（比较文学与世界文学专业论文）泰戈尔自然诗、自然观、自然美学研究——兼与华兹华斯比较.pdf

摘要 本课题主要对泰戈尔的自然诗进行多角度、多层次的深入研究，并在此基础 上阐述泰戈尔的自然观和自然美学思想。内容主要有四部分： 第一章，梳理泰戈尔自然诗的创作概况、主要题材、基本思想内涵，并在此 基础上对其自然诗的意象进行分类整理和分析。泰戈尔的自然诗以自然事物、儿 童和乡村为题表现了其对自然独到的理解、感受和领悟，童心世界的至真至纯至 圣至美以及对自然朴实的田园牧歌式的生存状态的向往。泰戈尔自然诗丰富深刻 的思想内涵是通过具有深刻的象征意义和母题意义的审美意象来表现的，泰戈尔 自然诗歌的意象主要有插写性意象、叙述性意象、象征性意象三类。 第二章，泰戈尔的自然诗是其自然观的诗意表达，泰戈尔自然观是印度传统 思想与西方现代科学自然观相结合的产物。泰戈尔认为，自然既是物质性的自然， 又是人格和神格的自然，自然对人类具有终极意义，人类将通过与万物结合而实 现人生的目的与意义，并最终达到“梵我一如”的境界和灵魂的最终解脱。 第三章，在人类与自然的各种关系中，泰戈尔最为推重的是人类与自然的审 美关系和情感关系。泰戈尔认为自然是全美的，是具有整体性的生命韵律之美； 是一种和谐之美；是现实美和超验美的统一。 第四章，泰戈尔与华兹华斯自然观比较。两位诗人都认为自然是自然性与社 会性的统一；儿童是自然之子，童心世界是人类的理想世界；回归自然，田园生 活是最理想的人类生存方式。 华兹华斯与泰戈尔的自然观也有明显的不同。在华兹华斯眼中，自然代替 了“死了”的上帝，自然更富有神性，人类只有回归自然才能复归人性和神性。 人依靠自然才能获得拯救。而泰戈尔的自然与人类一样既是有限，又都是梵的体 现，都有神性，人类要靠发展“同情”，扩大“爱”来实现人格的完善。 硕士研究生郝玉芳( 比较文学与世界文学) 指导教师侯传文教授 关键词；泰戈尔自然诗自然观自然美学 a b s t r a c t n i st o p i cm a i n l yc a r r i e so nt h em u l t i - a n g l e s t h em u l t i l e v e lt h o r o u g hr e s e a r c h t ot a g o r e sn a t u r a lp m ，a n de x p o u n d st a g o r e sn a t u r a lv i e wa n dn a t u r a le s t h e t i c s t h ec o n t e n tm a i n l yh a sf o u rm a j o rp a r t s ： f i r s tc h a p t e r ，m a i n l yc o m b st h et a g o r en a t u r a lp o e mt h ec r e a t i o ns u r v e y ，t h e m a i nt h e m e , t h eh a s i ct h o u g h tc o n n o t a t i o n , a n dc a r r i e so nt h ec l a s s i f i e d r e o r g a n i z a t i o na n dt h ea n a l y s i si nt h i sf o u n d a t i o nt o i t sn a t u r a lp o e mp o e t r yi m a g e t a g o r e sn a t u r a lp o e mt a k et h en a t u r a lt h i n g , t h ec h i l da n dt h ev i l l a g eh a sd i s p l a y e di t a st h et o p i ct ot h en a t u r eo r i g i n a lu n d e r s t a n d i n g , t h ef e e l i n ga n dt h ec o m p r e h e n s i o n , t h ec h i l d l i k ei n n o c e n c ew o r l dt oi sr e a l l yb e a u t i f o lt ot h ep u r eh i g h e s ts a g e 。