（思想政治教育专业论文）大学生主体间性思想政治教育探析.pdf

摘要 大学生主体间性思想政治教育建基在马克思主义人学理论、马克思主义实践 与主体性理论和马克思主义关于人的全面发展理论之上，强调在尊重大学生主体 性前提下调动大学生积极性以增强思想政治教育实效性，在构建和谐的主体间性 关系中促进大学生的全面自由发展。本文从大学生主体问性思想政治教育的基本 内涵特征、意义、当前存在的问题以及对实现大学生主体间性思想政治教育的建 议几个方面进行了一些探索： ( 一) 大学生主体间性思想政治教育基本内涵及特征。本文从主体、客体及其 关系入手探讨主体性、客体性和主体间性等概念，对主体性思想政治教育和主体 间性思想政治教育进行对比分析，阐明大学生主体间性思想政治教育的人本性、 主动性和严肃性等特征。 ( 二) 大学生主体间性思想政治教育的重要意义。大学生主体间性思想政治教 育满足当代大学生身心发展需要，有助于大学生全面自由发展，是“以人为本 构建高校和谐校园与和谐社会的具体体现。 ( 三) 当i i i 大学生主体问性思想政治教育存在的主要问题。大学生主体问性思 想政治教育中的“去生活化 问题、大学生的主体性问题、客体性问题、教育方 式问题和大学生主体问性思想政治教育自身的价值问题依然是当前的主要问题。 ( 四) 大学生主体间性思想政治教育的实现。回归实践，回归交往，走向生活 世界是大学生主体间性思想政治教育实现的根本途径，并且，回归实践应体现“三 贴近”和“三从”的原则，回归交往应体现六项原则。同时，注重加强“生命教 育”、“核心价值教育”、“幸福教育和“信仰教育”，促进大学生主体间性思想政 治教育实现。 关键词：大学生；主体间性思想政治教育；探析 a b s t r a ct t h em l d e r g r a d u a t e s i n t e r - s u b j e c t i v i t yi d e o l o g i c a l a n dp o l i t i c a le d u c a t i o n i s f o u n d e do nt h eh u m a nt h e o r yo fm a r x i s m ，t h et h e o r yo fm a r x i s ts u b j e c t i v i t ya n d t h e a n r o u n dd e v e l o p m e n tt h e o r yo fh u m a no ft h em a r x i s m r e s p e c t i n g t h es u b j e c t i v i t y o fc o i l e g es t u d e n t st om o b i l i z et h e i re n t h u s i a s m i st oe n h a n c et h ee f f e c to fi d e o l o g i c a l 锄dp o l i t i c a le d u c a t i o n ，b u i l d i n gah a r m o n i o u si n t e r - s u b je c t i v i t yr e l a t i o nt op r o m o t ef r e e a n dc o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n t o fc o l l e g es t u d e n t s t h i s a r t i c l em a k e ss o m e e x p l o r a t i o no nb a s i cc o n n o t a t i o n ，f e a t u r e s ，m e a n i n g s ，m a i nc u r r e n tp r o b l e m so ft h e u n d e 联a d u a t e s ，i n t e r - s u b j e c t i v i t yi d e o l o g i c a l a n dp o l i t i c a le d u c a t i o na n do nt h e s u g g e s t i o n so fi t sf u r t h e rs t r e n g t h e n i n g i t h eb a s i cc o n n o t a t i o n ，f e a t u r e s o ft h eu n d e r g r a d u a t e s i n t e r - s u b j e c t i v i t y i d e 0 1 0 2 i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n ：t h i s a r t i c l ed e f i n e ss u b j e c t i v i t y , o b j e c t i v i t ya n d i n t e r _ s u b e c t i v i t yt h r o u g ha n a l y z i n gs u b