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山东师范大学硕士学位论文 论蒂里希的终极关怀思想 中文摘要 保罗蒂里希是一位横跨哲学与神学并在两个领域都做出突出贡献的思想家。其终极关 怀思想是他的文化神学体系的重要组成部分，也是他文化神学体系的落脚点和归宿。蒂里希 终极关怀思想内容丰富、见解深刻，具有很大的理论价值，也引起人们很大的兴趣。论述其 终极关怀思想的资料也较多，但这些研究资料有的是从哲学上的终极关怀角度来谈的，有的 是从宗教上的终极关怀角度来谈，而没有具体到某个人或某一学派，视角太大；有的偏重于 终极关怀思想的一两个方面，如仅从“终极关怀与存在”或“终极关怀与信仰”等角度去论 述，不够全面、系统。鉴于此，本文试图对蒂里希的终极关怀思想做一系统全面的阐释，包 括蒂里希终极关怀思想产生的背景、思想内涵、与哲学( 存在主义哲学) 的关系、与宗教的 关系以及对其思想的评析等，以期对蒂里希终极关怀思想的把握上升到一个新的高度。 本文主要分为五大部分： 第一部分分析蒂里希终极关怀思想提出的社会背景和学理背景。其思想是在2 0 世纪西方 文化危机的大背景下提出的。2 0 世纪西方文化危机表现为双重危机，是技术理性的幻灭导 致的理性主义危机；二是基督教逐步衰退所导致的人的信仰的危机。危机的实质是人的意义 和价值世界的丧失，在这种情况下，蒂里希提出了终极关怀思想。与此同时，终极关怀思想 也有着深刻的理论渊源，在早期基督教神学和十九世纪末二十世纪初社会福音派中都曾经出 现过终极关怀的思想内容，只是表述不同而已。 第二大部分阐释了终极关怀的存在主义哲学根基。本部分从三个方面展开：1 ，蒂里希对 “存在”概念的理解。2 ，阐释人的存在的有限性，进而引出人的焦虑困境。为解决人的焦虑 困境，蒂里希提出了存在的勇气与绝对信仰，而绝对信仰实际上就是终极关怀。3 ，人的自由 本性。从人的存在的有限性与自由性两方面入手，得出：正是因为人的存在的有限性，才得 出终极关怀的必要性；因为人的存在的自由性，才得出终极关怀的可能性。 本文的第三大部分是对终极关怀概念进行阐释。首先阐释终极关怀的内涵，“终极关怀” 可理解为人类自始自终地、无条件地、极其虔诚和热情地对代表无限、永恒和自由的事物的 向往和追求。再次将终极关怀与初级关怀和偶像崇拜相比较，凸显了终极关怀的无限性、整 体性、绝对性等特征。最后笔者着重强调了终极关怀的生存性特征，这一特征最能体现终极 4 山东师范大学硕士学位论文 关怀的本质。 第四大部分主要阐释了蒂里希的“宗教是人的终极关怀 思想。论文从三个方面加以论 述：1 、对宗教的新诠释。首先阐释了宗教的真正内涵和功能，然后论述了宗教存在的“合法 性”问题，试图说明宗教在当代人们心中仍是不可或缺的，宗教仍是人们向往的心灵家园。2 、 上帝是存在本身。蒂里希从存在主义的视角对上帝进行了重新阐释，他认为，只有把上帝与 人的存在联系起来，与人的生存活动联系起来，把上帝看做是具有创造意义的存在，这样上 帝作为终极关怀才有意义。关于这一问题，笔者是从“上帝是存在本身和“人与上帝的关 系”两方面论述的。3 、信仰是被终极关怀攫住的存在状态。笔者是从两个角度展开的，一是 阐述蒂里希对信仰的理解，二是绝对信仰实质上就是人的终极关怀。 最后一部分是对蒂里希终极关怀思想的评析。论文是从三个方面展开的，首先从理论层 面上分析了他的终极关怀思想是用存在主义观点对宗教所做的种全新阐释，这种全新阐释 为当代宗教对话理论提供一个通用性的学术平台。第二个方面是从现实角度阐明其终极关怀 思想是对2 0 世纪西方文化危机进行的一次神学批判。第三个方面从终极关怀思想发展的角度 探讨了终极关怀的后现代境遇。“终极关怀”从“理论世界”转向了“经验世界”，实现了从 对“终极关怀 的认识转向了对“终极关怀 的直接“使用”。 5 关键词：蒂里希宗教上帝终极关怀存在的勇气绝对信仰 分类号：b 7 1 2 5 9 山东师范大学硕士学位论文 t i l l i c h st h o u g h to fu l t i m a t ec o n c e r n a b s t r a c t p a u lt i l l i c hi sag r e a tt h i n k e rw h om a d eg r e a tc o n t r i b u t i o n si nb o t hp h i l o s o p h ya n dt h e o l o g y h i su l t i m a t ec o n c e mt h o u g h ti sa ni m p o r t a n tc o m p o n e n to fh i sc u l t u r a lt h e o l o g ys y s t e m a n di t s a l s oh i sc u l t u r et h e o l o g ys y s t e m sf o o t h o l da n dt h eh o m et or e t u r n i nh i su l t i m a t ec o n c e r nt h o u g h t ， t h ec o n t e n ti sr i c h t h eo p i n i o ni