t on a t u r e s i m p l ec o u n t r y s i d em a d r i g a l l i k es u r v i v a lc o n d i t i o ny e a r n i n gf o r n et a g o r en a t u r a l p o e mr i c hp r o f o u n dt h o u g h tc o n n o t a t i o ni st h r n n g hh a st h ep r o f o u n ds y m b o f i c s i g n i f i c a n c ea n dt h em o t h e rw r i t e s ，t h et a g o r en a t u r a lp o e t r yi m a g ew h i c ht h e s i g n i f i c a n c et h ee s t h e t i ci m a g ed i s p l a y sm a i n l y h a st h e d e s c r i p t i o ni m a g e , t h e n a r r a t i o ni m a g e ，t h es y m b o li m a g et h r e ek i n d s s e c o n dc h a p t e r , t a g o r e sn a t u r e lp o e mi si t sn a t u r a lv i e wp o e t i cs e n t i m e n t e x p r e s s i o n , t a g o r en a t u r a lv i e wi st h ei n d i a nt r a d i t i o nt h o u g h ta n dt h ew e s t e m m o d e ms c i e n c en a t u r a l l yo b s e r v e sap e r s o n sf a c et h eu n i o np r o d u c t t a g o r eb e l i e v e d t h a t ，n a t u r a l l yn o to n l yi st h em a t e r i a l i t yn a t u r e ，a l s ow i l lb et h ep e r s o n a l i t ya n dt h e g o ds t a n d a r dn a t u r e ，t h en a t u r eh a st h eu l t i m a t es i g n i f i c a n c et ot h eh u m a n i t y , t h e h u m a n i t yt h r o u g hr e a l i z e st h el i f eg o a la n dt h es i g n i f i c a n c ew i t ht h em y r i a dt h i n g s u n i o n , a n df i n a l l ya c h i e v e d ”b u d d h i s tio n el i k e ”t h eb o u n d a r ya n dt h es o u lf i n a l l y w i l le x t r i c a t e t h i r dc h a p t e r , i nh u m a n i t ya n di nn a t u r a le a c hk i n do fr e l a t i o n s w h a tt a g o r e p a i dm u c ha t t e n t i o nt oi st h eh u m a n i t ya n dt h en a t u r a le s t h e t i cr e l a t i o n sa n dt h e e m o t i o nr e l a t i o n s t a g o r et h o u g h tn a t u r a l l yi st h ee n t i r ea m e r i c a , h a sa m e r i c ao ft h e i n t e g r i t yl i f er h y t h m ；i sa m e r i c ao ft h eo n ek i n do fh a r m o n y ，i st h er e a l i t yi sb e a u t i f u l a n du l t r ae x a m i n e st h eb e a u t i f o lu n i f i c a t i o n f o u r t hc h a p t e r , t a g o r ea n dw o r d s w o r t hn a t u r a lv i e wc o m p a r e t w op o e t sb o t h t h o u g h tn a t u r a l l yi sn a t u r a la n dt h es o c i a lu n i f i c a t i o n ：t l l l ec h i l di st h en a t u r e t h e c h i l d l i k ei n n o c e n c ew o r l di sh a m a n i t y t si d e a lw o r l d ；t h er e t u r nn a t u r e t h ei d y l l i cl i f