的鲜活体现和时代拓展。 在当代社会，面对出现的人生价值的多样化，j 下确理解马克思主义人的价值理论， 对于进一步提高人的价值的主体意识，树立科学的人生价值观，构建社会主义和 谐社会具有重要的理论和实践意义。 关键词：价值；人的本质；人的价值 东南人学硕f ：学位论文 a b s t r a c t “1 v a l u e s ”i sa ne s s e n t i a la n du n a v o i d a b l ec o n c e p t0 fp h i l o s o d h 、，t h ec o r ec o n c e d t 0 fv a l u ep h i l o s o p h yi st h ev a i u eo fh u m a nb e i n g s ，w h i c hi sac o n t r o v e r s i a lt o p i ci n v a l u et h e o r y h o wt oe v a l u a t et h ep o s i t i o na n dt h ev a l u eo fh u n l a nb e i n g si se i t h e ra t h e o r e t i c a li s s u eo rar e a l i s t i co n e i nt h eh i s t o r v ，e v e r vi n d i v i d u a l ，e v e r vc l a s sa n d e v e r ys o c i e t yh a sb e e na n s w e r i n gt h i sq u e s t i o nc o n s c i o u s l vo ru n c o n s c i o u s l vb vt h e i r o w nt h e o r i e sa n da c t i v i t i e s i nc o n t e m p o r a r ys o c i e t y ；t h e r ea r et r e m e n d o u st e n d e n c i e sa n dc h a n g e sh a p p e n e d a m o n gp e o p l e sv a l u e sa n dp h i l o s o p h y ：w ba r eu r g e n t l yr e q u i r e dt os e tu pas c i e n t i f i c p e r s p e c t i v eo fv a l u e sd u et ot h es u b j e c t i v i t ya n dt h ed i v e r s i t yt e n d e n c yo ft h e m t h e r e f o r e ，t h ea c c u r a t eu n d e r s t a n d i n go ft h em a i s tp h i l o s o p h i c a lt h e o r y “h u m a n v a l u e s p r o v i d e su sas i g n i f i c a n tt h e o r e t i c a lf b u n d a t i o nf b re s t a b “s h i n gt h ev a l u eo f l i f ew h i c hc o u l dr e n e c tt h es p i r i to ft i m e sa n dt h en e e d so fs o c i a ld e v e l o p m e n t t h i st h e s i sm a i n l yf o c u s e so nr e s e a r c h i n ga n du n s c r a m b l i n gt h em a i s tt h e o r y o f “h u m a nv a l u e s ”t h ep a p e rc o n l p r i s e so ff b u rp a r t s t h et h e s i sb e g i n sw i t ht h ei n t r o d u c t i o no ft h ep h i l o s o p h i c a lm e a n i n gc o n c e m i n g t h en a t u r eo fv a l u e sa n do fh u m a