（外国哲学专业论文）个人、与社会——洛克的政治哲学.pdf

论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中除了 特别加以标注和致谢的地方外，不包含其他人或其它机构已经发表或撰写过的研究 成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中作了明确的声明并表示 了谢意。 作者签名：日期 论文使用授权声明 本人完全了解复旦大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送交论 文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用 影印、缩印或其它复制手段保存论文。保密的论文在解密后遵守此规定。 作者签名导师签名： 日期： 中文摘要 个人、政府与社会三者历来是每一个哲学家所必须处理的问题，从柏拉图到 黑格尔皆是如此。当然，洛克也不例外所以本篇论文着力于讨论的就是洛克政 治哲学思想之中关于个人、政府以及社会等方面的思考。 具体而言，洛克的政治哲学的主要思想体现在人类理性的有限性、自我克制、 分权和宽容等这些概念之上，可以说，有限性像一条红线一样贯穿于其中l 同时 对于此一思路这样来理解并不算过分：人们对于事物的欲望必须要与其自身的能 力相匹配在此，本篇论文将首先论述洛克的认识论一新观念论，从而指出人的 理性的有限性在很大程度上，洛克的政治哲学是建立于这一地基之上的其次， 这一思路反映在对于个人的考察上就是自我克制人是有德性的存在者，所以， 对于个人而言，道德不是一个独立自主的王国，道德哲学也根本不仅仅是属于一 个思辨的领域，而是与个人的生活实践难以分开的。但是，德性德性的高尚、 思想的自由、人格的独立的最终培养与铸就则在于恰切处理克制与欲望的关 系，以及对于该问题解决之后养成一种良好的习惯。所以，对于欲望和能力的。二 律背反”式的关系，在后来的论述之中将要着重阐述的是；欲望只有与他的能力 相适应，并且须臾不能离开自我克制的辖治，人类一直所追求的幸福才有可能。 这一思想反映在政府论之上就是作为洛克政治哲学之主要部分的 权力的限制或者分权人们之所以心甘情愿走出自然状态，进入现代社会之中， 他的自由、生命和财产毫无疑问应该像是在进入之前的那样，得到保障和维护 也就是说，政府的权力不得对于公民的财产产生消极的影响，所以，对于政府的 权力应该予以限制。反映在宗教上就是宽容。宗教领域的宽容精神并不是给人们 以限制，而是给人们以更多的自由和权利。在人类历史之上，宗教信仰与世俗政 治之间很久以来没有一个清晰界限，所以教会与政府各自的权力范围长期得不到 细致而彻底的确定无论是宗教事务，还是政治管理，任何一方只要向对方跨出 一步，都可能意味着对人类自由与尊严的侵犯和践踏。如果政治与宗教合而为一 的话，其后果将会是人们的思想永远失去生机勃勃的活力，人类所渴望的思想自 由也将永远被扼杀正是为了避免这个洛克所说的危险，一个划清界限的闯题呼 之欲出。也就是说，在政治与宗教、理性与信仰之间，理应有一个明确清晰的界 限，以宽容的精神将双方限制于各自的畛域之内，不得有所僭越所以，宗教决 不能凌驾于现世社会之上，而是应该拥有一种宽容精神，其最为关心的就是人类 灵魂或者精神的自由与解脱。这样来说，宽容与容忍才应该是人们的真正的信仰， 才是宗教自由和信仰自由的前提，也是政治自由的前提这便是本篇论文核心的 部分在第二、三、四、五等章节将会有充分的展示和论证 如果这样的思路不算是离题太远的话，那么，最后对于自由的讨论就不是多 余之举可以说，洛克对教育、道德、政府或者宗教的关注，最后都可以归结到 人的自由这一问题之上，如同手掌的手背与手心一样，二者是一物的两面这一 主题是本论文的最后一章，即第六章将要着力讨论的内容正如有的学者论述的 那样，尽管洛克被人们认为是自由主义的肇始者之一，但是在多大程度上洛克是 一个现代意义上的自由主义者，还是一个值得讨论的问题所以，洛克的自由主 义如果可以借用这个名词的话也是一个充满限制的或者不如说是有限 的自由主义，或者更为确切地说，是一个保守的自由主义在这个意义上，有限 性再次得到了体现。 所以，在下面即将讨论的各个章节里面，“有限性”、。自我克制”、。容忍气 。限制“分权”和“宽容这些词汇将会经常出现，成为构建这篇论文的主 要角色。藉助于它们，就可以描绘出来这篇论文的主要脉络 关键词：洛克政治哲学有限性自我克制分权宽容与自由 2 a b s t r a c t e v e r yp h i l o s o p h e r f r o mp l a t ot oh e g e l ，h a st om a k eo u tt h et r u e m e a n i n g so fi n d i v i d u a l 。g o v e r n m e n ta n ds o c i e t y o fc o u r s e ，l o c k ei so n e o ft h e m a n dt h i sp a p e rp a y sm u c ha t t e n t i o nt ot h e s et h r e ea s p e c t so f l o c k e st h o u g h to fp o l i t i c a lp h i l o s o p h y i nd e t a i l 。