（发展与教育心理学专业论文）集体主义文化背景下大学生自我构念特点研究.pdfVIP

摘要 集体主义文化背景下 大学生自我构念特点研究 发展与教育心理学硕士研究生唐桂梅 指导老师余林副教授 摘要 文化层面的个人主义集体主义理论，体现在个体人格层面即是自我构念理论。 “自我构念”，其核心内涵即是如何从个体与他人关系的角度来定义自我。在西方个人主 义文化背景下，通行的规则是强调个体的独立性，鼓励个体发现和表达自我不同于众的独特 个性，即倡导的是独立型自我构念；而在东方文化集体主义背景下，通行的规贝u 是倚重与他 人相互依赖的关系，自我被看成是个体周围社会关系的一部分，即倡导的是互依型自我构念。 与个人主义相对应的是独立自我构念，与集体主义相对应的是互依自我构念。独立自我 构念和互依自我构念是两个独立的维度。现有研究表明，在独立自我构念和互依自我构念下 面共包含了六个独立的因子，即自主性、个人主义、行为一致性、自我本位、集体尊重和关 系依赖。 目前对个体自我构念的有关研究主要集中于跨文化领域，以同一文化背景下个体为被试 的深入研究还很少。在国内，从心理学的角度对个人主义集体主义的研究也并不成熟，对 个体自我构念特点的研究则更少。 社会转型时期，随着改革开放的进一步深入，东西方的交流合作进一步加强，西方个人 主义文化对人们的思想观念、生活方式等多方面产生了巨大的影响。大学生是社会发展的推 动力量，他们的自我构念有何特点及变化，也是文化价值取向如何，将在一定程度上影响到 国家未来的发展走向。 本研究遵循理论分析一问题提出一工具修订一问卷调查一实验实施一统计分析一得出结 论的研究思路。首先，在分析国内外文献的基础上，对国外自我构念研究中广泛使用的自我 构念量表( s c s ) 进行了翻译和验证；其次，运用修订后的自我构念量表，在大学生群体中( 含 部分研究生) 进行了施测，较为系统地考察了国内集体主义文化背景下大学生个体的自我构 念特点；最后，采用文化启动的实验方法，对大学生个体在文化启动条件下的自我构念特点 的变化情况进行了考察。 两南大学硕十学位论文 通过分析讨论，本研究得出如下结论： ( 1 ) 翻译的自我构念量表具有良好的结构及信效度，可以作为自我构念进一步研究的测 量工具。 ( 2 ) 国内集体主义文化背景下大学生自我构念互依性高于独立性，以代表集体主义文化 价值观的互依型自我构念为主导。但对西方个人主义文化的接受程度也很高。 ( 3 ) 国内集体主义文化背景下大学生自我构念具有显著的地域差异和专业差异。差异主 要体现在独立自我构念维度上。在专业上，英语专业明显高于其他专业，中医和中文最低。 在地域上，东部高校学生明显高于西部高校学生。也即，个体受西方个人主义文化的影响越 大，其自我构念的独立性越高。 ( 4 ) 大学生自我构念特点在个人主义、集体主义两种文化启动条件下都有变化。相比集 体主义文化启动条件，个人主义文化启动条件的启动效应更为显著。 关键词：独立型自我构念互依型自我构念自我构念特点文化启动 a b s t r a c t a s t u d yo nc h a r a c t e r i s t i c so fc o l l e g es t u d e n t s s e l f - c o n s t r u a l si n t h ec o l l e c t i v i s mcu l t u r a lb a c k g r o u n d m a jo r ：d e v e l o p m e n ta n de d u c a t i o n a lp s y c h o l o g y a u t h o r ：t a n gg u i m e i t u t o r ：a s s o c i a t ep r o f e s s o ry ul i n a b s t r a c t c u l t u r a ld i m e n s i o n so fi n d i v i d u a l i s m c o l l e c t i v i s mt h e o r yr e f l e c t e di nt h el e v e lo fi n d i v i d u a l p e r s o n a l i t y , w h i c hi ss e l f - c o n s t r u a lt h e o r y 1 1 1 ec o r eo fs e l f - c o n s t r u a li sh o wt od e f i n et h es e l ff r o mt h er e l a t i o n s h i p st oi n d i v i d u a lw i t h o t h e r s i nw e s t e mc u l t u r a l b a c k g r o u n d ，t h ep r e v a i l i n gr u l e i st oe m p h a s i z et h ei n d i v i d u a l s i n d e p e n d e n c ea n de n c o u r a g ei n d i v i d u