（民商法学专业论文）同性恋者婚姻权的法律规制.pdf

中文摘要 中文摘要 同性恋作为种客观存在的行为模式，在人类数千年的历史中，无论在西方 国家还是在中国，都一直存在着，且长期以来，同性恋者受到了来自社会的重重 压力、歧视、甚至是迫害。随着社会的不断发展和变迁，同性恋者权利运动和人 权运动逐渐在一些国家和地区得到不同程度的完善和发展，同性恋者争取自身平 等的法律地位和婚姻权利的呼声不断高涨。同性恋已不单单是一种文化现象，而 且已成为一种社会问题。其中不少国家通过制定相关法律承认了同性婚姻制度， 对同性恋者的权益予以保护。目前在中国，关于同性恋者婚姻权是否立法保护的 问题，仍是一片空白。 本文试图通过同性恋者的现状、社会评价、婚姻权利平等性的分析途径，达 到保护同性恋者的婚姻权，借以维持社会秩序的目的。文章分为三个部分： 第一部分介绍同性恋的科学认知。简单阐述同性恋的涵义及同性恋者的现状， 介绍同性恋名称的由来及国内外同性恋者的状况。通过对同性恋者的客观评价概 述，进一步认识同性恋自古就有，且是一种社会事实。同时，通过我国对同性恋 的事实评价，让社会对同性恋者有一种正确客观的评价，使人们思索怎样对待同 性恋者；思考婚姻的实质，考虑怎样在立法的领域保障同性恋者的权利。 第二部分从婚姻的本质、目的、同性婚姻、同性恋与同性婚姻的关系等方面 论述同性恋者应该享有与异性平等的婚姻权，提出同性恋者婚姻权应得到我国的 立法保护的建议。 第三部分提出同性恋者婚姻权的法律保护问题，将国外有关同性恋者的婚姻 立法保护模式逐一提出，作为中国在同性恋者婚姻立法保护不容忽视的重要理论。 同时，进行法律效力的评析，让我国在同性恋立法方面更好地把握规制的方向， 探索出我国同性恋者婚姻权的法律规制思路。为了社会秩序的稳定，结束同性恋 者的非正常的生活，在中国选择什么样的规制模式将具有重大的现实意义。 关键词：同性恋者；同性婚姻；立法模式 黑龙江大学硕士学位论文 a b s t r a c t h o m o s e x u a l i t y , i l l saw i d e s p r e a db e h a v i o u r a lp a a e m ，h a se v e rb e e ni ne x i s t e n c e o b j e c t i v e l y ，w h e t h e ri nt h ew e s t e r nc o u n t r i e so ri nc h i n a ，f o rt h o u s a n d so fy e a r si n h u a m nh i s t o r y a n df o ral o n gt i m e ，t h eg a y sh a v eb e e nc o n f r o n t e dw i t ht h es o c i a l p r e s s u r e s ，d i s c r i m i n a t i o n so re v e ns e v e r ep e r s e c u t i o n s w i t ht h ed e v e l o p m e n ta n dt h e c h a n g eo f o u rs o c i e t y , t h eh u m a nr i g h t sm o v e m e n ta n dt h ec a m p a i g nf o rg a yf i g h t si n s o m ec o u n t r i e so rr e g i o n sh a v eb e e nd e v e l o p i n gs t e pb ys t e pa n dp e r f e c t e dt oav a r y i n g d e g r e e t h eg a y s f i g h tf o re q u a ll e g a ls t a t u sf o rt h e m s e l v e sa n dt h ec a l lf o rt h er i g h tt o e q u a lm a r r i a g eh a v eb e e no nt h er i s e h o m o s e x u a l i t yi sn ol o n g e rac u l t u r a lp h e n o m e n o n i ni t s e l f , b u tas o c i a lp r o b l e m a m o n go t h e rt h i n g s ，q u i t eaf e wc o u n t r i e sh a v eo f f i c i a l l y r e c o g n i z e dg a ym a r r i a g eb yp a s s i n gl a w sc o n c e r n e d ，t h u sp r o t e c t i n gt h ei n t e r e s t so ft h e g a y s a n dq u i t eaf e wc o u n t r i e se v e np r o t e c tt