（政治学理论专业论文）梁漱溟乡村建设思想的当代意义.pdf

a u t h o r ss i g n a t u r e ：y 皇坠j 坠壁g 垒q s u p e r v i s o r ss i g n a t u r e ：e 皇坠g g i 垒q e x t e r n a lr e v i e w e r s ： e x a m i n i n gc o m m i t t e ec h a i r p e r s o n ： e x a m i n i n gc o m m i t t e em e m b e r s ： d a t eo fo r a ld e f e n c e ：2 0 11 - 5 2 7 一 浙江大学研究生学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。 除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成 果，也不包含为获得浙婆太堂或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一 同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者挠雷粥签字魄复o f 7 年占月弓日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解浙婆太堂有权保留并向国家有关部门或机构送交本 论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权浙婆太堂可以将学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段 保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 曾交形 导师签名： 嘭峰鸹 签字日期：灵of7 年 6 月 弓日 签字日期：沙f 【年6 月 致谢 时光飞逝，不知不觉来到浙大已两年，研究生生活即将画上一个句话。这两年的研究 生生活经历了失落、精彩、悲伤、欢乐各种滋味，也学会了抱着一颗感恩的心来做人、做 事。在最后的结尾，谨以此感谢研究生期间有幸能聆听教诲的老师，感谢一起生活了两年 的同学好友，感谢浙大。 摘要 整个2 0 世纪，中国社会都处在“传统”向“现代”转型的剧烈变动之中，梁漱 溟生逢其时，试图在“传统”与“现代”之中找到一条适合中国现代化的道路。梁漱 溟以儒家传统为基础，讨论了儒家传统资源在现代国家社会秩序构建和意义重建 过程的可能有的意义。本文在梳理梁漱溟乡村建设思想的基础上，探讨其乡村建 设思想的现代化内涵以及对于当代中国社会主义新农村建设的启示。文章的主要 内容共分为四个部分：第一部分是关于梁漱溟乡村建设思想的国内外研究现状、 文本的研究视角以及难点和重点；第二部分是关于梁漱溟乡村建设思想的产生背 景的简要概述以及其思想内在理路的梳理；第三部分是对梁漱溟乡村建设思想的 分析，试图通过现代化的概念来阐释其乡村建设思想的现代化内涵，并分析其乡 村建设思想在现代化进程中所遭遇的“历史”和“价值”的两难；第四部分是分析梁 漱溟乡村建设思想对解困我们的“三农”问题以及对社会转型过程中农村社会秩 序失范的意义与启示。 本文的基本论点是，梁漱溟的乡村建设思想对于解困“三农”问题以及我国正 在进行的社会主义新农村建设有着十分重要的启示作用。梁漱溟的乡村建设思想 为我国的农业现代化提供了非常宝贵的本土资源。第一，在建设社会主义新农村 的过程中，必须发挥组织团体或农民协会的作用。这类组织团体不仅便于农业的 发展提供科学技术、资金、信息等现代化因子的输入，同时，组织建设也有利于 将分散的小农紧密地联系起来，最大限度地保护农民的利益，从而推进我国的现 代化。第二，乡村建设需要外部制度性的支援，但是最重要的还是农民的“自觉”， 在社会主义新农村建设时，要重视教育的力量，启发农民的智慧。 关键词：乡村建设， 现代化，三农， 乡村失范， 传统文化 a b s t r a c t t h r o u g ht h ew h o l et w e n t i e t hc e n t u r y c h i n ai ss u f f e r i n gd r a m a t i c a l l yc h a n g e s ，f r o m “t r a d i t i o n ”t o “m o d e m ”l i a n gs h u m i n gw a sb o r ni nt h i s e r aa n dd e v o t e da l lh i s e f f o r t st of i n do u tt h eb e s tm o d e r n i z a t i o nw a yb e t w e e n “t r a d i t i o n a n d “m o d e m ” b a s e do nc o n f u c i a nt