a ld i s c o v e r ya n de x p r e s st h eu n i q u es e l f , w h i c ha d v o c a t e d i n d e p e n d e n ts e l f - c o n s t r u a l ；i ne a s t e r nc o n t e x t ，t h ep r e v a i l i n gr u l ei st oe m p h a s i z er e l i a n c ew i t h o t h e r s ，s e l f - b e i n ga sp a r to ft h es o c i a lr e l a t i o n sa r o u n di n d i v i d u a l st h a ta d v o c a c yi si n t e r d e p e n d e n t s e l f - c o n s m m l c o r r e s p o n d i n gt o i n d i v i d u a l i s mi s i n d e p e n d e n t s e l f - c o n s t r u a la n dt oc o l l e c t i v i s mi s i n t e r d e p e n d e n ts e l f - c o n s t r u a l i n d e p e n d e n ts e l f - c o n s t r u a la n di n t e r d e p e n d e n ts e l f - c o n s t r u a la r et w o s e p a r a t ed i m e n s i o n s e x i s t i n gr e s e a r c h e ss h o wt h a ti n d e p e n d e n ts e l f - c o n s t r u a la n di n t e r d e p e n d e n t s e l f - c o n s t r u a lt o t a li n c l u d e st h ef o l l o w i n gs i x i n d e p e n d e n t f a c t o r s ：a u t o n o m y ，i n d i v i d u a l i s m , b e h a v i o r a lc o n s i s t e n c y ，p r i m a c yo fs e l f , e s t e e mf o rg r o u pa n dr e l a t i o n a li n t e r d e p e n d e n t 1 1 1 ec u r r e n ts t u d yo ni n d i v i d u a ls e l f - c o n s t r u a lf o c u s e do nc r o s s c u l t u r ef i e l d w h e r e a sl i t t l eo n t h es u b j e c t si nt h es a m ec u l t u r a lb a c k g r o u n d i ti sn o tm a t u r et or e s e a r c hi n d i v i d u a l i s m | c o l l e c t i v i s m f r o map s y c h o l o g i c a lp o i n to fv i e wa lt h ed o m e s t i c a n dt h ei n d i v i d u a lc h a r a c t e r i s t i c so f s e l f - c o n s t r u a la r ee v e nf e w e r t h i si so n er e a s o nf o rt h i sp a p e rt os t u d yt h ec h a r a c t e r i s t i c so fc o l l e g e s t u d e n t s s e l f - c o n s t r u a l s t h eo t h e ri s ：w i t ht h ef u r t h e rd e e p e n i n go fr e f o r ma n do p e n i n gu p t h ee a s ta n dt h ew e s tt o f u r t h e rs t r e n g t h e ne x c h a n g e sa n dc o o p e r a t i o n ，p e o p l e si d e a s ，c o n c e p t s ，l i f e s t y l ea n do t h e ra s p e c t s h a v eh a dat r e m e n d o u si m p a c t c