nb e i n g s ，w h i c he l a b o r a t e st h et h e o r e t i c a lf o u n d a t i o n o fh u m a nv a l u e s m a r xb e l i e v e st h a tv a l u eb e l o n g st ot h ec a t e g o r vo fr e l a t i o ni nt e r i i l s o fp h i l o s o p h y ，t h er e l a t i o no fh u m a nn e e d sa n dc e n a i na t t r i b u t eo ft h eo b j e c tw h i c h c o u l df u l f i l lt h o s en e e d s m e a n w h i l e ，m a r ) 【e l a b o r a t e st h en a t u r eo fh u m a nb e i n g s t h r o u g l lt h ep e r s p e c t i v eo fi n t e r p e r s o n a lr e l a t i o n s h i pa n dc l a i m st h a tt h ee s s e n c eo f h u m a nb e i n g ss h o u l db et h es u mo fa us o c i a lr e l a t i o n s h i p s 1 v r a l u ei sac o n s e q u e n c eo f o b j e c t - o r i e n t e dh u m a nn a t u r a lp o w e lt h ea c c u r a t ee x p l a n a t i o no fv a l u e sa n dh u m a n n a t u r ef o 加st h es c i e n t i f i cf o u n d a t i o nw h i c hh e l p su sh a v eac o m p r e h e n s i v e u n d e r s t a n d i n go fh u m a n v a l u e s t h es e c o n dp a r to ft h et h e s i sc o n c e m st h ep h i l o s o p h i c a lo r i g i no f “h u m a n v a l u e s ”o fm a i s m b yq u o t i n gt h ee v o l u t i o no ft h ev a l u et h e o r vi nt h eh i s t o r v ，t h e a u t h o rd e m o n s t r a t e st h e a c c e p t a n c ea n da b a n d o 胁e n t0 fp r e v i o u sp h i l o s o p h e r s t h e o r i e so fm a r x i s m t h em a r ) 【i s tv a l u et h e o r yh a si t so w nh i s t o r i c a lo r i g i n ，f o mt h e p r i m a r yi n t r o s p e c t i v e n e s s0 fa n c i e n tg r e e kp h i l o s o p h e r st ot h ec l e a rs t a t e m e n to f h u m a nv a l u eo fg e 加a nc l a s s i cp h i l o s o p h y ，t ot h ec r i t i c i s ma n ds e l e c t i o no fh u m a n v a l u eo fc a p i t a lc l a s sb ym a ，t h ew h o l ep r o c e s sd e m o n s t r a t e st h a tt h ed e v e l o p m e n 0 fh u m a nv a l u et h e o r vi sac o n s t a n tc o u r s eo fa c c