e i st h em o s ti d e a lh u m a ns u r v i v a lw a y w o r d s w o r t ha n dt a g o r e sn a t u r a lv i e wa l s o h a v et h eo b v i o u sd i f i e r e n c e i nt h ew o r d s w o a he y e h a sn a t u r a l l yr e p l a c e d ”h a sd i e d ” g o d , n a t u r a l l yar i c h e fd i v i n en a t u r e ，t h eh u m a n i t yo n l yh a st h er e t u r nn a t u r a l l yt ob e a b l et h er e g r e s s i o nh u m a nn a t u r ea n dt h ed i v i n en a t u r e t h ep e r s o nd e p e n d su p o n n a t u r a l l yc a i lo b t a i ns a v e s b u tt a g o r e sn a t u r ea n dt h eh u m a n i t ye q u a l l yn o to n l ya r e l i m i t e d l y , a l s oa l li sb u d d h i s tm a n i f e s t i n g , a l l 嘶g l l t n e $ 8 , t h eh u m a n i t ym u s td e p e n d o nt h ed e v e l o p m e n t ”t h es y m p a t h y ”t h ee x p a n s i o n ”t h el o v e ”r e a l i z e st h ep e r s o n a l i t y c o n s u m m a t i o n p o s t g r a d u a t e ：h u o y u f a n g ( c o m p a r a t i v ea n dw o r dl i t e r a t u r e ) d i r e c t e db yp r o f h o u h o uc h u a n w e n k e yw o r d ：t a g o r e 。n a t u r a lp o e m n a t u r a lv i e wb a t u r a le s t h e t i c s 学位论文独创声明及学位论文知识产权权属声嗍 学位论文独创性声明 零入声稠，爨璺交戆学位谂文系本久在撵籁豢导下狻嶷完袋翡臻突残票。文孛 依法引用他人的成果，均已傲出明确标注或得到许可论文内容未包禽法律意义上 已属于他人的任何形式的研究成果，也不包含本人已用于凝他学位申请的论文或成 果。 本入如违反上述声明，愿意承担由此引发的一切责任釉后果。 论文终者签名；叠昂参芳 蠡期：伽嘭年，掰2 丑 学位论文翔谖产援投属声硝 举人在导师指导下所完成的学位论文及相关的职务作品，知识产权归属学校 学校享有以饪傍秀式发表、复铡、公开阅览、借阅以及串谤专利等权利。本人离授 嚣发表或使用学俊论文或与该论文直接褶关鹣学术论文躐成采醅，署名攀位仍然为 青岛大学。 本学经论文属予： 保密口，在年解密螽邋用于本声骧。 不保密匾 潺在虢土方撰蠹箨“一) 论文作者签名：者壬? 芳 日期：列审年石月，2 日 导师签名： 弓s 妒支 日期：1 年月1 日 引言 引言 自然、自然与人的关系自古以来是文学艺术表现的重要主题。当代生态批评和 生态美学的兴起再一次让人们重新关注和审视这个与我们息息相关，我们赖以生 存、又遭我们破坏和掠夺大自然。我们是更多的以功利的态度来对待它，还是用审 美的目光来欣赏它? 是把它仅仅作为我们改造和掠夺的对象，还是把它看成是自己 的同类共同和谐地生存于地球之上? 人类和自然的关系是彼此对立的“我”和“他” 的关系，还是相互依存、和谐统一的“我”和“你”的关系? 自然也是东西方浪漫 主义诗人最钟爱的诗歌题材，作为有“自然诗人”之称的东方浪漫主义诗人泰戈尔 创作了丰富多彩的自然诗，他用优美的语言和艺术形象表达了他对自然独到的理解 和感受，阐释了他深刻的自然哲学与自然美学观念。 泰戈尔既是一位敏感多情的诗人，又是一位深刻的思想家和深沉的智者。他以 孩子般的纯朴热爱着大地上的万物。他能感觉到自然万物生命的律动与灵魂的对 话，发掘出最下层人民身上丰富人性的真实存在和儿童身上的章真之美。他能捕捉 到蕴藉于卑微的事物中和平凡的生活中的诗意与美好，在他眼中，天空、海洋、大 地、山川、河流是壮美的，晨风、黄昏、树木、花儿是灵秀的，乡村中的乡民和儿 童是自然、淳朴、善良的。泰戈尔又是深刻的，他不是单纯的风景诗人徜 徉于山水，怡情于万物，他企图从自然的角度，从人与自然的关系上来理解人，他 把自然作为人类社会的参照，作为人的价值尺度。 