j e c t ，o b j e c ta n d t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h e m ， c o m p a r e st h es u b j e c t i v i t yi d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o na n dt h ei n t e r - s u b j e c t i v i t y i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n ，a n dc l a r i f i e s t h en a t u r eo f “p e o p l e 。o r i e n t e d ”， i n i t i a t i v e a n ds e r i o u s n e s so ft h eu n d e r g r a d u a t e s i n t e r - s u b j e c t i v i t yi d e o l o g i c a l a n d p o l i t i c a le d u c a t i o n i i t h es i g n i f i c a n c eo ft h eu n d e r g r a d u a t e s i n t e r - s u b j e c t i v i t yi d e o l o g i c a l a n d p o l i t i c a l e d u c a t i o n ：t h eu n d e r g r a d u a t e s i n t e r - s u b j e c t i v i t yi d e o l o g i c a l a n dp o l i t i c a l e d u c a t i o nc a nm e e tt h ep h y s i c a la n dm e n t a ld e v e l o p m e n tn e e d so fc o l l e g es t u d e n t s ， h e l p sf r e ea n dc o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n t o fc o l l e g es t u d e n t s ，a n dl sac o n c r e t e m a n i f e s t a t i o no fb u i l d i n gah a r m o n i o u sc a m p u sa n dah a r m o n i o u ss o c i e t yb a s i c0 n “p e o p l e - o r i e n t e d ” i i i m a i nc b r r e n tp r o b l e m so ft h eu n d e r g r a d u a t e s i n t e r - s u b j e c t i v i t yi d e o l o g i c a l a n d p 0 1 i t i c a le d u c a t i o n ：t h ep r o b l e m o fd e t a c h i n gf r o ml i v i n g ，t h ep r o b l e m o ft h e u n d e r g r a d u a t e s ，s u b j e c t i v i t y , t h ep r o b l e mo fo b j e c t i v i t y , t h ep r o b l e mo fi t sv a l u e a n d t h ep r o b l 锄o fm e t h o d so ft e a c h i n gi nt h eu n d e r g r a d u a t e s i n t e r - s u b j e c t i v i t yi d e o l o g i c a l a n d p o l i t i c a le d u c a t i o n t h er e a l i z a t i o no ft h eu n d e r g r a d u a t e s i n t e r - s u b j e c t i v i t yi d e o l o g i c a l a n d p o l i f t c a le d u c a t i o n ：r e t u r n i n gt ot h el i v i n gw o r l di s af u n d a m e n t a lw a yt or e a l i z et h e u n d e r g r a d u a t e s i n t e r - s u b j e c t i v i t yi d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o nt h r o u g hr e t