浅析三国时期妇女的社会作用及其原因.doc

浅析三国时期妇女的社会作用及其原因罗 威（长沙师范学校 图书馆，湖南 长沙 410100）摘要：三国时期，妇女发挥了积极的社会作用，表现在妇女可以参政、可以参与治军、从事农业生产以及倡导健康的社会风尚等方面。究其原因，主要是因为长期战争影响、佛道教对儒家思想的冲击，以及妇女在婚姻地位上发生变化等。关键词：三国时期；妇女；社会作用中图分类号：K23 文献标识码：A三国时期，魏蜀吴在政治、经济等方面都采取了一些措施，使经济有所恢复与发展。其中，妇女发挥了积极的作用。一东汉末年，统治阶级内部矛盾复杂，战争频繁，国家长期处于分裂状态。在军阀混战中，比较开明的曹操、刘备、孙权的势力逐渐壮大，最后取得了成功，形成了魏蜀吴三国鼎立的局面。后来，他们在各自统治的区域内进行了不同程度的政治、经济等方面的改革，使各国的经济都有不同程度的恢复与发展。而妇女在恢复和发展三国政治、经济等的过程中起了良好的作用。（一）妇女参政有妇女见儿子年轻，担心其挑不起重担而出面帮助的。孙坚妻吴夫人有“智略权谲”，有次见孙策要杀功曹魏腾，她靠着大井说：“汝新造江南，其事未集，方当优贤礼士，舍过录功。魏功曹在公尽规，汝今日杀之，则明日人皆叛汝，吾不忍见祸之及，当先投此井中耳。”孙策见之，“遽释腾”1。后见孙权“少年（18岁）统业，夫人助治军国，甚有补益”。临死时，吴夫人召见张昭等人，“属以后事（指协助孙权事）”1。魏明帝郭皇后，在曹睿死后，“值三主（指齐王曹芳、高贵乡公曹髦、陈留王曹奂）幼弱，宰辅统政，与夺大事，皆先咨启于太后而后施行。毋丘俭、钟会作乱，咸假其命以为辞。”2有妇女协助丈夫打理国事的。魏武帝卞皇后，见曹操“东出避难”，左右近臣将领均要离开，她马上制止，说：“曹君吉凶未可知，今日还家，明日若在，何面目复相见也？正使祸至，共死何苦！”她这一席话，把部下稳住了。2魏文帝郭皇后“有智数，时时有所献纳”，即经常出些主意让太祖曹操采纳。文帝东征，郭皇后留守许昌，“时霖雨百余日，城楼多坏”，有官员建议她换住地，她坚持文帝外出而不搬。后文帝征吴，有官“欲遏水取鱼”，她以“水当通运漕”予以制止。2刘备妻甘夫人，是妾，“常摄内事”，即掌王之内人及女宫之事。3诸葛亮之妻黄氏，有才，对诸葛亮时有帮助。诸葛亮集故事卷4制作篇引桂海虞衡志载：“诸葛公居隆中时，有客至，属妻黄氏具面。顷之，面具。侯怪其速，后潜窥之，见数木人斫麦，运磨如飞。遂拜其妻，求传是术，后变其制为木牛流马。”有妇女充当婚姻工具，以求团结朋友，共同对敌的。我们知道，孙刘联合对抗曹魏，是三国鼎立的基础，否则，孙刘很可能被曹魏各个击破而灭亡。为此，孙权特将正值妙龄的妹妹孙尚香远嫁年已半百（48岁）的刘备，以便起到控制刘备的作用。正如三国志卷37蜀书法正传所云，刘备“近则惧孙夫人生变于肘腋之下”：一方面，孙尚香“才捷刚猛，有诸兄之风”；另一方面，孙夫人“骄豪，多将吴吏兵，纵横不法”，“欲将后主还吴”。4另外，孙策欲霸江东，想取得江东（南京与芜湖间的长江南岸地区）名士周瑜的支持，因为周瑜出身官僚地主家庭，很会带兵打战。孙策东下时，周瑜“将兵迎策”，帮助孙策打败刘繇等。所以孙策说：“吾得卿，谐也。”为了巩固他与周瑜之间的友谊，孙策将桥公二女，作为连襟关系，各娶其一，“策自纳大桥，瑜纳小桥”5。孙策死后，周瑜又主动辅佐孙权。这是利用婚姻关系来达到政治目的典型实例。（二）妇女参与治军有妇女亲自带兵，保卫后宫的。前面提到的孙尚香，有“侍婢百余人，皆亲执刀侍立，先主每入，衷心常凛凛。”来蜀国后，孙夫人仍“多将吴吏兵，纵横不法”。为此，刘备特命赵云“任掌内事”，以“整齐”后宫。4有妇女参与军事谋略的。孙吴偏将军徐琨之母孙氏，是个很有军事头脑的人。当徐琨奉命于横江攻打张英时，船少，军队无法过江，形势相当紧急。住于军中的孙氏对徐琨说：“恐州家多发水军来逆人，则不利矣，如何可驻邪？宜伐芦苇以为泭（筏），佐船渡军。”徐琨采纳了母亲的建议，军队顺利渡过长江，打败了张英。1（三）妇女从事农业生产自西汉以来，民间流传的谚语云：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”6这是农耕社会的真实写照。