r a d i t i o n ，l i a n gt r i e dt oa p p l yc o n f u c i a nt r a d i t i o nt oc o n s t r u c t t h es o c i e t yo r d e ro fm o d e mc h i n aa n dt h em e a n i n gr e c o n s t r u c t i o n t h i sa r t i c l ew i l l t h e a n a l y s e t h e t h e o r y f o u n d a t i o no f l i a n gs h u m i n g ”c o u n t r yb u i l d i n g t h o u g h t s ，e x p l o r et h em o d e m i z a t i o nc o n n o t a t i o no fl i a n g sc o u n t r yb u i l d i n gt h o u g h t s a n de x c a v a t et h eg r e a te n l i g h t e n i n gs i g n i f i c a n c ef o rt h ec o n s t r u c t i o no ft h en e w s o c i a l i s t i cc o u n t r y s i d ei nm a n ya s p e c t s t h ea r t i c l ew i l lb ed i v i d e di n t of o u rp a r t s ， t h ef i r s tp a r tw i l ls u m m a r i z et h ed o m e s t i ca n di n t e m a t i o n a lr e s e a r c ha b o u tl i a n g s c o u n t r yb u i l d i n gt h o u g h t sa n di l l u s t r a t et h er e s e a r c hp e r s p e c t i v e 、k e y s t o n ea n d d i f f i c u l t y ；t h es e c o n dp a r t i sd e s c r i b i n gt h eb a c k g r o u n do ft h ee r at h a tl i a n gw a s l i v i n ga n ds t a t i n gl i a n g sc o u n t r yb u i l d i n gt h o u g h t s ；t h et h i r dp a r ta n a l y s el i a n g s c o u n t r yb u i l d i n gt h o u g h t s ，t h i sa r t i c l et r yt ou s et h em o d e mc o n c e p tt oe x p l o r et h e m o d e r n i z a t i o nc o n n o t a t i o no fl i a n g st h o u g h t sa n da n a l y s et h e h i s t o r i c a l a n d “v a l u e d i l e m e n to fl i a n g ；t h ef o u r t hp a r tt r yt oa p p l yl i a n g st h o u g h t st of i n du s e f u l e x p e r i e n c et os o l v et h e t h r e er u r a l ”p r o b l e m ，s o c i a lo r d e ra n dm e a n i n gb r o k e ni n s o c i a lc h a n g ep r o c e s s t h eb a s i ca r g u m e n to ft h i sa r t i c l ei st h a tl i a n g c o u n t r yb u i l d i n gt h o u g h t sh a st h e g r e a te n l i g h t e n i n gs i g n i f i c a n c e f o rt h ec o n s t r u c t i o no ft h en e ws o c i a l i s t i c c o u n t r y s i d ei nm a n ya s p e c t s l i a n g st h o u g h t sp r o v i d ei n v a l u a b l en a t