u m i n g t op r a c t i c ea n dr e t u r n i n gt oc o m m u n i c a t i o n ，r e t u r n i n g t op r a c t i c es h o u l dr e f l e c tt h e p r i n c i p l eo ft h et h r e ec l o s e sa n dt h et h r e ed o i n g s ，r e t u r n i n gt oc o m m u n i c a t i o ns h o u l d r e f l e c ts i xp r i n c i p l e s m e a n w h i l e ，s t r e n g t h e n i n gt h el i f e e d u c a t i o n ，c o r ev a l u e s e d u c a t i o n ，h a p p i n e s se d u c a t i o na n df a i t he d u c a t i o na r eh e l p f u lt op r o m o t et h e r e a l i z a t i o no ft h eu n d e r g r a d u a t e s i n t e r - s u b j e c t i v i t yi d e o l o g i c a la n d p o l i t i c a le d u c a t i o n k e y w o r d s ：u n d e r g r a d u a t e s ；i n t e r - s u b j e c t i v i t yi d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a l e d u c a t i o n ；a n a l y s i s 重庆交通大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所 取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发 表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确 方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本入承担。 学位论文作者始社毒夕旁 日期：川年月媚 重庆交通大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向 国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权重 庆交通大学可以将本学位论文的全部内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。同时授权中国科学技术信息研究所将本人 学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并进行信息服务( 包括但不限于汇编、 复制、发行、信息网络传播等) ，同时本人保留在其他媒体发表论文的权利。 学位论文作者签名；夯勿药 日期：1 年瑚少日 指导教师签名： 日期： 多, - y j | b 本人同意将本学位论文提交至中国学术期刊( 光盘版) 电子杂志社c n k i 系列数据 库中全文发布，并按中国优秀博硕士学位论文全文数据库出版章程规定享受相关权 益。 学位娑文作者签名：才办萌 日期：碲少月白7 7 嗍。1 v 月 绪论 绪论 一、本论文研究的理论意义与实践价值 ( 一) 大学生主体间性思想政治教育研究有助于大学生思想政治教育 理论与时俱进。 大学生主体间性思想政治教育研究把哲学所关注的主体间性问题拓展到大学 生思想政治教育的研究领域，用主体间性观照大学生思想政治教育，不仅涵盖大 学生思想政治教育的主体、客体、介体和坏体等，而且涉及教育理念、教育目的、 教育内容、教育方法和教育模式等诸多方面。因此，大学生主体间性思想政治教 育的研究是对大学生思想政治教育理论研究的丰富、深化和拓展，有利于大学生 思想政治教育理论与时俱进。 ( 二) 大学生主体间性思想政治教育研究有助于增强大学生思想政治 教育的科学性和有效性。 大学生主体间性思想政治教育研究是对大学生思想政治教育本质的科学认识 的深化，大学生思想政治教育作为一项具有目的性、价值性、实践性和超越性的 实践活动，归根结底是培养并发展大学生的主体性的实践活动。因此应该遵循大 学生的主体性发展规律进行思想政治教育，增强思想政治教育的科学性。 大学生主体间性思想政治教育与大学生思想政治教育中的主体性和有效性之 间存在本质的、必然的联系，大学生思想政治教育中主体性的增强是实现大学生 思想政治教育有效性的条件，大学生思想政治教育有效性的提高是大学生思想政 治教育主体性增强的必然结果和外在表现。在大学生主体问性思想政治教育理论 的指导下实施思想政治教育，有助于调动教育者和受教育者两方面的积极性、主 动性和创造性，发展和构建大学生的主体性，从而提高大学生主体间性思想政治 教育的实效性，实现大学生主体问性思想政治教育在现代社会条件下的价值。 ( 三) 大学生主体间性思想政治教育研究有助于适应大学生需要，培 养并增强大学生的主体性。 大学生主体间性思想政治教育研究强调从当前大学生的现实需要出发，树立 各主体间相互平等的教育理念，有助于推动大学生思想政治教育培养造就具有独 立意识、理性自觉与感性自由相统一的大学生；大学生主体间性思想政治教育研 究强调“尊重”、“理解”，追求“和而不同”的理念，有助于推动大学生思想政治 教育正确理解、及时化解教育活动过程中的矛盾，培养大学生的合作意识；大学 生主体问性思想政治教育研究强调“换位思考”、“将心比心”，有助于推动大学生 思想政治教育落实“以人为本”的宗旨，洋溢“人文关怀”的氛围，培养大学生 绪论 的和谐意识。因此，大学生主体间性思想政治教育研究有利于培养并增强大学生 的主体性，培养具有竞争意识、合作精神和创新能力的当代大学生。 二、大学生主体间性思想政治教育研究综述 大学生主体间性思想政治教育研究是把哲学所关注的主体间性问题引入大学 生思想政治教育进行研究，既是对传统的主体性思想政治教育超越和扬弃的有益 尝试，更是对当下人的发展问题的现实关照。随着思想政治教育学科的进一步发 展以及当前“以人为本”构建和谐社会对思想政治教育的实践要求，许多专家学 者对主体间性思想政治教育进行了研究，并取得了一定成果。但是针对大学生主 体问性思想政治教育进行系统研究成果还很少，还没有形成一套较完整的、系统 的、科学的大学生主体间性思想政治教育体系。 ( 一) 关于主体间性思想政治教育内涵的研究 研究主体间性思想政治教育的内涵首先要研究主体间性的实质与特征，关于 主体间性的实质，闫青会认为，主体f 、吕j 性是对主体与主体之间关系的规定，强调 主体问的“相关性”和“统一性”；王晓东认为，主体l 日j 性是人与人在交往过程 中实现的“统一性”关系；掣岳伟等认为，主体问性确证人与人之问既有“互识”， 又能实现“共识”，即主体之间通过相互认识、相互理解达到“互识”，“共识则 是指不同主体对同一事物所实现的相互理解，即主体i 日j 所形成的“共同性”和“共 通性 。王锐生则总结了主体问性的五个特征：第一，主体间性意味着双方的共 同了解，不仅了解自我，而且了解“他我”；第二，它意味着交往双方的彼此承认， 承认“他我”与自我有相同的地位、权利；第三，它意味着交往双方人格平等与 机会平等，反对强制和压迫；第四，它意味着默守共同的规则，交往双方必须遵 守共同认可的规范；第五，它意味着主体与自然界的和谐。固主体间性强调主体之 间“相关 、“平等”、“尊重”、“理解”、“合作 的主体精神，既有对个体主体性 的关照，又强调主体白j 的制约，既强调自由，又关注纪律，最终是为了每一个个 体的主体性都得到尊重和实现，因此，主体间性为大学生思想政治教育研究提供 了教育主体与受教主体平等参与、心情舒畅、积极主动、共同提高的一种理念。 关于主体问性思想政治教育的内涵是以张耀灿为代表的“两种关系统一”说。 张耀灿等认为，主体间性思想政治教育是指两种关系的统一，一种关系是教育者 与受教育者都作为思想政治教育的主体，二者构成了“主体主体”的关系； 闰青会试论主体忭j 主体问件的融合 j 中共山两省委党校学报，2 0 0 4 ，( 0 6 ) ：7 4 7 6 。1 三晓东交往理论研究中的若十问题 j 求是学刊，2 0 0 0 ，( 0 3 ) ：2 3 2 6 岳伟，王坤庆主体问性：当代主体教育的价值追求 j 华东师范人学学报( 教育科学版) ，2 0 0 4 ，( 0 6 ) ：卜6 上锐生等社会哲学导论 m 北京：j k r i l lj ；反 ! 生，1 9 9 4 ：1 5 5 绪论 另一种关系是教育者与受教育者二者都是思想政治教育的主体，是复数的主体， 他们把“教育资料 作为共同客体，与“教育资料构成“主体客体”的关 系。这样的思想政治教育就是主体间性思想政治教育。闰艳在认同主体问性思想 政治教育是两种关系统一的基础上，认为教育者与受教育者把“教育资料”和他 们之间的“人际交往关系 作为共同客体，国王忠桥等则把“人类社会 ( 社会环 境) 作为共同客体，从而形成“主体客体主体”的关系结构，这种结构 不是“主体客体”和“主体主体”的简单链接，它具有内在的相关性和 统一性。 主体间性思想政治教育研究强调主体客体的统一，教育主体和受教主体 是思想政治教育的共同主体在学界已被广泛认同，虽然对客体所指有待进一步研 究和细分，主体问性思想政治教育研究强调人的主体性以及主体之问的相关性体 现了思想政治教育关心人、理解人、尊重人、培养人的“以人为本”的根本理念， 也揭示了在思想政治教育活动中“人是主体”的精神实质。 ( 二) 关于主体间性思想政治教育特征的研究 主体间性思想政治教育是基于主体性思想政治教育发展而来，是对主体性思 想政治教育的扬弃和超越。张耀灿等学者把主体间性思想政治教育的特征总结为 三个方面：第一是教育者与受教育者共在的主体间的存在方式；第二是教育者与 受教育者之问的活动是主体间的交往活动，而不是教育者的单向活动；第三是教 育者与受教育者之间相互理解，换位思考以实现人的思想品德的提高。 杨芳认为 主体问性思想政治教育体现了人本性、平等性、交互性、发展性和主动性等特征。 