（世界史专业论文）越南后黎朝后期的“黎皇郑主”体制.pdf

摘要 十六世纪早期，后黎朝皇帝滥用民力，官僚地主大肆夺取民田，致使小民失 土，万民嗟怨，社会矛盾日趋激化。农民起义频频发生，统治集团内部的争夺也 趋于激烈。1 5 2 7 年莫登庸夺取权力，建立莫朝( 1 5 2 7 一1 5 9 2 ) 1 5 3 2 年，以阮淦为首的后黎朝旧臣以清化为基地，以“扶黎灭莫”为旗帜 拥立黎维宁为帝，重建后黎朝，越南进入南北朝阮淦死后，大权落于其女婿郑 检之手，郑检杀死了阮淦的长子，其幼子阮潢没有被杀1 5 8 8 年郑检派阮潢 镇守顺化，此后。阮潢在顺化地区形成割据势力在南北朝时期，南北双方之间 进行了连绵不断的战争，1 5 9 2 年，郑检之子郑松收复升龙，莫朝残余势力被排 挤到高平一隅。复辟后的后黎朝皇帝仅是傀儡，实权握于郑氏之手，形成“黎皇 郑主”体制1 6 2 7 一1 6 7 2 北方的郑氏和南方的阮氏进行了近半个世纪的战争， 双方互不能打败对方。便以浸江为界，形成两个相埒的政权，两个政权各建政 制。 在“黎皇郑主”体制中，郑氏除了保留后黎朝前期的大部分政治制度以外为 适应变化了的政治经济形势而刨建主府设置参从、陪从、府僚官，建立番等机 构，使权力集中于自己之手此外，郑氏还对于国家制度进行了改革，使国家政 治体制基本趋于完备 “黎皇郑主”体制是由国际，国内两方面因素共同影响，多种力量相互作用、 制衡而形成的一种相对稳定的政治体制。它和当时越南封建村社经济占主导地 位，商品经济不发达的社会经济基础相适应。在政治文化方面。继续以儒家政治 思想为统治支柱该体制为北越地区在政治和社会秩序方面形成较为稳定的局 面、北越地区经济文化继续得到发展提供了必要的政治制度前提，同时也为越南 与中国保持正常朝贡外交关系创造了必要条件 “黎皇郑主”体制是一种中央集权制的政治体制，它将越南村社农民束缚在土 地上，封建国家政权力图牢固控制人民的思想和经济生活十六十八世纪欧 洲资本主义日益兴起并且逐渐影响到东南亚地区，这种体制所具有的保守性质， 盲目自大、封闭排外的特征，对于国际形势发展的麻木和被动，使得越南不能有 效地应对国际和国内两方面的挑战。十八世纪后期越南出现国家统一的历史契 机，郑主无力承担历史使命，最终被越南历史发展的浪潮所淘汰 关键词：黎皇郑主体制 a b s t r a c t ht b ee a r l y1 6 t hc e n t u r y , t h ee m p e r o r so fp o s t - l ed y n a s t ya b u s e dt h e f i n a n c i a lr e s o u r c e so ft h ep e o p l e t h eb u r e a u c r a tl a n d l o r dp l u n d e r e dt h ef i e l do f p e o p l ew i t h o u tr e s t r a i n t , w h i c hc a u s e dt h ep o o rp e a s a n t st ol o s et h es o i l ，a n d m a d et h e ms i 【曲a n dc o m p l a i n a sar e s u l t , t h es o c i a lc o n f l i c t sw r f es h a r p e n e dd a y b yd a y p e a s a n tu p r i s i n g st o o kp l a c ea g a i na n da g a i l lt h ei n s i d ec o n t e n t i o nw i t h i n t h er i l i i n gc l a s sb e m em o r ea n dm o r ef i e r c et o o i n1 5 2 7 ，m a cd a n gd u n g u s u r p e dp o w e r , w i t hm a cd y n a s t y ( 1 5 2 8 - 1 5 9 2 ) b u i l t i n1 5 3 2 , m a n yo f f i c i a l so fp o s t - l ed y n a s t y , h e a d e db yn g u y e nk i mt u r n e d t h a n h - h o ai n t o t h eb a s c ，w i t ht h en 鹋 f o rl e ，a g a i n s tm 矿t h e yr e b u i l tp o s t - l e d y n a s t y l ed u yn i n hc a m et ot h et h r o n e v i e m a mt o o ks h a p ei nt h es o u t h e r n a n dn o r t h e r nd y n a s t y a f t e rt h ed e a t ho f n g u y e nk i m , h i