t h em a i ni d e ao fl o c k e sp o l i t i c a lp h i l o s o p h yi s e m b o d i e db yt h e s ec o n c e p t i o n s ：f i n i t e n e s s ，s e l f - d e n i m ，s e p a r a t e dp o w e r a n dt o l e r a t i o n ，t h r o u g hw h i c hf i n i t e n e s sr u n s a tt h es a m et i m e ，t h e a u t h o ro ft h i sp a p e rt h i n k si t sr e a s o n a b l et oa c c e p tt h ei d e al i k et h a t ： t h ed e s i r eo fh u m a nb e i n g ss h o u l db em a t c h e dw i t ht h ea b i l i t yo fh i so w n t h e n ，t h i sp a p e rw i l lt a k el o c k e se p i s t e m o l o g y , o rn e wi d e a l i s ma st h e f i r s tp a r ta n dp o i n to u tt h ef i n i t e n e s so fr e a s o n ，o nw h i c i ，t os o m ee x t e n t ， o p i n i o na n dt h o u g h to fl o c k e sp o l i t i c a lp h i l o s o p h yi sb a s e d t h e n ， t h ei d e ao ff i n i t e n e s sr e p r e s e n t ss e l f - d e n i a lt h a tt h i sp a p e rw i l lg ot o d i s c u s s g a ne x i s t sw i t hv i r t u e s ow ec a l ln o tt a l k 各b o u tm o r a l i t yi na n u n a t t a c h e ds c o p e ，a n dw es h o u l dk n o wt h a tm o r a lp h i l o s o p h yi sn o to n l y as p e c u l a t i v es c o p e ，b u th a sac l o s er e l a t i o n s h i pw i t hp r a c t i c e t u l t i m a t e l yc u l t i v a t i n ga n da c h i e v i n go fv i r t u e ，i n c l u d i n gn o b l e n e s so f v i r t u e ，f r e e d o mo ft h o u g h t ，a n di n d e p e n d e n c eo fp e r s o n a l i t y , h o w e v e r ， d e p e n d so nd e a l i n gw i t ht h er e l a t i o n o fs e l f - d e n i a la n dd e s i r e f e l i c i t o u s l y 。a n do ng e t t i n gi n t oag o o dh a b i t n a t u r a l l y , b e c a u s eo ft h e r e l a t i o no fa n t i n o m yb e t w e e nd e s i r ea n da b i l i t y ，i tw i l lb et a l k e da b o u t i nt h ef o l l o w i n gd e t a i l s i ft h ed e s i r eo fh u m a nb e i n g sc a l ln o tm a t c h w i t ht h e i rc a p a b i l i t y ，e v e nr e n e g a d et h es c o p eo fs e l f - d e n i a lf o ral i t t l e t i m e ，i tw o u l di m p o s s i b l ef o rt h e m t oe n j o yh a p p i n e s s ，w h i c hi st h ep u r p o s e o fh u m a nb e i n g sa l it h et i m e b e s i d e st h et h e s ep a r t s ，a c c o r d i n g l y , t h i sp a p e rw i l lt a l ka b o u t s e p a r a t e dp o w e ro fg o v e r n m e n t ，w h i c hi sa l s oam a i np a r to fl o c k e s p o l i t i c a lp h i l o s o p h y a p p a r e n t l y , h u m a nb e i n g se n t e ri n t om o d e r nc i v i l s o c i e t yf r o mt h es t a t eo fn a t u r eo ft h e i ro w na c c o r d ，u n d o u b t e d l y ，t h e y e x p e c tt h a tt h e i rf r e e d o mo fs o u l ，s e c u r i t yo fb o d ya n dp r o p e r t yb e 3 s a f e g u a r d e da n dm a i n t a i n e da sb e f o r e i no t h e rw o r d s ，t h ep o w e ro f g o v e r n m e n tm u s tn o th a v ean e g a t i v ei m p a c tu p o nt h ep r o p e r t yo fc i t i z e n f o rt h i sp u r p o s e t h eg o v e r n m e n tp o w e rh a st ob ec o n t r o l l e & f u r t h e r m o r e ， w h a tf c i l l o w si st h et h o u g h to ft h et o l e r a t i o mt h ei d e a t h a tp e o p l es h o u l d b et o l e r a t e di nr e l i g i o nf i e l dw i l lg i v eh u m a nb e i n g sm o r ef r e e d o ma n d r i g h t 。