sp r o f o u n d ，a n dt h et h e o r yi so fg r e a tv a l u e ，s ot h et h o u g h ta r o u s e s p e o p l e sg r e a ti n t e r e s t t h e r ea r em a n ym a t e r i a l sd e a l i n gw i m i t su l t i m a t ec o n c e mt h o u g h t b u ts o m e o ft h e s er e s e a r c hm a t e r i a l sa r ef r o mt h ea n g l eo ft h ep h i l o s o p h yu l t i m a t ec o n c e r n ，o t h e r sa r ef r o m t h ea n g l eo ft h er e l i g i o u su l t i m a t ec o n c e r n t h e r e f o r et h e yc a l l tb ec o n c r e t et os o m e b o d yo rs o m e s c h o o lo ft h o u g h ta n dt h ea n g l eo fv i e wi st o ob i g w h i l eo nt h eo t h e rh a n d ，s o m er e s e a r c hm a t e r i a l s d e a lw i t ht h eu l t i m a t ec o n c e mt h o u g h tf r o m1 - 2a s p e c t s ，s u c ha so n l yf r o m t h eu l t i m a t ec o n c e r n a n dt h ee x i s t e n c e o r x h eu l t i m a t ec o n c e r na n dt h eb e l i e f t h u st h e yc a n tb ev e r yc o m p r e h e n s i v e a n ds y s t e m a t i c i nv i e wo ft h i s ，t h i sa r t i c l ea t t e m p t st o g i v eas y s t e m a t i ca n dc o m p r e h e n s i v e e x p l a n a t i o no ft h eu l t i m a t ec o n c e mt h o u g h t ，i n c l u d i n gt h eb a c k g r o u n di nw h i c ht h et h o u g h tc a m e i i l t ob e i n g ，t h et h o u g h tc o n n o t a t i o n , t h er e l a t i o n s h i pw i t hp h i l o s o p h y ，t h er e l a t i o n s h i pw i t hr e l i 画o n ， i t st h o u g h t se v a l u a t i o na n ds oo n h o p i n gt or i s et oan e wa l t i t u d ei nu n d e r s t a n d i n gt i l i c h i su l t i m a t e c o n c e mt h o u g h t t h i sa r t i c l ec o n s i s t so ff i v ep a r t s ： i nt h ef i r s tp a r t t h es o c i a le n v i r o n m e n tw h e r et h eu l t i m a t ec o n c e r nt h o u g h tw a sp r o p o s e di s a n a l y z e d t h et h o u g h t “a r i s e sa tt h eh i s t o r i cm o m e n t w h e nw e s t e r nc u l t u r a lc r i s i sa r i s e s t h ea u t h o r h a sa n a l y z e dt h e 色s t e r nc u l t u r a lc r i s i s sp e r f o r m a n c ea n dt h ee s s e n c e g e n e r a l l ys p e a k i n g t h e2 0 t h c e n t u r yw b s t e mc u l t u r a lc r i s i sw a sd u a lc r i s e s ：f i r s t t h er a t i o n a l i s mc r i s