h em a r r i a g eo ft h eg a y sb ym a k i n gt h e l a w sc o n c e r n e d h o w e v e r , i nc h i n ai ti ss t i l lc o n f u s i n ga b o u tw h e t h e rl a w sc o n c e r n e d s h o u l db em a d et op r o t e c tt h er i g h t st og a y m a r r i a g e t h i sp a p e rt r i e st of r e do u th o wt op r o t e c tt h eg a y s r i g h t st om a r r i a g et oa t t a i nt h e g o a lo fk e e p i n gs o c i a lo r d e rb ys t u d y i n gt h e s t a t u sq u oo ft h eg a y s ，t h es o c i a lc o m m e n t a n dt h ee q u a l i t yo f t h ef i g h t st om a r r i a g e i ti sd i v i d e di n t of i v ep a r t s ： t h e1s t p a r ti n t r o d u c e st h e s c i e n t i f i cc o g n i t i o no ft h eg a y s ，n a m e l yas i m p l e i n t r o d u c t i o nt ot h ei m p l i c a t i o no fh o m o s e x u a l i t y , t h es t a t u sq u oo ft h eg a y s ，t h et e r m s f o rh o m o s e x u a l i t ya n dh o wt h e yc o m ei n t ob e i n ga n dt h es t a t u sq u oo ft h eg a y sb o t l l a th o m ea n da b r o a d t h e2 n dp a r tg i v e sa na c c o u n to ft h es a n l ee q u a lr i g h t st om a r r i a g et h a t t h eg a y s e n j o y a st h er i g h tt oh e t e r o s e x u a lm a r r i a g ei nt e r m so ft h ee s s e n c ea n dp u r p o s eo f m a r r i a g e ；g a ym a r r i a g e sa n dt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nh o m o s e x u a l i t ya n dg a ym a r r i a g e s a n dc o m e su pw i t ht h er e c o m m e n d a t i o nt h a tg a ym a r r i a g es h o u l db ep r o t e c t e di no u r i i a b s t r a c t c o u n t r yb yl e g i s l a t i o n t h e3 r dp a r tc o m e su pw i t l lt h ep r o b l e mo ft h e l e g a lp r o t e c t i o no fg a y m a r r i a g e s ，e l a b o r a t e so n eb yo n et h ep r o b l e m sc o n c e r n i n gt h el e g i s l a t i v ep r o t e c t i o no f g a ym a r r i a g e sa b r o a d ，a sa l li n d i s p e n s a b l ep a r to ft h ei m p o r t a n tt h e o r i e si n v o l v i n gt h e l e g i s l a t i v ep r o t e c t i o no ft h eg a ym a r r i a g e si nc h i n a , m e a n w h i l eo f f e r i n gl e g a l l yv a l i d c o m m e n t s & a n a l y s e ss oa st og u i d et h el e g i s l a t i o n sc o n c e r n i n