sp o w e rw a si n h e r i t e db y h i ss o n - i n - l a w , t r i n hk i e m t r i n hk i e mm u r d e r e ds e c r e t l yt h eo l d e s ts o no f n g u y e nk i m , w h i l en g u y e nh o a n g , h i sl i t t l es o n , e s c a p e dd e a t hb ys h e e rl u c k i n 1 5 8 8 n g u y e nh o a n gw a so r d e r e db yt r i n hk i e m 幻g o v e r nh u c n g u y e nh o a n g h o w e v e r , h es e tl l pas e p a r a t i s tw a r l o r dr e g i m ei nh u e i nt h et i m eo f t h es o u t h e r n a n dn o r t h e r nd y n a s t y , w a rt o o kp l a c eo n ca f 衙a n o t h 蕊i n1 5 9 2 t r i n ht u n g , t h e no ft r i n hk i e mr e c o v e r e dt h a n g - l o n g , t h ec a p i t a lo fm a cd y n a s t y t h e r e m a i n i n ge v i le l e m e n t so fm a cd y n a s t yw e l es q u e e z e di n t oas m a l lp mo f c a o - b a n g a l t h o u g hp o s t - l cd y n a s t yw a sr e s t o r e d , t h ee m p e r o rw a so n l ya f i g u r e h e a d ；t h er e a lp o w e rw a sh e l di nt h eh a n d so f t r i n ht u n g e m p e r o rl e , m a s t e rt r i n h s y s t e mw a sf o r m e di n1 5 9 9 f r o m1 6 2 7t o1 6 7 2 ，t r i n ha n dn g u y e n h a db e e ni nw a r sf o ra l m o s th a l fac o n m r y s i n c eb o t hs i d e sc o u l dn o tb r i n gt h e o t h e rs i d eu n d e rc o n t r 0 1 t h e ym a d el i n gr i v e ra st h eb o u n d a r y c o n s e q u e n t l y , t w or e g i m e sc a m ei n t ob e i n g t h er e g i m eo fn g u y e nw a sc a l l e d q u u n g - n a m s t a t e i nc h i n e s eh i s t o r i c a lb o o k s t r i n ha n dn g u y e nb u i l tt h e i rp o l i t i c a ls y s t e m s e p a r a t e l y i n e m p e r o rl e ，m a s t e rt r i n h s y s t e m , t r i n hr e t a i n e dm o s tp o l i t i c a ls y s t e m s o ft h ee a r l yp o s t - l ed y n 嚣哆，b u ti no r d e rt om e e tt h en e a ：d so fp o l i t i c sa n d e c o n o m yo fv i e t n a m , t r i n he 爆- t a b l i s h e dt h eo f f i c eo fm a s t e rt r i n h , a n da p p o i n t e d t h a m - t u n g , b o i - t u n g , c h u o n g - p h u - s u ，t h u - p h u - s u , a n de r e c t e dp h i e n e m p e r o rk e , m a s t e rt r i n h s y s t e mm a d et h er e a lp o w e rh e l di nt h eh