王忠桥等指出主体i 日j 性思想政治教育体现了客观性、人性和合理性。萧红梅认 为在思想政治教育活动中教育者与受教育者结成的互主体关系所表现的主体问性 是两者在思想政治教育的对话、理解中的和谐一致性。 以上关于主体间性思想政 治教育的特征都有一定道理，同时也反映出现代思想政治教育要关心具体的现实 的人的需要的时代要求。作为思想政治教育对象人的特殊性、复杂性等特点 要求思想政治教育若要达到预期效果，必须调动思想政治教育活动中所有参与者 的积极性和主动性，共同努力并形成合力，那么主体问性原则应作为思想政治教 育中教育者与受教育者必须坚持的首要原则。尊重、理解、关心每一个参与者， 尤其是受教育者，从而摆脱传统“主客”二分思维范式把受教育者客体化、 “张耀灿等思想政治教育学前沿 m 北京：人民 l ；版社，2 0 0 6 ：3 5 9 - 3 7 7 。闷艳论思想政治教育主体间性的内涵及j e 确t 的意义 j 学校党建j i 思想教育。2 0 0 7 ，( 1 0 ) ：2 5 - 2 7 掣千忠桥，张宏主体性思想政治教育的现代超越 j 思想教育研究( 京) 。2 0 0 8 ，( 0 6 ) ：1 6 - 1 9 圳闩艳论思想政治教育主体问性的内涵及其确口的意义 j 学校党建j 思想教育，2 0 0 7 ，( 1 0 ) ：2 5 2 7 “张耀灿等思想政治教育学前沿 m 北京：人民 i ：版 ，2 0 0 6 ：3 5 9 3 7 7 杨芳浅谈思想政治教育实效性的方法论基础一主体间性原则 j 贵州师范大学学报( 社科 版) ，2 0 0 7 ，( 0 6 ) ：2 6 - 3 0 e 忠桥，张宏主体性思想政治教育的现代超越 j 思想教育研究( 京) ，2 0 0 8 ，( 0 6 ) ：1 6 1 9 圳萧红梅浅析思想政治教育中的主体问性 j 思想政治教育研究，2 0 0 7 ，( 0 2 ) ：5 9 - 6 0 绪论 4 物化和非人化的阴影。 ( 三) 关于主体间性思想政治教育实现的研究 研究主体问性思想政治教育的最终目的是为了实现主体间性思想政治教育， 增强思想政治教育的实效性，促进人的全面自由发展，因此反映在现实操作层面 即是主体问性思想政治教育的实现，所以学者们对主体间性思想政治教育实现进 行了较深入的研究。交往理论作为马克思主义理论的重要内容，而且在马克思主 义交往理论中，交往首先被看作是一种活动，因此，在思想政治教育活动中建立 交往式思想政治教育模式既有理论支撑，又有实践依据，成为国内众多学者普遍 认可和研究的模式。褚凤英认为，在思想政治教育活动中，教育主体的“教育过 程 与受教主体的“思想道德建构过程 是双向的“互动过程”，因此，建立平等 的交往关系是教育主体与受教主体双方的主体性都能受到尊重和理解的保证。并 且通过这一关系进行“真诚的交流、深刻的反省和积极的对话 ，从而使双方达至 认识上和情感上，理想信念和价值取向上的共识和融合，实现思想政治教育的根 本目的。杨红英认为，大学生思想政治教育提倡与鼓励多向交往，发展多层次、 多维度交往，优化交往关系，增强有效交往次数，使思想政治教育过程同时成为 交往过程，有利于增强大学生思想政治教育的实效性，培养大学生的完整人格。 交往的实质是在“自我中发现他人，在他人中发现自我”，因此交往式思想政治教 育着眼于大学生成长的内在动机的唤醒，其实质就是关注学生的生活世界，切入 学生的经验系统，正视价值冲突，重视学生的自主活动与交往，实现价值引导与 自主建构的辩证统一。固张耀灿等认为，主体间性思想政治教育是通过教育者与受 教育者相互交流、沟通来促进双方思想品德的提升，因此主体间性思想政治教育 可以称之为交往式思想政治教育。交往是社会性的人的发展源泉，人们通过交往 提升思想品德，所以交往式思想政治教育是主体间性思想政治教育的理想模式。 此外，学者们还对交往式思想政治教育的实现进行了研究，王忠桥等认为，主体 问性思想政治教育强调受教育者与教育者主体地位的平等，并且在平等的基础上 进行交往的思想政治教育，因此，实现交往式思想政治教育要有“平等的态度”、 “尊重的风气”、“民主的氛围”和“客观的了解”。 宋义明则提出了交往式思想 政治教育应遵循的六个原则：地位平等原则、贴近生活原则、沟通理解原则、双 向互动原则、体验巩固原则和互惠共赢原则。固 结合主体间性思想政治教育的内涵特征，遵循主体间性思想政治教育的基本 褚凤英交往活动。j 主体际：思想政治教育肯j j 教育对象关系新解 j 理论探讨，2 0 0 8 ，( 0 1 ) ：1 2 2 1 2 4 园杨红英走向主体问性：和谐社会视域中的高校思想政治教育 j 学术论坛，2 0 0 8 ，( 0 3 ) ：1 9 3 1 9 6 张耀灿等思想政治教育学前沿f m 北京：人民 j ；版社，2 0 0 6 ：3 5 9 3 7 7 ： i 忠桥，张宏主体件思想政治教育的现代超越 j 思想教育研究( 京) ，2 0 0 8 ，( 0 6 ) ：1 6 1 9 朱义明思想政治教育的主体问性转向问题聊f 究 j 理论与改革，2 0 0 7 ，( 0 1 ) ：1 3 7 1 4 1 绪论 原则，学者们还提出了对话教育、理解教育、互动教育、活动教育等方法。