i v er e s o u r c et o o u ra g r i c u l t u r em o d e r n i z a t i o n f i r s t l y , w es h o u l da t t a c hi m p o r t a n c et ot h ec o n s t r u c t r u r a l o r g a n i z a t i o n i nn e ws o c i a l i s t i cc o u n t r y s i d ec o n s t r u c t i o n t h e r u r a l o r g a n i z a t i o no nt h eo n es i d ep r o v i d eae f f e c t i v ew a yt oi n p u ts c i e n c e ，t e c h n o l o g y , c a p i t a la n di n f o r m a t i o nf r o mo u t s i d e o nt h eo t h e rs i d e ，i ti sg o o dt oc l o s e l yc o n n e c t t h ef a r m e r s ，p r o t e c tt h eb e n e f i to ff a r m e r sa n dp r o m o t et h em o d e r n i z a t i o n s e c o n d l y , c o u n t r yb u i l d i n gn e e dt h ei n s t i t u t i o n a ls u p p o r tf r o mo u t s i d d e p e n do nt h ef a m e rh i m s e l f , w es h o u l dp a ya t t e n t i o nt ot h e i nn e ws o c i a l i s t i cc o u n t r y s i d ec o n s t r u c t i o n k e y w o r d s ：c o u n t r y s i d eb u i l d i n g ，m o d e m i z a t i o n ，“t h r e e d i s o r d e r ，t r a d i t i o n 目录 j l i ：谢i 摘要i i a 】 ；s t r a c t i i l 1 弓i 言1 1 1 研究的意义1 1 2 梁漱溟思想研究综述1 1 2 1 国外关于梁漱溟思想研究现状1 1 2 2 国内关于梁漱溟思想研究现状2 1 2 3 关于梁漱溟乡村建设思想的研究现状3 1 3 本文研究的脉络5 2 梁漱溟乡村建设思想的理论基础7 2 1 创造新文化与救活旧农村8 2 2 重建乡村组织9 2 3 从农业引发工业1o 2 4 “农民自觉”与知识分子1l 3 梁漱溟乡村建设思想分析。1 3 3 1 梁漱溟乡村建设思想的现代化内涵1 3 3 1 1 乡约的现代化1 4 3 1 2 乡村工业化1 7 3 1 - 3 知识下乡：19 3 2l “历史”与“价值”之间的两难2 0 4 梁漱溟乡村建设思想解困当前“三农 。2 2 4 1 梁漱溟乡村建设思想对“三农“问题的现代化启示2 2 4 2 “意义重构”的人本关怀2 7 5 结语3l 参考文献3 3 浙江大学硕士学位论文 梁漱溟乡村建设思想的当代意义 1 引言 1 1 研究的意义 经历了三十多年的改革开放，当前我国正处在经历剧烈的社会转型阶段。这 种转型是全方位的，关系到社会生活地政治、经济、文化等各个领域，而其中最 突出的问题就是农村问题。中国自古就是一个农业大国，1 3 亿人口的三分之二 生活在农村，农村人口始终占据着中国人口的“大半壁江山”，因此可以说，不解 决农村问题，就不可能实现中国的现代化。正因为意识到农村问题的重要性，党 中央将农村问题作为政府工作的重中之中，并提出了建设社会主义新农村这一重 要国家决策。近年来关于社会主义新农村建设的研究成为了学术界的一大热点， 包括社会学界、政治学界都从各自的角度提出一些解决思路和相应的对策，其中 例如农村土地政策改革、农村市民社会理论以及国家基层政权建设等理论。笔者 认为，当代学者关于农村问题的思考无疑是具有重大的价值，不过，重新考察近 代以来知识分子对于乡村建设的思考和探索，仍然有着非常重要的现实意义。2 0 世纪二三十年代，面对西方工业文明的强烈冲击，中国的乡村呈现越来越衰败的 景象，乡村的衰败引发了社会各个阶层精英对于乡村建设的思考和实践，其中最 著名的是梁漱溟的乡村建设思想以及其在山东邹平所进行的乡村建设实验。在笔 者看来，即使是今天，梁漱溟的乡村建设思想仍有其理论和实践的价值。本文试 图通过系统地分析梁漱溟乡村建设思想的内在理论，并在分析和批判基础上探索 其乡村建设思想的现代化内涵以及对我国社会主义新农村建设的意义和启示。 