a n d so ft r i n hh i m s e l f i n a d d i t i o n , t r i n hc a r r i e do nt h er e f o r m , w h i c hm a k i n gt h en a t i o n a lp o l i t i c a ls y s t e m b o m cm o r ea n dm o r ec o m p l e t e “e m p e r o rl e m a s t c rt r i n h s y s t e mh a db e e nf o r m e du n d e rt h ei n t e r n a t i o n a l a n dd o m e s t i ci n f l u e n c e s ，a n dt h ei n t e r a c t i o no f m u l t i p l ef o r c e s i tw a sa r e l a t i v e l y s t a b l ep o l i t i c a ls y s t e mt h a tw a sf o r m e du n d e rc h e c k i n ga n db a l a n c i n g , a n di tm e t t h es i t u a t i o nt h a tt h ev i e t n a mf e u d a lv i l l a g ec o m m u n i t ye c o n o m yo c c u p i e da l e a d i n gp o s i t i o no ft h a tt i m e , w h i l et h em a r k e te c o n o m yw a st m d e r d e v e l o p e d t h e yr e g a r d e dc o n f u c i a n i s ma st h ep o l i t i c a lc u l t u r e , a n dt h i ss y s t e mh a df o r m e d t h ep o l i t i c a le n v i r o n m c m tf o rv i e t n a mt od e v e l o pi nt h ef i e l do fs o c i a l ，f i n a n c i a l ， c u l t u r a la s p e c t sa n dt ok e e pt h et r i b u t es y s t e m 谢也c h i n a e m p e r o rl c m a s t e rt r i n h s y s t e mw a sas y s t e mo fc e n t r a l i z a t i o n 。i tm a d e t h ep e a s a n t so fv i e t n a mv i l l a g e sf i r mb o n d e dt i g h t l yw i t ht h el a n d t h ef e u d a l s t a t ep o w e r 憾c o n t r o l l i n gt h et h o u g h ta n de c o n o m i c a ll i f eo ft h ep e o p l e f r o m l 矿t o1 8 出c e n t u r y , e u r o p e a nc o l o n i a l i s mr o s ed a yb yd a ya n di n f l u e n c e dt h ea r e a o f s o u t h e a s ta s i ag r a d u a l l y e m p e r o rl e m a s t e rt r i n h s y s t f f m 砸c o n s e r v a t i v e , b l i n d l ya r r o g a n t , i ti se x c l u s i v et os e a l ，a n di tl o s ts i g h to ft h eo u tw o r l d s oi t m a d ev i e t n a mu n a b l et ot a c k l ei n t e r n a t i o n a la n dd o m e s t i cc h a l l e n g ea c t i v e l y w h e nt h eo p p o r t u n i t yo fu n i f i c a t i o no fv i e t n a ma p p e a r e da g m ni nt h el a t e l 妒 c e n t u r y , t r i n hw a su n a b l et ou n d e r t a k et h eh i s t o r i c a lm i s s i o n , s oh ew a s e l i m i n a t e db yt h et i d eo f v i e t n a mh i s t o r yf i n a l l y 越南后黎朝后期的。