i sc a u s e db yt h ev a n i s h i n go f t h et e c h n o l o g yr a t i o n ；s e c o n d , p e o p l e sb e l i e fc r i s i sr e s u l t e df r o mc h r i s t i a n i t y sd e c l i n i n gg r a d u a l l y c r i s i s se s s e n c ei st h ef o r f e i to fp e o p l e ss i g n i f i c a n c ea n dv a l u ew o r l d i nt h es e c o n dp a r t , i st h ee x p l a n a t i o no ft h eu l t i m a t ec o n c e r n f i r s tt h ea u t h o ri n t r o d u c e d b r i e f l yt h et h o u g h to r i g i no ft h eu l t i m a t ec o n c e r nt h o u g l t ，t h e ne l a b o r a t e dt h ec o n n o t a t i o no f u l t i m a t ec o n c e r n t h eu l t i m a t ec o n c e mc a nb es e e na st h eh u m a n i t y su n c o n d i t i o n a l l y , e x t r e m e l y d e v o t i o n a l l yy e a r n i n g l ya n dw a r m l yp u r s u i n gf r o mb e g i n n i n gt oe n df o rt h et h i n gt h a ti si n f m i t e ， e t e r n a la n df r e e t h ea u t h o re l a b o r a t e st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nu l t i m a t ec o n c e ma n dt h ei d o l a t r y , a n dt h ek e yc h a r a c t e r so fu l t i m a t ec o n c e r n ，s u c ha st h ei n f i n i t y , t h ei n t e g r i t y , t h ea b s o l u t eq u a l i t ya n d s u r v i v a b i l i t ya n ds oo n u l t i m a t ec o n c e r n o b j e c t si n c l u d eg o & n e we x i s t e n e ea n dr e l i g i o n t h et h i r dp a r te l a b o r a t e st h ee x i s t e n t i a l i s mp h i l o s o p h yf o u n d a t i o no fu l t i m a t ec o n c e r n t h e p a p e rh a sa n a l y z e dt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h eu l t i m a t ec o n c e r na n de x i s t e n c ef r o mt w oa n g l e s ， h u m a n i t y se x i s t e n c ei st h eu l t i m a t ec o n c e r n so n t o l o g yp r e m i s e t i l l i c he x p l a i n e d “t h ee x i s t e n c e ” b yc o m p a r i n g “e x i s t e n c e ”w i t h “n o n e x i s t e n c e ”，u t i l i z i n gm u t u a la s s o c i a t i o nm e t h o d t h u s ，t h e a u t h o rd r a w so u tt h ef i n i t e n e s so fe x i s t e n c e ，h u m a n i t y sf i n i t e n e s s ，t h eh u m a n i t y sd i f f i c u l tp o s i t i o n t os o l v ea n x i o u sd i f f i c u l tp o s i t i o n , t h ea u t h o rt h e ne l