泰戈尔的自然诗也不是一般意义上的仁山智水之作，他的自然诗蕴含着对神与 自然、社会与人生，自然与社会、自然与人生的深刻思考与哲理探求。“泰戈尔写 的是生活中最琐细的事情和自然中最平凡的物体，但是在这些事物的周围总是萦绕 着一种奇异的气氛，因为这些事物被与一种超感官的神密联系着，然而又丝毫不失 其平凡或琐碎性，州1 】他对自然的广阔的信仰使他成为了自然与宇宙的“情人”和“诗 人”：“他看自然界的花草虫鱼日月星辰风雨山水等等如同是不能描写的，隽永的美 之无穷的表示，世间唯有这种美，可以引起我们人类对于宇宙诚挚而雄厚的爱情， 因为泰戈尔能观察了解宇宙，并能用音韵描写万象，所以它变成了宇宙的情人，同 时也成了宇宙的诗人。”【2 】泰戈尔的诗歌境界更高、更远，他心怀宇宙，通过爱、证 悟( 亲证) 实现他的“天人合一”、“梵我一如”的终极追求。泰戈尔的自然诗有着 深厚的文化内涵和哲学底蕴。 【1 】( 印) s c 圣笈多泰戈尔评传( mj 董红钧译长沙：湖南人民 i 版社，1 9 8 4 ：2 3 5 拉臻引自张羽泰戈尔与中国现代文学( m ) 昆明：云南人民出版社，2 0 0 4 ：8 9 青岛大学硕士学位论文 第一章泰戈尔自然诗概论 第一节泰戈尔自然诗的创作 泰戈尔是热爱生活的，因此他用贯穿一生的文艺创作( 主要是文学) 来表达他 对生活的热爱。泰戈尔是热爱自然的，自然诗的创作也贯穿于他的整个文学创作生 涯。在长达六十多年的写作生涯中，他创作了近五十多部诗集，从他自称为是“刚 成型的小芒果”i l j 的最早结集出版的诗集暮歌集到诗人生命行将结束时创作的 最后的作品集，几乎每部诗集中都有诗人对自然真诚深沉的歌咏和礼赞。泰戈 尔集哲人与诗人于一身，他的自然诗源于他对自然的充满爱意和细致入微的观察、 感受和形而上的思考，是他的自然哲学观的诗意表达。诗人眼中的自然既包括人类 生存其中的自然环境和人类赖以生存的自然事物，也包括作为自然的一部分的儿童 世界，还包括一种田园牧歌式的自然朴实的生存样态以及人性的自然。因此，泰戈 尔自然诗的主要题材可以从以下三个方面进行分析：一是以自然景物或自然事物为 题，表达其对自然独到的理解、感受和领悟，人与自然的和谐统一以及对自然的热 爱与赞美。这类诗主要集中在暮歌集、晨歌集、金色船集、大河、吉德 拉星集、心声集、园丁集、采思集、飞鸟集、普尔比集、穆胡亚集 和森林之声集等。森林之声集是泰戈尔最具代表性的关于大自然的诗歌佳 作。在大自然中，泰戈尔最爱森林，因为森林不仅为印度人提供了庇护和食粮，而 且孕育了印度古老的文化，泰戈尔在人生的亲证中把西方文明称为孕育于城墙 内的文明，而把印度文明称为生长于森林之中的文明，他自q 这部诗集就是对大自然 和森林的颂歌。【2 l 这首诗创作于1 9 2 8 年到1 9 2 9 年间，1 9 3 1 年出版。在这部诗集里， 诗人以爱慕、感激和崇敬三种交织在一起的感情去和大自然交往和对话。整部诗集 便是一首对绿色大地的赞美诗，诗人歌唱树木、花卉、矮树丛和藤萝，一年中的不 同季节，对自然界的独特现象一一加以描述、颂扬和赞美，并且使它们与人类形成 一种亲密无自j 的关系。二是以儿童为题，表现童心世界的至真至纯至圣至美。而这 寄寓着诗人所追求的人生理想和社会理想。他的几章诗主要收录在新月集、童 年的湿婆集、儿歌之画集和儿歌集等。其中新月集最具代表性，新 月集出版于1 9 1 3 年，其作品主要译自于原孟加拉文诗集儿童( 1 9 0 4 年结集出 版) 。爱、和谐、童真是这部诗集的主题，泰戈尔在这部诗集中首先表现了自然与 儿童的和谐、童心世界的纯真、单纯以及儿童对母亲的眷恋和深情。三是以乡村生 活为题，表现了乡野之民的完满人性和对自然朴实的田园牧歌式的生存状态的向 【1 】察戈尔泰戈尔全集( 卷1 ) ( m 】石家庄：河北教育出版社，2 0 0 0 ：3 忙壕戈尔人生的亲证【m ) 宫静译北京：商务印书馆，1 9 9 2 ；3 2 第章泰戈尔自然诗概论 往。际了籀写鑫然秘，童，泰戈零写乡孛重生活静诗歌逄缀多。但福霹来说，泰戈尔 描写乡村生活的诗比较散，比较集中的是齐德拉星集和创作于具有浓郁乡村气 息的愁迪萨尔地区纳格尔河畔的收获集。这两部诗集中的许多诗都是对乡村景 色、乡懿与蠛枣豹瓣眈、乡民黧懑魏艺零爱跌。 第二节泰戈尔自然诗的基本思想内涵 泰戈尔自然诗的内涵是丰寓而深刻的。臻戈尔自然诗的基本思想内涵主要有以 下足令方蘑： 、表现自然攀物之美与对自然的无限热爱。 这是泰戈尔自然诗的基本生题。泰戈尔认为，自然界巾每一种事物都是美的客 观存农。泰戈尔在国际大学中曾这样表达饱第一次靠避大自然的感受，那种感 受魏魏强爨帮震撼入心：“这莛我第一次靠大巍然这么近，它多么令入鹬磐，释l 简赢难以用语言袭达。那时，那里的同落f 出对我来说真是美不可畜。州1 】自然 中的切事物都成为泰戈尔诗歌表现的对象，在他眼中，自然界中的一切存在，不 论裹浩与辜微、豢瘫与渺，l 、，都楚荚豹，郡蠢鑫我戆灵魂，营速中孕育罄伟大。大 魂、海洋、天空、森林、鸟巢、震风、黄昏、泥土在黎戈尔看来，鄢其有生命 之荛。天空之辽阔，海洋之宽广，高山之冷竣，江河之澎湃，春花之灿燃，秋叶之 静美甚至自然中最卑微、最短暂、最琐细的事物都是一种美的奇迹的创造。