黎皇郑主。体翻 引论 一，选题意义与写作目的 越南是个有悠久历史的东南亚国家公元前3 世纪成为中国的郡县，9 6 8 年 建立了自主封建国家。自丁朝开始，越南历代政权都十分重视政治体制的构建， 因为政治制度是其维护和实现统治权力的重要工具；越南历代帝王将相，都必须 运用当时的政治制度进行其政治活动。越南的王朝兴亡、政权盛衰，社会经济的 发展或者凋敝，民生的安乐或者安乐，都和当时的政治制度是否得当或者运转是 否正常息息相关。1 越南的丁朝、前黎朝、李朝、陈朝、胡朝、均实行以皇权为 核心的中央集权制度。后黎朝前期，儒家政治学说成为官方意识形态的主流，皇 权至上的政治文化更加得到加强 越南后黎朝( 1 4 2 8 1 7 8 7 ) 自威穆帝以降，皇帝滥用民力，官僚地主大肆 夺取民田，致使小民失土，万民嗟怨，社会矛盾日趋激化，农民起义频频发生， 统治集团内部的争夺也趋于激烈。1 5 2 7 年，权臣莫登庸篡夺权力，建立莫朝( 1 5 2 7 1 5 9 2 ) 。 1 5 3 2 年，以阮淦为首的后黎朝旧臣以清化地区为基地，以“扶黎灭莫”为 旗帜，拥立黎维宁为帝，重建后黎朝，越南形成南北对峙的南北朝在南朝，阮 淦死后，大权落于其女婿郑检之手，郑检谋害了阮淦的长子，其幼子阮潢幸免于 难，1 5 8 8 年，郑检派阮潢镇守顺化，此后，阮潢在顺广地区形成割据势力在 南北朝时期，南北双方之问进行了连绵不断的战争。1 5 9 2 年，郑检之子郑松收 复升龙，莫朝余孽被排挤到高平一隅，后黎朝“中兴” 。中兴”之后的越南后黎朝，实际上处在新的南北分裂状态。1 6 2 7 一1 6 7 2 ， 北方的郑氏和南方的阮氏进行了近半个世纪的战争，双方互不能打败对方，便以 是江为界，形成两个相埒的政权，南方阮氏政权，中国史籍称为。广南国”，北 方政权，被宗主国承认为越南的正统，仍然称为黎朝，其皇帝仅是傀儡，实权握 于郑氏之手，形成“黎皇郑主”局面，并以此为基础，构建了一整套国家政治体 制。笔者将这种政治制度及其政治行为规范总称为。黎皇郑主”体制。 1 此处参考韦庆远在其主编的中国政治制度史) ( 人民大学出版杜1 9 8 8 ) 序言部分中提出的关于政治制 度作用的观点 越南后黎朝后期的“黎皇郑主4 体制 研究越南后黎朝后期的历史，人们不禁要问：郑氏为什么不自己做皇帝呢? “黎皇郑主”体制的形成背景是什么呢? 其结构如何呢? 其运行机制和特点怎样 呢? 在越南历史上，其作用是什么? 对“黎皇郑主”体制的研究将使我们加深对 于十六十八世纪越南历史的掌握，并且探讨出越南古代政治制度产生、发展、 演化的某些规律，该研究具有一定的学术价值。 越南有丰富、灿烂的古代文明，越南古代文明是东方古代文明的重要组成部 分之一，它在受到中国文化和印度文化的双重影响的同时，自身的民族传统也较 好地被保存下来，有自己的民族特色。越南古代的政治制度虽然基本模仿中国模 式，但其引入不是机械的照搬，而是根据国家的实际需要和自身的特点而有所改 变，同时又对中国的制度进行了再创造。这充分体现了越南民族的智慧，也反映 了人类古代文明的多样性在全球化日益加深的今天，各国政治、经济、文化联 系越来越紧密，加强对于越南古代历史的研究，对于我们更加深刻地把握越南的 现状和特点，无疑有积极的意义。 中国是越南的邻国，是保留最早的越南历史记载的国家，也是除了越南本国 之外保存越南古代史料最为丰富的国家中国有悠久的越南研究的传统新中国 成立后，几代越南历史研究工作者不断将这一传统继承并发扬广大，越南研究的 领域在扩展，研究方法在不断更新。目前，我国的越南历史研究正在从传统的中 越关系史、越南思想史等方面向更多领域扩展本人初学越南历史，材质平庸， 蒙导师戴可来教授的教导和鼓励，选择越南后黎朝后期政治制度这一课题作为毕 业论文题目，本文的写作目的是：探讨后黎朝后期以。黎皇郑主”为核心的国家 政权中的阶级关系、力量对比、各阶级在政权中的不同地位，各级国家机关的组 织形式、职、权、责、利的划分和运用，这一国家政权总的体制，以及行政、立 法、司法、军事、监察、财政、人事、文教等方面的典章制度的形成和执行情况， 探讨它对社会发展的影响和在当时政治生活中所起的作用。1 二、研究概况、主要史料 对于越南古代的政治制度的研究，越南国内主要的研究成果是二十世纪六十 年代由多名越南当代史学名家参与编写的越南封建制度史，这是一部有很高 2 此处参考白铜在其主编中国政治制度通史 ( 人民出版社，1 9 9 3 ) 序言部分中关于政治制度的研究目的 方面的露点 2 塑妻星竺塑量塑塑：茎皇塑圭：苎塑 学术水平的关于越南封建社会时期政治制度方面的专著。其中的第三部由越南著 名历史学家、现任越南史学会会长潘辉黎主编，它运用马克思主义的唯物史观， 较为详细地对于十六世纪前期到十八世纪后期的越南后黎朝后期政权的政治制 度进行了阐述。