a b o r a t e dt h ee x i s t e n c ec o u r a g e ，a b s o l u t eb e l i e f a b s o l u t eb e l i e fi nf a c ti st h eu l t i m a t ec o n c e r n f r o ma n o t h e ra n g l e ，t h eu l t i m a t ec o n c e r nm a k e st h e h u m a n i t yh a st h es t r e n g t ht oe x i s ta n db e l i e v e h e r e ，t h ea u t h o rb e l i e v e st h a tt h i sk i n do fu l t i m a t e c o n c e mi st h en e we x i s t e n c ea c t u a l l y , i ti sr e n e w e db a s e do nt h eo l ds t o c k t h ef o u r t hp a r tm a i n l ye l a b o r a t e s t h er e l i g i o ni st h eu l t i m a t ec o n c e r nf o rh u m a n i t y t h e p a p e re l a b o r a t e sf r o mt h r e ea s p e c t s ：1s t ，t h er e l i g i o ni st h eu l t i m a t ec o n c e r nf o rh u m a n i t y t h e a u t h o rf i r s te x p o u n d st h er e l i g i o u st r u ec o n n o t a t i o na n dt h ef u n c t i o n ，t h e ne l a b o r a t e s “t l l ev a l i d i t y ， o fr e l i g i o ne x i s t e n c e a t t e m p t i n gt oe x p l a i nt h a tt h er e l i g i o ni ss t i l li n d i s p e n s a b l ei nt h eh e a r to f c o n t e m p o r a r yp e o p l e ；t h er e l i g i o ni ss t i l lt h em i n dh o m e l a n dw h i c ht h eh u m a n i t yy e a r n 2 n d , g o d i st h ee x i s t e n c ei t s e l f t i l l i c hb e l i e v e dt h a to n l yb yr e l a t i n gg o dw i t hh u m a n i t y se x i s t e n c e ，w i t l l 6 山东师范大学硕士学位论文 h u m a n i t y sa c t i v i t y , a n dr e g a r d i n gg o da st h ec r e a t i v ee x i s t e n c e ，c a l lw ef i n dg o d su l t i m a t ec o n c e m f o rh u m a n i t yi sm e a n i n g f u l a b o u tt h i sm a r e st h ea u t h o re l a b o r a t e sf r o mt w oa s p e c t s o n ei s “g o d i se x i s t e n c ei t s e l f a n dt h eo t h e r , “t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e ng o da n dh u m a n i t y 3 r d t h eb e l i e fi st h e e x i s t e n c ec o n d i t i o nw h i c hi ss e i z e db yt h eu l t i m a t ec o n c e r n i ti se l a b o r a t e df r o mt w oa n g l e s f i r s t i t d e a l sw i t ht i l l i c h su n d e r s t a n d i n go fb e l i e f t h e nt h ea u t h o re l a b o r a t e st h a ta b s o l u t eb e l i e fi s m a t e r i a l l yt h eu l t i m a t ec o n c e r nf o rh u m a n i t y t h el a s tp a r ti st h ee v a l u a t i o no ft i l l i c h su l t i m a t ec o n c e r nt h o u g h t t h ep a p e ri se l a b o r a t e d f r o mf o u ra s p e c t s f i r s t 。