o l l e g es t u d e n t sa r et h ed r i v i n gf o r c eo fs o c i a ld e v e l o p m e n t ，w h o s e s e l f - c o n s t r u a lm o d e l ，t h a ti s ，c u l t u r a lv a l u e s ，w i l la f f e c tt h ed e v e l o p m e n to ft h ec o u n t r y sf u t u r e l t t 两南大学硕十学位论文 d i r e c t i o n i no r d e rt od i s c o v e rt h e c h a r a c t e r i s t i c so fc o l l e g es t u d e n t s s e l f - c o n s t r u a l s ，t h i s p a p e r t r a n s l a t e da n dr e v i s e ds e l f - c o n s t r u a ls c a l e ( s c s ) ，b a s e do nt h eo r i g i n a ls e l f - c o n s t r u a ls c a l e ( s c s ) a n d t h el i t e r a t u r ef r o md o m e s t i ca nf o r e i g n ；t h e n ，u s e dt h er e v i s e ds c a l ei nc o l l e g es t u d e n t s ( t h e c o n t a i n i n gp a r to ft h eg r a d u a t es t u d e n t s ) f o ram o r es y s t e m a t i cs u r v e yo fi n d i v i d u a ls e l f - c o n s t r u a l si n d o m e s t i cc o l l e c t i v i s tc u l t u r a lb a c k g r o u n d ；o t h e r w i s e ，ac u l t u r ep d m i n ge x p e r i m e n tu s e dt or e s e a r c h t h ec h a n g eo fs e l f - c o n s t r u a l si nd o m e s t i cs t u d e n t s b a s e do ne a c ho ft h er e s e a r c h ，t h em a i nc o n c l u s i o n sh a v eb e e na c h i e v e d ： ( 1 ) t h er e v i s i o ns c sh a ss a t i s f y i n gr e l i a b i l i t ya n dv a l i d i t y ，a n df i t st ot h ef u r t h e rs t u d yo f s e l f - c o n s t r u a l ( 2 ) i nd o m e s t i cc o l l e c t i v i s mc u l t u r a lb a c k g r o u n d s ，m o r ei n t e r d e p e n d e n c et h a ni n d e p e n d e n c e i nc o l l e g es t u d e n t s s e l f - c o n s t r u a li st or e p r e s e n tt h ec u l t u r a lv a l u e so fc o l l e c t i v i s m ，a n d i n t e r d e p e n d e n ts e l f - c o n s t r u a l i st h el e a d i n gt y p e ah i g hd e g r e ea c c e p t a n c et ot h e i n d i v i d u a l i s mo fw e s t e r nc u l t u r ei sd i s c o v e r e d ，t o o ( 3 )s i g n i f i c a n tr e g i o n a ld i f f e r e n c e sa n dm a j o rd i f f e r e n c e sa r ed i s c o v e r e di n i n d i v i d u a l s e l f - c o n s t r u a l si nd o m e s t i cc o l l e c t i v i s mb a c k g r o u n d d i f f e r e n c e