除此以外，越南一些通史类的著作也对后黎朝后期的政治制度有 所涉及如越南近代历史学家陈重金的名著越南通史 ，由郑州大学越南研究 所的戴可来教授译为中文，戴先生在译本中增加了大量的注解，使得这部著作更 具有学术价值，该著作中有大量篇幅介绍后黎朝的政治制度，其中有许多有价值 的观点越南近代史学家黄高启的越史要 、现代历史学家明铮的越南史略 中的有关内容虽然稍微简略一些，但也有各自独到的观点 西方学者在越南古代政治制度研究的专著主要是伍德奏德所著的越南和中 国模式 ，这是一部关于越南阮朝的政治制度的学术专著此外还有一些西方史 学著作涉及到后黎朝后期的政治体系如历史学家霍尔在东南亚史中说。郑 氏从前代继承了一种在东南弧地区效率最高的制度”历史学家奥斯卡在越南 历史从庞鸿氏到嗣德一书，把这个时期称为越南的“幕府时期”，这个类 比是不够恰当的，因为e t 本幕藩体制是一种封建等级分封体制，越南后黎朝后期 实行中央集权的官僚统治，二者的差异远远大于相似点 我国国内对于越南古代政治卷n 度的研究成果，有较高价值的学术论文是戴可 来教授、于向东教授、游明谦博士合写的越南古代社会的等级制度 。此外还 有其他一些学者的著作或者文章涉及到中国的政治制度对于越南封建王朝的政 治制度建设的巨大影响。但是到目前为止，国内还没有介绍越南古代政治制度的 史学专著，学术论文也较少对于郑主政权的研究，相对于其它越南古代王朝， 更加薄弱 本文所利用的文献资料，越南文献有越南古代的官修史书中的吴士连等人所 著的大越史记全书、潘清简主持撰写的钦定越史通鉴纲目 ，越南私人历史 著作方面有潘辉注的历朝宪章类志，黎贵悖的黎朝通史) 、抚边杂录中 国史料有官修史书明史、明实录 和私人历史著作如张镜心的驭交记、 严从简的殊域周咨录 等 越南后黎朝后期的。黎皇郏主”体制 三、研究方法和创新点 中国当代学者白刚认为：“政治制度是对。和人民大众分离的公共权力的 配置关系、运作方式的具体规范”。“政治制度具有阶级统治和管理公共事务的双 重功能”。本人从这一概念出发，运用历史学的研究方法，以史实的考证、综述、 阐明等历史研究的传统方法为手段来阐述后黎朝后期的各种典章制度的起源和 变化，同时，针对本文作为政治制度史的特点，力求既重视政治角色的研究，又 注意政治制度的变迁，将人事和制度结合起来，并努力探讨政治制度中所包含的 政治传统 研究“黎皇郑主”体制，本人力图将这一研究置于当时的社会经济结构、阶 级关系、政治局势之中，从动态和发展的角度来观察和论述“黎皇郑主”体制的 兴衰和演变，探讨其轨迹、内容、主客观根源以及社会效果 本文的创新之处主要是：在方法方面，本人尝试将历史学的传统研究方法和 政治学的一些研究成果相结合；在观点方面，本人提出了以下几个新的见解：l ， 后黎朝后期的政治合法性弱于前期；2 ，阮氏割据顺化，具有政治制度方面的条 件；3 ，越南南北朝之间的战争既是莫、黎两大封建集团之间的王朝战争，l 司时 也反映了越南南、北两个地区之间对于国家主导权的争夺 此处参考白钢在其主编中国政治制度通史 ( 人民出版社，1 9 9 3 ) 序言部分中关于政泊制度史的研究方 法方面的观点 此处主要借鉴钱穆先生所谈到的关于历史研究的方法方面的观点 4 越南后黎朝后期的。黎皇郑主”体制 越南后黎朝后期的“黎皇郑主一体制 十六世纪前期，越南后黎朝中央政权衰落，权臣莫登庸在1 5 2 7 年废黜黎皇 而自立，建立莫朝1 5 3 2 年，清化地区的后黎朝旧臣以“扶黎灭莫”为旗帜， 重建后黎朝，南北之间展开连绵不断的战争在黎莫战争中，郑氏作为反莫势力 的实际领袖，为“黎朝中兴”作出了重要贡献复辟后的后黎朝皇帝仅是傀儡， 实权握于郑氏之手，形成“黎皇郑主”体制人们不禁要闯：为什么后黎朝灭亡 后又能够复兴呢? 为什么郑氏没有取代黎氏作皇帝呢? 什么叫。黎皇郑主”体 制? 该体制如何形成的呢? 它为什么会形成? 它有什么特点? 它是如何运转的 呢? 该体制起了什么历史作用昵? 要寻找这些问题的答案，就要从十六世纪前期 的越南的政治、经济形势入手进行探讨 一、。黎皇郑主”体制的建立 ( 一) 越南后黎朝( 前期) 中央政权的衰落 建立于1 4 2 8 年的后黎朝。经过黎太祖黎利 卷之二 p a n h u i l e ，上瑚鼬c k 加朋州窖k i e n h e r 听n h a x 呲b 柚g i d u e ，h a n 吐1 9 6 5 ，t 碲3 。t r l 3 2 ( 越) 吴士连大越史记全书本纪续编 卷二 ( j m ) 吴士连大越史记全书本记实录 卷九 ( 越) 吴士连大越史记全书本记实录 卷九 9 整堕星篓塑星塑墼：茎皇塑圭：笪型 朝面临巨大危机。 阮淦死后，黎庄宗只任命他的两个儿子率领本家族的军队继续和北朝作战， 而不肯让他们继承阮淦的权力。但是，黎皇既没有统治能力又缺乏足够军队支持， 因而不能控制局势。这为另外一个人夺得权力提供了机会，此人便是阮淦的女婿 郑检。 郑检是涛化镇广化府永禄县槊山村人，年轻时家贫无计，于是投入阮淦军中， 他屡次立下军功，阮淦很赏识他的才智，将女儿嫁于他为妻，其收买、拉拢之意 非常明显郑检是当时阮淦死后军中地位及军事能力最为突出的人他在局势 有变的情况下，果断应对，率军撤回清化，他认为清化瑞原县万赖栅。