（美术学专业论文）试论现代壁画中的象征性.pdf

山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 “象征”自古有之。远自原始时代，近至当今社会，象征在中国壁画中也经历了沿袭 与变迁，在不同的历史发展阶段，其表现形式和内容都显现出了各不相同的特点。 随着我国经济的快速发展，人们的生活环境发生了很大的变化，公众审美需求更加多样 化，现代壁画与传统壁画相比更具有多元性，其中对深层次的思想内涵的关注和对精神理 想的追求超过了以往任何时期，象征性的形式语言得到了有利的生长环境。象征性表现手 法的运用为现代中国壁画艺术提供了无可比拟的创作源泉，从壁画的题材、形式、材料、 功能、色彩等方面都有了新的发展，满足了公众对现代壁画的审美需求，更好的体现了壁 画的公共价值。 本文试图通过论述中国现代壁画中的象征性，在理论上对象征性在现代壁画中的运用 作一个较为全面的梳理，从而使象征的表现手法在壁画艺术的创作中能有更多的启发，并 促进其在未来的壁画艺术创作中不断地发展。本文主要从以下几个部分对中国现代壁画中 的象征性进行论述。 第一部分主要是对象征及中国壁画中的象征性作一个简要的阐释。首先，对壁画中“象 征”的概念做一个阐述，继而谈象征在壁画中的源起，最后对与中国现代壁画相对应的中 国传统壁画中的象征性作一个简要的概述。 第二部分主要论述象征在中国现代壁画中的体现，从中国现代壁画的形式和内容两个 方面来具体分析象征性在现代中国壁画中的运用。这一章也是本文的核心部分，对象征性 在壁画的内容和形式两个方面又分别进行了归纳：在内容上从社会认识功能的反映、民族 文化情感的体现、时代审美特征的彰显和生命内涵的表达四个角度，在形式上分别从构图、 造型、色彩、材料四个方面来分析。在分析过程中联系具体实例来论象征性在现代中国壁 画中的实际运用。 第三部分是对象征性在壁画艺术创作中的发展瞻望。时代的发展，科技的进步，数字 技术所支持的新媒体技术也不可回避的应用到壁画的创作中，它不仅拓展了壁画的表现语 言，也为未来壁画创作开辟了新的表现空间。因此，象征在新的媒介和表现形式上开发其 新的表现语言是壁画未来创作中考虑的重要方面。 在现代壁画的创作中，通过艺术家的把握与理解，创造性地将物象以概括、简洁、理 想化、平面化的方式进行象征性的呈现，使其赋予富含深刻意味的图式，构成了新奇丰富 山东师范大学硕士学位论文 的各种意象形态。在这个意象世界里，与东方艺术相契合的“象征 ，在现代壁画中继续 延伸，它既延续着中国传统艺术的精华，又在自身的发展过程中形成了新的特征和风格。 而在这个过程中，象征以其丰厚的寓意和深刻的涵义，融汇在中国现代壁画的造型观念与 意识内容中。 关键词：象征性现代壁画寓意意味 分类号：j 2 1 8 6 2 山东师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t t h e r ei sas y m b o lf r o ma n c i e n tt i m e s f r o mt h eo r i g i n a lt i m et ot o d a y ，s y m b o l o fc h i n e s em u r a lp a i n t i n g sh a sg o n et h r o u g hw i t hc h a n g e s ，t h ep a t t e r n ss h o w d i f f e r e n tc h a r a c t e r i s t i c sa td i f f e r e n th i s t o r i c a ls t a g e s w i t ht h er a p i de c o n o m i cd e v e l o p m e n ti no u rc o u n t r y ，p e o p l e sl i v i n g e n v i r o n m e n th a sc h a n g e d ，a n dt h ep u b li cw a n tm o r ed i v e r s ea e s t h e t i c c o m p a r e dw i t h t r a d i t i o n a lf r e s c o e s ，m o d e r nm u r a l sp a ym u c hm o r ea t t e n t i o nt od i v e r s i t y ， d e e p s e a t e di d e o l o g i c a lc o n t e n t ，a n dt h ep u r s u i tf o rs p i r i to ft h ei d e a l t h e f a c t o r so fs y m b o la r ei nf a v o r a b l ee n v i r o n m e n t t h eu s eo fs y m b o l i cp r o v i d ea n u n p a r a l l e l e ds o u r c eo fc r e a t i v i t yt om o d e r nc h i n e s em u r a l