sm a i n l ye x i s ti nt h e d i m e n s i o no ft h ei n d e p e n d e n ts e l f - c o n s t r u a l i nt h em a j o ra s p e c t ，e n g l i s hi ss i g n i f i c a n t l y h i g h e rt h a no t h e rm a j o r s ，c h i n e s em e d i c i n ea n dc h i n e s ea r et h el o w e s t s i nt h er e g i o n a l a s p e c t , e a s tc o l l e g es t u d e n t s a r eh i g h e rt h a nw e s t c o l l e g es t u d e n t s i ni n d e p e n d e n t s e l f - c o n s t r u a l t h a ti s ，t h ei n d i v i d u a ls u b j e c tt ot h eg r e a t e ri m p a c to fw e s t e r nc u l t u r eo f i n d i v i d u a l i s m ，t h ei n d e p e n d e n c eo ft h e i rs e l f - c o n s t r u c th i g h e r ( 4 ) t w oc u l t u r ec o n d i t i o n sc a na f f e c tc o l l e g es t u d e n t s s e l f - c o n s t r u a l si n t h ed o m e s t i c c o l l e c t i v i s mc u l t u r a l b a c k g r o u n d c o m p a r e d t oc o l l e c t i v i s tc u l t u r e c o n d i t i o n , i n d i v i d u a l i s t i cc u l t u r ec o n d i t i o ns t a r t sm o r es i g n i f i c a n tp r i m i n ge f f e c t k e yw o r d s ：i n d e p e n d e n ts e l f - c o n s t r u a li n t e r d e p e n d e n ts e l f - c o n s t r u a l t h ec h a r a c t e r i s t i c so fs e l f - c o n s t r u a lc u l t u r ep r i m i n g i v 独创性声明 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加 了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同 仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 学位论文作者：唐雀鸯 签字日期：2 。p 年 6 月g 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名：唐艄 签字日期： i 3 i 汐年占月日 导师签名： 签字日期：年月 日 问题提f f 5 集体主义文化背景下大学生自我构念特点研究 1 问题提出 1 1 选题背景 不同文化中的不同经验影响着个体人格的发展。东方集体主义文化强调集体的需要，西 方个人主义文化则更看重个人的需要和成就。这样迥异的文化背景下成长起来的个体，对自 我的看法和体验有着巨大的差异。生活在集体主义文化中的人，倾向于把自己归属于一个较 大的群体，人们对合作的兴趣胜过竞争，对群体成就的满足胜过个人成就；生活在个人主义 文化中的个体，倾向于把自己看作是独立自主和独一无二的人，更肯定个人的自我价值，高 度重视个人的需求与偏好。1 随着文化心理学的兴起，最近二十多年以来，研究者们逐渐注意 到在不同的文化脉络之下，个体在对自我的理解和解释方面所存在的差异。m a r k u s 和 k i t a y a m a ( 1 9 9 1 ) 2 在心理学和人类学对自我概念形成与发展长期研究的基础上，提出了自我 构念( s e l f - c o n s t r u a i ) 的概念，用以概括东西方个人主义集体主义文化差异对自我体系形成的 影响。与个人主义相对应的是独立型自我构念( i n d e p e n d e n ts e l f - c o n s t r u a l ) ，与集体主义相对 应的是互依型自我构念( i n t e r d e p e n d e n ts e l f - c o n s t r u a l ) 。 