gt h eg a ym a r r i a g e si no u r c o u n t r yt ot h er i g h td i r e c t i o n i ti se s s e n t i a lt oe x p l o r eh o wt om a k el a w sc o n c e r n i n gt h e r i g h tt og a ym a r r i a g ei no u rc o u n t r ya n dp u tf o r w a r df u r t h e rr e g u l a t i o n sc o n c e r n i n gg a y m a r r i a g et ok e e ps t a b l et h es o c i a lo r d e ra n de n dt h e i ri n h u m a nl i f e w h a tp a t t e r no fr e g u l a l t i o n st of o l l o wa n dh o wt od e f i n e l e g a l l ye f f e c t i v e r e g u l a t i o n se t cp l a yas i g n i f i c a n tr o l ei nc h i n a k e y w o r d s ：g a y s ；g a ym a r r i a g e ；l e g i s l a t i v em o d e l s i i i 独创性声明 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得墨蕴迤太堂或其他教育机构的 学位或证书而使用过的材料。 学位论文作者签名：签字r 期：年月日 学位论文版权使用授权书 本人完全了解墨蕉堑太堂有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本 人授权黑龙江大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索， 可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编本学位论文。 学位论文作者签名：导师签名： 签字日期：年月日签字日期： 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 电话： 邮编： 易月 旅 年 过 绪论 绪论 同性恋是指一个人其性爱、心理、情感的主要对象均为同性别的人，且这样 的兴趣并未从外部行为中表露出来的与同性产生爱情、性欲或恋慕，称为同性恋。 在2 0 0 1 年4 月，中国精神障碍分类与诊断标准第三版出版，该书表示同性恋 的性活动并非一定是心理异常，为此，同性恋已不再被统划为病念，也不再把同 性恋看作一种病态心理。 “同性恋 一词最早出现在匈牙利作家的文章中，并首次创出单词 “h o m o s e x u a l i t y ”，用来替代当时带有贬义色彩的“鸡奸者( p e d e r a s t ) ”一词。 1 9 世纪末，德意志帝国颁布新宪法，规定从事男性同性性行为的行为者判处一年 到四年的监禁。作者在文章中抨击并抵制该法令，希望同性恋这个词的解释能对 废除德意志帝国新宪法第1 7 5 条起到作用。该法条仍于1 8 7 1 年通过并施行，6 0 年后，成为纳粹政府屠杀同性恋者的法源。但从旧约利未记罩“人若与男 人苟合总要把他们治死”始，到奥巴马在美国总统的演说中呼吁同性恋要得 到西方主流社会认可，经历了一个漫长的历程。“作为一种重要的亚文化现象，特 别是一种重要的社会现象，同性恋在最近几十年得到了包括严肃学者在内的社会 各阶层的关注圆 。1 9 6 0 年的美国石墙事件，成为同性恋者维权运动兴起的导火索， 成为现代同性恋人群从压抑到抗争，从黑暗走向光明的转折点。 同性恋的存在到底合不合法? 不同社会对同性恋的观点不同。如：美国认为 同性恋是一种正常性行为、合法行为：而俄罗斯却认为同性恋是一种犯罪行为。目 前，我国的认知介于两者之间，尽管对同性恋没有强制性的法律惩处措施，但为社 会伦理、道德规范所不容。 我国早已加入的世界人权宣言宣称：“人人皆得享受本宣言所载之一切 ol 司性恋百度n 科 社科社会、文化j 政治脉络中的同性恋张旭鹏中华读一舢t u 2 0 0 9 年7 月1 5h 第0 1 0 版书评周刊 露黎尔平：i 司十牛恋权利：特殊人权还是普遍人权，法学2 0 0 5 年第l o 期 黑龙江大学硕士学位论文 权利与自由，不分种族，肤色，性别，语言，宗教，政见或他种主张，国籍或门 第，财产出身或他种身份。成年男女，不受种族、国籍或宗教的任何限制有权 结婚和成立家庭”、“当男人和妇女达到适当的年龄后，他、她们有权利结婚，组 成家庭 。婚姻家庭权是一种“私权利”。对于私权利的行使，应遵循“法无禁 止即可”。在西方国家承认同性恋并通过法律予以保护的同时，也有一些国家将同 性恋行为列为非法或者处以刑罚。在禁止同性恋的国家中，最高的处罚为死刑。 目前，在法律条文上明确规定同性恋为非法的国家- f 在同渐减少。 “在社会公众对同性恋的偏见与歧视还没有完全消除的今天”，香港智行基 金会首先进行了同性恋议题从公共医学和传媒角度切入大学教育和社会公众的尝 试，实践证明了此次李银河等约2 0 位专家学者组成的豪华主讲阵容的名人效应” 活动，对消除主流人群对同性恋人群的偏见与歧视起到了一定的作用。近些年， 我国社会学者也对同性恋现象进行了认真地探索研究，排除了传统文化的干扰， 对同性恋现状进行了大量的调查与研究。李银河、王小波等在1 9 9 0 年对数十名 男性同性恋者进行个案访谈式研究，分别在国内和香港发表了研究报告他们的 世界；张= i l ) i i 先生也在1 9 9 4 年完成了同性爱一书；在1 9 9 5 年，作家方刚出 版了同性恋在中国。2 0 0 0 年，中国社科院研究员李银河在就婚姻法修改问题 召开的研讨会上首次提出了同性婚姻的问题，并在2 0 0 2 年出版了同性恋亚文化 一书；2 0 0 5 年，刘达临、鲁龙光发表了中国同性恋研究一书。对比之下， 法学界研究成果却不大，我国目前还没有研究同性婚恋的专著，只是在一些散乱 的文章中，一些学者对同性婚姻有一些理解与尊重。如徐国栋先生在其绿色民 法典草案中表示：“婚姻是男女两性以共同生活为目的的按法定程序以人身和财 产事项为内容达成的合伙”。李银河曾提到过：“据统计，男女同性恋人口在人群 中占3 4 ，在中国就是3 9 0 0 万一5 2 0 0 万人，哟自然会涉及许多相关法律问题， 但我罔目前并未有相关的法律、法规对其进行有效地规范。作为阶级统治和社会 也簟云虎、刘武萍编著：世界人权约法总览，四川人民 l 版社1 9 9 0 年第一版，第9 6 1 页 售消除偏见歧说增进理解尊重付涛人民政协 6 u 2 0 0 7 年5i j 8l j 第b 0 2 版民问组织 李银河：同忭恋哑文化，中国友谊出版公司，2 0 0 2 ，第2 贞 绪论 管理手段、实现社会正义工具的法，当同性恋者要求享有权利与其他利益产生矛 盾与冲突时，就应担当起这个历史任务。公民在法律上的自由是公民权利的体现， 法律的存在是为了保障自由而不是限制自由。古罗马法学家西塞罗说：“为了自由， 我们才服从法律 ，和穆勒的剖析对比：“个人的自由，以不侵犯他人的自由为自 由”。因此，不侵犯他人自由的行为是公民的自由，当然也就是公民的权利。“李 银河在对待同性恋、换妻、一夜情的问题上，始终是秉承了这一对于权利和 自由的基本认识吨”。 2 0 0 6 年1 1 月1 4 日，- 南非议会批准了同性婚姻合法化的提案，正式成为非洲 第一个、世界上第五个通过法律认可同性婚姻的国家。同性婚姻的出现也许是人 类历史上给自己在法律上提出的最大难题，但是同性恋者享有权利呼声的高涨， 立法者却不能再忽视它的存在，应在法律的视野中以立法的角度来证实它的存在， 这一观点，已在世界各国不谋而合。立法是由特定的主体依据一定的职权和程序， 运用一定的技术制定、认可和变法这种特定社会规范的活动。综合地说，这是对 立法行为的描述 。具体到同性婚姻这一社会问题，要对它进行立法，必然要考虑 上述立法基础。虽然支持同性恋婚姻立法者极力主张同性恋是一种自然状态，否 认同性恋是道德问题，但是在选择同性婚姻体现在中国的立法模式中时，传统文 化的影响和公众的文化价值观念是不能不考虑的。 同性恋者争取同性婚姻合法化，对其而言是在更大范围内谋求同性恋者身份 的认同。在现代法治国家，法律对婚姻权要给予人人平等的保护，不论婚姻的对 象是同性还是异性。在建设社会主义法制的中国，同性恋者结婚这样的权利诉求 在理论上仍然需要论证。笔者认为，在平等的基础上规制同性恋者的婚姻权，立 法上是必要的，它将有助于保障同性恋者的婚姻权，稳定社会生活秩序，探索出 我国理想的立法模式，确保我国和谐社会的稳定发展等方面具有深远意义。 q 请用权利话语来解读李银河的苦论f n 】杨涛中国经济时报2 0 0 7 年，1 月4h 第0 0 6 版时评 售详见南非批准同忤婚姻合法化提案，“解放网”， h t t p ：w w w j f d a i l y c o m g b j f x w w x i n w e n n o d e l 2 2 0 n o d e 9 8 0 0 u s e r o b j e c t i a i l 4 9 9 7 2 4 h t m l ，2 0 0 6 年1 2 月9 日 电实际法学系列教材一一立法学曾宪义中国人民大学f i j 版社，2 0 0 1 年9 月，第一版 黑龙江大学硕士学位论文 第一章同性恋者婚姻权的认知前提 同性恋者婚姻权的认知前提，是对同性恋的科学认知。为此，把握同性恋的 涵义、现状及评价，将有助于阐释同性恋者婚姻权的内涵，进而为辨析同性恋者 婚姻的法律规制问题提供参考。 第一节同性恋的涵义 一、同性恋概念的提出 同性恋现象自古就有，但同性恋这个概念的使用却是在1 8 6 9 年由德国一名叫 位贝科特( b e n k o r t ) 的医生最初创造的，它是指对异性不能做出性反应，而对同性 产生性爱倾向、性吸引：或对同性产生性爱倾向，即性吸引并导致身体接触，产生 性快感的行为。总之，同性恋者是以同性为性爱对象的个人。