sa r t ，s y m b o l i ch a s d e v e l o p e di nm u r a lt h e m e ，f o r m ，m a t e r i a l ，f u n c t i o na n do t h e ra s p e c t s t h e s en e w d e v e l o p m e n th a v em e tt h ep u b l i cd e m a n df o rm o d e r na e s t h e t i cm u r a l s ，a n dh a v e r e f l e c t e dt h ev a l u eo fp u b l i cm u r a l sb e t t e r t h i st e s ta t t e m p t st om a k et h es y m b o lt ob em o r ee n li g h t e n e dt ot h ec r e a t i o n o ft h em u r a la r tt h r o u g ht h ed i s c u s s i o no fs y m b o lo fc h i n e s em o d e r np a i n t i n g s ， c a r d i n gt h es y m b o l i cm u r a l si nt h eu s eo fm o d e r np a i n t i n g sf r o mam o r ec o m p r e h e n s i v e s o r ti nt h e o r y ，a n dt op r o m o t es y m b o ld e v e l o p i n gc o n t i n u o u s l yi nt h ec r e a t i o no f f u t u r em u r a l s t h ew r i t e rd i s c u s s e st h es y m b o l i co fm o d e r nc h i n e s ep a i n t i n g si n t h ef o l l o w i n gp a r t s t h ef i r s tp a r te x p l a i n st h es y m b o la n ds y m b o li co fc h i n e s ep a i n t i n g sb r i e f l y f i r s t l y ，m a k eac o n c e p to nt h e ”s y m b o li c o ff r e s c o e s s e c o n d l y ，d is c u s s e st h e s o u r c eo fs y m b o lo fm u r a lp a i n t i n g s t h i r d l y ，m a k ea no v e r v i e wo nc h i n e s e t r a d i t i o n a lp a i n t i n g s ，w h i c hi sc o r r e s p o n d st ot h ec h i n e s em o d e r nm u r a l s t h es e c o n dp a r tf o c u s e so nt h ee m b o d i m e n to fm o d e r nc h i n e s ep a i n t i n g ，a n d a n a l y s e st h em o d e r nu s eo fc h i n e s ep a i n t i n g si nf o r ma n dc o n t e n tr e s p e c t s p e c i f i c a l l y t h i sc h a p t e ri st h ec o r eo ft h i sa r t i c l e ，s u m m a r i z e st h es y m b o l i c o ft h em u r a li nc o n t e n ta n df o r ma s p e c t ss e p a r a t e l y ，a n a l y z i n gt h ec o n t e n ti nt h e u n d e r s t a n d i n go fs o c i e t y ， r e f l e c t i o no fc u l t u r e ，m a n i f e s t a t i o no fe m o t i o n a la n d 3 a e s t h e t i cc h a r a c t e r i s t i c so ft i m ea n dl i f er e s p e c t ：a n a l y z i n gt h ef o r mi nt h e c o m p o s i t i o n ，s h a p e ，c o l o r ，a n dm a t e r i a l sa n a l y s i sa s p