1 2 梁漱溟思想研究综述 1 2 1 国外关于梁漱溟思想研究现状 国外关于梁漱溟思想研究中最具有代表性的人要数美国著名学者艾恺，在其 著作最后的儒家梁漱溟与中国现代化的两难中，艾恺称梁漱溟为“最后 浙江人学硕上学位论文梁漱溟乡村建设思想的当代意义 的儒家”，并盛赞：“在近代中国，只有他一个人保留了儒者的传统和骨气。他一 生的为人处世，大有孔孟之风，他四处寻求理解和支持，以实现他心目中的为人 之道和改进社会之道。”1 艾恺将梁漱溟的思想研究放到现代化和全球化的大背景 中，认为梁漱溟的思想是“对来自外界冲击反应的世界性反应的一种。” 而关于梁漱溟邹平乡村建设的实验，日本学者菊田太郎曾于1 9 4 1 年发表梁 漱溟的村治论，小野川秀美在1 9 4 8 年发表梁漱溟乡村建设理论的成立一文 中，分别对梁漱溟在邹平进行的乡村工作的理论、方法以及实际工作做了介绍和 评论。美国学者拉穆利发表梁漱溟，乡村建设与乡村工作讨论会，对中国乡 建的十年的工作计划，做了详细整理。2 1 2 2 国内关于梁漱溟思想研究现状 梁漱溟作为2 0 世纪最重要的思想家之一，国内关于梁漱溟思想的研究大致 可分为几个阶段：二十世纪五十年代，梁漱溟的思想被认定为“反动”和“封建”的 思想而遭到批判，而这一时期的思想研究也大都停留在意识形态方面。 二十世纪八十年代，随着政治环境的宽松，梁漱溟再次活跃在学术讲台，激 发了国内外学者对其思想的研究。这个时间段的研究主要集中在几个方面：“( 1 ) 文化思想：佛学文化观，东西文化观；( 2 ) 哲学思想，主要包括政治哲学、文化 哲学、生命哲学、道德哲学和艺术哲学；( 3 ) 教育思想：在自学、讲学、办学和 乡村建设中，坚持和倡导按照儒家文化教育思想践形尽性的实际经验的总结或理 论概括，主要包括“三个大”，即大生命、大功能、大系统。( 4 ) 新儒学的思想： 把梁漱溟作为新儒家的开山人物来看，认为梁漱溟对儒家传统的重新诠释，为儒 家在新的历史条件下的复兴创造了条件。”3 同一时期，随着日本和亚洲“四小龙”的经济奇迹，港、台也开始关注梁漱溟 最为“新儒家”开山人物的思想。梁漱溟作为现代新儒学的开创者，致力于儒家价 值理念的现代重构，奠定了现代新儒家的基本理论，梁认为“以意欲向前要求为 根本特征的西方文化在征服自然、科学和民主方面取得了重要成就，但也给人类 带来了空前的灾难并认为在西方文化山穷水尽之时恰是中国文化的柳暗花 1 【美l 艾恺，王宗昱冀建中译：( ( 最后的儒家梁漱溟和现代化的两难，江苏：江苏人民出版社， 2 0 0 4 年版，序言 2 李善峰：乡村建设运动：一个社会学的考察，载( ( 社会学研究，1 9 8 9 年0 5 期，第1 0 页 3 熊吕茂：( ( 近十年来梁漱溟研究综述，载( 湖南师范大学( 社会科学学报) ，1 9 9 7 年0 5 期，第4 7 页 浙江人学硕j ：学位论文梁漱溟乡村建没思想的当代意义 明。 4 贺麟先生曾经指出，梁漱溟的文化思想，“是人们对于整个东方文化的前 途，有了无限的乐观和希望从而助长了国人对于民族文化的的信心和自尊 心。”5 美籍学者林毓生教授也认为，梁漱溟开启了保守知识分子后来对中国文化 的很多企盼，如民主可以从中国传统文化“开出”说，“中国儒家文化第三期发展” 等。 1 2 3 关于梁漱溟乡村建设思想的研究现状 关于梁漱溟思想的研究中，人们的注意力大都集中在关于中西文化的论述 上，而关于梁漱溟关于乡村建设的理论及其实践，在建国以后，对于梁漱溟的乡 村建设运动，由于种种政治和社会原因并没有系统客观地研究。2 0 世纪八十年 代以来，随着改革开放的逐渐深入，经济建设在取得一定成果的同时，农村也开 始暴露越来越多的问题，而深受儒家传统文化影响的东亚地区则成功地实现了现 代化，这引发了越来越多的学者开始思考和关注传统文化和现代化之间的关系， 特别是梁漱溟在这一方面的开创性研究。近年来，关于梁漱溟乡村建设思想和实 践以及对中国现代化的研究，学术界已做过很多研究，大致可分为以下几个观点： 第一种观点认为梁漱溟通过文化改良来进行乡村建设运动，进而推动整个中 国社会的发展，实现中国的复兴，在现实中没有实现的可能性。如台湾学者韦政 通传统与现代化一书中指出，梁漱溟与传统儒家犯同样的错误，指出他的乡 建理论的失败，是因为他过分估计了人性之善，过于信任干部的道德力量。梁漱 溟深知人是靠不住的，却又绝对地信赖人，高扬人类的理性，将人托付于人自身， 在希求避恶扬善的愿望下，却忽略了外在制度性措施对人性的硬约束。对此，梁 漱溟晚年也有深刻的反省。方克立、李锦全：“梁漱溟的乡村建设运动无论从理 论上还是从中国当时的现实来看，都只是一个空想，是注定要失败的他的理想 社会是建立在一个彼此以对方为重的仁学抽象道德原则之上的，在现实中没有 丝毫实行的可能性。在当时中国的那种内忧外患的政治经济情势下，他那种经济 上的改良主义和政治依靠旧政权的做法，同样没有成功的可能。”