杨芳 认为，通过对话，一方面锻炼学生分析、表达能力，另一方面可以使教师比较容 易地掌握j 下确的导向，同时，对话式的教育过程可以使人与人之间的交流融洽， 对形成共识、加强了解起到良好的促进作用。m 理解教育是思想政治教育中教育者 与受教育者一方面对中介客体的理解与认同，另一方面是两者的相互宽容与体谅， 体现了人与人之间的情感温暖与心理关照。因此，李焕明提出，教育者要深刻理解 教育内容和受教育者，同时受教育者也要正确理解吸收教育内容、体谅教育者的 良苦用心。互动教育是教育者与受教育者“以一种自由平等方式，在双向交流中， 形成一个开放的动态的思想场域，使主体双方之间的不同思想观念、知识智慧 和价值立场有一个自由、理性讨论的公共空间，在接纳和学习对方中提升和优 化自己，以语言之介缔造出意义上的共同世界。” 活动教育是思想政治教育 要树立活动意识，发掘活动资源，精心选择活动内容，循序渐进地组织开展各种 思想政治教育活动，注重显性与隐性相结合，渗透于各项活动之中，提高思想政 治教育的艺术性。用各种交往活动、实践活动努力满足学生成长中个性、兴趣、 爱好、品德发展的需要。闫艳认为，作为思想政治教育主体的教育者与受教育者 之间的交往是彰显思想政治教育主体间性的基础，在交往的过程中通过“共同了 解 、“彼此承认”、“人格平等”、“默守共同的规则，遵守共同认可的规范 来实 现主体问性思想政治教育。 杨芳则认为，主体间性原则是增强思想政治教育实效 性的方法论基础，在思想政治教育活动中，应贯彻主体间性原则的基本精神，通 过“尊重被教育者”、“回归生活”、“知行统一 和“加强学科研究”体现主体间 性的精神实质，增强思想政治教育的实效。 万光侠等认为，作为新的交往背景下 的主体间性思想政治教育，要着重培养受教育者的竞争意识、合作意识、规则意 识、诚信意识，从而为人的交往顺利进行提供思想基础和道德保障。 ( 四) 关于大学生主体间性思想政治教育的研究 目前专门针对大学生主体间性思想政治教育进行系统研究的成果还很少，有 的只是从某一个视角进行探讨，如周建军的试论大学生思想政治教育中的主体 间性，邹继康、狄奥的论主体间性视阈下大学生思想政治教育的途径，郝英 杰的主体问性原则在大学生思想政治教育中的应用探析等等。 w 杨芳浅谈思想政治教育实效性的方法论基础一一主体问住原则 j 贵州师范人学学报( 社科 版) ，2 0 0 7 。( 0 6 ) ：2 6 - 3 0 9 李焕明思想政治教育学基本范畴 j 山东师范人学学报( 人文社科版) ，2 0 0 2 ，( 0 1 ) ：1 1 6 1 1 8 强萧红梅浅析思想政治教育中的主体问性 j 思想政治教育研究，2 0 0 7 ，( 0 2 ) ：5 9 6 0 8 张耀灿思想政治教育的特点和规律探悉 j 思想理论教育( 沪) ，2 0 0 5 ，( 0 2 ) ：6 - 9 岜闩艳论思想政治教育主体问性的内涵及j e 确专的意义 j 学校党建1 j 思想教育，2 0 0 7 ，( 1 0 ) ：2 5 2 7 杨芳浅谈思想政治教育实效性的方法论皋础一一主体问性原则 j 贵州师范人学学报( 社科 版) 2 0 0 7 ，( 0 6 ) ：2 6 - 3 0 万光侠等思想政治教育的人学堆础 m 北京：人民 f ；版社，2 0 0 6 ：3 1 3 绪论 6 ( 五) 学术界对大学生主体间性思想政治教育研究存在的不足 以上成果为进一步探索大学生主体间性思想政治教育提供了一些有益的借 鉴，但是存在以下不足： l 、研究大学生主体间性思想政治教育积极意义的较多，研究其可能存在的问 题并提出解决办法的较少。 2 、研究“主体客体主体 的主体间性关系较多，研究大学生主体间 性思想政治教育的教育方式较少。 3 、研究大学生主体间性思想政治教育的实现方法借鉴较多，创新较少。 4 、研究大学生主体问性思想政治教育的零星文章，系统研究较少。 大学生主体间性思想政治教育作为思想政治教育的热点，一方面引起学者们 的关注，在理论研究层面不断获得突破；另一方面，大学生主体间性思想政治教 育的一些概念、范畴有待进一步研究，如有学者认为大学生主体间性思想政治教 育中的“主体客体的矛盾已无法构成思想政治教育中的主要矛盾。本文 基于以上研究成果，对大学生主体间性思想政治教育研究进行了一些新的尝试， 尤其是对大学生主体间性思想政治教育的实现方法研究中，本文提出应加强“生 命教育 、“核心价值教育”“幸福教育”和“信仰教育”，以期能对大学生主体问 性思想政治教育理论研究提供有益补充。 本论文研究的方法 文献检索法：通过图书馆、互联网的检索与搜索，查阅与“主体间性思想政 治教育 、“大学生思想政治教育”等相关的文献资料。 调研法：深入大学生的学习和生活，调查大学生对大学生思想政治教育的认 识和实际需求。 比较研究法：通过对传统的思想政治教育与现代思想政治教育的比较、主体 性思想政治教育与主体间性思想政治教育的比较，突出大学生主体间性思想政治 教育的特征。 历史与逻辑相统一的方法：通过主体性理论、主体性思想政治教育理论和主 体间性思想政治教育理论的历史发展线索，勾勒大学生主体间性思想政治教育发 展的历史沿革，运用逻辑研究的方法，把握大学生主体问性思想政治教育的发展 趋势，对大学生主体间性的思想政治教育进行深入分析，力图探索实现大学生主 体间性思想政治教育的新方法。 