e c t s ，a n dd i s c u s s e st h e p r a c t i c a la p p l i c a t i o no fs y m b o l i cd e m o n s t r a t i o ni nc h i n e s em o d e r np a i n t i n g sb y s p e c i f i ce x a m p l e si na n a l y z i n g t h et h i r dp a r ti sa b o u tt h eo u t l o o ko ft h es y m b o li cm u r a l si nt h ed e v e l o p m e n t o fa r t i s t i cc r e a t i o n w i t ht h ed e v e l o p m e n to ft i m e sa n da d v a n c e si nt e c h n o l o g y ， n e wm e d i at e c h n o l o g i e ss u p p o r t e db yd i g i t a lt e c h n o l o g yw o u l db ea p p l i e dt ot h e c r e a t i o no fm u r a l si n e v i t a b l y t h e s ef a c t o r sn o to n l ye x t e n dt h ep e r f o r m a n c eo f t h el a n g u a g e ，b u ta ls oc r e a t ean e wp e r f o r m a n c es p a c ef o rm u r a lsi nt h ef u t u r e n e wl a n g u a g e ，w h i c hi sd e v e l o p e df r o mn e wf o r mo fm e d i aa n dp e r f o r m a n c ei ns y m b o l ， i sa ni m p o r t a n ta s p e c tt ob ec o n s i d e r e di nt h ef u t u r e i nt h ec r e a t i o no fm o d e r nm u r a lp a i n t i n g s ，t h r o u g ht h ea r t i s t sg r a s pa n d u n d e r s t a n d i n gt oe x p r e s st h eo b j e c tb yt h ew a y so fg e n e r a l ，s i m p l e ，i d e a li z e d ， p a n e li z e d ，t oc r e a t em e a n i n g f u li m a g e sw h i c hc a nm a k eu pi n t oan e ww o r l dr i c hi n v a r i o u sf o r m s i nt h i sw o r l d “s y m b o l i c 6a l i g n e dw i t ht h eo r i e n t a la r tw i l ld e v e l o p i nt h em o d e r nm u r a l s ：c o n t i n u et oe x t e n dt h ec o n t i n u a t 主o no ft h ee s s e n c eo fc h i n e s e t r a d i t i o n a la r t s ，a n dh a v ef o r m e dan e wc h a r a c t e ra n ds t y l ei nt h e i ro w nd e v e l o p m e n t p r o c e s s i nt h i sp r o c e s s ，t h er i c ha n dp r o f o u n dm e a n i n go ft h es y m b o la r ei nt h e s h a p e sf o r ma n dc o n s c i o u s n e s so fc h i n e s em o d e r nm u r a lp a i n t i n g 。 k e yw o r d s ：s y m b o l i c ，m o d e r nm u r a lp a i n t i n g ，m e a n i n g ，i m p l i c a t i o n c a t e g o r yn u m b e r ：j 21 8 6 4 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。 