景海峰、黎业 4 柴文华：( 现代新儒家文化观研究，北京：生活读书新知三联书店，2 0 0 4 年版，第1 7 页 5 周谷城，贺麟、张其昀等：【当代中国哲学：近代违心论简释，现代思潮新论，上海：上海书店，1 9 9 1 年版，第9 页一1 2 页 浙江人学硕一l ：学位论文 梁漱溟乡村建设思想的当代意义 明：“梁漱溟对中国伦理本位社会及其在经济政治- 9 宗教上德尔表现所作的分析， 梁漱溟自认为他的观点是正确的，并对自己的观点深信不疑。其实，梁漱溟的观 点，只反映了中国社会的一部分情况，他所看到的，只是中国社会生活中比较积 极地活着说是比较温情的一面。就是这一个侧面，也由于他的通分强调，而不免 带有被理想化的成分。因此，他的观点，是难以令人完全接受的，难以令人信服 的。熊吕茂：“梁漱溟等在山东开展的诸如兴办学校教育、改良农业以及改良乡 村风俗和卫生设施等活动，是解决不了帝国主义和军阀问题，也改变不了中国农 村贪穷落后的面貌他所向往的社会主义带有很大的空想性，并且由于其保 守主义的文化取向，他只主张在中体西用的框架内实现中西文化具体事实的沟 通调和可是在现实社会中，中国的伦理社会和儒家的人生态度与西方的 团体组织和科学技术根本无法共存于中体西用的框架之中。”6 这类观点大都 认为，由于梁漱溟的乡村建设运动将一切社会实践中的改革都置于传统道德之 下，且采用道德的手段来解决一切问题，这就使得他的乡村建设理论成为一个道 德的乌托邦。 第二种观点是将梁漱溟的思想放到现代化和全球化的为背景下来考察。郑大 华民族乡村建设运动专设( ( 两种乡村建设思想，认为梁氏的乡村建设思想 真实地反映了后发外源型现代化国家的先进分子在面对现代化潮流时的尴尬和 矛盾，即目标上的现代化取向与手段设计上的逆现代化特点。7 朱汉国梁漱溟 乡村建设研究：“传统文化的价值能否适合于现代化，这是梁漱溟一生遭遇和力 图解决的一个问题，在如何处理传统与现代化的关系中，既不人为地割裂传统和 现代之间的联系，又不过分地依赖传统，这是梁漱溟乡村建设在文化思想上对我 们今天的启示之一。”8 李善峰认为：“梁漱溟一生对中国问题( 中国向何处去) 和人生问题( 人生意义何在) 的艰难求索都是以世界范围内现代化作为参照系的。 梁基于中国传统文化复兴对社会现代化的思考，及其对目标模式和道路的选择， 很大程度表现了本世纪以来现代化进程的一些新的动向他的一生努力涉及 到了现代世界发展的一个普遍命题，即实现现代化与超越现代化的关系，从根本 上说，现代化既是人类历史进化的方向，同时也是民族文化发展的方向。”9 这种 熊吕茂：梁漱溟的文化思想与中国现代化，湖南：湖南教育出版社，1 9 9 9 年版，第2 0 7 页 郑大华：民国乡村建设运动，北京：社会科学文献出版社，2 0 0 0 年版，第19 6 页 。朱汉国：( ( 梁漱溟乡村建设研究，山西：山西教育出版社，1 9 9 6 年版，第2 2 1 页 李善峰：( ( 梁漱溟现代化思想初探，载( 东岳论坛，1 9 9 6 年第4 期，第5 6 页 4 浙江大学硕十学位论文梁漱溟乡村建设思想的当代意义 观点认为，梁漱溟的乡村建设理论是一种传统社会向现代转型的社会改良主义， 尽管没有把中国农村和社会马上引向现代化，但是他所提到的某些主张，以及在 乡村建设实验中所揭示的某些问题，诸如对农村教育的重视，对改良农业的倡导， 对知识分子作用的强调，对传统文化和现代关系的的阐释等，对于解决目前我国 农村存在的“三农问题”，是一份可资借鉴的宝贵遗产。 从以上的研究来看，国内关于梁漱溟的乡村建设理论并没有停留在简单的肯 定或否定的基础上，这些研究既肯定了梁漱溟乡村建设理论的合理和积极的一 面，也指出了其“乌托邦”的成分总体而言，目前对梁漱溟的乡村建设思想研究 还显得较为简略，大都停留在文本的归纳和分析的上，缺乏严密性和较强的说服 性，因此可以说，对梁漱溟乡村建设思想的研究尚处于一个起步的阶段。 1 3 本文研究的脉络 本文从探究梁漱溟的乡村建设思想开始，分析梁漱溟乡村建设思想在的现代 化内涵以及其在近代西方文化冲击下所面临的“历史”与“价值”之间的两难。本文 核心关注的是梁漱溟乡村建设思想对于解困当前我国的“三农“问题以及社会主 义新农村建设的有益启示。从这个视角出发，本文主要关注梁漱溟乡村建设思想 的启示部分，并在这个基础上探讨其乡村建设思想的现实意义。研究的内容作如 下安排： 1 引言：本文的研究意义、国内外关于梁漱溟思想的文献综述以及本文的研 究脉络。 2 梁漱溟乡村建设思想的理论基础：通过对梁漱溟先生的相关著作以及同时 代或后人对其著作的研究的和分析，来把握其乡村建设思想的内在理路，从而系 统而客观地把握其思想的主要内容。 3 梁漱溟乡村建设思想的分析：将梁漱溟乡村建设思想放置现代化的背景 下来考察，探讨传统文化对中国现代化进程的关系以及近代知识分子在面对西方 文化的冲击下所面临的“历史“与”价值“的困境。 4 梁漱溟乡村建设思想“解困”当前的“三农问题：着重分析梁漱溟乡村建设 思想对于“解困”当前的“三农”问题以及社会转型过程中农村社会秩序失范的意 浙江大学硕十学位论文 梁漱溟乡村建设思想的当代意义 义和启示。 ， 5 结论：梁漱溟乡村建设思想提出已有六七十年，也许他所提出的方案未必 适合我国农村面临的种种问题。