e p t a n c ea n da b a n d o n m e n t t h et h i r dp a no ft h ep a p e ri sac o m p r e h e n s i v ep r o s p e c t i v eo fm a d 【i s th u m a n v a l u et h e o r y ，f o c u s e so n e x p l a i n i n g t h eb a s i cm e a n i n g sa n d e m p h a s i z e st h e c o n n o t a t i o no ft h et h e o r ya n dt h ed i a l e c t i c a lr e l a t i o n s h i pb e t w e e nh u m a n ss o c i a l v a l u ea n ds e l f 二w o n ha sw e l la st h eh u m a nv a l u e se v a l u a t i o nc r i t e r i a i ta l s 0d e e p l v a n a l y s e st h er e l a t i o n s h i pb e 似e e nh u m a nv a l u e sa n dh u m a nn a t u r e t h ev a l u eo f h u m a ni sa ne x t e n s i o no fg e n e r a lv a l u e sw h i c hm e a n st h ef u l f i l l m e n to fi n t e r p e r s o n a l n e e d s m a r x i s mh o l d st h a th u m a nv a l u ei sc o h e r e n tw i t hh u m a nn a t u r ea n dt h e e s s e n c eo fh u m a i lb e i n gi st h e 仃e e 锄dc o n s c i o u sl a b o r 觚dt h es u mo fa us o c i a l r e l a t i o n s t l l e r e f o r e ，i nt h em a r 】【i s tv i e w ，h u m a i iv a l u ei sn o tt h et h i n ga l r e a d ve x i s t s 一! ! ! ! ! ! ! ! ! 。一 _-_-_-_i-_-_-_-_-_i-_-_-_-。_-_。_。_。_。1。-。1。一 b u ts t e m sf r o mp e o p l e sl a b o rp r a c t i c e s ，i tr e n e c t sp e o p l e ss o c i a lr e l a t i o n s 7 r h el a s tp a nd i s c u s s e st h ed e v e l o p m e n ta n dt h ec o n t e m p o r a r yv a l u eo fm a r 】【i s t h u m a nv a l u e s t h e o r v ， t h eu l t i m a t ea i mo ft h et h e o r yi st h ea l l - r o u n df r e e d e v e l o p m e n to fh u m a nb e i n g s w i t ht h ec o r ec o n c e p to f “p e o p l e 一0 r i e n t e d ”，s c i e n t i f i c o u t l o o ko nd e v e l o p m e n ti st h er e f l e c t i o na n dt h ee x p a n s i o no fm a r ) 【i s t “h u m a n v a l u e s t h e o r y i nc o n t e m p o r a r ys o c i e t y ，f a c i n gt h ed i v e r s i t yo fl i f ev a l u e s ，w es h o u l d h a v eac o r r e c tu n d e r s