f r o mt h et h e o r ys t r a t i f i c a t i o n ，w i t ht h ee x i s t e n t i a l i s mv i e w p o i n t ，t i l l i c h s u l t i m a t ec o n c e r nt h o u g h ti sab r a n d n e we x p l a n a t i o no ft h er e l i g i o n t h es e c o n d ，f r o m 也er e a l i s t i c a n g l e 。t h eu l t i m a t ec o n c e mt h o u g h tw a s at h e o l o g yc r i t i q u eo ft h e2 0 t hc e n t u r y 舱s tc u l t u r ec r i s i s t h et 1 1 i r d ，f r o mt h er e l i g i o u sd i a l o ga n g l e ，t i l l i c h su l t i m a t ec o n c e r nt h o u g h tm a y p r o v i d eav e r s a t i l e a c a d e m i cp l a t f o n nf o rt h ec o n t e m p o r a r yr e l i 西o nd i a l o gt h e o r y b e c a u s eh i su l t i m a t ec o n c e m t h o u g h ti sa l r e a d yab r a n d n e wr e l i g i o u sv i e w , a n dh eh a sa c h i e v e dm o r ei nu n d e r s t a n d i n gr e l i g i o n t h a na n yw e s t e r n e r t h ef o u r t hp a r te l a b o r a t e st h eu l t i m a t ec o n c e mi nm o d e mc i r c u m s t a n c e sf r o m i t sd e v e l o p m e n ta s p e c t “t h eu l t i m a t ec o n c e r n r e a l i z e dt h et r a n s f o r m a t i o nf r o mt h et h e o r yw o r l dt o t h ee x p e r i e n c ew o r l d a n dt h et r a n s f o r m a t i o nf r o m ! u n d e r s t a n d i n g t h eu l t i m a t ec o n c e r nt o u s i n g t h eu l t i m a t ec o n c e r n k e yw o r d s ：t i l l i c h i 沁l i g i o n g o d u l t i m a t ec o n c e r ne x i s t e n c ec o u r a g e a b s o l u t eb e l i e f c a t e g o r yn u m b e r ：b 712 5 9 7 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据 我所知，除了文中特i i j i i 以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的 研究成果，也不包含为获得 或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。 均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 ( 注：如没有其他需要特别声明的，本栏可空) 与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献 学位论文作者签名：；1 弄0 导师签字： j j，幂怠荸 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解出丕堙堇太堂有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权出壅垣 整太堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或 扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：多f 享j 签字日期：2 0 0 7 年肛月字日 导师签字： 、家童、吾 夕 签字日期：2 0 0 尸年，二月歹日 山东师范大学硕士学位论文 引言 蒂里希是一位有着很深的哲学与神学素养，同时又有着强烈的社会责任感以及远大的学 术抱负的思想家。