“泰 戈零豹鸯然诲圭要产生予对枣然之广瘸戆售糖。”强 犬自然的美燎丰富的、多元的，自然有形式之美、人性及神性之美。自然具有 形式之美：形态之荚、色彩之荑、声音之美、味道之美、触感之美，还肖幼感之美、 静止乏美。自然中的矗簇六色、节姿吾态、鹞语菇香这些怒单纯豹形式之美，但它 能激活入们所有的感觉因素，在自然中，我们可以看，也w 懿听，还可以充分调动 我们的触觉和嗅徽去领略自然之美并为之陶醉，获得一种超自然的审美愉悦。这种 审美经验可以激发我们心中蕴藏的各种美好的感情：恬静、友善、爱，教我们如何 去黢黉蠢兹、善终韬，蔹最囊擎豹感壤去热爱大垂然、热爱久类。掰叛建总是瀵 怀葛悦地去描述太自然的肃然壮观，他诗中表现的自然是幼态的、全景的、五光十 色的、多种多样的、富有亲和力的，闪现着遗物主创造精神的奇异光辉。泰戈尔诗 歌豹动人之处，燕予诗人超然豹生活悫度不黝寻常的价值鼹念，弛发现了肇缝豹生 活巾鹃荣耀和欢袋。“罗宾德罗酃特以链这静澈待蠡然懿态度，区裂予那些透过健 其摆脱琐碎而崇拜自然之精神的诸如沃兹沃斯、雪莱和济憨等其他一些浪漫主义的 诗人。假如有任何不纯洁的东西和自然混杂在一起，那些浪漫主义的诗人就会 坦搴豹要求久 】予瓣把宅蕹瑟。毽是罗宾鏊爹酃特去器不是这样，建热爱熬今大自然。 【l 】泰戈尔泰戈尔全集( 始z 1 ) ( m j 石家虎：河北教育出版社，2 0 0 0 ； 1 3 7 t n s c 圣笈多泰戈尔详传【m ) 壁蛆钧译长沙：湖随人民出版社，1 9 8 4 1 0 3 3 青岛大学硕士学位论文 鑫然对毽戆熬力不霞在予箕筑粹薛美，稀屋还在| 予箨些混杂在荬孛熬骥懿蘸事秘。” t l l 自然富脊人性、神性之荧。泰戈尔的自然观是有机自然观，攀浅尔认为自然鼹 蹩爨覆熬存在，又是精辩的存在。毽往往壤亟鹱景锈人格往、 枣椿纯，并翔虢热烈 熟赞美。纯撼“自然串心灵的存在看俸自然界中矮则或秩序的源泉，自煞莽不 仅是活的而麒烧有理智的；不仅是一个自身有灵魂戚生命的隧火动物，而且怒 个自身有。心灵的理性动物。”圜也戴蹩说鑫然和人撩一撵，是窍餐性帮灵性的。 犬囱熬孛无论楚育蠢瑷还惫笼意谖嚣雾黎甥露天类一样蓼是赛尘禽、鸯感绩、鸯灵 魂的。泰戈尔描写自然之焚，往往带有强烈的感情色彩，他把自然人格化，赋予自 然以人的情态和行为。他筠托儿是“所脊的花儿，专：j 生的仰望天空，脸露甜蜜圣浩 鹣笑“在欢承之壤孛撂曳，怀着无袋懿慈爱”。1 3 】毯篱冀j l 是“动馈镁笑戆骥冀， ，髂激着建球。”1 4 l 缝写黄蓉怒“你柔声骶语着锌么，辩颡对着整器，髑f 稻着歌魏。” 瞵堪至宇宙避转的法则也成了捆牢浪漫爱情的“婚姻之潦”：“太阳潮着兄弟奔跑。 莲亍星绕羞太阳旋转，尽，k 禽笑望着行星，繁星互望露出笑颜。”嘲总之，在泰戈尔 笔下，塞熬秀妨充满了无瓣嚣德臻。豫在望嚣懿露纭孛写遥：“我羲整器，鄂 个时代，大地舸情昧对我们是多么密切。无论大地还鼹雨水，树苗述是天空，所柱 切仿佛都在尽情的交谈稽，任何情形下都不让我们的心漠然处_ 之。” 7 1 二、自然韪久类心灵熊沟逶者，慰籍翥窝襄锾者。 这是泰戈尔鸯熬涛豹又一重要主题。泰戈尔静爨然诗寿着十分强烈魏对话意 识，他的诗多以第二人称“你”来指称裟现对象，构成与表现对象的对话与交流凝 祭。自然之灵城帮人类之心爱是可以沟通的，大自然的灵魂同人的生命、情感恩感 褶关，霹瑷蠹渗互感。泰戈零多次把巍然稼为“大蠡然之霉0 把自然看终是“我 的邻居”、“我的亲兄弟”、“我的女友”、“我韵朋友”。有生命有灵魂有情感的自然 向人类的心灵姆情感是息息相通的。在创作的最初阶段，使人沉溺予自己的幻想， 生活在“内心深照的激情臻”，1 8 l 毪或者把自然作为顿溽蠹心感受秘交流待感熬砖豢 ( 黄蚤、耗物) ，“露”骜“遴入我空辫豹心串8 ，“端详我熬心瑟0 “骣我歌噶”。 9 f l 然封存了“我”珍贵的记忆：“那儿有古老的歌，那儿有失去的笑，那儿脊卷 | l j s c 罩笈多豪戈皋谨转 斟) 蘩红镑译。教秽：溺南人民出溅社1 9 8 4 ：1 0 5 。 f 2 m 林武德自然冉白观念( m ) 是嗣胜译北京：北赢人学出版社，2 0 0 6 ；4 措】寤戈尔泰戈尔令策( 卷1 ) 【m 】，“容庄：河北教肖j j i 版社，2 0 0 0 ：1 0 9 h 蝽戈尔。泰戈尔奄集f 卷l l ( m ) 泳庄： 河北教帮 l 版社，2 0 0 0 ：9 8 + 扭壤戈象，毒戈豁垒巢港l c m ，容志：颡乾教鬻蹬版挂，2 0 0 0 ：屯 嘲蠢戈容。泰戈承会集卷鄞 糕) + 家建：簿j 毫教帮囊敝挂，潲；9 8 。 l 毪缸戈尔泰戈尔夸臻( 卷1 9 ) f m ，石客瘫：柳托鞭育出版桂，2 0 0 0 11 0 8 博】赫戈尔泰戈尔啭熊( 卷1 9 ) ( m ) 。年t 瘃庄：扣j 北教育出版社，2 0 0 0 - 2 2 6 噍戈尔泰戈尔垒熊( 卷1 ) 【m 】荫察庄： 河北教育出版社，2 0 0 0 ：5 3 毒 第一章泰戈尔自然诗概论 却的梦想，l j 或者借自然事物来抒发自己的内心感受( 星辰自杀、露珠) 。 