自我构念理论的提出，对心理学的发展产生了广泛而重要的影响，被认为是过去2 0 年里 文化与自我研究领域所取得的最突出的成就。3 这一理论，为研究者提供了一个非常深刻的视 角，有效地解释了许多人格方面的文化差异。之后，大量和自我构念有关的研究在社会心理 学、文化心理学、人格心理学以及认知心理学、组织行为学等多个领域涌现，成为一个新的 研究方向和热点。 独立型自我构念，互依型自我构念和个人主义集体主义一样，最初是被看作两个完全对立 的，非此即彼的维度，因而，以往的研究大多是基于不同国家的群体间的跨文化研究，对同 一文化内被试的自我构念特点如何，则研究甚少。随着研究的发展，人们逐渐关注到，就象 不同的文化价值取向在同一个国家存在一样，独立型自我构念和互依型自我构念也同样在相 同文化背景的个体身上共存。因此，本研究对自我构念的测量工具进行了适当的修订和验证， 1 f 美 j e r r ym b u r g e r 著陈会昌等译人格心理学( 第七版) i m i 北京：中国轻工业h ：版社2 0 1 0 3 ，7 2 m a r k u s ，k i t a y a m a c u l t u r ea n d t h es e l f ：i m p l i c a t i o n sf o rc o g n i t i o n , e m o t i o n , a n dm o t i v a t i o n 【j 】p s y c h o l o g i c a l r e v i e w ，1 9 9 1 ，9 8 ( 4 ) ：2 2 4 2 5 3 3l ul u o ，a n d r o b i ng i l m o u r d e v e l o p i n gan e wm e a s u r eo f i n d e p e n d e n ta n di n t e r d e p e n d e n tv i e w so f t h e s e l f j 1 j o u m a lo f r e s e a r c hi np e r s o n a l i t y ，2 0 0 7 ，2 2 ( n o v 1 l2 4 9 一- 2 5 7 西南大学硕十学何论文 通过较大样本的施测，考察我国集体主义文化背景下大学生的自我构念的特点；并采用文化 启动的研究范式，探讨不同文化启动条件下的自我构念特点的变化。以期从个体人格的角度， 了解其文化价值观的取向。 1 2 研究的意义 1 、是对跨文化心理学领域人格差异研究的有益补充 心理学的概念和定律、心理学的理论和体系都是一定文化历史条件的产物，其研究结论 不可避免地带有文化的局限性。4 人格存在于文化背景，不同文化中的不同经验影响着个体人 格的发展。以往关于自我构念的研究结果，要么来自国家层面的跨文化研究，要么来自美国 这样的个人主义文化背景，其结论能否推广到集体主义文化中来，是值得加以验证的。中国 历来被视为典型的集体主义文化代表，其个体层面的自我构念特点如何? 在东西方文化交流 日趋频繁的现代，其个体层面的自我构念特点又有些什么样的变化? 在我国集体主义文化内 部，对这些问题的考察也是对跨文化心理学人格差异研究的有益补充。 2 、是从个体人格的角度考察其文化价值取向 在文化价值取向上，t r i a n d i s 等人用个人主义和集体主义这两个维度分别定义西方文化和 东方文化，m a r k u s 等人则用独立型自我构念和互依型自我构念来定义西方文化和东方文化。 有研究者认为( g u d y k u n s t 等，1 9 9 6 ，k i m ，1 9 9 9 ) 5 - 6 ，个体人格层面的独立型自我构念和互 依型自我构念，可取代文化层面的个人主义集体主义倾向，用以预测个体社会化过程中的 文化价值的趋势。因此可以说，自我构念是文化价值取向在个体层面的心理表征。对个体自 我构念特点的研究，也即是从个体人格的层面来考察其个人主义集体主义文化价值取向。 3 、是国内集体主义文化背景下对个体自我构念系统研究的初步尝试 近年来，许多心理学家呼吁放弃普遍性的追求，走出心理学的实验室，在文化生态环境 中，以文化敏感的方式设计心理学的研究模式，改变心理学的“文化迟钝”特性。因此，文 化正在作为心理学理论和研究中的主要关注因素而再次出现在心理学领域。7 文化对行为的解 释被看作是继精神分析潜意识决定论、行为主义环境决定论和人本主义自我实现论之后的“第 四势力”( 叶浩生，2 0 0 4 ) 。