作为哲学家，他对西方哲学史及其同时代哲学和流派有着精深的理解和透 彻的分析，特别是对存在主义、精神分析学、马克思主义的体悟和研究极为深刻。其哲学特 点不仅具有综合性，而且还表现在对当代文化精神富有洞察力的深刻分析上。作为神学家， 他有着神职人员的丰富的人生经历，并且他在获得哲学博士学位之后，又于1 9 1l 1 9 1 2 年 在哈雷大学获得神学硕士学位，由于他投入教会事业很多的精力，取得的业绩和成就也非常 骄人。他用长达十四年的时间完成了其代表作系统神学，其神学功底非常深厚。在这部著 作中，蒂里希提出了著名的终极关怀思想。 对人类自身的研究和把握是哲学的永恒主题，而给人类以终极关怀则是哲学的一个重要 目的，古今中外概莫能外。但不同的哲学因其理论切入点、理论视角、理论范式等的不同， 形成了丰富多彩的人学景观。蒂里希的终极关怀思想由于其理论切入点新颖、理论视角独特， 并运用了存在主义的哲学范式，才使得他的终极关怀思想既与众不同，又独到深刻。从理论 切入点来看，蒂里希以基督教神学的基本原则为理论切入点，以现代哲学、心理学、文化哲 学、人类学、宗教学等理论成果为依托，在对原有的传统观念、。理论、命题做全新的解释基 础上，阐述了其终极关怀思想。从理论视角来看，蒂里希从人的本体结构入手进行分析，对 人的本体性焦虑做了本体论的分析与解剖。他揭示出了人对死亡与命运、罪过与焦虑、空虚 与无意义等本体性焦虑的内在性。 总的来说，蒂里希的终极关怀思想内容丰富、意义深远。国内外研究蒂里希终极关怀思 想相关的文章和著作也较多。文章主要有浙江师范大学教授王珉“论蒂里希的终极关怀思想 和吉林大学张士清的博士论文“论终极关怀”，还有华东师大盛小金的硕士论文“蒂里希的终 极关怀观 ，东北师大刘彦的硕士论文“蒂里希终极关怀思想的形成等，前者主要是从马哲 的角度来论述蒂里希的终极关怀思想，后者则是从世界史的角度来阐释的。还有的文章是从 哲学这一大的视角来论述终极关怀思想。著作主要有黑龙江大学陈树林博士的蒂里希文化 神学导论和浙江师范大学教授王珉的爱的存在和勇气、终极关怀蒂里希思想引论 等。国外阐释蒂里希终极关怀思想的著作主要有利文斯顿的现代基督教思想，汉斯昆的 基督教大思想家和麦奎利的二十世纪宗教思想等。从这些研究资料来看，要么是侧 重于对蒂里希的文化神学做一较为全面的论述，里面部分的涉及了蒂里希的终极关怀思想的 8 山东师范大学硕士学位论文 内容，要么是仅仅从宗教的角度去谈论他的终极关怀思想，而缺乏对蒂里希的终极关怀思想 做一全面的系统的论述。鉴于此，笔者认为有必要对蒂里希终极关怀思想做一较为全面的梳 理和阐释，以此加深对蒂里希整个宗教神学思想的理解与把握，同时也为全面地理解终极关 怀思想做了一次尝试。 9 山东师范大学硕士学位论文 一、蒂里希终极关怀思想的提出 蒂里希终极关怀思想是他为解决2 0 世纪西方社会文化危机而提出的。同时，其终极关怀 思想又有着较为深刻的宗教思想渊源。在此基础上，蒂里希分析了人类社会发展中的几种文 化模式，指出当前只有以终极关怀为核心的神律文化模式才能挽救2 0 世纪西方社会文化危机， 才能重塑人的形象，进而塑造新人。 ( 一) 2 0 世纪西方社会的文化危机 蒂里希终极关怀思想是以2 0 世纪西方社会文化危机为其社会文化背景。2 0 世纪的西方社 会可谓危机四伏、动荡不安，这期间西方人的心灵世界发生了极大的转变。从自信到焦虑， 从崇拜科学到怀疑科学，从高举理性到审视理性。总体上看，2 0 世纪西方文化危机表现为极 为深刻的双重危机。一是技术理性的幻灭导致的理性主义危机，二是基督教逐步衰败导致的 人的信仰的危机。 蒂里希认为，2 0 世纪乃至近代以来的西方文化危机的根源在于宗教信仰这文化根基的 动摇。宗教的根基地位受到削弱一方面表现为基督教的世俗化，另一方面表现在理性特别是 技术理性对上帝地位的取代。2 0 世纪西方世界文化危机是以基督教危机为先导的，其时间延 续的范围向前一直可以追溯到中世纪的解体，向后一直蔓延到至今的2 1 世纪。一定意义上讲， 西方的近现代历史可以说是宗教衰败的历史。在文艺复兴思潮的冲击下，在宗教改革运动的 侵蚀下，特别是在现代科技和资本主义大工业对人的生活方式的全面冲击之下，基督教神学 昔日至高无上的统治地位开始动摇，上帝在人们心目中的形象也开始逐步改变。人们开始意 识到，凭借科学技术手段，人依靠自己的力量就可以去完成以前只有上帝拥有的超自然力量 才能完成的事情。在人的心目中，上帝由人格神变为自然神，即人们还承认上帝是世界、自 然的创造者，但他们认为，上帝一旦创造了这个世界后就把这个世界交由人来管理，上帝隐 退，不在干扰人的历史进程。上帝由超自然神让位于自然神，上帝的中心地位被人的中心地 位取代，人对永恒和完善的追求转变为对物的技术关注，以理性主义为核心的世俗意识、科 学主义、工业社会精神成为当时社会的主流意识形态。 