t a n d i n go fm a d 【i s tt h e o r yo fh u m a nv a l u e sw h i c hh 0 1 d st h e t h e o r e t i c a la n dp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c ef b rf u r t h e re n h a n c i n gt h ea w a r e n e s so ft h e s u b i e c t i v i t yo fh u m a nv a l u e s ，e s t a b l i s h i n gs c i e n t i f i cv a l u e so fl i f ea n df o rb u i l d i n ga h a r m o n i o u ss o c i a l i s ts o c i e t v k e yw o r d s ：v a l u e ； h u m 柚n a t u r e ； h u m 狮v a l u e s i l i 学硕1 ：学位论文 目录 目录i v 前言1刖吾1 一、研究现状1 二、研究意义2 三、研究目的、方法2 四、研究的创新之处3 第一章价值哲学理论的概述4 第一节价值及其价值的本质4 一、价值的内涵4 二、价值的主体性5 三、价值的客观性6 第二节人的本质6 一、人的自然属性7 二、人的社会属性7 第三节价值和人的本质的关系8 一、价值的本质与人的本质8 二、价值关系与人的本质8 i v 目录 第二章马克思主义“人的价值”思想的哲学渊源1 0 第一节“人的价值 观念的历史演变1 0 一、古希腊哲学时期对“人的价值的理解1 0 二、德国古典哲学中对“人的价值 的理解1 1 第二节马克思主义对以往“人的价值思想的扬弃1 3 一、马克思主义“人的价值”思想的理论基础1 3 二、从“抽象的人 到“现实的人”1 4 三、从“生物学意义的人 到“社会的人”1 4 第三章马克思主义“人的价值思想的基本内容1 6 第一节“人的价值刀的内涵1 6 一、人的价值的含义1 6 二、人是目的和手段的统一1 7 三、人的社会价值与自我价值的辩证统一1 8 四、人的价值的评价标准1 9 第二节人的价值和人的本质的关系2 0 一、人的价值与劳动2 0 二、人的价值与社会关系2 1 第四章马克思主义。人的价值刀思想的发展及其当代意义2 3 第一节马克思主义“人的价值思想的发展2 3 一、人的价值思想与人的全面自由发展思想2 3 二、科学发展观对人的价值思想的拓展2 5 第二节马克思主义“人的价值思想的当代价值2 7 v 东南人学颐i ：学位论文 一、当前人的价值实现问题上存在的障碍2 7 二、社会主义条件下人的价值实现的有利因素2 9 三、马克思主义“人的价值 思想的现实意义3 0 结束语3 3 参考文献3 4 著作类：3 4 论文类：3 4 致谢3 7 前苦 月i j 吾 “价值”问题是哲学所无法回避的重要内容，这是因为，价值是与人密切相关 的，价值问题是人类与生俱来的一个问题。人的价值问题是价值哲学的核心问题。 如何看待人在世界上的地位，看待人的价值，这既是一个理论问题，也是一个现 东南人学顾一i ：学位论义 缓的课题。 二、研究意义 本文通过对马克思主义“人的价值”问题理论和实践的梳理，旨在对马克思主 义“人的价值”思想及其当代意义作一探讨。论文以“人是什么”、“价值是什么”等 概念的f 确理解为基础和自订提，阐述了人的价值理论的哲学渊源， 从马克思主 义“人的价值”思想的理论基础、评价和实现等方面，进一步梳理出马克思主义“人 的价值”思想的哲学内涵。这对于准确全面的理解人的价值思想，树立适应时代 精神的科学的人生价值观具有重要的现实意义。 首先，由于市场经济和科技社会的高速发展，许多人的人生价值观出现了严 重的倾斜，面对人的价值与物的价值、社会价值与自我价值的背离，越来越多的 人面对自己所创造的世界而深感疑惑与茫然。因此，我们必须准确全面的理解马 克思主义“人的价值”思想，运用马克思人的价值哲学思想，重塑当代人的科学的 人生价值观。 其次，在全面建设小康社会、实现又好又快发展的当代，我们迫切需要用马 克思主义人的价值理论为指导，帮助人们进一步提高人的价值的主体意识，进一 步解放思想、转变观念。无疑，马克思主义人的价值理论对于深入理解“以人为 本”的思想、构建社会主义核心价值体系、深入贯彻践行科学发展观具有重要的 价值导向和现实意义。 