左控重山， 右邻大河，形势开爽，气象明昌气”于是他在此地建立皇帝行殿，作为黎庄宗的 住所和反莫的大本营在局势危机之际，郑检稳定了大局，并招募豪杰，积储粮 食，做反攻奠氏的准备，他成了当时南朝的政治核心人物于是，黎庄宗在1 5 4 5 年8 月，加封郑检“为都将、节制水路诸营、兼总内外平章军国重事、太师凉国 公，凡阃外兵权，国家事务，谋略筹划，远近封拜，皆得便宜裁决然后奏闻” 郑检的这些权力超出原来阮淦在世时的职权，使他实际上成了南朝的主宰和反莫 战争的领袖从这个时候开始，后黎朝“黎氏为皇，阮氏执政”的格局演变成了 “黎氏为皇，郑氏执政”的格局。 阮淦死时，他的两个儿子阮汪、阮潢虽已成年但年龄尚轻，在军中根基不牢， 二人分别被黎庄宗封为朗郡公和夏溪侯，“朗郡公等疑帝有谋，将为不轨，世祖( 指 郑检) 时为大将军翼郡公，迎帝幸本营，又开释朗郡公，使释隙衅”1 j l ! l 而，居于郑 检之下的阮汪和阮潢与其姐夫郑检的关系始终是一个很棘手的问题。阮淦长子阮 汪后来被郑检杀掉，阮潢面临很大的生存压力。郑检的谋士阮宏隆多次劝郑检应 该立刻除掉阮潢以免后患，郑检也面临如何处理阮潢的现实问题。 阮潢是个很有才干的人物，因战功被黎皇夸赞道：。虎父( 阮淦) 生虎子”， 并被封为端国公。他的舅父阮遏给劝告阮潢告病离开，之后他拜托姐姐向姐夫郑 检说情，请求派自己出镇顺化。据说在这之前，阮潢曾派人求教当时的著名馁士 阮秉谦，阮秉谦洞察当时的天下形势，说“横山一带，万代容身”郑检答应了 阮潢这一要求，“英宗正治元年，世祖大王差端郡公将本营兵镇守顺化，以防东 怕( 越) 潘辉注历朝宪章类志) 卷二 ”( 越) 吴士连大越史记全书本记续编) 卷之二 ”( 越) 黎贯停抚边杂录，卷一 1 0 整堕星鳘塑星塑塑：竺皇墨圭：丝型 寇，与广南镇守镇郡公相为救援，地方事无大小，一切委之”这道任命打破了 后黎朝前期政治制度中将道一级地方机构的权力分割为军、政、司法三部分的惯 例，使得阮氏获得独立发展的地盘和对于顺化地区的相对集中的权力，为其朝着 割据一方的方向发展创造7 制度方面的条件。 阮潢出镇顺化时，其亲族和一些士兵携带妻子儿女一起前往，这样，郑阮两 家避免了一场内部残杀，清化、义安一带成了郑氏的一统天下，阮潢专心在顺广 一带的经营，避免了莫氏在此地发展势力，在战略上避免了南朝被莫氏南北夹攻 的不利格局的形成，又为南朝增加了兵源和财粮供应1 5 7 0 年，郑检自知将不 久于世，为了使得儿子顺利继承地位，郑检奏请黎皇，。令阮潢兼行顺广二处， 统率兵象船艘，镇抚方民”。这一安捧使得阮氏获得了新的发展空间和实际利益， 从而避免了阮潢直接参与和郑检之子对于中央权力的争夺，并避免了两大家族联 合反对莫氏联盟的破裂。潢有威略，密察严明，人不能欺，为政宽和，驭 军严肃，二处兵民，亲爱信服，岁输赋税，以佐军冒，朝廷赖之”“郑阮两大家 族面对现实，在力量对比基础上的的互相妥协，这也是两弱联合、共同打击莫氏 的现实需要。阮氏专心在顺广一带发展，同时又承认郑氏在反莫战争中的领袖地 位。郑、阮两支反莫力量此时控制了越南南方四镇，和北朝莫氏控制的四镇在力 量方面大致持平，南朝的反莫力量在郑氏的领导下、打着黎皇的旗帜，协力进行 与莫朝的战争。 ( 四)“黎皇郑主”体制的建立 1 5 4 5 年，郑检率军回师清化，收集力量，巩固局势莫朝曾十次进攻清化， 郑氏均成功进行了防御1 5 7 0 年，郑检去世，两子争权，莫朝乘机进攻，郑检 次子郑松顽强防御，莫氏日久粮尽，无计可施，被迫撤军郑松“命冯克宽召集 清化流散荒民，返回原籍，安居乐业”4 从1 5 8 3 年开始，郑氏开始反攻，剐开始，郑氏每次都选择莫朝的收获季节， 抢劫粮食后就撤兵，j b 方四镇的地形不利于防守，因此损失较多。奠氏在升龙城 外掘三重壕，摆出固守姿态1 5 9 1 年，郑松一方面派兵防御清化、义安的要隘， 另一方面。调集五万军队分五路对莫朝发起反攻，郑军击败莫朝的十万军队后， ”( 越) 黎贵悼抚边杂录 卷一 ”( 越) 黎贵悼抚边杂录 卷一 2 1 ( 越) 黎贵停抚边杂录卷一 ( 糟) 陈重金著，藏可来译越南通史 商务出版杜，1 9 9 2 年版，1 9 9 页 丝堕星墨塑星塑箜：篓皇塑圭：竺塑 逼近升龙。1 5 9 2 年初，郑松颁布三条纪律：“( 一) 、不得擅入民家，托取柴菜； ( 二) 、不得掳掠财物，斩伐生花( 意为树木) ；( 三) 、不得胁奸妇女及私仇杀人。 8 郑军攻下升龙，将莫氏修的壕沟土垒夷平，然后返回清化。莫朝内部分化，郑 松乘机再次进攻，打败莫军，莫朝残部逃至中越边境一带，以高平为最后的栖息 地。黎皇还都升龙，越南历史称之为“黎朝中兴” 表面上，中兴后的后黎朝统一了除高平以外的全部国土，但在反莫战争时期 发展壮大的阮氏家族，实际控制了渡江以南地区，并从1 6 2 0 年开始，虽在名义 上奉黎皇的年号，仅称阮主，但不再向中央交纳赋贡，公开进行割据。因此，越 南国家仍然处在分裂局面 1 5 2 7 年黎氏被莫氏取代后，清化的阮淦和其后的郑氏重新拥立黎氏，是为 了利用黎皇作为自己起兵与莫氏争夺天下的一面旗帜。拥有黎皇就有一种无可比 拟的政治资本，既可以团结和号令其它的反莫势力，又为自己的行为提供一种道 义感和合法性。 