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儒学与中国传统文化思想,壹,贰,叁,肆,一、儒学史概况,二、儒学思想要点,三、孔子“仁”与“孝”,四、,一、儒学史概况儒学的代表人物，以及反映的思想著作儒学产生和不同历史阶段儒学的不同派别,孔子,曾子,子思,孟子,论语,大学,中庸,孟子,朱熹,四书章句集注,“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”-韩非子.显学其中最著名的是孟子学派和荀子学派,荀子,荀子,两汉时期出现了经学（注疏和文字表达）：今文经、古文经宋明理学时期儒分三大派：认为世界是气-气学派（张载、王夫之）“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”认为世界是理-理学派（二程、朱熹）,二程,认为世界的主体是心-心学（陆九渊、王阳明）亦称“陆王学派”“此心光明，亦复何言！”在儒家学派中分歧最大的是：孟子学派和荀子学派（最大分歧在天人之分）,天人相分,天人合一,二、儒学思想要点要点一：天人合一四书章句集注代表的孔孟学派，主张天人合一中庸“天命谓之性，率性之谓道，修道之谓教”是这种天人合一思想的总命题天命之“天”为“义理之天”-在人性就为“善”在修养上要学习“克己”在政治上要“德治、仁政”,荀子认为思孟学派“幽隐而无说，闭约而无解”“天”“善”,要点二：在“明于天人之分”基础上到达天人和谐易传、荀子为代表“明于天人之分”基础上到达天人和谐，主要命题：“厚德载物”学习以“善假于物”明分使群“强则胜物”“强本而节用，则天不能贫”这样认识和改造世界，“制天命而用之”“天有其时，地有其利，人有其治”-万事万物相配合,自然,社会,易传：“地势坤，君子以厚德载物”-我们的修养足够深厚就可以载物物-事务、世界载物-做事情、认识改造世界第一，我们要学习“臂非加长也，而见者远；声非加疾也，而闻着彰。”-荀子.劝学第二，明分使群-社会胜过自然-人能驱使牛马在于“人能群”-能和则多力，多力则强，强则胜物第三，生产上，“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸”,本农业生产养备营养充足动运动贰专心致志孔孟之道是理想主义-先验的人性“善”荀子是现实主义-经验的人性“恶”,要点三：现实的人可以成为理想的人（孔孟、与荀子共同点）原因：人能求善，有善性关于人的善性来源，有先天和后天两说。一以源于“天生”“固有”，二以源于后天的“变化气质”、“日生日成”人性善的实现，人为理想的人，即成为圣人,2019/12/15,13,可编辑,陆九渊：若某则不识一个子，亦须还我堂堂的做个人（儒学教做人）元成宗圣旨：盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。,三、孔子“仁”与“孝”,1.孔子其人（公元前551-479）生于鲁国，祖先是宋国贵族、商朝王室的后代。其父叔梁纥（he），武士，晚年娶颜氏女征在为妾。孔子出生不久，其父去世，其母颜氏带孔子回到曲阜。孔子16-17岁时，孔母颜氏去世。孔子虚心好学、知书达理，创办私学。51岁时被任命为鲁国的中都之宰、大司寇。54岁开始周游列国14年。前479年周历4月11日，溘然长逝，享年73岁。,孔子出生的传说：龙生虎养鹰打扇三岁丧父，吾十有五而致于学青年时做过委吏（管仓库）、乘田（管牛羊）27岁开始在鲁国朝廷任职，后开始聚众讲学50岁由鲁中都宰升任小司空（管基建），后升大司寇（管司法），去职周游列国68岁返鲁，致力于教育，整理文化典籍,2.孔子的“仁”与“孝”仁者爱人樊迟问仁，子曰爱人-论语.颜渊孟子十字诀：亲亲而仁民，仁民而爱物亲亲-对亲人的爱父母之爱-孝立爱自亲始做人要首先在孝顺鳝鱼、日本，测试题,韩非子：“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待，而况无父子之泽乎？”韩非子.六反,父之于子当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之与母亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣。-后汉书。孔融传,西方人佛教儒生是孔子的罪人，道士是老子得罪人，和尚是释迦的罪人-郑板桥孝与忠曹丕与邴原曹丕：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君耶？父耶？”“父耶”,孟子认为孝大于忠君之视臣如犬马，则臣视君如国人君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠“父母论”批判孝成为礼教带了的问题“父母之命，媒妁之言”,仁民对大众的爱-推己及人孔子二原则：（1）己所不欲，勿施于人（2）已欲立而立人已欲达而达人（佛家故事阐释仁）先富后教“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民于今受其赐”；“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”,天地之性人为贵,陶渊明：“此亦人之子也，当善遇之”“道州水土所生者，只有矮民无矮奴”白居易,古希腊柏拉图认为女人、奴隶没有资格拥有