目前，国内从心理学的角度对于个人主义集体主义的研究还 4 叶浩生文化模式及其对心理与行为的影响【1 1 心理科学2 0 0 4 2 7 ( 5 ) ：1 0 3 2 1 0 3 6 g u d y k u n s t ，w b ，m a t s u m o t o ，y ，t i n g t o o m e y ，s ，n i s h i d a , t ，k i m , k ，& h e y m a n ，s ( 1 9 9 6 ) 1 1 1 ei n f l u e n c eo f c u l t u r a li n d i v i d u a l i s m - c o l l e c t i v i s m , s e l f - c o n s t r u a l s ，a n di n d i v i d u a lv a l u c so nc o m m u n i c a t i o ns t y l e sa c r o s sc u l t u r e s 【j h u m a nc o m m u n i c a t i o nr e s e a r c h ，2 2 ，5 1 0 5 4 3 o k i m , m ( 1 9 9 9 ) c r o s s - c u l t u r a lp e r s p e c t i v e so nm o t i v a t i o n so f v c r b a lc o m m u n i c a t i o n ：r e v i e w , c r i t i q u e ，m a da t h e o r e t i c a lf r a m e w o r k i nm er o i o f f ( e d ) ，c o m m u n i c a t i o ny e a r b o o k2 2 ( p p 5 1 - 8 9 ) s a g e ：n e w b u r yp a r k ，c 久 k a s h i m ay c o n c e p t i o n so fc u l t u r ea n dp e r s o nf o rp s y c h o l o g y 【j 】j o u r n a lo fc r o s s - c u l t u r a lp s y c h o l o g y 2 0 0 0 3l ( 1 ) ：1 4 2 问题提出 不成熟，而对基于个人主义集体主义文化取向的自我构念研究则更是少之又少。因此，本 研究是对国内文化自我系统研究的初步尝试。 4 、有助于指导个体的心身健康发展及社会适应 文化因素是影响社会成员心身健康的重要冈素。一方面，随着世界经济一体化的发展， 文化的比较、冲突及融合加快，“文化震荡”所带来的困惑直接加剧了各种生活事件对人们 心理的刺激。另一方面，现代化作为社会发展趋势带给人们丰富的生活内涵，极大地拓展了 人们的视野，但同时，也将人们置于应接不暇的不安定之中。人的疲惫不再仅仅源于正常的 学习和工作所造成的生理紧张，很多时候来自社会生活方式和文化价值原则所引起的心理紧 张。8 研究表明，抑郁患者在评价和解释有关自身、周围环境和自己未来的事件时，由于受到 其特有的负面自我图式对有关信息的编码、储存和提取的影响，从而表现出各种抑郁的情感 和行为。t f i a n d i s 通过对冠心病人的研究发现，文化取向的不同能导致不同的压力水平，从而 造成不同程度的应激。此外，在心理咨询方面文化价值观的影响也非常巨大。集体主义文化 背景下所形成的思维方式，对心理咨询中的保密原贝0 、自治原则都存在挑战。9 个体的自我构 念( 独立型互依型) 与其文化价值取向( 个人主义集体主义) 是相一致的。因此，了解 自我构念的特点，有助于个体的心理健康教育及行为方式的指导，也有助于个体的社会适应 与发展。 1 3 相关理论及研究现状 1 3 1 自我构念的内涵及结构 1 3 1 1 自我 自我( s e l o 是一个具有多重性含义与多重性结构的概念。从威廉詹姆斯开始，历代各学派 的许多心理学家都纷纷表达了对自我的看法。总结起来大概可以分为三大类型。一、心理过 程观。认为自我是一个心理过程。持这一观点的有精神分析学派、临床心理学家以及研究自 我发展的心理学家。如埃里克森就认为，人的自我是一个持续一生的心理发展过程，包含人 类的意识动作，并能加以控制。二、自我认知观。认为自我是关于自己的知识。这一观点来 自皮亚杰的认知图式理论，社会学习理论学派和一些认知心理家往往支持这一观点。如班杜 拉认为，自我本身不是结构，而是用来解释认知过程的概念。三、人格核心观。认为自我是 人格的核心组成部分或者就是人格本身。从哲学心理学派到认知心理学派的很多心理学家都 持这一观点。最具代表性的是几位人格特质理论家。如奥尔波特就把人格中所有有利于人格 统一的方面，称之为统我。国内学者一般把自我归于人格，如陈仲庚干脆把人格定义为一个 8 张向葵，丛晓波社会文化冈素对心理健康问题的影响【j 】心理与行为研究2 0 0 5 ，3 ( 3 ) 9 黄任之李则宣肖晶姚树桥亚洲文化价值观对西方心理咨询的影响【j 】国际精神病学杂志2 0 0 8 ( 3 ) 3 两南大学硕十学位论文 真实的自我。1 0 1 3 1 2 自我构念 在西方文化背景下，通行的规则是强调个体的独立性，鼓励个体发现和表达自我的独特 个性；而在东方文化背景下，通行的规则是倚重与他人相互依赖的关系，自我被看成是包围 在身边的社会关系的一部分。这种文化层面的整体差异就是个人主义一集体主义 ( i n d i v i d u a l i s m c o l l e c t i v i s m ) 理论的基石。这一理论体现在个体人格层面就是m a r k u s 等人的自我 构念理论。