据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写 过的研究成果，也不包含为获得( 注：如没有其他需要特别声明的，本 栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做 的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名： 豸型蔓 导师签字： 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向国 家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权堂撞可 以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等 复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 马鼓窆 签字日期：2 0 0 7 年歹月，z 日 导师签字： 签字日期：2 0 0 7 年岁月2 日 山东师范大学硕士学位论文 t - j 一 刖吾 象征是人类表达自身内心心理活动与精神世界的一种媒介，是艺术中常用的一种表 现手法。壁画艺术家通过象征性因素在壁画中的运用，表达他们对艺术、生活及社会问题 的关注与理解。中国作为一个文明古国，壁画艺术源远流长，从不同历史时期的壁画中我 们都能找到象征在壁画中的运用。 象征性所体现的深刻的意趣和文化内蕴融汇在造型观念与意识中，为现代中国壁画艺 术提供了无可比拟的丰厚源泉。即具有象征性的现代壁画导引了公众进入一种发人思索、 驰骋联想的境地，并在艺术家们依此所建构的图像氛围中，潜移默化地提升着公众的精神 文化素养和思想境界。象征性手法的运用是壁画艺术创作的重要方法，被壁画创作的主体 壁画艺术家们所青睐。 第一章象征及中国壁画中的象征性 壁画是最古老的艺术形式之一。壁画的原始形态是岩画，当我们现在走迸它时，那看 似诡谲的造型、朴拙的图像，充满着神秘的魅力，它让我们穿越时空，感悟着不可名状的 意味，在这些扑朔迷离的形象背后感受到的是晦暗、多义的意义，这说明人类之初就有了 使用象征性手法的意识，并且使象征赋予了神秘的力量。“象征是一种联想，一种创造，一 种非常带有个体性的，表达特殊的个人感受的活动。某物为另一物的象征，不存在强迫与约 定，只需要理解。象征是形式的，它很难有固定的结构，它的产生就是为了表现，而象征的表 现也不是建立一种规则，而是提示个体或特殊的群体的意识形态和生存状态。”n 1 一、“象征 的概念 象征一词来源于古希腊语( s y m b o lo n ) ，本意指“一块木板分为两半，双方各执其一 以保证相互款待的信物，含有拼凑、比较之意，有标志、识别符号和契约的涵义，后来引申 为能表达某种事物或观念的符号。今天通常指的象征是广义的，“它是意义对物象的依凭 山东师范人学硕士学位论文 和超越，它是意义向着图像外部的潜移和溢出，是一种超越，它抛开了它所由以起步的具 体物象的自然性状，而暗潜着这个物象所无法包容的更为广博的意义。髓1 著名艺术学家、 民艺学家张道一先生曾将“象征 定义为：“借具体的事物，以其外形的特点和性质，表 示某种抽象的概念和思想感情。口1 黑格尔曾指出：“象征在本质上是双关的或模棱两可的 。h 1 一是象征物的形象往往不 能充分表示意义，二是这一个象征物的形象本身也常常是多义的。象征即可是静态的状态， 指向具体的象征物，有明确的意义；又可是动态的，即这种象征物具有张力，它含鸯更多 的情感与意义，表达隐含的、暗示的意象，因此又具有暖昧性。可以说象征在认识论上的 意义是暗示的，领悟的。荣格注意至l 了这一特点，他指出：“象征是某种隐秘的，但却是入所共 知之物的外部特征。象征的意义在于：试图用类推法阐明仍隐藏于人所不知的领域，以及正 在形成的领域之中的现象。”璐3 这就是说，象征的表象和象征意义之间其特征存在相似之 处，僵却不是一种必然的联系。因此，直观的象征表象可以诖入产生丰富的联想，其与意义 的关系是非逻辑的，具有偶然性、多向性季i ：i 跳跃性，从两产生含糊、不确切的含义和不可证 伪的效果。这表现在艺术中的图像常常给人感觉是神秘诡谲的，无法用一种概念去指称。 这些图像传达给入的信息是模糊的、多义的，可启发人产生广泛联想，这正是象征性的体 现。 二、壁画中象征的溯源 探寻壁画中象征的源头，我们自然要从壁画艺术的原始形态岩画开始。黑格尔认 为：“象征无论就它的概念来源，还是就它在历史上出现的次第来说，都是艺术的开始。 因为艺术的要义在于意义与形象的融汇一体、水乳交融。 嘲作为人类最早的造型艺术 之一的原始糟画，其象征性几乎是天籁所成。 在入类社会的奄年时期，我们的祖先在与令人畏惧而神秘的自然作斗争的过程中，还 找不到合适的感性形式来表达自己的认识，在自然界事物与生产和生活的物质性外壳中寻 求一种具体的方式来表达观念，这个时期人类对世界的认识还是一种主客体不分的想象。 原始先民在岩壁上描绘猛兽的图像，并伴有神秘的巫术仪式，这是他们对自然界征服的渴 望。这也是健们畏惧、崇拜甚至祈求食物、期望安全的心理反映。原始久的悉维本质是神 秘的，“原始人善于把性质相同的事物进行某种匹配、组合，以达到一种秩序和规律的认 识，如用啄木鸟来治人牙疼就是如此。 忉“这意味着，从肖像那里可以得到如同从原型 6 山东卿范大学硬士学位论文 那里德到的一样的东西；可以通过对肖像的影响来影响原型。”