三、研究目的、方法 在社会主义市场经济条件下的今天，国内国外对于人的价值观念也f 在经历 着一场深刻的变革，人们或是忙于激烈的社会竞争而对人的价值问题无暇思考， 或是选择一种解脱困境的方式来安顿灵魂。然而，这样做带来的种种社会问题又 迫使我们不得不对人的价值问题进行思考。人为什么而活着? 人生的意义是什 么? 这些问题的回答无疑都涉及到对人的价值的理解。这就需要我们对人的价值 有一个全面正确的理解，需要树立反映时代精神和社会发展需要的人生价值观。 马克思“人的价值”思想关注自我价值和社会价值的统一。马克思主义认为， 人的社会价值和自我价值是一致的，其实现的途径也是一致的。个人投身于社会 的进步事业，在实践中不断增强自己的社会创造能力，不断丰富自己的生活内容， 从而提高自我感受和自我认识能力，他的自我价值和社会价值就将得到充分的增 长。马克思主义关于“人的价值”的理解，实现了价值的主客体、社会价值与自我 价值的和谐统一，为我们确立科学的价值观提供了重要的理论基础。 本论文研究的目的在于通过对人的价值的理论和实践的梳理，对马克思主义 “人的价值”问题进行哲学解析，在马克思主义“人的价值”思想的指导下，关注入 的价值，j 下确理解人的价值，为践行科学发展观，构建社会主义和谐社会，实现 人的全面发展提供理论支持。 2 前击 四、研究的创新之处 论文以马克思主义理论为指导，综合运用理论与实际、历史与逻辑相结合的 研究方法，从全面阐释价值、人的本质的基本内涵与关系入手，通过对古希腊哲 学和德国古典哲学对于人的价值的哲学探源，提出了马克思主义人的价值思想的 理论基础，并深入剖析了马克思主义人的价值的内容结构、内在关系、评价标准 以及时代拓展。在此基础上，从理论和实践两个方面阐述了马克思宅义人的价值 思想的当代价值，尤其对科学发展观对马克思主义人的价值思想的拓展以及实际 意义着墨较多。 前文已经提到，当前国内外有诸多对马克思主义人的价值思想的哲学研究， 这些研究基本上都从人的价值的内涵、评价标准、实现途径等方面进行了研究， 但也存在一些问题；如对人的价值的研究以理论探讨为主，以问题的形式提出较 多，缺乏对人的价值哲学渊源的阐述，对马克思主义对以往“人的价值”思想的扬 弃研究不多；对于人的价值问题在当今新时代新形势下研究的现实意义，研究较 少。本文结合当前学习实践科学发展观，构建和谐社会的实践，剖析了科学发展 观的人本思想对马克思主义人的价值理论的拓展，反思了当前人的价值实现问题 上存在的障碍，分析了社会主义条件下，尤其是社会主义市场经济条件下人的价 值实现的有利因素。并在此基础上，阐述了在马克思主义人的价值思想的指导下， 构建社会主义核心价值体系、践行科学发展观的现实意义，立图通过系统研究对 马克思主义人的价值思想有一个创新与突破。 3 东南人学坝l ：学位论义 第一章价值哲学理论的概述 “人的价值”问题是以对“人是什么”、“价值是什么”等概念的证确理解为基础 和前提的。现实中人们说到“人的价值”时，各自头脑中的实际所指有很大的不同， 反映出各自对“人”，特别是对于“价值”本身规定上的差异性。因此，若要科学定 义和阐述人的价值的内涵，必然涉及到两个基本自仃提：一是如何理解“价值”， 二是怎样理解“人”。 马克思认为，哲学意义上的价值是一个关系范畴，是客体以自己的某种属性 满足人的需要的关系。马克思同时从人和人的关系方面揭示人的本质，提出人的 本质是“一切社会关系的总和”。价值是人的本质力量对象化的结果。对价值和人 的本质的萨确揭示，对我们全面理解人的价值奠定了科学的基础。 一、价值的内涵 第一节价值及其价值的本质 对马克思“人的价值”的科学理解首先要从价值谈起。我们通常意义上的价 值，只是一个经济学的范畴，是指凝结在商品中的人类一般劳动。但是价值并不 仅仅是经济学范畴，它也是一个哲学范畴。 那么哲学意义上的价值是什么呢? 价值的概念是从人们对待满足他们需要 的外界事物的关系中产生的。马克思指出：“一物的属性不是由该物i 一】他物的关 系产生，而只是在这种关系中表现出来。”【1 j 。这洗明，价值并不是一个实体性 概念，它不表示在主体、客体之外的第三种实体，不能把它理解为一种独立存在 的事物；价值也不是一个属性范畴，在孤立的主体或客体身上不存在着“价值” 这种属性。价值是一种关系性概念，是一个关系范畴。价值哲学上的价值是讲主 客体的相互关系，只有客体和主体发生关系时才产生的。价值是客体以自己的某 种属性满足人的需要的关系，也即客体与主体的需要关系。 从关系范畴看，价值产生的对象有两个要素：主体需要和客体属性，这两个 要素在价值范畴中缺一不可。客体属性是价值形成的客观基础，某客体对人的价 值，必须通过本身的属性和功能表现出来。客体是用自己的属性来满足主体的需 要的，客体属性不仅是价值形成的基础，而且也决定着价值的取向和价值实现的 途径。