毋庸置疑，现代科技在相当大的程度上为人提供了令人满意的结果。从飞速发展的现代 技术与大工业生产中，人们可以看到理性力量的增长以及人的自由的可能性与现实性。坚信 科技是我们的救世主，坚信上帝之国可以实现，因此，从技术乐观主义者看来，“上帝之死 1 0 山东师范大学硕士学位论文 并非人类的悲剧，而是人的自我解放、自由自在的福音。科学技术给人带来的益处有目共睹， 已无需多言，只是科学技术这把双刃剑的副作用却日渐显现，应引起人们的足够重视。科技 自身愈来愈成为自律的超人的力量，而且它促使整个社会的方方面面走向异化。在这样的社 会中，人表面上是自由的，实质上从生产到消费，从工作到私人生活人均受着无形的异己的 力量的摆布和控制。面对按着技术原则组织起来的庞大的自律运转的机器化的社会，个人的 渺小感、无能为力感油然而生，人只能是这个庞大的机器上的一个零件或齿轮，稍不注意就 会被打得粉碎。在控制自然方面，现代人拥有了比以往任何时代都出色的成就，但是，当人 学会了控制自然的技术时却不知如何控制技术本身，人类不但无法控制技术，技术本身反而 成为控制人的恶魔。现在的禁核问题便是例子，核技术是人类发明的，本是用于造福人类的， 可现在人们却非常担心核武器的扩散，因其破坏性巨大，且危害影响深远，令人感到恐惧。 从上可以看出，人类在理性主义兴起时的那种改造自然、改造社会的豪情壮志已所剩无 几，取而代之的是人面对文化危机时的空虚、无助和无奈。西方进入2 0 世纪之后，在经历了 上帝之死的震荡的同时，又经历了理性主义根基的动摇。这样，在上帝已经逝去的情况下， 理性主义一旦幻灭，整个西方的两个精神支柱都动摇了。人们面临着前所未有的空虚感。人 失去了往日的依托，被抛到一个异己的世界中，对人而言再也没有什么可以作为坚强的依托， 空虚、孤独、畏惧、烦恼、无助无奈、异化等生命中的悲剧成分不再是暂时的现象，而是人 的生活本身，是一种无法逃脱的宿命。人类顷刻间跌落到痛苦的深渊，陷入生存困境中。自 我的失落，也就是现实基础的失落，必然使人失去自信以至随波逐流。福柯用“主体死了” 来揭示后现代文化危机，不仅对以启蒙运动为开端的现代性及其价值做了全面的颠覆和摧毁， 而且对西方乃至全世界范围内的自轴心期文明所预设的前提提出了挑战。 总之，2 0 世纪的文化焦虑动摇着己经形成的文化模式，引起人的行为失范，使人陷入生 存困境。双重危机导致了西方文化的根基的彻底动摇，由于这种危机不是偶然的政治、经济 或军事危机，因而，也决不是通过简单的经济和政治的社会改良可以改变的，必须从文化模 式重塑上解决问题。 ( 二) 基督教神学思想渊源 尽管“终极关怀这一术语是蒂里希第一次提出并使用，但终极关怀思想所蕴含的内容 却不是首次为蒂里希所阐述，在早期和十九世纪末二十世纪初的基督教神学中都孕育着终极 关怀思想的内容，只是表述不同而已。 山东师范大学硕士学位论文 早期基督教神学家奥古斯丁在柏拉图和亚里士多德等人思想的基础上对“幸福论观点 进行了更深层的发挥，奥古斯丁对“幸福论”观点的发挥和表述是与后来蒂里希的“终极关 怀”思想有很多相同之处。下面先简述一下柏拉图和亚里士多德在这方面的观点。在理想 国中，柏拉图认为，爱智慧的人拥有最高的快乐，因而是正义的，他们的生活也最幸福。 他说，“与认识真理和献身真理的快乐相比，一切其他的快乐都不是真快乐”。【l 】在斐利布篇 中，柏拉图又提出，“知识是最高的快乐9 1 p 0 【2 】亚里士多德在尼各马科伦理学第一卷中指出 幸福是终极的和自足的，它是一切行为的目的。在此基础上奥古斯丁认为，幸福是人类行为 的最终目的，是对永恒不变的东西的追求。奥古斯丁说：“幸福问题取决于：人为了成为幸福 的人，要知道他可以要求什么，应当渴望什么。 人所追求的幸福，其对象必须满足两个条件： 1 、这个对象必须持久、永恒。2 、不能是变化无常的东西。满足这两个条件，只有上帝才具 备这样的资格，因为它不仅永恒，而且持久、不变，是完满的无限的存在，是无条件的善。 所以，奥古斯丁说：“谁拥有了上帝，谁就是幸福的 ，【3 】按照奥古斯丁的说法，拥有上帝之所 以会使人幸福，是因为拥有上帝的人灵魂处于完满状态，即他处于终极关怀状态；而不幸的 人之所以不幸，在于他的灵魂缺乏无条件的善，没有达到或进入终极关怀状态。 类似的“终极关怀”思想还体现在1 9 世纪末2 0 世纪初的社会福音派中。社会福音运动 是1 9 世纪末到2 0 世纪3 0 年代西方基督教社会运动的一部分，在欧美社会有着各种不同的思 想流派，其影响在美国尤为显著。“社会福音派”的产生是近代工业化和城市化的直接产物。 他们强调教会应该照顾穷人与被欺压者。面对社会的邪恶和不义，社会福音派认为，应当重 建“基督世界失去的社会理想”，把上帝之国作为“基督教信仰的第一和最根本的教条”；教 会今天应当担负起改革世界的神圣责任，带领人类迎向理想中的上帝之国，在某种意义上来 说，教会是社会中的社会，“在这种意义上，教会必须在自身中彰显一个良好而且令人满意的 社会之本质。其任务也因而是双重的：对内要强化基督来临于团体的意识，对外则要通过它 所培养的基督徒改造教会存在于其中的社会。 【4 】所以，他们认为现实社会的领导人应当带领 人们共同进步，改造现实社会，创建未来，人们盼望以久的上帝之国也一定能作为一种全新 的、崇高的社会秩序在人类社会得以实现。