认知心理学家m a r k u s 和k i t a y a m a ( 1 9 9 1 ) 通过研究文化对人的自我体系形成所造成 的影响，将个体从自己与他人关系的角度来定义自我的认知结构，称之为自我构念 ( s e l f - c o n s t r u a l ) 。自我构念的本质是不同文化背景下个体理解和认识自我的方式，按照m a r k u s 和k i t a y a m a ( 1 9 9 1 ) 的表述就是个体关于自我与他人关系的看法，其核心理念就是“自我一他人” 关系，即个体在多大程度上认为自身与他人相关或是分离。s i n g e l i s ( 1 9 9 4 ) 则将自我构念定义 为个体是将自我与他人明确区分还是联系在一起的有关思想、情感与行为的集合。 自我构念分为独立型自我构念( i n d e p e n d e n ts e l f - c o n s t r u a l ) 和互依型自我构念 ( i n t e r d e p e n d e n ts e l f - c o n s t r u a l ) 两种类型。西方个人主义文化背景下个体所形成的自我，是独立 于外部世界的，称独立型自我构念；东方集体主义文化背景下个体所形成的自我，是与外部 环境及他人紧密相连的，称互依型自我构念。 ( 1 ) 独立型自我构念独立型自我构念被界定为与社会情境相分离的，独立、有边界、 稳定的自我；重视内在的能力、思想和情感，强调直截了当的表达。由独立自我构念主导的 个体关注的是他们自身的能力、品质、特性和目标，而不是与他人的相关思想、情感与行为。 同样地，当想到他人时，他们会考虑他人的个人品质和特性，而不是与关系或情境相关的因 素。他们也会对社会环境做出回应，不过这种回应并不针对环境本身，而是基于一种最好地 表达个人内在特质的策略性的需要。对他们而言，社会情境和他人也是重要的，但他们主要 是作为评价的参照标准和用来证实及加强其内在自我。其自尊的获得主要来源于自我表达和 内在特质的确认。 ( 2 ) 互依型自我构念互依型自我构念被界定为与情境及他人紧密相连，灵活、可变的 自我；重视地位、角色、关系等外在特征，强调间接委婉的表达。互依型自我构念水平高的 个体考虑自己和他人时会感到自我与他人密不可分，自我与他人都不能与情境相分离，而且 在特定情境中融为一体。其自尊来源于融洽关系的构建及不同情境下的自我调节能力。 与独立自我不同，互依自我依赖于他人，用与他人的关系以及情境因素来规范自身的行 为。他人或周围环境对于互依型自我来说，并不只是比较和参照的标准，而是积极参与定义 自我过程的一个重要元素。互依型自我构念也包含有许多关于个体内部特征的表征。但是，这 1 0 邱扶东王书会自我及其相关概念的心理学研究【j 】安徽农业大学学报( 社会懒) 2 0 0 3 7 ns i n g e l i s t m ：t h em e a s u r e m e 眦o f i n d e p e n d e n ta n di n t e r d e p e n d e n ts e l f - c o n s t r u a l s j 1 p e r s o n a l i t ya n d s o c i a l p s y c h o l o g yb u l l e t i n ，1 9 9 4 ，2 0 ( m a y ) ：5 8 0 - - 5 9 1 4 问题提出 些特征被看作是具有情境特定性的。实际上，在许多情况下，为了维持人际联系，个体特性 的表达需要被压抑或控制着。1 2 m a r k u s 和k i t a y a m a 的自我构念模型( 1 9 9 1 ) 母搴父亲j ，o o - 不 朋友 朋友 独立型自我构念互依型自我构念 图中的x 是指个人的爱好、特点、愿望或能力，其大小和颜色的深浅依据其重要性的不 同而不同。对于独立型自我构念的个体来说，其自我相对独立于他人，有明显的边界，是封 闭的，且一般不随时间和情境的变化而变化；而对于互依型自我构念的个体来说，其自我没 有特别明显的边界，与他人存在交集。交集上的x 代表的是与他人紧密相连自我，或者是具 有某种特殊意愿的社会关系。这个交集在许多情境中对个体的行为有着更为重要的影响。 独立自我构念和互依自我构念是两种相互独立的自我构念类型，但在每种文化背景下， 这两种自我构念又都可以同时存在丁同一个体身上，并能加以测量。”通常，由于受所处环境 主流文化的长期影响，每个个体都由某种自我构念类型所主导，表现出延续而稳定的文化价 值取向。例如，在西方个人主义文化背景下，个体以独立自我构念型为主导，其心理与行为 主要受独立自我构念的影响；而在东方集体主义文化背景下，个体以互依型自我构念为主导， 其心理与行为主要受互依自我构念的影响。 1 3 1 3 自我构念的其他分类 独立自我构念互依自我构念是m a r k u s ( 1 9 9 1 ) 等人依照与个人主义集体主义文化而 最先划分出来的自我构念类型。s i n g e l i s ( 1 9 9 4 ) 则据此把它作为两个维度创建了自我构念量 表。