j 下如马克思所说，“一物之所以是使用价值，因而对人来说是财富的要素， 正是由于它本身的属性，如果去掉使葡萄成为葡萄的那些属性，那么它作为葡萄 对人的使用价值就消失了”【2 j ，“珍珠或金刚石所以有价值，是因为它们是珍珠或 金刚石，也就是由于它们的属性”p j 。 主体的需要是价值存在的前提，是价值产生的基础，是价值存在的主导方向， 切价值都是对人的价值。没有人的需要，价值就不会存在，有了人的需要，人 们才会去研究价值。所以，主客体的价值关系是在主客体的相互作用过程中产生 【l 】马克思恩格斯全集第2 3 卷，人民出版社1 9 7 9 年版，第7 2 页。 【2 】马克思恩格斯全集第2 5 卷，人民出版社1 9 7 2 年版，第1 3 9 页。 【3 】马克思恩格斯全集第2 6 卷，人民出版社1 9 7 2 年版，第1 7 6 页。 4 的。从实践中我们可以看到，在主客体的价值关系中，主体是有目的地按自己的 需要去改造客体，使客体满足主体的需要，从而获得价值。 二、价值的主体性 价值的主体性是价值的独特本性和标志。价值的主体性是指：价值因主体而 易，价值本身的特点直接与人、主体的本性和特点相联系，他直接表现和反映着 人的需要、目的和能力，它是依主体1 i i 司而不i 叫的，是以主体为尺度的。 在价值关系中不是人趋近物，而是物趋近人。尽管价值体现在具有某种属性 的物身上，但物的属性本身并不是价值。某物是否对人有价值，不是以某物自身 的属性为基准，而是以主体在历史发展中所形成的客观需要为依据的。主体的现 实的需要是物是否具有价值以及价值大小的内在尺度。马克思说，“他们赋予物 以有用的性质，好像这种有用性是物本身所固有的，虽然羊未必想得到，它的有 用性之一，是可作为人的食物”【l j 。可以说，具有客观需要的现实的主体是整个 价值关系的中心。 价值的特点反映着主体性的内容。它通常表现为： ( 1 ) 任何客体对于不同主体的价值都是不同的，其性质和程度都同主体本 身的特点有关。由于具体客体的属性、结构的多样性和主体的多层次性及利益、 需要的差别，同一客体的价值具有多样性，使同一客体对于不同的主体有不同的 价值。当人们的社会存在、意识形态、生活方式和生活内容存在着差别和对立的 时候，同一客体必然对不同主体产生不同的意义。 ( 2 ) 同一客体对同一主体的价值关系可以是多维、多面、多重的。主体自 身有着复杂的结构，无限多方面的规定性和需要，其中每一方面都能够同客体构 成具体的价值关系。作为主体的人，既具有物质的需要和能力，也有精神的需要 和能力，而在物质和精神方面，又各有许多不同的内容和形式。因此，同一客体 与同一主体的价值关系，也可能是多方面的。要想认清客体对主体有什么样的价 值，有哪些价值，除了要了解客体的属性，更重要的是要了解主体本身的需要和 能力。 ( 3 ) 随着主体的需要和能力的变化，同一客体对主体的价值会发生性质或 程度上的变化，即价值的时效性。任何客体对于同一主体或主体方面来说，有无 价值和有什么样的价值，不会因客体本身不变而保持不变，相反，只要主体变化 了，客体对主体的价值也必定或在一定程度上发生变化。价值的时效性来自主体 的需要和能力的不断发展。人的需要具有不断增长、不断更新的特点，每一需要 的满足同时都产生新的需要，这就必然使价值显出时间上的有限性，这同时也表 明人类价值生活是一个动态的、不断发展的过程。 ( 4 ) 价值的主体性的最突出的表现，是在主客体的价值关系中的主体的创 造性。和动物不同，人的需要是从劳动实践中产生的，仅仅依靠自然物的直接的 形态，不能满足人所特有的社会性的需要。并且，即使自然物能显现出对人有某 种有用性，但当人们未能发现掌握它们的使用方式时，它们也不可能对人具有现 实的价值。因此，主客体之问的价值关系既不是一种自然的关系，也不是主体需 要与客体属性的随机相遇的关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一 种创造性的关系。价值在根本上体现的是主体的创造性本质。 【1 】马克思恩格斯全集第1 9 卷，人民出版社1 9 6 3 年版，第4 0 6 页。 5 东南人学硕 ：学位论文 三、价值的客观性 价值是一个关系范畴，它表明主客体之间一个特定关系方面的方向和作用。 没有客体也就无所谓主客观关系，当然也就没有价值和价值的客观性。而且客体 必定是客观的，如果它不是客观的，那么它与主体的所谓相互作用，所谓价值， 也就不可能是客观的。简单的说，价值是主客体之间的一种统一状念，是在主客 体的统一中，更多地、更深刻地体现着主体性的客观内容和尺度的东西，是在实 践活动中更充分地显现若主体性作用的内容。 