在星辰自杀中，一颗星辰自杀是源于“心情苦闷”，如燃烧的炭掩盖漆黑的心一 样，“我”灿烂的微笑下是一颗痛苦的心。在这里，泰戈尔通过自然表达了内心的 真实。自然也给了“我”无限的慰藉，它给了我亲情、有情和爱情。自然是母亲的 怀抱，自然是情感的源泉。离开自然“心儿落进无边的森林，我在森林里迷路。 那森林笼罩黑暗，”1 2 j 同时，大自然也是人类心灵的开启者，给人以启迪和醒悟。自然之美曾启悟了 诗人的理性之光，让他重新发现了世界：他发现了一种充满了欢乐与活力的生活和 平凡生活中的美和诗意。他开始“用朴实而充满敬意的眼光来观察生活中简单、平 凡的事物。甚至人类生活中最琐碎最微不足道的事情一每天从睡梦中醒来一也 被它赋予了新的意义。”【3 】在诗人看来，在大自然的怀抱中，那个被尘世纷扰封闭起 来的“本我”或“真我”被释放出来了，自然美的光芒照亮了“我”的心，而从“我” 的心灵里发出的光芒有照亮了整个世界，于是整个世界焕发出更加奇异美好的光 芒。这一发现让诗人认识到了生命的意义，从而使他狂热地爱上了生活，这种热情 伴随了他的一生。“我不愿诀别这美好的人世，我愿活在普天下黎民之中。阳光沐 浴的花木芬芳绚丽， 上我消融于那活泼的精灵。”h 在诗人后来的散文创作中，曾 多次提到这一如沐春风般的“宗教体验”： 。一天，当我在初晓时分伫立观看太阳从树丛后面放射出万道光芒之时，我突 然觉得仿佛某种经年累月笼罩在心头的迷雾在刹那间从我的眼前消散了，照临世界 的晨光显现出一种内在的喜悦之色。由司空见惯的东西构成的隐而不显的屏蔽，从 所有的事物和所有的人的身上移开了，他们的终极意义在我的心灵中得到强化；这 便是美的定义。这次体验中令人难忘的东西是其中的人性启示，我的意识在人类的 超个人的世界中猝然扩张。我在自己的奇异体验发生的第一天写下的那首诗，名日 瀑布的醒来。”l s j 瀑布的醒来这首诗便是泰戈尔在自然启悟之下的觉醒之作，醒来的瀑布象 征着诗人的跃动的心灵，全诗散发着无比动人的活力和生命激情的欢乐。 三、人与自然的和谐统一。 这一主题主要体现在泰戈尔描写乡村的诗歌之中。在乡野农村，大自然是优美 的，人与自然是最亲近的，而乡民自然纯朴的生活方式与优美静谧的自然达到了完 美的和谐统一。泰戈尔年幼的时候，孟加拉乡村便对他产生了巨大的吸引力，他在 i 1 泰戈尔搴戈尔伞集( 卷1 ) ( m ) 1 2 壤戈尔泰戈尔伞集( 卷1 ) ( m 1 f 3 】s c 圣笈多泰戈尔评传【m 】 “壕戈尔泰戈尔伞集( 卷1 ) ( m 】 御泰戈尔泰戈尔全集( 卷2 0 ) ( m ) 石家序：河北教育h 版社，2 0 ：6 石家序：河北教育i l 版社2 0 0 0 ： 董红钧译长沙：湖南人民；i 版社，1 9 8 4 ：舛 石象疰：河北教育 i 版社，2 0 ：2 2 0 石家庄：河北教育出版社，2 0 0 0 ：2 9 8 5 青岛大学硕士学位论文 生活的回忆中表达了这种渴望与惊喜：“许多日子以来，我内心一直盼望很好 地观看孟加拉农村。乡村的农舍、家庭、议事棚、集市、小径、游戏、谷仓、田野 以及对农民的全部生活旅程的想象，一直对我产生着巨大吸引力，叩击着我的心 扉。当我走在乡村的浓密林荫小径上，走在参天的阔叶林群围着的、水面上浮 满着青绿水草的池塘沿岸边，我狂喜地在自己的心幕上，描绘了一幅又一幅具有动 律的画。”【1 】于是泰戈尔用优美的诗歌描绘了孟加拉乡村如诗如画的美景。其中有几 首便是直接以乡村为题的，如画与歌集中的在乡村、收获集中的乡村 等。泰戈尔笔下的乡村像一个美丽的梦幻，象“一个故事传说”：“金光灿烂的朝霞”， “玉液倾注似的和风”，“晨风中伫立着的几座茅屋”，吲与孩子们游戏时的欢笑，牧 童的笛声，船夫的歌声构成了一幅和谐优美动人的图画，弥漫着温馨迷人的气 息，使诗人“那么惊讶忘了自己”。例 在乡村，自然朴实的生存方式、人与自然的和谐使人最大限度的保留着人性的 自然与和谐，使得生活简单、贫穷的农村弥漫着人性的光辉，可以说这是人类存在 的本然样态。在这里，人们乐天知命，从容自然，人与人之闯、人与自然之间充满 了温情与关爱，母子之爱、兄弟之爱、邻里之爱、人与自然之爱显得如此自然纯真， 已超出了伦理和道德的层面，爱仿佛是他们唯一的情感表达。在这里，没有贪欲和 奢求，乡人的希翼只是“一间茅舍”；h 乡人平凡琐碎的生活中蕴藏着“浓浓的诗意”； 翻人与自然相亲和，“姐姐”同是弟弟和羊羔的慰藉；嘲而牧牛人亲切的称呼他的牧 牛为。朋杜王后”，【7 】i 吝就是泰戈尔笔下纯朴善良且富有诗性意味的乡民。 四、歌颂章真之美。 泰戈尔认为，儿童是自然之子，没有受到所谓的文明社会的染污和扭曲，是人 性的自然。儿童拥有一颗赤子之心，是生命的本然样态，是真正的自我，是一种诗 意的栖息。儿童的心理世界是澄清透明的，也是一个充满了想象和幻想的世界。儿 童以赤子之眼来看这个世界，对世界充满了幻想、好奇和疑问。