在南北朝战争中，郑氏作为南朝的实际领袖，在南朝处于人力、物力相对弱 势的形势下，坚持维护复辟后黎朝的旗帜，始终保持了南朝的政治号召力；其召 集流散农民，恢复生产的政策，为进行战争奠定了物质基础；在军事方面，郑氏 运筹帷幄，攻守得当。郑检、郑松父子在“黎朝中兴”的事业中，起到了关键作 用郑氏作为后黎朝的权臣，逐渐牢牢控制了国家权力。 1 5 7 0 年，郑检在临终之前，请求辞去权力，黎中宗迫于形势，只好允许郑 检的长子郑检继承其军权，但当时没有封郑艳为节制。郑检死后，二子相争， 郑松取得黎英宗的支持并且取得权力之争的最后胜利，1 5 7 2 年，黎英宗任命郑 松“为都将节制各处水陆诸营兼总内外平章军国重事，国家事务，皆自裁决，然 后奏闻”“郑松正式从黎皇手中获得和其父同样的权力，成为新的权臣。 1 5 9 9 年，郑松借自己消灭莫朝的功勋，“自称平安王，初定皇家赋例， 税一千社，名为上进；兵五千人，名为宿卫”。这样，黎皇的手中所能支配的财 力只能够维持皇室的日常开支，黎皇的卫兵由郑氏指派的亲信担任侍卫将领，他 们是郑氏监督并控制皇帝的工具黎皇除了举行朝仪、参加重要祭祀活动、接见 外交使节、主持科举殿试、进行册封活动之外，不能参加其它政治活动。朝臣向 黎皇上奏的表章，黎皇只能“留中”；如果朝臣接受黎皇的诏令，郑主会立即将 ( 越) 吴士连大越史记全书本记续编 卷之二 ”( 越) 吴士连大越史记全书本记续编) 卷之二 ”( 越) 吴士连大越史记全书本记续编 卷之二 1 2 丝妻星茎塑亘塑箜：篓皇塑圭：笪型 其作废，并惩罚这些朝臣。国家的大部分政令，均由郑主以“令谕”或者“令旨” 的形式下达，而那些必须由黎皇名义下达的诏令，都由郑主“奏请”黎皇发布 黎皇作为一个象征性的君主，其权力和作用被严格限制并且成为定制。 在将黎皇作为“虚位元首”制度化的基础上，郑松建立了王府，作为国家的 实际权力机构。越南人把郑氏俗称为。主”，所以，王府被称为。主府”从此， 后黎朝开始了“黎皇郑主”时代。 1 6 2 3 年，为了使得权力在自己家族实现顺利传承，在部下的建议下，郑松 立郑斗牡为世子，明确继承人在这之后，前代郑主在自己的子孙成年之后，让 其担任一定职务，锻炼其军政才干，然后从中选择优秀者担任节制，为其创造有 利的继承条件从郑松以降，主位在郑氏家族内部世代相传。形成定制。 郑柞( 1 6 5 7 1 6 8 2 ) 时期，刨。入朝不拜，奏书不名，并于御座左侧设板 床”之制，郑栖( 1 7 0 9 - - 1 7 2 9 ) 时期，进一步完善了“黎皇郑主”制度，制定 了关于官员参加朝仪和入阁( 即进入主府议事) 时的不同礼仪和服饰，并且将主 府的机构进一步健全“黎皇郑主”制度基本成熟 越南从第一代自主王朝丁朝开始，除了后黎朝外，大多数王朝的更替， 都是权臣篡国例如黎桓取代丁朝，李公蕴取代前黎朝，陈朝取代李朝，黎季颦 篡夺陈朝，莫登庸废除黎恭皇自立等等。从表面来看，郑氏废掉黎氏，自己做皇 帝，黎皇根本没有反抗的力量，人们不禁要问，为什么郑氏不效仿前人彻底取代 黎氏而将黎皇保留了两个多世纪呢? 难道郑氏不想做皇帝吗? 研究越南后黎朝 后期的历史，我们会褥出这样的结论：郑氏不坐皇位，是迫不得已的。 m 越南史学家潘辉黎在伯b 南封建制度史) 中，提出1 5 9 9 年郑松称王，建立主府是。黎皇郑主一制度形 成的标志郑州大学戴可来教授也持有类似观点本人在此文中借用两位先生的这种观点 打( 越) 黎僖大越史记全书本记续编追加卷二 1 3 越南后黎朝后期的。黎皇郑主。体制 ( 五) “黎皇郑主”体制的形成原因 1 、国际因素 在越南古代，对其影响最大的国家无疑是中国。在经过一千余年的。郡县时 期”之后，公元9 6 8 年，越南才开始其“自主对代”。但作为东亚封贡体系的一 个成员，越南深刻了解到，其生存与否，与宗主国中国对其的态度息息相关 历代越南王朝都把获得中国中央王朝的承认作为关系国家存亡的最大外交任务， “越南统治者从中国王朝领受封号，政治上找到了有力的靠山，巩固了其在国内 的统治地位，受敬天事大文化思想的影响，只有受到中国的册封。才算正 统，才能服众”。 在以儒家思想为指导的封贡体系中，国家问存在严格的等级不平等关系，作 为藩属国，越南必须承担朝贡的义务，在往来中严格遵循儒家礼仪制度的规定， 履行臣子的责任在自己国内。按照儒家传统的君臣礼仪规范每人的行为。宗主 国有义务对藩属国的各种行为进行监督，特别是防止并惩罚违反封建君大义和上 下尊卑关系的行为 中国作为宗主国( 特别是明清两代王朝) 在国力强盛之时，会竭力维护。华 夷秩序”，对于越南国内的篡逆之事不仅不会给予承认，而且会进行干预，“继 亡存废”，维护封建大义“越南王朝的不断篡立更迭，必然使它与中国的宗藩关 系发生变化被篡立的旧王朝亦即原藩臣，则向中国求告，寻求保护中国大 都以维护宗主权，讨伐叛逆，兴灭继绝，保护藩臣为由( 兴兵讨逆) ”4 例如， 1 4 0 7 年，明成祖兴兵讨伐胡朝，擒获胡氏父子，灭掉胡朝 对于莫朝的建立，越南的宗主国明王朝在接到后黎朝旧臣的诉告后，经过调 查核实，准备兴兵讨伐莫氏，以维护封建大义1 5 4 0 年1 1 月，莫登庸“亲与武 如桂等4 0 余人，自缚出关，至南关隘口认罪，匍匐跪地，纳土地、人丁册籍” ”明朝皇帝鉴于莫氏认罪请降，于是。