祖嘉合对思想政治教育主体及其特性的思考 j 教学j 研究，2 0 0 7 ，( 0 3 ) ：2 9 3 4 绪论 7 四、本论文研究的创新点 l 、基于大学生主体间性思想政治教育通过回归生活世界得以实现，提出回归 实践与回归交往是实现回归生活世界的根本基点和现实途径，并进一步提出大学 生主体问性思想政治教育回归实践要“从现在做起，从自我做起，从小事做起 的“三从 原则。 2 、根据大学生的个性特点和现实需要，提出注重加强“生命教育”、“核心价 值教育 、“幸福教育”和“信仰教育”，促进大学生主体问性思想政治教育实现。 五、本论文研究的主要内容 1 、大学生主体间性思想政治教育基本内涵及特征。本文从主体、客体及其关 系入手探讨主体性、客体性和主体间性等概念，对主体性思想政治教育和主体问 性思想政治教育进行对比分析，阐明大学生主体间性思想政治教育的人本性、主 动性和严肃性等特征。 2 、大学生主体间性思想政治教育的重要意义。大学生主体间性思想政治教育 满足当代大学生身心发展需要，有助于大学生全面自由发展，是“以人为本 构 建高校和谐校园与和谐社会的具体体现。 3 、当前大学生主体间性思想政治教育存在的主要问题。大学生主体间性思想 政治教育中的“去生活化”问题、大学生的主体性问题、客体性问题、教育方式 问题和大学生主体间性思想政治教育自身的价值问题依然是当前的主要问题。 4 、大学生主体间性思想政治教育的实现。首先，回归实践，回归交往，走向 生活世界是实现大学生主体问性思想政治教育的根本途径，并且，回归实践应体 现“三贴近 和“三从 的原则，回归交往应体现六项原则。其次注重加强“生 命教育”、“核心价值教育”、“幸福教育”和“信仰教育”，促进大学生主体间性思 想政治教育实现。 第一章大学生主体间性思想政治教育的壤本内涵及特征 第一章大学生主体间性思想政治教育的基本内涵及特征 大学生主体间性思想政治教育是现代哲学范畴内的主体间性与根据自身逻辑 理路发展的当代大学生思想政治教育的契合。探讨大学生主体间性思想政治教育 需对主体间性进行追根溯源式的历史考察，以明晰发展路径。而对目前大学生思 想政治教育引入哲学范畴的主体间性，则是对现实问题的哲学致思的范式转换。 以哲学视野审视现实问题，既对问题本身有普遍意义，更为问题的解决提供理论 支撑。因此，研究大学生主体间性思想政治教育必然要谈主体问性、主体性、主 体和客体等概念，主体与客体之间的关系、主体与主体之间的关系是探讨大学生 主体间性思想政治教育的理论基点。 1 1 主体性与客体性 主体与客体作为哲学范畴，前者一般指从事实践活动和认识活动的人，而后 者是实践活动与认识活动所面向的对象，二者之间不仅是一种认识论上静态的主 客体关系，而且是人类的生产和消费过程中分别表现为主体客体化和客体主体化 的双向运动的动态过程。 首先，马克思降持用实践和辩证的观点考察主体，创立了以实践为基础的主 体观。在1 8 4 4 年经济学哲学手稿中，马克思以社会物质生产活动和社会关系 为切入点阐明人的真正本质，科学分析了人的主体地位，同时对人的本质异化思 想进行了阐述。在关于费尔巴哈的提纲和德意志意识形态中，马克思对 人的活动进行了哲学抽象，把活动本身进行了活动的物质方面和活动的精神方面 的划分，这一划分的重要意义在于，表明了人对外界事物存在两种不同性质的关 系，即物质关系和认识关系，而根据这一划分，主体人便被赋予了实践主体和认 识主体的双重意义。 根据马克思的观点和思想：“主体是人，客体是自然。”主体是具体的、现实 的、具有社会规定性的人，是“现实的主体”。主体人以实践作为其存在方式和本 质，是对象性活动的发动者、承担者和主动者。主体人的本质伴随自身实践活动 不断丰富和完满，因此主体人的本质既是具体的，又是历史的。 在具体的历史条件下和社会生产生活关系中，“现实的主体”在实践活动中表 现出多重规定性： 第一，主体人的自然本性。按照自然进化的规律，主体人是自然界的产物， 来源于自然界，属于自然界的一部分，因此主体人有各种感性需求和感性规定等 自然本性。作为主体的人“直接地是自然存在物”，是“自然的、肉体的、感性的、 第一章大学生主体问性思想政治教育的基本内涵及特征 9 对象性的存在物”。“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽 性，所以问题永远只能在于摆脱的多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。 第二，主体人的社会历史性。自然性无法确证主体的本质属性，“特殊的人 格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会性质”， “人 的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。 够同时，人的主体性是在一定的社会实践中生成，“不仅客体方面，而且主体方面， 都是生产所生产的”，“生产不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体”。 主 体人的生成、发展和主体力量通过社会历史得以确证。 第三，主体人的意识性。主体人的意识性及意识活动使主体把自身与自身生 命活动相区别，把自身与客体、对象相区别，从而自觉地调控主体行为，把握客 体、对象的本质和规律。