但是，在现代化的背景下，如何处理传统与现代 的关系，在农村实现现代化的过程中如何保护农村的传统，梁漱溟或为我们提供 了可供参考的思路。 6 浙江人学硕士学位论文 梁漱溟乡村建设思想的当代意义 2 梁漱溟乡村建设思想的理论基础 梁漱溟( 1 8 9 3 1 9 8 8 ) ，中国近代史上著名的学者、思想家、教育家和社会活 动家，2 0 世纪新儒家的开山人物。 梁漱溟生于北京，祖籍桂林，出身“世代诗礼仁宦”的家庭，其父梁济是为开 明的父亲，很少正色训斥孩子：“对子女采取信任与放宽态度，只表明自己意见 为止，从不加干涉，同时又时刻关心国家前途，与我议论国家大事，这既成全了 我的自学，又使我隐然萌露对国家社会的责任感。”1 0 梁漱溟少时所受的教育比 较开放，加之父亲梁济的影响，使得梁漱溟从小就关心国家大事，勤于思考，爱 好读书，也正是由于父辈的影响，梁漱溟不断地进行着爱国主义的思考和实践。 梁漱溟的一生留给后人洋洋洒洒百万字的巨著，其中最有影响力的两部：一 是( ( 中西文化及其哲学，一部是乡村建设理论。随着这两部巨著的产生，在 中国现代史上也产生了两次影响深远的运动中西文化论战和乡村建设运动。 梁漱溟的一生不断追求两个问题：一是人生问题，即人活着为什么；二是中国问 题，即中国向何处去。梁漱溟也曾对自己一生作了如下概述：“我自十四岁进入 中学之后，便有一股向上之心驱使我在两个问题上追求不已：一是人生问题，即 人活着为了什么；二是社会问题，亦即是中国问题，中国向何处去。这两个问题 相互关联，不能截然分开对人生问题之追求，使我出入于西洋哲学、印度 哲学、中国周秦宋明诸学派间；对社会问题之追求，使我投身于中国社会改 造运动；总之我一生八十余年的主要精力心机，无非都用在这两个问题 上。”而纵观梁漱溟的一生，其“人生问题”和“中国问题”相互关联、密不可分。 如果说中西文化及其哲学是梁漱溟作为一个思想家对意义重建的“人生问题” 的思考，那么乡村建设理论则是梁漱溟作为一个行动着的哲学家对于社会改 造的“中国问题”的回应和实践。 二十世纪三十年代，正是中华民族岌岌可危的时刻，国内军阀的混战，国外 帝国主义的经济入侵，加上同一时段的天灾，中国农村的凋敝越来越引起社会各 界的关注。梁漱溟曾在其著名的政论文中，沉重地指出：“辛亥革命以来，兵革 。梁漱溟：( ( 梁漱溟自传，江苏：江苏文艺出版社，1 9 9 8 年版，第2 页 1 汪东林：梁漱溟问答录，湖南：湖南人民出版社，1 9 9 8 年版，第1 5 页 7 浙江人学硕上学位论文 粱漱溟乡村建设思想的当代意义 迭与，秩序破坏一次，社会纪经济一度之堕毁，社会经济遭一度之蕲丧。经济愈 堕，天下愈乱，社会经济愈蕲则愈穷竭。”1 2 社会无宁日，底层百姓更是苦不堪 言，严冬寒烈，街头乞丐累累相逐，每一触目，此心如饮苦药。”1 3 与同一时期， 主张经济救国，政治救国等主张不同，梁漱溟认为中国乡村的衰败源于中国文化 在遭遇西方文化时的失败，是中国文化严重失调的结果，社会现代化的价值取向 不一定以西方为标准，主张立足于中国的国情和民族的特点，将蕴藏于乡村的中 国传统文化发掘发扬出来，通过文化改良来达到乡村重建的目的。在梁漱溟看来， 这几十年的乡村破坏，中国文化不得不有一大转变，因而才有了今日的乡村建设 运动，而乡村建设运动的意义是“救济乡村便是乡村建设的第一层意义；至于创 造新文化，那便是乡村建设的真意义所在。”为此，梁漱溟对中国文化和中国社 会的结构都进行了深入的分析，为他的乡村建设理论寻找理论的支撑。 2 1 创造新文化与救活旧农村 梁漱溟认为中国的问题是整个社会的“文化失调”，而不是政治经济上某一局 或层次上的问题，中国近代历史上的历次民族自救运动的之所以失败，就在于其 盲目引入西方的理论和制度，将西方看做是唯一的参照，却“不知近代中国是怎 样一个东西，他的政治背后，有他的经济；他的政治经济出于他的人生态度，百 余年间，一气呵成。”1 4 由此出发，梁漱溟认为，因乡村破坏而有乡村自救是乡 村建设的浅层原因，创造新文化，对中国文化进行改造，才是乡村建设的真正意 义所在，即从中国的旧文化里转变出一个新文化来。 梁漱溟将文化做了狭义和广义的区分，狭义的文化单指社会意识形态，广义 的文化大至一个社会的经济、宗教、政治、法律，小至语言、衣食、家庭生活等， 换句话说，“文化不过是那一民族的生活样法”。梁漱溟反对像西化派所主张的 样子，将西方文化全盘移植过来，使中国变成一个全盘西化的近代国家，也不认 可顽固守旧派，固守中国旧有的“生活的样子”，而主张从旧文化中转变出一个新 的文化。为此，梁漱溟提出他的“老根新芽说”。他将中国比作一棵大树，近几十 ”梁漱溟：( ( 吾曹不出如苍生何，梁漱溟全集( 四) ，济南：山东人民出版社，2 0 0 5 年版，第5 1 9 页 ”梁激溟：( ( 吾曹不出如苍生何，梁漱溟全集( 四) ，济南：山东人民出版社，2 0 0 5 年版，第5 2 l 页 ”梁漱溟：( ( 中国民族自救运动之最后觉悟，( 梁漱溟全集( 五) ，山东：山东人民出版社，2 0 0 5 年版， 第8 2 页 ”梁漱溟：( 中国文化要义，上海：学林出版社，1 9 8 7 年版，第1 页 8 浙江人学硕： ：学位论文 梁漱溟乡村建设思想的与代意义 年来外面有许多力量来摧毁他，因而这颗大树便渐渐地焦枯了，“所以现在趁这 老根还没有完全枯朽的时候，必须赶快想法子从根上救活他；树根活了，然后再 从根上生出新芽来，慢慢地再加以培养扶植，才能再长成一个大树。”