三国时期也是如此。虽然妇女参加农业生产劳动的记载不多，但实际上是主力军。蜀末，汉中“男女布野，农谷栖亩”7，这是妇女参加农耕真实的描写。还有，后汉末年，荆州刺史刘表去征请庞德公出山辅佐，走到德公家门口时，见庞公“因释耕于垄土，而妻子耘于前。”8在一些手工业中，妇女的作用更大。一般来说，家庭手工业基本上由妇女承担，如纺织、绩麻、织布等。特别是宫廷中需要的一些精致手工业品，需要有专门技术或专门作坊来织造，妇女担当的比较多。孙权妻潘夫人，因父“坐法死”，她与姐罚在织室作苦工。9织室本是主织作缯帛之处，供给宫中被服与文绣郊庙之服，分东织与西织。身份甚高的王公大臣及士大夫家，其妇女把纺绩作为分内事。中山恭王曹衮“尚约俭，教敕妃妾纺绩织纴，习为家人之事”。2曹操妻丁夫人“因忤太祖遣归家，欲其意折。后太祖就见之，夫人方织，外人传云公至，夫人踞机如故。”2蜀地成都，在公孙述称蜀王时，“女工之业，覆衣天下”10。到了刘蜀时，诸葛亮鼓励种桑、织锦，出现了诗人描写的“圜阓之里，伎巧之家，百室离房，机杼相和，贝锦斐成”的景象，妇女是主力军。11蜀锦销得很远，“魏则市于蜀，而吴亦资西道”，12是蜀国一大财政收入。诸葛亮曾说：“决敌之资，唯仰锦耳。”12（四）妇女倡导健康的社会风尚有的妇女能勤俭持家。社会是个大家，是由无数小家（一户一家）组成的；小家治理好了，这个大家也能治理好。曹操妻卞皇后，见“国用不足，损减御食，诸金银器物皆去之。”她“不尚华丽，无文绣珠玉，器皆黑漆。太祖常得名珰数具，命后自选一具，后取其中者，太祖问其故，对曰：取其上者为贪，取其下者为伪，故取其中者。”她常说：“居处当务节俭吾事武帝四五十年，行俭日久。”这样，由于她的率身垂范，“太后（指卞皇后）左右，菜食粟饭，无鱼肉，其俭如此”2。魏文帝郭皇后，“性俭约，不好音乐，常慕汉明德马后之为人。”2 有的妇女赈济灾民。曹丕甄皇后，年轻时见“天下兵乱，加以饥馑”，便劝母亲说：“左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里。”2有的妇女提倡读书识字。文昭甄皇后，“年九岁，喜书，视字辄识，数用诸兄笔砚，兄谓后言：汝当习女工，当作女博士邪？后答曰：闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？”2有的妇女反对厚葬。文德郭皇后的姐姐去世，准备厚葬，并起造祠堂。郭皇后制止曰：“自丧乱以来，坟墓无不发掘，皆由厚葬也。”2二三国时期，妇女作用的加大，是有多方面原因的。（一）长期战争所致东汉末年，政权先后控制在外戚、宦官手里，后又军阀混战，最后政权被黄巾起义冲垮、解体。三国在长期的战争中建立、发展，到西晋统一，中间共经过了一百多年。战争造成大批人口死亡，经济衰破，正如仲长统所言：“名都空而不居，百里绝而无民者，不可胜数。”13这样，妇女便成了生产的主力军。前文提到的名士庞德公，刘表去征请他出山时，妻子和他正在耕作；之后，“遂携妻子登鹿门山，因采药不反”。8刘备年幼时，也是“与母贩履织席为业”14。（二）佛道教的传播，冲击了儒家看不起妇女的说教儒家的创始人孔子，看不起妇女，提出“女子与小人难养也”，为历代统治者歧视、压迫妇女提供了理论依据。西汉中期独尊儒术，但东汉末年动荡的政局使人们寻求精神上的解脱，佛教顺应这种需要传入我国。佛教徒在宣扬佛教思想的同时，虽糅合了儒家的一些思想，便更多地是宣扬因果报应，以此教导人们去恶从善，由积德行善而求解脱。这在妇女中有很大的市场。前文提到的魏文帝甄皇后就是如此：她放谷赈灾，是为了“广为恩惠”；对于兄长甄俨的早逝，寡嫂守节，抚养一子，她认为会善有好报；其母对嫂苛责，她多次谏劝，主张“爱之（指寡嫂）宜如女”。2江南的佛教立足，应从孙吴始。孙权对高僧康僧会、支谦二人很感兴趣，认为他们博学才慧，并在他俩的鼓动下大兴佛寺。丹杨人笮融以好佛敛钱，举办佛会，“民人来观及就食者且万人”15，其中不乏妇女。湖南在魏晋之际，也相继修了佛寺，如麓山寺、君山寺、净照寺、衡岳寺等。