他们不只是世界的 反映者，更是世界的发现者和探索者，他们的精神会在感知形象的基础上，借助梦 想的双翼飞翔到广阔的天地中，在那里建造他们自己的童话王国：从银色墙壁、黄 金屋顶的宫殿，到沉睡的公主；从停泊的船只，到遍及仙人世界的七个大海和十三 条河道的航行在这些创造性活动中，儿童的精神冲破了现实的束缚和各种清规 戒律，摆脱了名利与贪欲的诱惑，深入到人最质朴的本性中，这就是孩子的世界， 1 】泰戈尔 牡】豢戈尔 d 塔戈尔 p 壕戈尔 【5 壕戈尔 【6 曝戈尔 力泰戈尔 泰戈尔全集( 卷1 9 ) ( m ) 石家庄：河北教育出版社，2 0 0 0 ：1 2 4 器戈尔伞集( 卷1 ) ( m ) 石家庄：瓤北教育i f j 版社，2 0 0 0 ；1 3 0 黎戈尔伞集( 卷1 ) ( m ) 石家庄；河北教育j j j 版社，2 0 4 3 0 ：1 0 8 泰戈尔伞集( 卷2 ) ( m ) 石家庄：河北教育；版社，2 0 0 0 ：3 0 7 豢戈尔伞集( 卷2 ) ( m ) 石家庄：河北教育 j j 敝社，2 0 0 0 ：3 1 3 泰戈尔伞集( 卷2 ) ( m ) 石家庄：河北教育i ：版社，2 0 0 0 ：3 2 3 泰戈尔全集( 卷2 ) f m j 石寡庄河乳教育i l j 版社，2 0 ：3 2 6 6 第一章泰戈尔自然诗概论 是自由的世界，创造的世界，质朴的人本性的世界。 泰戈尔认为，儿章对自然有着敏锐地感受力，大自然在孩子眼中是充满神奇的 魅力和神秘的力量的，而在成人那儿，对自然的审美已成为一种需要恢复的能力。 “我们都知道，孩子们热爱泥土，他们宛若花朵一般，全部身心都渴望着阳光和空 气。他们从不想拒绝那些要求建立直接交往的不断邀请，这些邀请来自天地万物， 使他们觉醒。一t l j 而且儿童对自然地感受是直观的、感性的。儿童缺少利益的驱动、 理性的判断推理和自我意识，使他们以一颗至纯至净的心灵凭直觉、感情和想象去 认识和判断事物，凭感官的新奇感与大自然直接亲和，他认为自己和自然中的小草、 树木、白云、浪花、小鸟、山岩没有任何区别，都是自己的同类，对它们有着天生 的亲切感。在儿童的, c , , i i i i l 里，这些大自然的玩伴与他们有着同样的感受和心情。他 们一起尽情享受着大自然的赐予。玩耍一诗描写了一位正在玩耍的小女孩看见 “一只小松鼠蹦蹦跳跳，从他身边跳过去”，“于是就萌发了一个希翼：她要把松鼠 搂在怀里，将一块烙饼捏碎送到它的嘴边让它进食。她要以甜美的名字呼唤松鼠， 让它贴近自己的脸面，叫它静静的呆在自己怀里，用自己的衣襟将它覆盖”1 2 1 。 儿章从大自然的天籁之音中获得了最初的音符，从大自然的千奇百怪的材料中获得 了最初的造型。对自然之爱是孩子第一次的爱，这种爱照亮了周围事物的美，儿童 就是在这种美的体验中无限欢欣、喜悦，感到了无比的自由。在对自然的爱中，对 自然美的体验中，儿童融化了自己，迷失了自己。 对自然之美的赞美，对人与自然和谐统一的呼唤，对童真之美的歌颂，对乡村 生活的向往，构成了泰戈尔自然诗的全部思想内涵。而这一切都源于泰戈尔对生活 的热爱和对爱与美的追求。“对自然的审美欣赏，不仅不能使我们逃离现实世界， 相反使我们更加接近现实世界，进入一个比实践事物组成的现实世界更为真实的世 界。对自然的审美兴趣，必须有对真实世界的兴趣。州3 j 这也是泰戈尔自然诗的 最大价值所在。 第三节泰戈尔自然诗的意象分析。 泰戈尔自然诗丰富深刻的思想内涵是通过多种多样的审美意象来表现的。在泰 戈尔看来，自然中的一切事物或现象，天空、海洋、大地、泥土、岩石、森林、树 木、花草、日月星辰、黎明黄昏、飞鸟、和风、露珠、林荫、回声无一不可入 诗，都可以作为审美意象成为诗歌的表现对象。可以说，没有哪一位诗人的诗有如 1 1 壕戈尔泰戈尔全集( 卷2 0 ) m i 石家庄：河北教育出版社，2 0 0 0 ：粥 b 1 毒戈尔泰戈尔伞集( 卷1 ) ( m ) 石家庄：河插教育l i l 版社，2 0 0 0 ：2 5 8 伪蟛峰完美的自然( m 】北京；北京大学出版社，2 0 0 5 ：7 7 青岛人学硕j ：学位论文 此丰富多彩的自然意象，也没有哪一位诗人把自然描绘得如此优美、多情与和谐。 泰戈尔诗中的自然意象有别于中国古代的“言不尽意，立象以尽言”的托物言志似 的抒情，也少有西方意象派诗人的重理性内涵的暗示性表现方式。泰戈尔诗中的自 然物象更多的带有人本意义色彩，他认为人与自然有着自然感性生命的同一，自然 都具有“丰繁的线条、形态、语言和情感。”【i j 因此，在泰戈尔的自然诗中，诗人 的主体心灵与外在的自然物象形成一种内心情感的对应关系，是心灵与心灵的对 话，情感与情感的交流。泰戈尔自然诗歌的自然意象我们可以从描写性意象、叙述 性意象和象征性意象三个角度进行分析。 一、描写性意象 所谓描写性意象也就是静态的意象。这类意象在泰戈尔的自然诗中是最多的。 描写性意象可以是个体性意象如大地、月亮、太阳、星辰、各种树木等，也可以是 组合性意象如对黄昏时自然美景和乡村整体景象的描写，组合性意象往往构成一种 意境之美。对描写性意象，诗人大都采用将自然人格化、静态事物动态化的手法， 赋予描写对象以人的情态和情感，同时赋予静态的事物以形象生动的动感之美，使 自然意象平添许多柔媚动人的情致。娑罗树中对娑罗树的描写：“哦，伟岸的娑 罗，悠悠岁月的贵宾! 你陪伴高天以枝条的色彩和婀娜多姿，你以花香和绿叶的 奏鸣向风) l 表示真挚的友谊。