1 6 梁漱溟 对中国新文化的创造，正是要在中国文化老根的基础上，吸取西方近代的文化长 处，使中西文化得以融通，从而创造出一种更有生命力的“新芽”。梁漱溟将中国 文化的老根分为“有形的根l 乡村；“无形的根，- 冲国人的老道理”，即伦 理本位和职业分立，近几十年来，因为西方文化的入侵，更因为中国人想西方学 习的不伦不类，导致中国文化有形的根农村以遭到破坏，而无形的根老 道理也发生了动摇。要改变这种状况，最要紧地就是“创造新文化，救活旧农村。” 2 2 重建乡村组织 梁漱溟认为，不同于西方社会的“个人本位，阶级对立”的社会组织构造，中 国社会的组织构造是“伦理本位，职业分立”。就“伦理本位”而言，中国自古就缺 乏团体生活，也就不存在个人与团体之间的关系问题。西方社会以团体生活为重， 发达了纪律，抬高个人，讲理而不讲情，其成员相互间是一种硬性的，机械的义 务关系。而中国的伦理关系即使一种情谊关系，“人类在情感中皆以对方为重 一个人似不为自己而存在，乃放佛互为他人而存在者。”r 7 其成员相互间为一种 软性的、自由的义务关系。其次，从“职业分途”来看，因为中国社会从未出现生 产工具被一部分人所垄断，因此中国从未出现类似西方社会贵族和农奴、资本家 和工人的阶级分野。梁漱溟进一步指出，中国当前的问题在于，西方文明的入侵， 以前的“伦理本位”、“职业分途”的社会结构被破坏，而“个人本位”、“阶级对立” 的社会结构又没能建立起来，因而陷入“左右来回的双重矛盾中”因此，要“创 造新文化，救活旧农村”，从事乡村建设事业，就必须从重建乡村组织入手。 重建乡村组织，要从两个方面入手，一是“从理性求组织，”二是“从乡村入 手”。从“理性求组织”是指，既要充分发挥“中国人讲的老道理”，又要充分容纳“西 洋人的长处”，使两者之间在具体之事实上能沟通协调。梁漱溟认为，今后中国 人要过团体生活，人与人之间的关系的建立，必须合乎中国人的固有精神，用礼 俗维持推动，往前合作，印“中国人讲的老道理”。而西洋人的长处则可归为四个 梁漱溟：( 乡村建设大意，( ( 梁漱溟全集( 一) ，济南：山东山东人民出版社，2 0 0 5 年版，第6 1 2 页 梁漱溟：乡村建设理论，上海：上海世纪出版社，2 0 0 5 年版，第5 2 页 9 浙江人学硕仁学位论文梁漱溟乡村建设思想的当代意义 方面：“一是团体组织此点矫正了我们的散漫；二是团体中的分子对团体生 活会有力的参加此点矫正了我们被动的毛病；三是尊重个人此点比较增 进了以前个人的地位，完成个人的人格；四是财产社会化此点增进了社会关 系。”1 8 由此可见，梁漱溟所谓的组织重构，是以中国人固有精神为主并吸取了 西方组织的长处。认识到重构新秩序，新组织的原则，那么，该从什么地方入手? 梁漱溟认为，入手处就是乡村。第一：中国是一个集家成乡，集乡成国的国家， 组织建设从家入手则范围太小，从国入手则范围太大，而乡才是一个最合适的范 围。第二，一个新组织，要靠“每一个分子对于团体生活都会有力的参与，大家 都是自动的，靠多数人的力量组织而成”1 9 ，而在中国，组织团体的多数人都在 乡村，所以“你要启发他自动的力量，启发主体力量，只有从乡村下功夫。”2 0 第 三，梁漱溟认为，从乡村入手求组织特别适合于理性的发挥。中国人所讲的理 性是“平静通晓而有情”。在中国这个伦理情谊的社会中，乡村比之城市还保留着 许多固有的风气，正好籍以继续发挥。 2 3 从农业引发工业 梁漱溟不仅是一个文化特殊论者，也是一个以农业立国论者梁漱溟虽然主 张以农立国，但他并不反对中国发展工业，而是主张以农为本，先振兴农业，然 后“从农业引发工业”。为此，他提出了经济建设的路线：“散漫的农民，经知识 分子领导，逐渐联合起来为经济上的自卫与自立；同时从农业引发了工业，完成 大社会的自给自足，建立社会化的新经济构造。”2 在这个方针路线中，包含了 几个要点：“一、非个人营利，也非国家统制，而是农民的联合以达于整个社会 的大组织；二、从农业引发工业，而非从商业发达工业；三、从经济上的自卫自 立入手，以大社会自给自足为归，自始即倾向于为消费而生产，最后完成为消费 而生产，不蹈欧美为营利而生产的覆辙。”2 2 梁漱溟在分析了国内外的实际情况， 认为中国的经济只能以农为本，走“从农业引发工业”，而不能像欧美日本那样， 走发展资本主义工商业，“从商业发达工业”的路子。梁认为中国之所以不能走欧 1 0 页页页页页 6 o o 2 2 4 5 5 o 0：2 如如 第第第第第 版版版版版 年年年年年 帖帖晒帖加加加加加社社社社社 版版版版版出出出出出 纪纪纪纪纪世世世世世 海海海海海 上上上上上 海海海海海 上上上上上玑玑玑玑轨论论论论论理理理理理设设设设设 建建建建建村村村村村 参刍多参多 溟溟溟溟溟漱漱漱漱漱梁梁梁梁梁 l m j i 浙江大学硕i ：学位论文梁漱溟乡村建设思想的当代意义 美日本发展道路，一个重要原因在于中国缺乏发展资本主义工商业的国际环境。 