妇女喜欢的佛像夔凤镜，1960年曾在长沙市左家塘西晋墓中有出土。特别要提到的是，到东汉后期，儒家失去了往日的兴盛，冷寂一时的道家又火了起来。道家分为两派，一为黄老道，二为太平道。汉初推崇的黄老道主张无为而治；东汉末年的太平道，主张“其治太平均”，就是要统治阶级拿出一些东西，解决一下财产过分不均的问题。张角领导的黄巾起义就是以此为口号发动群众的。同时，张角在宣传中还指出，这样做有两大好处：一是“羽化飞天”，即肉体或灵魂成仙；二是消灾灭祸，即释罪。一句话，太平道主张人人要积德行善，以便将来成仙。曹操妻卞皇后“每随军征行，见高年白首，辄住车呼问，赐与锦帛，对之涕泣曰：恨父母不及我时也。”2（三）妇女婚姻地位有所提高1.出现了重才不重色的现象。诸葛亮之妻，乃沔南名士黄承彦之女。黄氏是“丑女，黄头黑色，而才堪相配”，诸葛亮即娶之。乡里人还嘲笑诸葛亮：“莫作孔明择妇，止得阿承丑女。”12后来，黄氏确实成为诸葛亮的一位好帮手。诸葛亮娶丑女，“这对封建社会郎才女貌、门当户对的世俗观念，是一种背叛和挑战。”172.重人不重门第的婚姻大量存在。曹操妻卞皇后，“本倡家”；曹丕妻郭皇后，是“没入铜鞮侯家”的女奴；曹睿妻郭皇后，是“没入宫”的女婢2。刘禅的王贵人，是张皇后的“侍人”3。孙权的潘夫人，曾在“织室”作女工。还有的妇女是二婚的：魏文帝的甄后是先嫁袁熙，后嫁曹丕；刘备的穆皇后先嫁刘瑁，后嫁刘备3。3. 有姊妹婚现象。三国时的姊妹婚，是原始社会对偶婚的遗习。这种婚姻对于保持同一血统、对子女教育的继续及财产、权位顺利的继承均有一定的好处。后主刘禅先娶张飞长女为张皇后，后又娶张皇后之妹。3孙皓先以张布女为美人，后又以张布大女为左夫人。1此外，还有不论班辈的婚姻，例如：汉惠帝娶姐鲁元公主女张嫣，孙权之徐夫人乃其姑母之孙女，孙休的朱夫人乃其姐与朱据所生，等等。正如裴松之所注：“臣松之以为休妻其甥，事同汉惠。荀悦讥之已当，故不复广言。”1这种近亲婚姻，会影响子女后代的发育成长及社会风气，但多少也反映了妇女在婚姻地位的些许自由。参考文献：1陈寿.三国志妃嫔传（卷50）M. 郑州：中州古籍出版社，1996.2陈寿.三国志后妃传（卷5）M. 郑州：中州古籍出版社，1996.3陈寿.三国志二主妃子传（卷34）M.郑州：中州古籍出版社，1996.4陈寿.三国志赵云传（卷36）M. 郑州：中州古籍出版社，1996.5陈寿.三国志周瑜传（卷54）M. 郑州：中州古籍出版社，1996.6汉书食货志（卷24）M. 北京: 中华书局， 1962.7陈寿.三国志蒋琬传（卷44）M.郑州：中州古籍出版社，1996.8后汉书庞公列传（卷73）M. 北京: 中华书局， 1965.9陈寿.三国志中山恭王衮传（卷20）M. 郑州：中州古籍出版社，1996.10后汉书公孙述列传（卷13）M. 北京: 中华书局， 1965.11陈宏天，赵福海，陈复兴，昭明文选择注M.长春：吉林文史出版社，2007：207.12陈寿.三国志蜀书诸葛亮传（卷35）M.郑州：中州古籍出版社，1996.13后汉书仲长统传（卷79）M. 北京: 中华书局， 1965.14陈寿.三国志先主传（卷32）M. 郑州：中州古籍出版社，1996.15陈寿.三国志刘繇传（卷49）M. 郑州：中州古籍出版社，1996.16俞鹏飞. 诸葛亮在襄阳M. 武汉:湖北人民出版社， 1987.Analysis of Womens Social Role and the Reasons in the Three Kingdoms PeriodLUO Wei（The Library of Changsha Normal College, Changsha 410100 ,China）Abstract: Women played an active social role in Three Kingdoms period, manifesting those women could participate in political affairs, could participate in the military, could engage