正如马克思所说，主体人“是类存在物”，“是有意识的 存在物”。“动物和它的生命活动是直接统一的。动物不能把自己同自己的生命 活动区别开来。它就是这种生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己的意 志和意识的对象。他的生命活动是有意识的。 第四，主体人的实践性。以生产劳动为基本形式的实践活动是人和动物相区 别的最根本标志。实践作为联结主体与客体的桥梁和纽带，既创造了客观世界， 也创造了主体，所以实践是主体人的本质规定性。如马克思所 兑：“一当人开始生 产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始 把自己和动物区别开来。” 其次，按照马克思主义的观点，客体是主体在实践活动中认识和改造的对象， 即客体是接受者和被动者。 第一，客体的对象性和对主体的依存性表明客体对主体的意义和作用，即客 体能否成为客体既取决于客体本身的性质，又取决于主体人的本质力量和特定活 动的性质。“我的对象只能是我的一种本质力量的确证。 对于没有音乐感的耳朵 来说，最美的音乐也毫无意义，不是对象 。 马克思说：“对象如何对他说来成 为他的对象，这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质”。 第二，客体的客观性和对主体的制约性告诉人们在实践活动中不能为所欲为， 马克思恩格斯伞集第4 2 卷 m 北京：人民 j 版社，1 9 7 9 ：1 6 7 。马克思恩格斯伞集第2 0 卷 m 北京：人民版社，1 9 7 1 ：1 1 0 马克思恩格斯伞集第1 卷 m 北京：人民i i 版社，1 9 5 6 ：2 7 0 包马克思恩格斯选集第1 卷 m 北京：人民 i 版社，1 9 9 5 ：5 6 。马克思恩格斯选集笫2 卷【m 北京：人民j ；版社，1 9 9 5 ：1 0 马克思思格斯伞集第4 2 卷 m 北京：人民版社，1 9 7 9 ：9 6 囝马克思恩格斯选集笫1 卷【m 北京：人民版 t ，1 9 9 5 ：6 7 马克思思格斯伞集第4 2 卷 m 北京：人民版社，1 9 7 9 ：1 2 6 。马克思恩格斯全集第4 2 卷 m 北京：人民 i ；版社，1 9 7 9 ：1 2 5 第一章大学生主体间性思想政治教育的基本内涵及特征 1 0 要尊重客体自身发展的规律，否则，不仅不会达到预期的效果，而且会适得其反。 第三，客体自身由于内部矛盾的运动而变化发展及主体人的实践对客体发展 的推动与促进，表明主体与客体的不断完善和无限发展是历史的、具体的统一。 通过对主体与客体的分析，可以看到主体性是对象性活动的主体性，是在实 践基础上的科学性与价值性相统一、合规律性与合目的性相统一的寓于主客体对 象性关系的主体的本质属性；客体性则是实践活动中客体所表现出来的客观性、 对象性和制约性。 1 2 主体性与主体间性 马克思指出，主体性是作为实践主体的人在社会历史活动中所表现出的主动 性、自主性和创造性等基本属性，主体性最能体现人类本质力量的特性。人的主 体性不是与生俱来的，是通过实践及交往形成、表现和确证的。 主体性作为近代西方哲学的基本命题，在其当时的历史条件下封建神权 对人的束缚与压抑具有划时代的意义。从神性走向理性，呼唤理性精神，肯定主 体性，使人成为属于他自己的人，从而迎来了“主体性的辉煌”。笛卡尔的“我思 故我在”不仅吹响了冲破神权牢笼的号角，而且开辟了本体论哲学向近代认识论 哲学的时代转向，把存在的根基转到人本身上来；康德提出“人为自然立法”，强 调人的精神活动的主体性；黑格尔的绝对精神观念虽然最终走向唯心主义，但对 主体性哲学的发展仍具有积极意义。在主体性哲学的引领下，人的主体性获得极 大发展，人类认识自然、改造自然的能力显著提高，伴随工业文明而来的经济繁 荣、社会进步无不打下了人类主体性的时代烙印。 毫无约束与严重束缚同样可怕，人的主体性摆脱封建神权的束缚就如脱了缰 的野马，极度张扬必然付出惨重的代价。人与人之间的信任危机甚至暴力冲突， 人与自然之间的掠夺、索取与报复，人类自身的迷茫、矛盾与痛苦，人的主体性 在经历辉煌之后走向“主体性的黄昏”，人类必须面对对自身主体性反思的问题。 正如美国哲学家弗莱德r 多尔迈所说：“主体性的观念在丧失着它的力量，”“主 体性正在衰落”。因此，关于人的主体性问题，不仅是哲学家的理论问题，更是 每一个人所面临的现实问题。 “人类一思考，上帝就发笑”，思考的力量不仅在于如何“解释世界”，更在 于如何“改造世界”以完善人与世界的合理统一。哲学致思的意义在于其价值规 范与理性指引，伴随主体性哲学到主体问性哲学，即近代哲学向现代哲学的跨越， 主体性由于主体间性的出场而迎来了新的黎明。所以，主体问性既与主体性一脉 弗莱德r 多尔迈主体性的黄昏 m 万俊人译j ：海：f ：海人民出版社，1 9 9 2 ：1 第一章人学生主体问性思想政治教育的雉本内涵及特征 1 l 相承，又超越了传统的主体性，是对主体性的再认识、再思考与丰富和发展。 2 0 世纪以来，现象学大师胡塞尔通过阐明自我与他我由于拥有一个共同世界 而形成一个共同体的理论首次提出“主体间性”一词，从而为主体性与主体问性 作了个体主义与集体主义的划分。海德格尔建基