嗍列维布甓尔从表象关 联的角度提出了“互渗律的思想来解释原始人的这种思维方式。在互渗的思维中，肖像 包含着原型所具有的属性和生命。这种借用特定事物或形象来表达、解释、比附或暗示其 他形象或意义，其本质即是象征。 岩画的象征含义是在原始思维的万物有灵观的基础上形成的。万物有灵观是通过想象 的方式，角以己度物的认知心理将自然赛类人化，即把自然界的万物也看做同入一样具有 思想、情感翻灵魂，用人融身与外物类比，达到同一。这也是原始思维和原始自然宗教的 核心观念。在这种万物有灵的思想基础上，岩画以一种稚拙的图式承载了原始人类的情感和 愿望。这种认知主体无视事物闯的差别，使不同的事物相互比附、生命互渗、心神感应的 思维就是原始象征思维。因此，原始象征产生于原始的象征思维。 岩画中的象征性往往给人一种浓烈的神秘感，因它源于人的主观和带有宗教意味的思 想情感。岩溺的制作过程是原始人类强旺生命力的种发泄，他们强烈地倾诉着生存的愿 望，全身心地表现着对自然之神的崇 零与敬畏。包括那些本能的情感诉求，以及那些属于 潜意识或无意识的思维内容，似乎只能以象征的形式才能表达。“在象征的艺术表现中，艺术 符号与承载的生命内涵，不是简单的对应关系，而是以展现与暗示指向其他事物，让人唤醒相 关的经验。由于感知经验有无限的空阍，象征意义可麓潜在着许多内容。这可以说象征 艺术在自然的主观化中，极大地拓展了人类的精神空间，提升了艺术表现的广度，提供了审美 的丰富性。”狰1 由此可见，岩画中具有象征意义的鹰像是中国的象征艺术的源头。原始岩莉中的象征， 是原始人审美意识的萌生和表达对世界认识的一种方式，是对生命原初本能的萌动，是对 自然之神的无限敬仰，是对自然界征服的强烈愿望，是对生存愿望的无言诉说。这使岩画 在诸多象征性的图像中隐喻着丰富的内容丽成为我们今天来考证原始入类生存状态的最 详实的凭证。 中国传统壁画中的象征 中国是一个有着悠久历史的文明古国，作为承载文明之一的壁画，其发展源远流长， 作品众多，萁取得的辉煌灿烂的历史成就，成为世界艺术宝库中的奇葩。从远古神奇壮观 的摩崖壁画到春秋战国规模宏大的宫殿壁画、汉唐的墓室壁画、南北朝的石窟壁画以及元 明的寺观壁画，都见证了中国古代文明的发展历程。从不同历史时期的壁画中我们都能找 7 m 东师范太学碰学位论文 到象征在壁画中的大量运用。 从具有原始壁画意义的岩画开始，直至清朝灭亡的二十世纪初，中国壁画经历了数千 年的发展变化，在此过程中经历过数次的兴衰起伏，然而壁画的基本表现形式与功能却始 终保持着一种传承性的发展：其表现的内容多是依存于宗教与民俗题材，绘制的形式手法 遵循着承前启后的脉络，功能上主要为认知、说教等基本功能。这是由于壁画作为公共艺 术，其特殊的社会功能性，被宗教和统治阶级所利用，大多具有“成教化”、“助人伦”的 作用。中国古代壁画成为了统治阶级与宗教宣传其教义的工具，具有浓厚的说教色彩和宗 教色彩。 例如从汉代后 期，经两晋南北朝， 至隋统一中国这个 时期历时近四百年， 这四百多年里却是 人民生活处于及其 动乱的时代。由于南 北各国诸侯的分裂， 残酷的战争摧残着 人们的生活，加上无 休止的天灾人祸，使 得百姓陷入了终日 ( 幽1 ) 莫高窟第3 0 5 窟北壁的b 尤 的恐惧绝望之中。人们祈盼着安定，精神上极其需要安慰。通过对西域贸易引入的佛教顺 应了人们的这种心理，即以宣传因果报应、苦海轮回，要人们忍受种种苦难，把希望寄托 于幻想中的来世来安抚人们的心灵。这个时期寺庙、石窟的佛教壁画呈现空前规模，成为 当时壁画得以发展的客观因素。这时期的壁画内容多反映了人类面对艰苦的劳作环境和生 活环境，希望摆脱束缚，获得自由，幻想着能够飞上天空，长生不老，成为人们向往自由、 美好生活的载体( 见图i ) 。此时期壁画的象征性折射出了世俗生活的艰辛和人们对理想的 幸福生活的憧憬。 由此可见，中国传统壁域中的象征，是权贵威严的“权杖”，是宗教教义的传播工具， 其通过壁画的题材及内容来安抚劳动人民的心灵，稳定社会秩序。将人们对无尽的苦难生 活寄希望于其描绘的美好的极乐世界。 山东师范大学硕士学位论文 第二章象征在中国现代壁画中的实际应用 随着现代社会文明的发展，公众的审美能力、接受能力也有了很大的提高。已作为公 共艺术的壁画也顺应时代的需要和为满足公众的审美诉求，在壁画创作的选题、工艺、材 料的运用、艺术形式的建构以及对壁画的功能认识上区别于传统而发生了根本性的变化。 这些壁画作品出现在更为开放的公共建筑物上，在不同程度上满足公众对现代壁画的审美 需求，体现着壁画作为大型绘画的审美价值。正如鲁迅先生所说：“壁画最能尽社会的责 任，因为这和宝藏在公候宝邸内的绘画不同，是在公共建筑的壁上，属于大众的。壁画 艺术家通过象征性在壁画中的运用，表达他们对艺术、生活及社会问题的关注与理解。现 代壁画艺术在空间里的建构形态和具有社会文化属性的审美形式特点使象征性这一传统 手法又焕发出新的“活力 。 一、内容的意蕴 现代壁画里的象征，表现更多的是情境上喻意的理想化了的世界，它是对现实世界的 升华，是一个充满着浪漫主义情感的世界。壁画艺术家作为人民大众情感与理想的代言人， 在强烈的社会情感的召唤下，经营现代壁画不仅在整体上构成一种象征的空间的艺术形 式，在表现的内涵上也承载着艺术家及公众的情感与理想。 