且中国几千年来的经济基础是农业，因此，以农为本，“促兴农业”乃是巩固国本， 为最大多数的国民谋求利益。农业的发展，农村繁荣之后，工业才有可能兴盛， 进一步促进农业发展，相辅相成。梁漱溟认为要解决当前农村经济凋敝的问题， 必须从“消极”和“积极”两方面入手。所谓“消极”就是“除弊”，当时有四大“妨碍农 民生活”的问题需要解决，“第一，治安问题，秩序不安是妨碍农民生产的第一个 问题第二，运输问题运销不便是农业产品流通的最大障碍第三，农 民负担问题，苛捐杂税，田税、高利贷等第四，灾害问题，大水、大旱、以 至病害、虫害，其破坏力之大，直难算计。2 3 梁漱溟认为若这四个问题能解决， 则农业的生产力就可以发挥出来。“积极”的一面则是“兴利”，主要包括三方面的 内容：“一是流通金融；二是引入科学技术；三是促进合作组织。”2 4 梁漱溟特别 强调，“兴利”的三方面应同时推进，缺一不可。农业金融系统的建立，对于农业 来说是发展的关键，如果生产不发达，农民零散无组织，那么金融也就没了流通 的必要了。农业技术的推进就必须以合作组织和金融流通为条件，而农村合作组 织，其本身并不会向前发展，除非在技术上或金融上，非合作不可 2 4 “农民自觉 与知识分子 所谓的“农民自觉”就是“乡下人自己明白现在乡村的事情要自己干，不要再 和从前一样，老是糊糊涂涂地过日子，迷迷糊糊地往下去，这样子是不成了! ”2 5 在梁漱溟看来，如果农民不能自觉，乡村不能自救，靠乡村以外的人的力量或官 府的介入来办事，这不仅不可能，而且反而有害。退一步讲，即使乡村以外的人 一时把乡村建设好了，这种好也不能维持很久，因为一旦乡村以外的人走了，这 种好也就结束了。而如何培养农民的自觉意识，梁漱溟认为首先必须对农民进行 教育，因为中国的农村不仅面临着经济的破产，农民的精神方面也同样破产。所 谓“农民精神的破产”是指“社会上许多旧信仰、观念、风尚、习惯的动摇摧毁， 而新的没有产生树立，以致一般乡民都陷于窘闷无主，意志消沉之中。”2 6 中国 ”梁漱溟：乡村建设理论) ) ，上海：上海世纪出版社，2 0 0 5 年版，第3 1 9 页 ”粱漱溟：( ( 乡村建设理论，上海：上海世纪出版社，2 0 0 5 年版，第3 2 2 页 ”梁漱溟：乡村建设大意，梁漱溟全集( 一) ，济南：山东人民出版社，2 0 0 5 年版，第6 1 8 页 “梁漱溟：乡农学校的办法及其意义，梁漱溟全集( 五) ，济南：山东人民出版社，2 0 0 5 年版，第3 4 9 页 浙江大学硕上学位论文梁漱溟乡村建设思想的当代意义 原是一个古老的农业大国，有一整套自己的价值观念和道德准则，但因西方文化 的入侵，从上层到下层，失去了价值判断而陷入了混乱。怎样才能解决农民“精 神的破产”、“让乡下人活起来”呢? 梁漱溟认为关键在于启发农民的智慧，让农民 认识到“古人的道理，让他已失去的合法观念恢复起来，把传统的观念变为自觉 地观念；让他安定，让他看见前途”，从而使他有了进去的方向“从苦闷中找到 出路，从彷徨中找到方针从意志消沉中有了乐生之心，进取之心”2 8 “农民自觉”虽然是乡村建设的关键，但是单靠农民的自觉是不够的，乡村问 题的解决，农民还应和代表“理性”的知识分子结合在梁漱溟看来，知识分子下 乡，和农民结合，至少起到三方面的作用：一是为乡村扩增“耳目”。农民最大的 疾病是愚蔽，知识分子下乡则可给乡村带去新的知识，新的信息，开阔农民的眼 界。二是为乡村添“喉舌”。乡村最大的缺憾是受到祸害没人理会，乡下人自己又 不识字，知识分子较容易发现问题，能引起社会关注乡村问题，保护农民的权益。 三是帮农民添“头脑”，帮助农民寻找解决问题的方法。例如兴修水利，养猪放鱼， 开垦荒山，植树造林，改良土壤，引进先进技术等。在梁漱溟看来，如果知识分 子能下乡，真正起到“耳目”、“喉舌”、“头脑”的作用，那么，中国民族的前途就 有了希望，整个中国问题也有了解决之日。 ”梁漱溟：精神陶炼要旨，梁漱溟全集( 五) ，济南：山东人民出版社，2 0 0 5 年版，第5 0 1 页 2 梁漱溟：( ( 精神陶炼要旨，梁漱溟全集( 五) ，济南：山东人民出版社，2 0 0 5 年版，第5 0 1 页 1 2 浙江人学硕上学位论文 梁漱溟乡村建设思想的当代意义 3 梁漱溟乡村建设思想分析 3 1 梁漱溟乡村建设思想的现代化内涵 1 9 2 9 年，梁漱溟来到河南开办河南村治学院，并在河南村治学院旨趣书 中，第一次公开提出了他关于乡村建设思想的基本原则。1 9 3 1 年，梁漱溟在国 民政府山东省政府主席韩复榘的支持下，在邹平县正式建立山东乡村建设研究 院，并指定邹平、菏泽等地区为实验区。1 9 3 7 年1 2 月，日本占领山东，韩复榘 不战而逃，梁漱溟在山东的乡村建设运动被迫停止。梁漱溟所领导的乡村建设运 动在实践中取得了一些成果，例如，发展来了乡村教育，改变了当时人们的思想 观念和