k i me t a l ( 1 9 9 6 ) 则根据个体在独立和互依两个分量表上的得分，提出了四种自我构念的 类型1 4 ：二元论型的自我构念( 高独立高互依) ；边缘型的自我构念( 低独立低互依) ： 1 2 刘艳，邹泓自我建构理论的发展与评价心理科学2 0 0 7 ，3 0 ( 5 ) ：1 2 7 2 1 2 7 5 1 3 s i n g e l i s tm t h em e 船u r e m e n to fi n d e p e n d e n ta n di n t e r d e p e n d e n ts e l f - c o n s t r u a l s 【j 】p e r s o n a l i t ya n ds o c i a l p s y c h o l o g yb u l l e t i n v 0 1 2 0 n o 5 5 8 0 - 5 9 1 ( 1 9 9 4 ) 1 4 k i mms ，h u n t e rje ，m i y a h a r a & i n d i v i d u a l v s c u l t u r e 1 e v e ld i m e n s i o n so f i n d i v i d u a l i s ma n d c o l l e c t i v i s m ： e f f e c t so np r e f e r r e d c o n v e r s a t i o n a ls t y l e s j c o m m u n i c a t i o nm o n o g r a p h s ，1 9 9 6 ，6 3 ( 1 ) ：2 9 - 4 9 5 一 x x 1 l x x x x 子 ， x b么f 萧 两南大学硕十学位论文 量曼曼曼曼曼曼曼皇量皇曼曼曼鼍曼曼曼曼曼曼量曼曼量曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼, i , i 1 蔓皇曼皇曼皇曼皇曼皇曼曼皇曼皇曼曼量 独立型的自我构念( 高独立低互依) ；依赖型的自我构念( 低独立高互依) 。台湾的叶 荣慧等人( 2 0 0 4 ) 则把自我构念独立分量表和互依分量表上得分都高的个体称为“双文化” 型。 后来c r o s se ta 1 ( 2 0 0 0 ) 提出，自我构念不仅仅只有互依型自我构念和独立型自我构念两 个维度，还应该包括第三个维度，即存在一个与他人关系的维度，由此提出关系型自我构念 ( r e l a t i o n a li n t e r d e p e n d e n ts e l f - c o n s t r u a l ) 。1 5 关系型自我构念则强调与他人的关系，将与自己 关的重要他人( 如父母、配偶、子女、朋友等) 和与他人的关系纳入到自我概念的系统中， 建立并发展与他人的良好关系是其思考问题和行动的基本准则。近年来，又有研究者( s t r o i n k & d e c i c c o ，2 0 0 7 ) 1 6 提出了另外一个维度，超个人自我构念( m e t a p e r s o n a ls e l f - c o n s t r u a l ) 。超个人 自我构念根基于个体的信仰系统，强调自我与一切生命形态的联系。 1 3 1 4 自我构念与自我概念 自我构念和自我概念既有联系又有区别。由前文可知，自我构念是个体从自己与他人关系 的角度来定义自我的认知结构，是将自我与他人明确区分还是联系在一起的有关思想、情感 与行为的集合。其核心内涵是如何从个体与他人关系的角度来定义自我。它响应的是“w h a ti s a p e r s o n ? ”的问题。自我概念，是指个体对自身的基本本性、独特特性，及典型行为的信念之 集合，意即自我概念是个人对自己的系统性的了解与知识。它响应的是“w h o ia m ? ”的心理 学问题。自我概念所关注的是人们对自身作为一个独特之人的了解，通常是较为表层的有关 自我的知识。如：“我是快乐家庭的一员”。1 7 可见，两者都含有对个体自我看法的意念，却 又存在本质上的区别。 1 3 2 有关研究现状 自从m a r k u s 和k i t a y a m a 提出自我构念的概念以后，自我构念与各种认知、情绪及行为反 应有关的研究，大量地出现在多种领域。研究发现有关独立自我构念与互依自我构念相比较 的差别效应的研究，在如下一些领域都有所涉及：社会与自我认知( e gb r e w e r & g a r d n e r ， 19 9 6 ；c r o s s ，m o r r i s ，& g o r e ，2 0 0 2 ；g a b r i e l ，r e n a u d ，& t i p p i n ，2 0 0 7 ；k e l l e r & m o l i x ，2 0 0 8 ；k e m m e l m e i e r , & o y s e r m a n ，2 0 01 ；k i m ，g r i m m ，& m a r k m a n ，2 0 0 7 ；k n h n e n & h a n n o v e r ，2 0 0 0 ；s t a p e l & k o o m e n , ”c r o s sse ，b a c o npl ，m o r r i sml t h er e l a t i o n a l i n t e r d e p