命削安南国为安南都统使司，授登庸都统 使，秩从二品，银印旧所僭拟制度悉除去，改其十三道为十三宣抚司，各设宣 抚、同知、佥事，听都统使罢黜”。“ 清化、义安的反莫力量在兴起之初，就努力想借助宗主国的干预来消灭莫氏。 丝戴可来略论古代中国和越南的宗藩关系 载于中国边疆史地研究 2 0 0 4 年第6 期 嚣藏可来略论古代中国和越南的宗藩关系) 载于中屋边疆史地研究 2 0 0 4 年第6 期 ( 清) 张廷玉等著明史) 卷3 2 1 ， ”( 清) 张廷玉等著明史) 卷3 2 1 ， 1 4 苎查星篓塑星塑箜：竺皇塑圭：竺型 例如：“明嘉靖六年( 1 5 2 7 年) 黎朝旧臣郑颐、郑昂兄弟奔告于明事未能济， 皆死于明。”4 “黎庄宗起自西都，郑检屡遣使以国事诉于明，竞为莫兵所遮阻， 黎惟僚者，黎遗臣也，循占城附商船，历二年而至燕京，上书明帝，累数于言气” 当郑松打败莫氏，收复升龙并还都后，多次派人赴明，而此时莫氏也派人投 诉于明朝，说“兴兵争夺其王位者乃郑氏，实菲黎氏子孙。”“于是，明朝派人赴 镇南关会勘，其中堪问六事包括询问郑松的身份，黎皇回答说“此黎氏家臣，非 乱黎氏也”“从而可见，如果当时后黎朝政权用郑氏而不是用黎皇的名义来请求 明王朝的承认，明朝作为宗主国，从维护封建大义的角度，断然不会轻易承认郑 氏，如果郑氏自己称帝并请求册封的话，他就面临被宗主国讨伐的命运。郑氏不 敢冒此风险。 越南史学家黄高启认为：郑氏不称帝，乃“畏明帝之不肯封也黎氏世称 明臣，其子孙微而再造，而一封之纸，在中朝且新而不予，矧于篡国之第二登庸 而谓敢为之哉。”。 明万历二十六年，越南使者冯克宽到北京，上表乞修职贡，明帝。诏封帝为 安南都统使，管辖南国土地人民，乃赐安南都统使银印一颗，使竞立笋，赍敕回 国。”至此中国明朝和越南后黎朝的宗藩关系重新恢复。 2 国内因素 ( 1 ) 越南古代政治伦理道德文化的影响 越南虽在地理上属于东南亚，但在文化上主要属于古代儒家文化圈。千余年 的中国“郡县时期”使越南的各个方面特别是政治文化都仿效中国历史学家泰 勒说：“从较为宽阔的视角来看，越南处在东亚和东南亚的相交之界，越南是属于 东亚还是东南亚，这一问题可能是越南研究中最没有多大启发性的问题之一：尽 管越南从语言到嚼槟榔等方面表明它是两种文化的混合，但越南的文学，学术，政 府管理很清楚地表明了越南已经成为了东亚古典文明的成员”。他还说：“十五 世纪早期明王朝占领越南二十年，但是最后被越南的民族运动 驱出，这场危机的结果是越南佛教势力的下降并被中国新儒学取代， 因此，越南传统的政治和文化模式实际上直到此时才被越南的君主 ( 越) 吴士连大越史记本记续编) 卷六 ( 越) 黄高启越史要 卷之三 ( 越) 际重金著，藏可来译越南通史 商务出版社，1 9 9 2 年版，2 0 3 页 ( 清) 张廷玉等著明史 卷3 2 1 。 ( 越) 黄高启越史要 卷之三 ( 越) 吴士连大越史记全书本记续编 卷之二黎纪八世宗 戊戌年条 k e i 也w e u e r t a y e r , t h e b r i b o f f i e t n a m u n i v e r s i t y o f c a t i f o m i a p r a , , s s , 1 9 8 3 , p 3 越南后黎朝后期的“挈皇郑主。体制 为了有效控制其国家而引入并确立下来” 越南后黎朝前期，大力引进中国的政治制度和儒家文化，它的政权文化中， 为臣尽忠，为子尽孝，天人感应，以德治国，以孝治天下，忠君报国等等思想， 都已经深深扎根。越南的学校教育的内容以及史书中对于人物的品评，把君臣伦 理纲常作为评价人物的尺度；各种教育也都大力灌输这种观念，后黎朝的法律以 十恶为首，对皇权的竭力维护是其主要特征 在莫登庸杀死黎恭皇和皇太后之后，“当时朝臣有武睿，吴焕、都御史阮文 运、翰林校理阮太拔、礼部尚书黎俊懋、吏部尚书谭慎微、参政使阮惟祥、观察 使阮自强、平胡伯严伯冀、都御史赖金榜，户部尚书阮绍知，付都御史阮有严， 礼部左侍郎黎无强皆为科榜出身，或喷唾液于莫登庸的脸上，或以砚台掷之，或 辱骂之，都被莫登庸杀害，有的人追随皇帝不及，而投河自尽，有的则面向蓝山 跪拜之后而自杀”。这些受儒学教育熏陶，科举出身的官僚的举动反映了，莫 登庸篡夺皇位的行动和越南后黎朝的政治伦理道德是不相容的 新王朝的合法性是否为国内所认可，很大程度上受到越南古代这种文化的影 响和制约所以，在南方割据的阮氏，因为封建正统观念，一直自诩为黎皇的臣子。 1 7 7 5 年，被派往清朝为郑森求封的使臣武陈绍，在行至洞庭湖时自尽以避免郑 氏的计划得逞从这件事可以看到，在人们心目中特别是在深受儒家政治文化熏 陶的官僚士大夫心中，他们可以接受郑氏专权，但很难接受其废除黎皇而自立。 后黎朝的建立者黎利，是越南民众心目的英雄，他开创的后黎朝是越南古代 最强盛的王朝。因此，在越南民众对后黎朝有很强的认可和深厚的感情，这种感 情甚至持续到十九世纪之后 越南近代历史学家黄高启说：。然则黎氏之亡而复兴也，何故栽? 向非 太祖以英雄唱独立，圣宗以文明化半开，我国庸有冀乎? 是故有爱国心者，必追 念夫造国之大恩，愈久愈不能忘我国人既以圣宗、神宗尊崇二帝矣，故不忍 其后之鬼若