现代壁画无论是从理念上，还是在创作宗旨上的核心都是为了满足人们精神上的审美 需求，是围绕着大众展开的艺术，它已经转变为一种人性的反映、人文关怀的图式化的形 式。现代壁画艺术成为了为普通的广大民众服务的艺术，是一种以满足公众审美需求为目 的的物质化的工具。 1 社会认识功能的反映： “象征在艺术表现中，常常体现出一种功能。象征功能首先是指系在身上的或与身体 相关的事物的象征。这是因为，只有在象征的级别上，陈述( 意义) 的相互转换才是可能的： 转换现实只能通过象征形象来完成，比如赋物以灵、赋之生命等等。转换不是对现实的替 换，而是级别的排列顺序。偶像是一个客体，当它被纳入这种级别顺序时，就变得具有生 9 m 东师范大学硕学位论文 命，有了反应、力量。”“”传统壁画的创作环境多选择于洞窟、墓室、宫廷和寺院，其功 能主要是为宗教和上层阶级服务。传统壁画由于所依附环境的局限性，加上内容表现的又 多是宗教题材或美化宫廷生活的，其主题的选择受到了很大的局限，题材比较单一。现代 壁画创作已经从服务于宗教和达官贵人的生活环境中解放出来，壁画的创作理念发生了很 大的变化，将服务对象转变为面向大众，主题也随之变得丰富多样，其中暗含的象征意义 有利于对大众诠释壁画的深层内涵。 中国现代壁画艺术家张世彦先生曾说：“壁画对公众的影响，还拓展深化至心灵教化精 神成长的层面。壁画中可视易读的形状、色彩及其组合，能够具体而准确地向读者输送或 喜怒哀乐或激越或散浈的情感信息，输送是非曲直的或张扬或贬抑的理性信息。壁画 像一切艺术作品一样，能够在潜移默化中为净化人们思想境界，改善国民的精神素质，建 立美好的道德情操、社会风尚，做出自己的贡献。”1 现代壁画在满足社会公众审美需求 的同时，也承载着社会文化的公益性职能。 二十世纪七十年代末首都国际机场壁画群的落成，标志着沉寂了几百年的中国壁画艺 ( 图2 ) 哪吒闹海张仃北京首都国际机场候机大厅 术再现生机。这些作品是对传统的继承的同时又发展了传统的艺术形式，而且在许多作品 中蕴涵的人文主题思想，彰显人性特质的表现上达到了历史上的新的高度。如位于首都机 场候机大楼多功能厅的壁画作品哪吒闹海( 见图2 ) 作者根据明代神魔小说封神演义 创作于1 9 7 9 年，作品塑造了追求光明、不是强大邪恶势力的小英雄哪吒的生动感人的形 象。全画由哪吒出世、斗恶龙、复仇三大部分组成。该壁画的制作手法是严格按照中国传 统的重彩壁画的构图和以线塑形等规则，但在造型处理和画面形式建构以及色调等方面有 了很大的突破和发展。作者通过塑造小英雄哪吒的形象，象征出人们追求正义，面对邪恶 势力决不妥协，不畏艰险，正义会最终战胜邪恶的愿望，具有一定的社会性的象征意义。 山东师范大学项i 学位论立 另一幅位于北京首都国际机场贵宾休息厅的壁画作品自蛇传取材于中国古代神话 传说，描写了白娘子和许仙的感人的爱情传说。白蛇传的故事流传至今，家喻户晓，白娘 子、许仙与法海形象的最终形成，是不断演化的结果，符合民众的心理要求，也符合佛教本 身具有的“做善者降之以祥，做恶者降之毗殃”的因果报应思想。象征了人们为摆脱束缚、 ( 图3 )白蛇传李化吉权正环北京首都国际机场贵宾休息厅 追求自由解放而作的努力，故事中通过象征柬隐喻的人们追求惩恶扬善的太团圆结局，反 映了人民的渴求。白娘子为爱情而舍生忘死英勇奋战的精神具有强大的生命力，她身上承 载着人们的爱情理想，对其形象的塑造象征着人们反抗封建压迫、追求自由生活、自由爱 情的愿望。 现代壁画中的象征有了更多的理性的渗透和逻辑思维的因素，壁画艺术家们将这些神 话故事图式化为“存在”意义上的一种非现实的象征。根据这些神话故事运用现代的表现 手法和造型以视觉图像的形式表达出来，运用联想的思维和隐喻的表达，赋予了这些故事 新的象征意义和内涵。现代壁画中的象征不仅表现在意蕴、主题中赋予了新的内涵，而且 在其实用功能上也有了新的作用。现代壁画中象征的特殊社会功能性为艺术家在表现神话 题材的艺术作品以美引善的职能，即壁画作品在表现其艺术美形式的同时也给公众一个教 育引导的作用。 现代壁画艺术家使用象征的手法创作的壁画艺术作品，在艺术想象中，借助象征性的 手法传达出的特有的意蕴和引导作用，既满足了社会公众的审美需求，又起到了弘扬真、 善、美，鞭打假、恶、丑的作用，承载了社会文化公益性目的的职能。它是人们精神领域 和心理要求的意念性的满足和替代性的实现。 2 民族文化情感的体现 当代心理学和越来越多的具体的实证表明：人对外部信息的把握需要以以前的经验为 m 东师箍大学硕士学位论立 背景，这些以前的经验体现在绘画中便是符号系统与感知图式。中国的传统图式是中华民 族文化观念的一种象征。它不仅形式丰富，而且还蕴藏着深刻的文化内涵，寓意着永不停 息的恒久的生命本质。它是对其视觉印象的再加工，再塑造和再规范，它以其精妙传神、 规范抽象、率真质朴的装饰性与深刻含蓄的象征性而延留至今。可以说，中国的传统图式 集中体现了中华民族的文化观念，成为文化观念的一种物化形式和传播载体。而这一切又 成为现代壁画艺术的创作与发展提供了丰富多彩的视觉形式语言的艺术宝库。 在许多的现代壁 画作品中，我们不难 发现很多壁画艺术家 在运用与借鉴中国传 统象征性图式的过程 中既承传了这些图式 的某些原有的象征 性，同时也进一步将 其融入了现代的文化 理念。 