然而随着同性恋解 放运动的发展，不同的历史时期出现了不同定义，且至今没有一个统一的 兑法。 例如：北京大学心理系主任陈仲庚认为同性恋属于性变态，是指同性个体之间肉体 亲昵的性行为；北京医科大学在精神医学与相关问题中指出：同性恋的特点是 性对象指向同性，即与同性的人发生真正的或者是想象的性行为；徐继敏在性 科学中说，同性恋是指有明显的同性性行为和同性爱慕。虽然每个学者对同性 恋都有自己的定义，但究其本质，同性恋的两个基本特征是统一的：一是从情感上 讲，他们只对同性产生好感：二是从行为方式上来看，与同性产生亲密的肉体上的 接触，而且需要强调的是，这种亲密行为必须足一个成熟的性个体长期的行为， 而不是偶然的性行为。以这两个基本特征为基础进行定义，必须本着客观、公正 的态度。比如：定义中会出现同性恋是不是性变态( 病态) ，它是不是违背社会道德 规范，有伤风化等等。同性恋是一种性取向或性指向，具有同性恋性取向的成员 只对或基本上只对社会中与自己性别相同的人产生性欲或爱慕，具有这种性取向 的人称谓同性恋者。同性恋有时候也可以用来描述同性性行为，即同性成员间发 生的性行为，而不管参与者的性取向如何，夏镇夷等在实用精神病学中说的 第一章同性恋的科学认知 同性恋是性变态，是指对同性产生性爱的思想和感情，不论有无明显的性行为。 笔者认为这一概念就是不可取的。理论研究不应带着个人感情色彩先入为主的态 度进行研究。 二、同性恋概念的淡化 不同时代同性恋的有不同的含义，其无法直接一对应为现代的“同性恋”。 例如古罗马的“爱者”与“被爱者”的关系与现代的“同性恋”可能完全不一样。 辞源：“同性恋”一词是现代概念。据目前所知，这个单词最早出现在匈牙利作家 k a r lm a r i ak e r t b e n y 的一篇文章中。1 9 世纪末，德意志帝国颁布新宪法，规定 从事男性同性性行为的行为者判处一年到四年的监禁。k a r lm a r i ak e r t b e n y 撰 文抨击并抵制该法令，并首次创出单词“h o m o s e x u a l i t y ，用来替代当时广泛使 用的带有贬义色彩的“鸡奸者( p e d e r a s t ) 一词。k e r t b e n y 认为许多同性恋比 普通的男人更有男子气概，并且他们比那些由于性欲过剩而犯下诸如：强奸、伤 害罪行的异性恋更优秀。k e r t b e n y 希望他的新词和对这个词的解释能对废除德意 志帝国新宪法第17 5 条有所帮助。但该法条仍于1 8 7 1 年通过并施行，6 0 年后， 成为纳粹政府屠杀同性恋的法源。 随着心理科学的产生和发展，h o m o s e x u a l 开始成为对医学临床研究中被用来 指代一种精神疾病的称呼。在美国精神病学协会于1 9 7 4 年将h o m o s e x u a l 从精神 疾病列表罩删除之前，h o m o s e x u a l 词一直被同性恋者认为是一个带有污蔑性质 的词汇。因此，西方同性恋者很少使用h o m o s e x u a l 这个词来称呼自己以及同性间 的性行为。后来，g a y 这个隐讳语丌始流行起来，并受到同性恋者的认同，成为 称呼同性恋的一个更得体的一个称呼。英文单字g a y ，本意指“感觉快乐的”， “使人高兴的”。1 9 世纪，妓女开始被戏称为g a yw o m e n ，与此同时人们把那些 游手好闲的花花公子称为g a y 。2 0 世纪初，美国的部分同性恋开始使用g a y 这个 词作为自己自身的标签，以区别于在病理和临床上被广泛使用的词汇 h o m o s e x u a l 。到了2 0 世纪6 0 、7 0 年代，美国同性恋群体强烈要求各个媒体在报 道和播放涉及同性恋消息时用g a y 取代h o m o s e x u a l ，作为回应，g a y 这个词汇丌 黑龙江大学硕士学位论文 始逐渐被媒体接受和使用。但实际上，这也是一个很漫长的过程，直到1 9 8 9 年， 美国主流媒体之一的纽约时报( n e wy o r kt i m e s ) 才最终接受g a y 这个词用 以指称同性恋。 现在，通常使用g a y 来指称男性的同性恋者，而使用l e s b i a n 来称呼女性的 同性恋者。后者来源于吉希腊的一个小岛的名称l e s b o s ( 莱斯博斯岛) 。其他一 些称呼同性恋的词语，例如f a g 、f a g g o t 、h o m o 和d y k e 等，都是具有贬损意义的 称呼同性恋者的代称。现在所兴起的称呼性少数社区的单词q u e e r 本来也是具有 贬损意味的词语，但是随着性少数社区内部的使用，这个单词开始受到性少数社 区的认同，但是并不是所有人都接受这个称呼。 在中国古代，并没有“同性恋这个称呼，而是使用更为隐讳的表达，如： “断袖 ：相传汉哀帝与董贤共寝，董贤压住了皇帝的袖子，皇帝不忍惊醒他， “断袖而起”。“龙阳”：史载龙阳君为魏王“拂枕席”。“余桃”：弥子瑕与 卫灵公分桃而食。其他尚有“男风”、“香火兄弟、“龙阳癖 等词婉指同性 恋现象。在现代中文口语中，常常使用“同志”来称呼同性恋者( 但是在正式场 合下，这个词语的原意不变) 。此外，还有粤语吸收的英文单词g a y 后的称谓“基”， 用来指代同性恋。