我们从社会福音派的主张和追求的目标上来看， 社会福音派关怀人的生存和现状及现实生活中所遇到的生存困境问题，从这一点我们会发现 这一教派的思想中埋藏着“终极关怀 思想的种子。蒂里希移居美国时，正是社会福音运动 思想发展和传播时期，作为对神学思想有着浓厚兴趣的思想家，他不免受到这种思想的外在 1 2 山东师范大学硕士学位论文 影响，的确，我们也发现了他的“终极关怀”思想与自由主义神学和社会福音思想有一致性 的地方。 ( 三) 终极关怀思想的提出 在分析了以上两方面背景的基础上，蒂里希提出了一些原创性范畴如“自律 、“他律” 和“神律，以此来引出终极关怀思想。在他看来，自律与他律的对立和斗争是精神历史发 展的缩影和逻辑线索。剖析自律与他律的对立和斗争是把握西方哲学发展史的一条重要线索。 这对范畴对西方精神发展历史的重大转折时期的透视尤为有效。蒂里希认为，当今的现代西 方社会就是在宗教改革和启蒙运动基础上发展起来的，是自律不断得到强化并逐步丧失神律 根基的社会。蒂里希把人不受外在权威和神权统治而由人类自己统治自己的时代称为“自律 时代”或“自治社会”。现代西方社会就是种自律时代。把受外在强权统治的时代称为“他 律时代 或“他治社会”。近代西方社会是处于神权式微而人权尚未确立的时代。这个时代处 于一种外在的强权统治之下。蒂里希把这种完全受神权统治的社会称为“神律社会”。他特别 强调了现代社会的自律特点，并把它视为造成文化危机的根源。他深刻地指出“在技术理性 的指引下，自律征服了它所有的对立面但却完全丧失了深度的一维。它变得浅薄、空洞，没 有终极意义，并造成了有意识或无意识的绝望。在这种情况下，种种具有准政治特性的强有 力的他律，就进入了由一种缺乏深度之维的自律造成的真空。反对空虚的自律和破坏性的他 律的双重斗争，使得对新神律的追求在今天变得十分紧迫，与古代世界行将结束之时同样地 紧迫。自律理性的灾变，是彻头彻尾的灾变相互分离并彼此冲突的自律和他律，都不能给出 答案。 【5 】人生活的文化世界成为完全被理性控制的缺乏终极关怀的纯粹的技术世界，宗教与 现实的文化生活处于严重的分裂状态之中。因此，要克服当代文化的危机，必须重新恢复作 为终极关怀的宗教在文化中的本体地位，使宗教的终极关怀意蕴渗透到所有的文化形式之中， 必须建立一种以终极关怀为根基和实质的神律文化模式，这种文化模式既不是以绝对的自律 为主导也不是以绝对的他律为主导，而是把二者根植于“神律”的和谐之中。构筑新的文化 模式，进而塑造新人。 山东师范大学硕士学位论文 终极关怀的存在论前提 蒂里希的终极关怀思想是他的存在论思想发展的逻辑的必然的结果。蒂里希从对“存在 概念的阐释入手，揭示出“存在”即有限性。为了更好的说明“存在”，他又引入了“非存在 这个概念，并进一步阐释了人的“存在”与“非存在”的关系，得出人的存在的有限性即为 人的焦虑。为了克服焦虑，需要存在的勇气，需要人的自我肯定，更需要最高层次的自我肯 定即终极关怀。 ( 一) 蒂里希对“存在”概念的阐释 “存在”一词，是西方本体论思想的核心词汇，同时也是蒂里希哲学的一个重要词汇。早 在古希腊时期，哲学家们就讨论过“存在 ，但长期以来，却把“存在”与“存在物”混同起 来，造成了两千多年来主客二分的种哲学思维方式。而这种哲学思维方式同存在论的哲学 思维方式是截然对立的。海德格尔重新阐释了“存在 ，并由此形成了全新的存在论哲学。蒂 里希继承了海德格尔的存在论思维方式，对“存在”作了自己独特的解释，他是从词源学的 角度来解释“存在”。词源学是指追溯一词词根的意义，并力求从它的根源得到对它的理解。 “存在的字根在拉丁文中是“e x i s t e r ej d , o 其意义是“站出来”。那么，从哪里站出来? 一种 理解是从事物或人的平均状态中站出来，在能力或价值上要超出其他的事物或其他的人。这 里具有“杰出( o u t s t a n d i n g ) 的意思；另一种理解是这个“存在 从“虚无 ( n o t h i n g n e s s ) d ? 站 出来。这里的“存在”具有一切事物( 包括杰出的和一般的事物) 的共同性质。接着，蒂里 希用亚里士多德的潜能与现实说分析了事物的存在性。他认为，每一件事物，在他能够进入 实际的存在之前，已经参与在潜在的存在之中。作为潜在的存在，它是处于相对无有的状态 中，是“尚无存在”，但它并非浑然之物，存在的潜在状态含有真实的可能性。潜在就是存在 的能力，只不过它的能力仍处于潜在的状态而尚未彰显出来。为了使潜在的状态成为现实的 状态，它必须在时间中站出来。他在同一时间中既站出来又站在内。每一个实在的事物是从 纯粹潜在的状态中“站出来”，但同时又仍然停留在其中。它从未将它的存在能力完全倾注在 他的存在状态中。蒂里希指出：总括我们在字源学上的探讨，我们可以说，存在的含义就是 从虚无中站出来。在这里，“存在 可理解为生命、过程和生成。但同时仍停留在虚无中；它 可以指有限性，即存在与虚无的联合。 蒂里希看到就存在本身来说“存在 ，是极为困难的，为了更好的说明“存在”，他引入 1 4 山东师范大学硕士学位论文 了“非存在 。何为非存在? 蒂里希解释为“非存在”有赖于他要加以否定的“存在 。“有 赖于 一词有两种意思。一是指“存在”对于“非存在 在本体论上的优越性。“非存在 之 为“非存在 ，其本体论上的地位