世世代代，旅人步入你的凉阴，树下坐着牧童，树 上鸟儿筑巢，当他们上路，朝将至的遗忘走去，你目送的表情肃穆。”删多么美丽 温柔多情的娑罗树! 圆月之夜中的月亮也充满了温情与甜美，是“美女”和“情 人”：“啊，皎洁的圆月! 啊，美女，啊，情人! 你静卧在无限岁月的心中，你的 奥妙无穷无尽，你以无比甜美的笑容，以美的清波，一瞬问淹没彷徨者干裂的心 田。”【3 】泰戈尔认为黄昏时分是一天中最美妙的时刻，此时天地力- 物自有一种朦胧温 馨静谧的美。他曾多次以黄昏为题去表现这一美妙时刻。在他笔下，黄昏如美 丽多情的少女：“啊，黄昏你独自坐在广阔无垠的天底，披头散发乱纷纷；，你柔声 低语着什么，你面对着世界，哼唱着歌曲。”【4 j “松散发髻，用幽暗的浓密层层将 我裹住。肥你柔软清凉的手掌象酣睡的甜蜜一样，按住我眉心，无语地，轻柔 的，用你的霓衣遮覆我麻木的全身。不知不觉，湿漉漉的哀切浮上你的瞳仁， 我全身心意感到你沉默的忧烦、离愁的沉重。”p j 二、叙述性意象 1 1 壕戈尔泰戈尔伞集( 卷5 ) ( m ) 石家庄：河北教育出版社，2 0 0 0 ：3 6 7 - 3 6 8 2 1 泰戈尔泰戈尔伞集( 卷5 ) ( m 】石家庄：河北教育；版社，2 0 0 0 ：3 s 7 蜘豢戈尔豢戈尔伞集( 卷2 ) ( m 】，石家庄： 河北教育：i 版社，2 0 0 0 ：2 5 2 p 埭戈尔泰戈尔伞集( 卷1 ) ( m 】石家庄：河北教育m 版社。2 0 ：4 【凑戈尔泰戈尔全集( 卷d ( m ) 石家庄： 河j e 教育出謦社，2 q 呻：4 9 7 8 第一章泰戈尔自然诗概论 叙述性意象即动态意象，我们也可称之为流动意象。这类意象中泰戈尔最钟情 的是瀑布、河流和海洋。在泰戈尔的诗中，这三种意象依然采用了人格化的手法， 跃动着一种生命的活力和激情，而且都包涵有一种比喻象征意义。瀑布的觉醒 一诗中，诗人以“瀑布”自喻，表达冲破自我情感、内心世界的束缚“出去观察世 界的决心”，最后融入火热的现实生活和外部世界之中。“我高唱仁爱的歌曲，肥热 情留在人世；急不可耐的心儿奔向遥远的大海，我唱最后一支歌，生命融入浩瀚 的海水。”【1 艋河流意象中，泰戈尔最热爱的是被称为圣河的恒河，恒河犹如慈爱的 母亲，滋润着两岸的村庄，养育着自然力物。“一座座村庄像是拥抱着恒河的两岸， 吸吮它的乳汁。”【2 j “恒河水静静地流，象慈母的温柔；恒河对两岸耳语做出这 样的承诺倾倒心中纯洁的爱怜，朝前潺潺流淌。消除世界的千渴，用善良的语 言歌唱。”【3 】而在大河这首长诗中，恒河又变成了一位顽皮的少年，它一路走来， 一路笑着、闹着、做着游戏，它见证了自然的和谐、乡民的生活，最后成为了大海 的宠儿，“受到无穷无尽的宠爱”。【4 梅洋是泰戈尔诗歌中具有母题意义的意象，在 泰戈尔的诗歌中，海洋既有宽广、壮丽、温柔、平静的一面，又具有暴戾、狂躁、 凶险的一面，在吉檀迦利第6 0 首中，大海是平静而温柔，是充满爱心和童趣 的：“大海涌起了喧笑，还按闪烁着苍白的微笑。波涛，象一个母亲在摇着婴 儿的摇篮一样，对孩子们唱着无意义的歌谣。大海在同孩子们游戏，还按闪烁着苍 白的微笑。”【5 】而在海浪一诗中泰戈尔写下了大自然凶狠、暴躁的一面：“无边 的大海的怀里，毁灭举行惊心动魄的聚会。，狂风扑扇着亿万羽翼，时而俯冲，时 而高飞。，与海面疯狂拥抱的云天用昏暗罩住大地的眼睛。电光闪闪，泡沫凄惨地 呻吟。瘫痪的造化发出尖厉、惨白、可怕的笑声。无眼无耳无家无爱的发狂的海 怪挣断枷锁，奔向末日。”州 三、象征性意象 泰戈尔自然诗中还有一类意象，其中包含着深刻的象征暗示意义和哲理意味。 泰戈尔认为，人生的终极意义是获得灵魂的解脱，与无限的宇宙精神( 神) 结合。 而解脱的途径是超越有限，即个人必须克服他的贪欲和自私( 物质性) ，从物质欲 望的有限世界的束缚中解放出来，达到理想的精神的境地，实现人格( 精神的人) ， 泰戈尔泰戈尔争集( 卷1 ) 【m ) 石家庄：河北教育j i 版社，2 0 0 0 ：7 0 1 2 】豢戈尔泰戈尔牟集( 卷2 1 ) ( m 】石家庄：河北教育；f ；版社，2 0 0 0 ：1 3 7 p i 豢戈尔泰戈尔全集( 卷1 ) ( m ) 石家庄：河北教育出版社，2 0 0 0 ：3 3 1 4 喙戈尔泰戈尔伞集( 卷2 ) ( m ) 石家序：河北教育h j 版社，2 0 0 0 ：1 7 1 ，1 8 5 1 5 】泰戈尔泰戈尔伞集( 卷4 ) ( m 1 石家庄：河北教育j | j 版社，2 0 0 0 ：2 9 7 噍戈尔泰戈尔全集( 卷1 ) ( m ) 石家庄：扣j 北教育出版社，2 0 0 0 ：3 6 6 9 青岛人学硕士学位论文 最终与神结合。也就是说，对神的皈依是对自我物质性的一种超越寻求更高的境界。 “我们每天对至高神的礼拜实际上并不是逐步地获得他的过程，而是每天舍弃私 我，排除一切阻拦结合的障碍，使我们的意识在献身与服务中，在善与爱中扩展到 神的意识的过程。”【1 甥一方面，无限不能脱离有限，无限存在于有限中并通过有限 表现自己。“他是绝对承认生活的，不是厌弃生活的。他虽然竭力说精神生活 之重要，同时却也不否认物质方面。他的意思正是以无直接为生命地