价值虽然同人的需要有关，但不是由人的单方面需要决定的，价值必然有其 产生的客观物质基础，这种客观基础就是各种物质的、精神的现象所固有的属性。 马克思指出：一物之所以是使用价值，因而对人来说是财富的要素，正是由于它 本身的属性。一种事物对人是否有价值，不是由人主观决定的，首先取决于该物 是否有某种特定的属性和成分，即使它的价值一时没有被人所发现和利用，它也 终究会被人们发现和利用，成为有价值的东西。因此，满足主体需要的价值决定 于客体所具有的属性，而客体是否具有相对于主体而言的价值属性，则是客观的。 同样的，人的需要以及满足需要的程度也并不是随心所欲的，而总是为社会 历史发展所制约的。人的需要是具体的、复杂的，它不但表现为多方面、多层次 需要的统一，而且还处于不断发展和变化当中，随着时代的发展而发展变化。同 时，人的需要的产生和满足也不是随心所欲的，人的需要本质上是社会性的需要， 而这种社会性的需要归根到底受物质生产的基础所决定，并随物质生产的发展而 发展。当然，人由客观所产生的需要，必然会成为人的主观意愿和主观需求，而 且由于社会历史的复杂性，不同的人会形成不同的需要。 第二节人的本质 人的价值问题与人的本质问题紧密相关，因为人的本质潜在地规定了人的价 值。所谓“人的本质”就是人之为人，是人区别于其他动物而成其为人的内在规定 性。 马克思在关于费尔巴哈的提纲中指出：“人的本质不是单个人所固有的 抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”【l j 这是马克思关于人的本 质理论的一个根本性命题。 人的本质问题可以从两个层次去理解。第一，是人与动物的区别，这是人的 自然属性。人与动物的区别主要是社会劳动，是社会实践。动物的活动是本能活 动，而人的活动是一种目的性的活动，目的的实现是人的活动的出发点和价值所 在。所以，人作为一种目的性存在决定了价值存在的必然性。第二，是从人与人 的区别层次上看，即人的社会属性。人的劳动本质仅仅是人的类本质，它没有考 虑到一定的社会形态和社会结构，也撇开了各个不同历史时期的人的不同的经济 关系、政治关系和思想关系。 【1 】马克思恩格斯选集第l 卷，人民出版社1 9 9 5 年版，第5 6 页。 6 第一章价值哲学理论的概述 一、人的自然属性 人首先是一个自然的存在物，具有自然属性。马克思认为“全部人类历史的 第一个酊提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些 个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。”【l j 人来源于自然。人不是某种精神的产物，也不是神仙上帝的创造，而是自然 界长期进化的结果。人来自于动物，来自于生物，最终来自于自然。自然界的发 展规律告诉我们，从无数的无细胞的和有细胞的原生动物分化为最初的动物，从 最初的动物发展出了爬行类、两栖类、哺乳类等各种动物的纲、目、科、属、种， 最后发展出脊椎动物，从而进化为有自我意识的脊椎动物，那就是人。人是自然 界的一部分，是自然界发展到一定阶段的产物。 人依赖于自然。我们都知道，人永远都不能割断同自然的联系，人类从自然 中输入物质、能量和信息，经过加工、处理和转化为我所用，同时人也在不断地 影响和改变自然。自然界，是人的无机的身体，人只有在与自然不断的互相关系 中才能维持自身的生存和发展。因此，我们可以说，自然界不仅是人的直接的生 活资料，也是人的劳动的对象、劳动的材料，是人的物质、能源的源泉，是人的 生活和活动的一部分。 人包含自然。人是自然的一部分，自然也是人的一部分。据研究，外部自然 环境的元素，几乎都能在人体中发现，人的血液的化学元素和海水成分也极为相 似。在人身上，社会的东西和自然的生物不可分割地结合在一起，人通过社会活 动，不断地在改变自身的生物的元素。 二、人的社会属性 人不仅是自然存在物，具有自然属性，更是社会存在物，具有社会属性。正 是由于人的社会存在，人的自然存在才成为与一般动物不同的人的特征。 人在社会中产生。人是自然进化的结果，也是社会劳动的产物。恩格斯的自 然辩证法阐述了人从自然界演化发展的过程，更深刻揭示了社会劳动在从猿到 人转化过程中的作用，他指出“劳动创造了人本身”【2 j ，人是在不断的劳动活动中 发展起来的。我们知道，一个呱呱坠地的婴儿，只有经过教育、学习，经历各种 各样的社会交往，才能成为社会的人。狼孩的故事也告诉我们，一旦脱离了社会 环境，任何健全的婴儿最终都不过是一具人形野兽。 