如壁画作品文 明的飞跃( 见图4 ) 中，作者将中国的传 统图式：人面鱼纹围、 ( 图4 )文明的飞跃裒运甫 太极图形、鹳鱼石斧图等传统图式和象征现代科技立明的符号与图式组合构成在。幅画面 中，这里的原始图腾和传统纹样已被淡化了其图腾崇拜的原始意义。作者在现代的社会环 境与文化环境中进行创作，借用了其形式，而使这些符号与图式在壁画中成为了象征社会 历史文明发展与飞跃的一种时代特征的指代。作者在进行壁画艺术创作时立足于本民族的 文化土壤，将中国的传统图式运用在现代壁画中，使其蕴涵了时代文化的含义，而具有独 特的魅力。传统图式的象征意味也在历史的长河中其随着时间的发展而改变。作者向我们 展示了具有视觉冲击力的恢宏篇章，给我们描绘出一幅概括东方文明的赞歌。 m 东师人学碗十学位论文 在借鉴传统图式进行现代壁画仓q 作的过程中，借用某些具有象征意义的传统图式来表 达某种意趣、情感和思想进而体现出某个地区、某个民族的气质、精神和理念也是十分重 要和常见的手段。“具有象征意味的原始图腾是人类最早具有独立意义的审美形式的创造。 由于形式的创造摆脱了物质上的束缚，从而能够超越实际的空间和时间，而取得更大的自 由。因此，画家也就能更充分地表现自己的生命意识和生命意义，在平面上建构起理想化、 心灵化的绘画艺术世界。画家在这一崭新艺术世界的创造中不再是自然界的奴隶，而是更 主动更独立地选择客观世界的感性形象并且按照自己的理想来重新加以建构。”“2 1 我们经常在壁画中见到的“龙”与“凤”的图式，是我国典型的传统图式，也是我国 ( 图5 )盒风起飞肖惠祥 古老的图腾。“龙与风代表着我们古代民族中最基本的两个单元夏民族与殷民族，因为 在鲧死，化为黄龙，是用出禹和天命玄鸟( 即风) ，降而生商两个神话中，我们依 稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾。”“”龙、风是中国文化的象征，其中 包含了中国人的观念和理想。在对其形象的创建中，我们能够体会出中国文化的性格特征 和思维特点。龙与风作为我国古老的图腾其形象在现代壁画中经过了艺术家无数次的抽 象、具象的综合变化的过程，已艺术化为灌注t o j 作主体的审美情感、凝聚了民族精神、 民族性格和审美理想的象征符号了。他们是象征着中华民族蓬勃奋发、推陈出新、刚强优 美、勤奋进取的文化精神和审美价值的艺术符号。 余风起飞( 见图5 ) 这里作者选用了象征中华民族精神的风的形象，借用“风”美 丽华贵的装饰纹样特征+ 利用直线将其轮廓高度概括，将传统造型语言和现代的构成形式 相结合，将图案与其同构在一起，烘托出中华民族源远流长的文化渊源与朝气蓬勃的生命 意蕴，呈现出素雅简洁，色彩绚丽的画面，给观赏者一种奋发进取的情感体验，使中国传 统艺术在当今社会丰厚的文化土壤中生发出恢宏的气势，给人以无限的想象空间，达到了 造型的浪漫主义形式语言与内涵象征意蕴的完美结合。作者用金凤凰象征中华民族奋起腾 飞的精神，“中华民族，腾飞吧! ”“中华民族，富强起来! ”这是中国人民世世代代的愿望 1 3 m 末师范大学颈士学位论文 是海内外的所有中国人的共同心愿，也是身居海外的作者的心愿。这幅作品让我们听见了 中国人民共同呼喊的声音，具有鲜明的中国风格，又有着深刻的文化内涵的象征意义。 不同的民族和文化氛围长期积淀而形成了不同的民族观念。它反映在民族观念的各个 方面。其中的吉祥观念颇能体现一个民族的文化心理。中国传统的吉祥纹样是人们在长期 的社会劳动实践和特定心理基础上逐渐形成的美好向往和追求。由于其象征性的魅力而被 历代的人们所青睐，是因为它们不仅具有美的外在气质，更重要的是其所蕴含的深层寓意 蕴藏着世代相继的思维方式和思想观念。 变迁在现代壁画中进行了衍变。 在壁画作品我是财 神，财神是我( 见图6 ) 中，作者张世彦借用了中 国传统的象征“福寿双 全”的双泉饯符号 “”，经过反复的运 用构成棵棵高低起伏、错 落有序的“摇钱树”，中 间是对中国现代青年 男女，与佛教千手观音的 造型进行了簧换随着他 们手臂的挥动，树上也随 之飘下金钱万株，纷扬天 中国的吉祥符号以象征性圈式的形式随着时代的 7 幽6 ) 我是财神，财神是我张1 i ：彦 下，构成两个具有时代精神的新的施生人的形象。表达了中国人以自己的辛勤劳动和聪明 才智实现民富幽强的殷切愿孥。全画有八颗摇钱树，每树有八枝，每支有八叶，每尊财神 两侧各有八臂，以八喻“发”正是现代中国人的民间俚俗。财神和摇钱树这两个吉祥符号 在我国有久远的流传历史，很受中国公众的喜爱。作者立足十现代生活，跟随当今中国社 会和公众审美心理趋向，成功的重新塑造了这两种形象。作者同时赋予整幅画面平和宁静 的氛围和意境之美，即将人们对富贵吉祥的向往巧妙地绘出，又使我们置身于一种清新淡 远而又离尘绝世的意境中。在这里我们看不到对金钱的狂热迷恋，所有的虚荣、庸俗、丑 陋都被净化、升华为了抚慰心灵，消解苦痛的高尚力量，双泉钱的符号“”失去了原 出东嬲范大学颁士学位论文 始的意义和沉甸甸的重量感，两变成了一种轻盈和美好的事物。这里的“我”是每一个中 国人的象征，是经过努力和辛勤劳动来实现美好生活的普普通通的中国人。 中国的传统象征性图式为现代壁溺创作提供了取之不竭的艺术资源，这些象征所赋予 图形符号的意义是抽象的、深层的。