但是这个词语通常具有贬损意味，这种带有贬损意义的单词还 有“玻璃”等。 第二节同性恋的存在趋势 一、外国同性恋的现状 在当代，同性恋现象在世界范围内是比较普遍的。“世界上有不少学者对同性 恋的数字作了调查与分析，其中最著名的是美围印第安纳大学会两教授的调查。 l948 年报告，在53 0o 名成年男性白人中，有过同性恋的占37 ；其中， 绝对同性恋者为4 ；19 53 年报告，在5940 名成年白人妇女中，有过同 性恋的占13 ；其中，绝对同性恋者为3 。美国政府的一个出版物中，公布 了吉伯哈德1972 年的统计：成年妇女中有过同性恋体验的约占10 12 第一章同性恋的科学认知 ，男性同性恋的发生率更高一倍，即约占2o 24 。当然，这是美国的 情况，别的国家也许没有这么高。然而，即使按照德国施奈贝尔博士在2o 世 纪7o 年代提出的看法，同性恋的数量也是很可观的。施奈贝尔博士对许多国家 进行了大量的调查，发现同性恋者占全体居民的3 4 ，按照这个标准推算， 世界上至少有一亿人是同性恋者。同时，很多美国和欧洲进行的随机调查也趋向 于认为，在过去有过同性性行为经验的人数占8 左右，而只有同性性行为经验的 人只占2 左右。但是，不同的报告也会因为测试者的隐瞒而产生偏差。不同差异 的大量的资料通常被人引用，例如：斯密斯1 9 9 1 年对国家民意调查中心报告进行 分析后表示到1 8 岁，有5 9 的活跃男性有过男性的伴侣，但是，1 8 岁以后，只 有1 的是同性恋，4 的是双性恋。 由c h r i s t o p h e rb a g l e y 和p i e r r et r e m b l a y 于1 9 9 8 年做的研究表示1 3 5 的男性“报告说有一定程度的同性恋”，包括“自 己声称的重复计算的同性恋( 5 9 ) 和双性恋( 6 1 ) ，n h s l s 报告表示1 8 岁以 后的人群中同性恋占4 9 ，并且在不同的调查中，由于“同性恋”的定义不同， 所得的结果也会差别很大。 二、中国同性恋的现状 在我国，由于观念、道德等约束，许多同性恋者不敢公开承认自己的性倾向， 所以对于中国同性恋者的数量只能推测、估算。社会学家李银河1 9 9 8 年分析了许 多调查结果，估测有3 一4 的中国人是同性恋者，总数约3 6 0 0 力至4 8 0 0 万人。 我国高校近年来的一些调查表明，大学男生中有过同性性行为的占到1 6 6 ，仅 有心理倾向的占到8 4 ，两者兼有的占到4 2 。另有一调杏显示：近年来年轻人 特别是大学生的性观念很开放，在校同居、“一夜情”等现象并不少见，大学男 生中有过同性性行为的占到7 o 至8 3 。虽然两次数据调查的结果有些差异，但 至少说明我国大学男生中同性恋所占比例并不小。2 0 0 4 年1 1 月3 0 同，国务院防 中国同性恋研究( 1 7 ) 【c 1 刘i 临达鲁龙光 h t t p ：w w w p y b k c o m l i t e r e a d a s p ? b o a r d l d = i 6 & c h a p t e r = 1 7 & m o d e = l & s e r y l d = 9 3 5 0 茁同性恋一百度百科h t m 黑龙江大学硕士学位论文 治艾滋病工作委员会办公室和联合国中国艾滋病专题组，在2 0 0 4 年中国艾滋病 防治联合评估报告中公布的一组数据显示，处于性活跃期的中国男性同性恋者 约占性活跃期男性大众人群的2 到4 ，即有5 0 0 万至1 0 0 0 万名男性同性恋者。 “通常来说，反同性恋者引用的资料通常显示同性恋的比例是1 ，而由同性 恋活跃分子引用的资料则将近1 0 e 。 中国网上性调查结果显示：同性恋比例超 过9 ；而由中国学术性群众团体共同发起的中国首次大型网上性调查显示，2 2 只在重庆公布的最后数据，其中关于同性恋比例的数字明显高于以往中国公布的 数字，参加调查的人中9 4 的人承认是同性恋，其中6 9 是男同性恋。号称中国 首次大型网上性调查的是去年8 到1 2 月在网络上进行的，由中国性学会性医学专 委会、中华医学会妇产科分会及男科分会共同发起，结果接受调查并参加答卷的 男女网友将近1 0 万。另有一项调查表明，我国同性恋与双性恋者数量高达2 0 0 0 万，其中男性恋的比例相当高，男大学生中7 有同性恋倾向，城市已婚男性的同 性恋比例为o 5 ，农村已婚男性为2 3 ；同时，男同性恋者中有1 2 与女性性交， 有1 3 已婚。 在我国，同性恋现象滋生了更多的安全隐患和社会问题，调查显示，1 4 同 性恋者曾患性病，5 以上的人感染h i v 病毒。另外，目前8 0 的艾滋病患者来自 农村，他们往往由于无知而感染艾滋病。呼吁全社会高度重视这些问题，已经势 在必行，这是预防艾滋病的关键。中国性学会性医学专业委员会和重庆科协主办 的中国首届性医学围际论坛，于1 0 月2 2 日在重庆开幕，这是我国性医学界首次 召开的最高规格国际学术会议，会议有3 0 0 多名国内外性医学专家参加。在相关 的数据中，有关同性恋的部分如下：女性中有2 5 的人承认是同性恋，3 7 的人 是双性恋：男性中有6 9 的人承认是同性恋，8 8 的人认为自己是双性恋。