人在社会中存在。人是自然存在，同时也是社会存在，从根本上，人是一种 社会存在物。“只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在。，【3 】 因此，离开了社会，人是无法成为“人的存在”的。社会决定着人的意识和意志， 决定着人的活动和动机，决定了人的一切行为。 人在社会中发展。动物是纯粹的自然存在物，只具有自然属性，动物之间不 可能通过相互学习来发展和改造自身。而人能在与他人的交往中取长补短，用他 人以及全人类的智慧和才能来不断地丰富和提高自己，在相互合作和激烈竞争中 【l 】马克思恩格斯选集第l 卷，人民出版社1 9 9 5 年版，第6 7 页。 堋马克思恩格斯选集第4 卷，人民出版社1 9 9 5 年版，第3 7 4 页。 【3 】马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社1 9 7 9 年版，第1 2 2 页。 7 东雨人掌坝i ：学位论义 产生他们作为个体所不具备的能力、智慧，不断地充实自己，不断地前进。 因此人具有群体性，人始终生活在群体之中作为群体的成员而存在。人具有 合作性，人的力量来自于与他人的合作。人具有归属性，个人生活在社会中都有 一定的归属或依附，个人无不打上了所属群体的烙印。 第三节价值和人的本质的关系 一、价值的本质与人的本质 人和动物的根本区别，是人的本性和动物的本性的区别。自然性是动物在自 然界生存的能动性，人如果失去社会性就会退化成动物；反之，动物却不能通过 社会性进化成人。可以这样说，不存在“社会的”动物，也不存在“自然的”人。人 的个性是人的社会存在、人的自然存在( 包括人的需要、人的本能、人的自由、 人的潜意识等等) 和人的物质存在的综合产物。 人与动物的根本区别决定了人的价值存在的根源性，人的现实本质决定了一 切价值问题只能发生在现实社会关系中，社会关系是一切价值发生和实现的基 础。价值是人的世界独有的，人是价值的唯一主体。对人的本质的j 下确揭示，为 我们正确认识价值和人的价值奠定了科学的基础。 价值是属人的范畴，没有人，更准确地说，没有进入社会实践及认识活动中 的人，世界不过是一团按照某种规律运行的自然植物，是无所谓价值的。一切价 值都是对人的价值，在没有人的地方谈论某种东西有无价值或价值大小，都是没 有意义的，也是不可能的。马克思说过：“物对于人的使用价值，表示物的对人 有用或使人愉快等等的属性。实际上是表示物为人而存在。”【l j 所谓益鸟、 害虫，这都是对人来说的。益是于人有益的，害也是于人有害的。只是由于有了 人，事物才具有现实的价值，才有益害或美丑之分。并且，价值不是从来就有的， 它是劳动的产物，是人的本质力量对象化的结果。由此，一切价值实质上都是人 所创造的价值。只有通过劳动，主体人化了事物，事物对象化了人的本质力量， 任何事物的关系才变成属人的关系，事物的自然形式才变成属人的形式，事物的 物理、化学的属性也才变成价值属性。主体劳动过程，是主体的本质力量的对象 化过程，也是客体的价值的生成过程。因此，“劳动是价值的源泉和基础”。【2 j 价值关系与人的本质 价值关系是个人与人的本性之间的抽象关系。人的需要即是人的本性。需要 是人作为人之目的与生活目的的展开，人自身的每一规定、人同周围世界联系的 每一环节，都会产生相应的需要。需要常常以一些主观的目的、欲望、情绪等观 念形式表现出来，充分体现着人作为主体的本性和特点。而价值，正是客体是否 满足主体需要的一种状况和刻画。 价值关系不仅是个人与人的本性之间的抽象关系，而且是个人和整个社会之 间的关系。即使人和社会中的每一个人都不发生具体的社会关系，人也和社会发 【1 】马克思恩格斯全集第2 6 卷i i i ，人民出版社1 9 7 3 年版，第3 2 6 页。 【2 1 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社1 9 7 9 年版，第9 3 页。 8 第一章价值哲学理论的概述 生抽象的价值关系，人可以建立某种社会关系，也可以解除这种社会关系。价值 关系是人的本性与整个社会发生的本质联系，这种联系用不着建立，也无法解除， 只要是人，那就一定是社会的人，就定与社会有价值关系。 价值关系不仅是人的社会之i 、日j 的关系，而且包含人的社会关系本身。单个的 人的社会关系被人的价值关系集合在起，形成了完整的人类社会。社会是由被 价值关系联系在一起的所有社会关系构成的，一旦某种社会关系脱离了价值关 系，这种社会关系就不再是社会的一部分，它的消亡也就不会破坏社会的完整性。 因此，人的价值关系是人的社会关