在借鉴这些图式的过程孛，要立足予本民族的传统， 并融入时代精神，即将中国传统图式所反映的造型观念以及文化的寓意和象征性融入壁 画创作中，不仅可以拓展现代壁画的视觉设计语言，又能在民族传统的基础上将现代壁画 与公众的审美心理需求进行“沟通”，使壁画艺术真正体现社会的属性。只有通过象征的 形式来诠释民族和地域文化，才能将壁画艺术置于时代大文化的语境中焕发活力。 3 时代审美特性的彰显 “艺术是时代的艺术，是艺术家所处时代的文化产物。每个时代的文化意识形态决定 了艺术发展的形式，同时艺术的形式也体现了时代的观念。 n 4 1 具体地说壁画艺术家也是社 会的总和。时代的文化包括时代的审美特性，对壁画艺术家的创作观念、情感、思维方式 均有根本性的影响。其中，壁画艺术家选择象征性的手法并不是孤立的。因此，现代壁画 中的象征是依附于时代文化背景的，它不是非时间性的存在，不是凭空出现的，它的存在是 对应于社会的变化而变动的，其产生和发展受其所处的社会文化观念的影响，具有时代因 素，又记录饕时代的特征。 现代壁域艺术家侯一民先生曾说过：“壁画的生命在于它的时代性与人民性。壁画是 大众的艺术，它是直接面对千百万入民群众的，壁画应成为时代的强音。 n 司可见，壁画 与社会环境息息相关，其存在离不开人们生活的特定环境，也脱离不开时代和社会这一大 背景。它同时也反映着历史和文化环境，体现其所处时期的社会意识的特征。这种特性使 壁画具有了独特的审美价值。 一幅壁番的风格及其内容，往往折射出所处时代的精神，甚至成为个时代的象征， 不同时代的壁画可以反映出不同时代的人们的审美情趣和价值取向，所以其不可避免的被 烙上时代文化的印记，即被赋予了特定的象征意义。因此，一幅壁画风格所体现的象征性 一般就是它所属时代的特征。优秀的壁画作品往往能体现出所处时代的精神面貌，因为它 理应担负起社会功能的使命并与社会环境中的时代语境相结合。譬如1 9 7 9 年北京首都机 场壁画群的落成，象征着沉寂了几百年的中国壁画艺术复兴运动的开始，其中在许多作品 中包括选题、艺术、形式等注入了时代和个性化的因素，这一切纳入当时的历史背景也象 征着我国人文思潮与运动的开端。当今社会趋向多元化，涌现出许多能体现当今社会的生 l s 山东师范大学硕士学位论文 括形态的作品。 譬如放置于广东深圳市市民中心的壁 画作品清源( 见图7 ) ，整个画面用曲线 制造出一种空间的流动通畅感，作者不拘泥 于细节的刻画而是采用大结构的分割组合 处理来经营画面给人以视觉上的轻松感， 与整个环境相协调，与时代相契合。反映了 在快节奏时代下生活的人们需要更多轻松、 简洁、欢快的壁画形式，营造种轻松愉快 和赏心悦目的氛围，来让人们得到精神的放 松。我们从作品中可以感受到时代审美特性 对于壁画艺术家象征手法运用的影响。 “公共艺术家应更多地关注社会问题， 了解我们所处环境的真实情况，除了保持个 体艺术家所持有的敏锐观察和独特表现能 力外，我们还需具有更宽广的视野来了解辉 煌的中外历史文明，了解社会进步的现实和 存在的客观问题，只有这样我们的公共艺术 图7 ) 清源王立星杨晓洋 才会阻更丰富的内涵和更进一步的深度柬表现和反映时代特点。”“”壁画中的象征记录着 时代的特征。现代壁画艺术家用象征的思维方式在想象中重新自由的构造现实世界，从最 平凡的生活中领悟出时代的特点、生命的意义，把复杂的现实生活作为人的自山生命意识 的实现过程用象征的方式传达柬，体现出其创作主体具有生生不息的创作活力和作品的艺 术魅力。 4 生命内涵的表达 现代壁画相对于传统壁画更具多元性，其中对人的关注和对精神理想的追求超过了以 往的任何时期。现代壁画中的象征所表现的意蕴指向主观感情、生存哲理、生命意义和对 人类生存状态的揭示，从而扩展了象征所指的精神领域。倾向于创作主体主观性的创作并 从中改变传统既定模式的现象，反映了这个时代的普遍意志。这表明壁画艺术家们已越来 越不满足于过去那种对客观现实的陈述性的表达和精确摹拟，而是更倾向于表达自己对世 1 6 m 东师范大学碗学位论立 界的理解和解释，体现了人类主体意识在艺术创作中的进一步觉醒和艺术观念的深刻变 化。 象征性的壁画对于所表现的客观现实是通过一些间接手段来表现的。也就是说，我们 所看到的画面中的客观内容是次要的，壁画艺术家通过这些内容所要表达的思想才是最重 要的。使用象征手法的壁画艺术家强调用象征的方法暗示抽象的哲理，特别是画家内心深 处的思索。他们既不采用现实主义客观化的塑造手法，也不使用浪漫主义的直抒胸臆的表 达方式，而是把人们的注意力从关注外部世界引向人的内心精神世界，探察内心的抑或是 艺术的、观念的真实，是赋予抽象思想以具体的形式。在这里艺术不再是客观现实的摹写 和反映而是主观的创造和意志表现。他们反对忠实地再现自然，提倡用象征的隐喻形式手 段来建构，即将事物“复位”于想象中，在其中的形式、内容、色彩中含有某种精神性的暗 示，其意往往指存在于画外的东西，表达一种思想和观念。 ( 图8 ) 受难者反抗者叶武林等 受难者反抗者( 见图8 ) 是第十届壁画美展的金奖作品，这幅作品是为中国现代 文学馆所创作的。其题材内容与文学馆建筑环境的主体空间功能结合得非常紧密，作者在 体现出作品主题内容与环境功能相结合的特定意义的基础上，更注重表现的是这幅作品所 蕴涵的人文思想，彰显着人性的特质，其中所有形式语言包括构图造型、色彩均以象征性 的手法体现了艺术家对其所表现近代文学史中的人和物的深刻的解读。 作品魂兮归来( 见图9 ) 是为纪念煤矿