有关 专家在接受重庆晚报记者采访时承认：“一般来讲，男女同性恋之比大约是 2 ：l 。渤此次调查显示，男性同性恋和双性恋高于以往报告的数值。并且，很多 同性恋一雨度订科h t m 圆( 资讯) ：中国嘲l ：调查结果h t t p ：w w w g z t z _ o r g c n n e w s l d o c _ 4 3 9 2 3 5 h t m j 二歌雅论l 刚哇恋荷婚姻权的法律规制【j 】 甘肃社会科学：2 0 0 8 年o l 期 第一章同性恋的科学认知 调食都同意下面的看法：具有多次同性恋经历的人少于只有一次一j 性恋经验的人； 把自己完全定义为同性恋的人少于经历过多次同性恋行为的人。 第三节同性恋的评价考察 一、公众对同性恋的评价 ( 一) 同性恋的国外评价 社会事实是一切行为方式，不论它是否固定，凡是能从外部给予个人以约束 的，或者换一句话说，普遍存在于该社会各处并具有其固定存在的，不管其在个人 身上的表现如何，都叫做社会事实。同性恋现象在历史上有过兴盛和衰落。英国在 1 2 世纪后曾发生过活埋同性恋者的事件，2 0 世纪4 0 年代国民党统治区也曾有过 男同性恋者被警察捕获并游街示众的实例，但同性恋者并未因此而消失。根据上 述资料，我们可以得出结论：同性恋是作为基本社会事实而存在的，同性恋既不 是某些社会腐朽时期的产物，也不是某个民族特有恶习的产物，而是人类性活动 中常见并反复出现的一部分。 1 、同性恋者非病理化的社会认同 在人类历史上，西方同性恋者曾受到极其残酷的待遇。从文化视角看，同性恋 者遭到性别扭曲，往往是基于宗教、伦理及生育观念的考虑。如基督教的教义认为， 同性恋是可耻的，偏见的认识已经根深蒂固。同性恋在人类西方史上，经历了 从镇压到承认与保护的过程。西方对同性恋的仇视源于圣经，新约一保罗致 罗马人书进一步指出：“神任凭他们逞着心里的情欲，行污秽的事，以致彼此站 污自己的身体”、“( 男人) 弃了女人顺性的用途，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行 可羞耻的事神判定，行这样事的人是当死的”。同性恋的存在对社会的发展 并无好处，在社会需要劳动力的情况下，它被评价为是道德上的罪恶。在中世纪， i 圣绎l h 约 m 1 说- “男人若j 男人筒合，像j 女人一样他们二人行了町憎恶的事，总要把他们治死，罪要归到他 们身，卜。” 盘 力克著，黄人业译寻寻问问一笨督教七火疑难解答【m 】旷野书库，2 0 0 7 年3 月发表 - 9 黑龙江大学硕士学位论文 人们对同性恋的态度基本上就是严刑和极端待遇。理由很简单：他们的性倾向与其 性行为被视为一种“违反人类天性的罪行，与圣经的内容相背。我们知道圣 经是欧洲中世纪基督教、犹太教统治的世俗社会的法律，宗教问题一直是同性 恋者被敌视的主要因素，新约一一保罗达提摩太前书明确强调：“法是为拭 父母和杀人的、行淫和亲男色的而设立的 。直到2 0 世纪6 0 年代开始的同性 恋解放运动和关于同性恋现象的讨论才完全改变了同性恋在人们心中的印象。社 会道德的多元化发展，取消了对同性恋者的刑事制裁，使得同性恋者和同性伴侣 有了公开化的可能。1 9 7 3 年，美国精神病学会经过对有关同性恋证常性和病理化 研究的仔细审查与比较后，做出了将同性恋剔除出疾病分类的决定，次年美国心 理学会也做出了类似的决定。在此后观念转变的过程里，“酷儿”理论彻底改变 了人们思考问题的方式，使所有排他的少数群体显得狭隘，使人们获得了彻底摆 脱一切传统观念的武器和力量。“酷儿”理论起到了颠覆性的作用。“酷儿 由英 文音译而来，“酷儿 理论是9 0 年代在西方兴起的一种性理论思潮，在过去数年 间，一个新的名称“酷儿”( q u e e r ) 从男女同性恋和双性恋的政治和理论中发展起 来。它是对社会性别身份与性欲之间关系的严重挑战，它的一个重要内容就是向 男性和女性的两部分结构挑战，批判了静态身份的概念以及以身份为基础的政治。 1 9 9 2 年，联合国卫生组织确认同性恋是属于少数人的自然现象后，也将同性恋从 心理障碍( 性变态) 疾病分类中剔除。 2 、同性恋者的权利得到了社会认同 1 9 世纪，欧洲在经历了启蒙运动洗礼之后，个人主义与自由主义迅速兴起。 人们完成了同性恋者非病理化的人道主义观念转变，使同性恋者由社会群体中的 “非人”成为了“人 。 随着“性( s e u x u a l i t y ) ”词的创设，同性恋成为了性存在的经验与表达的 方式。正如一位同性恋者所言，“同性恋不仅是我表达感情和欲望的形式，更是自 我的主要部分。如果自己不再是同性恋，我会感到自己被肢解，丧失自我”。可以 。_ 二苦：i 叫忤恋研究的历史演变i m j 中国性科学，2 0 0 4 年1 月第1 3 卷第1 期 童李银i i l j ：酷儿理论l m l 文化艺术 l 版社，2 0 0 3 第一章同性恋的科学认知 看出，自我认同是同性恋者生存的内在动力，同性恋者身份的确立，更多的是由 同性恋者的自我认同来决定的。同性恋者身份的发展形成与行动者赋予同性恋者 和同性恋行为这些概念以何种意义有密切关联。这点可以从美国同性恋权利解放 运动的历史中得到验证。二战后，美国同性恋权利运动开始，城市男同性恋“少 数派群体意识 开始觉醒，整个7 0 年代是同性恋运动成功时期。现在美国很多城 市都有了同性恋社区，成为同性恋人的世界，这些社区实践了福柯的理论。西方 受到美国同性恋运动的影响，至2 0 世纪末，同性恋者在许多国家获得了与异性恋 平等的权利或接近平等的权利。通过美国同性恋运动的历史，可以看出：( 1 ) 社会 对同性恋的歧视与压迫，实际上培养了他们的身份意识，促成了同性恋者弱势群 体观念的形成。因为都受到过压迫、歧视，所以同性恋者们在策略和情感上都倾 向于本群同性恋者，他们分享了彼此的人格特征、成长背景。甚至某种基因，他 们有自己的价值观念和生活方式。( 2 ) 同性恋者的集体认同感不是与生俱来的。是 在长期受到歧视压迫中形成的。( 3 ) 同性恋者的认同是公开化的，这个弱势群体的 特征( 性倾向) 从外表是看不出来的，“公开化”是同性恋者特有的现身策略。这 一点是毋庸置疑的，即他们的命运并不能由他们自己来决定，“在很大程度上，同 性恋的身份不是自明的，它总是处于社会主流文化的建构与解构之中，因此，获 得自我表述的权利才是同性恋解放的前提。”( 4 ) “公开”意义在于同性恋者接 受了自己的性倾向，认同了自己。所以向社会公开自己的性倾向。而“公开”式 使得其他社会群体开始了解和理解同性恋者，加强了群体之间的交流，使社会正 视同性恋，其有助于消除社会公众对同性恋者的歧视与偏见，使他们认识到同性 恋者作为一个社会群体而存在的应该具有自己的权利。 ( 二) 同性恋的国内评价 1 、我国对同性恋现象缺乏了解和认识 现今，中国的同性恋保守估计约有4 0 0 0 万人。李银河也曾提到过圆，“据统 计，男女同性恋人口在人群中占3 - 4 ，在中国就是3 9 0 0 万一5 2 0 1 万人。而我国 社会、文化j 政治脉络中的同性恋f n 】张旭鹏中华读书报2 0 0 9 年7j ，q 1 5t - i 第0 1 0 版书评周刊社科 李银河同忤恋哑文化f m l 今h 中国： 版社1 9 9 8 第一版，第2 贞 黑龙江大学硕士学位论文 对i j 性恋正确的认识却刚刚丌始。2 0 0 1 年4 月2 0 同，第三版中国精神障碍分 类与诊断标准将同性恋从精神疾病名单中剔除，实现了中国同性恋非病理化的 认识，同性恋者不再被认为是精神病病人。这比美国同性恋非病理化晚了2 8 年， 比世界卫生组织将同性恋从“i c d - i o 精神与行为障碍分类”名单上删除晚了7 年。 虽然中国同性恋者经历了从同性恋行为不受刑法处罚，到承认同性恋非病理化， 再到争取到个人性取向的非歧视待遇的过程，但是艾滋病在同性恋者之问的高发 病率使他们失去社会认同，甚至被认为社会危害极大。直到后来别的群体也发现 了艾滋病，人们爿意识到同性恋者与艾滋病无必然联系。只是由于同性恋者性伴 侣较多，性行为频率频繁以及性交方式问题，才导致艾滋病高发。五千年来，同 性恋现象在我国一直存在着，没有像西方国家那样对同性恋有过残酷迫害的记录， 统治阶级也一直对同性恋行为采取默许和宽容的态度。关于同性恋的记载自商、 周以来直至明、清不绝于史，古代中国的“妾章”、“比顽章 、“孺”、“相公、“象 姑 、“兔子 、“南风”，强调的是有男性同性性行为的人，“余桃、断袖、龙阳之 癖”也是强调男性同性性行为。 2 、同性恋行为隐蔽且社会认知度低 与统治者的宽容不同的是公众一直将同性恋行为视为一种可耻的行为，不能 宽容地、普遍地接受同性恋者的结合，表示无法接受同性恋现象的中国百姓有7 3 1 之众。女性中排斥此现象的比例( 7 6 3 ) 高于男性( 6 8 6 ) ：中老年人中的排 斥比例( 7 8 3 ) 高于年轻人( 6 5 7 ) ：低学历群体( 7 3 3 ) 的排斥态度强于高 学历群体( 6 8 ) ：低收入群体中排斥同性恋现象的比例达到7 6 9 ，而高收入群体 中这一比例下降到6 6 9 酽。上述数据表明，民众对同性恋大多持否定态度。有专 家曾对生活在大中城市、受过良好教育、相对年轻和“活跃的男同性恋者进行 调查，结果显示，健康状况十分令人担忧。因为受歧视，3 0 一3 5 的同性恋者曾 有过强烈的自杀念头，9 一1 3 的人有过自杀行为，6 7 的人感到非常孤独，6 3 的人感到相当压抑，超过5 0 0 0 的人由于不被理解，曾感到十分痛苦并严重影响生 零点调& 指枷i 数据 第一章同性恋的科掌认知 活和工作。由于各种压力和负担，我国的同性伴侣关系一直处于地下隐蔽状态， 得不到与异性恋婚姻平等的社会保障和约束，她( 他) 们的伴侣关系易碎而短暂， 大多建立情感的社交场所是在公厕或是浴池，但那样的地方不大可能产生爱情， 只能产生性行为，而且是在陌生人之间。这就导致了同性恋者频繁更换性伴侣， 增加了性病、艾滋病传播的几率。 在中国传统“无后为大”思想压力下，我国8 0 9 6 以上的同性恋者被迫与异性 结婚，并有了子女。其中大多数人对自己的配偶隐瞒其在外与同性发生性行为， 可见这些家庭的受害者不仅仅是不情愿而结婚的同性恋者，被殃及的还有她( 他) 们的异性配偶。 虽然从先天形成论的层面可以看出同性恋是人的“自然属性”。认为同性恋 行为伤风败俗，难以接受应该是人们想象中的同性恋形象和性行为方式，女