b u tn o tr e s t r i c t i o mf o ral o n gp e r i o d 。s i n c et h e r ei sn oc l e a r b o u n d a r yb e t w e e nr e l i g i o nb e l i e fa n ds e c u l a rp o l i t i c s ，i t sd i f f i c u l t f o rb o t ho ft h e mt om a k eo u tt h e i ro w np o w e rd i s t r i c tu ph i l la n dd a l e ， i t se a s yf o rt h e mt oi n v a d ee a c ho t h e ra n dt r a m p l et h e i rd i g n i t yo fe a c h o t h e r i fr e l i g i o na n dp o l i t i c sc o n v e r g e 。t h o u g h tw o u l dt h r o wa w a yv i g o r f o r e v e r ， i tw o u l db ei m p o s s i b l ef o rt h ei n d i v i d u a lt og e tt h ef r e e d o m o ft h o u g h ti na n yw a y a v o i d i n gd 每n g e ro rh a r m , a st l o c k es a i d ，i t s n e c e s s a r yt of o rh u m a nb e i n g st op o n d e rt h eq u e s t i o no fb o u n d a r y i no t h e r w o r d s ，t h e r es h o u l db eac l e a rb o u n d a r yb e t w e e nr e l i g i o na n dp o l i t i c s ， r e a s o na n db e l i e f a f t e rt h eb o u n d a r y ，r e l i g i o nf o r c ea n dg o v e r n m e n t p o w e rs h o u l db ec o n t r o l l e ds t i l lw i l l i n g l yb yt h es p i r i to ft o l e r a t i o n a n dc a nn o ta r r o g a t ee a c ho t h e r a sf o rt h er e l i g i o nf o r c e ，i ts h o u l dc a r e m o r ea b o u tt h eh u m a nb e i n g s f r e e d o mo f w i l la n ds a l v a t i o no fs o u l ，b u t n o tt r a n s c e n dt h et e m p o r a lw o r l d a n dw eh a v et om a k et o l e r a t i o na n d a c c e p t a n c e 韶ap r e c o n d i t i o no ft h ef r e e d o m ，i n c l u d i n gf r e e d o mo f r e l i g i o n 。b e l i e fa n dp o l i t i c s t h i sp a p e rw i l lt a k ei t 髂t h em a i nt h r e a d a n dc l u e ，a n di tw i l lb ed i s c u s s e di nc h a p t e r2 ，3 ，4 ，a n d5c a r e f u l l y i ft h i si d e ao fm i n ei st ot h ep o i n tf o rt h i st r e a t i s e ，i ti sn o t r e d u n d a n tt os t u d yf r e e d o 血t h o s ep a r t sm e n t i o n e da b o v em a yb ec o m ed o w n t ot h eq u e s t i o no ff r e e d o m , a st h ep a l ma n dt h eb a c ko fh a n d ，w h i c hw i l l b et a l k e di nc h a p t e r6 。i e t h el a s to n e j u s ta so t h e rs c h o l a r s p o i n t o fv i e w ，l o c k ei so n eo ft h em o d e r nl i b e r a l i s t sw h ol a yaf o u n d a t i o nf o r t h el i b e r a l i s mb u th ei sam o d e r nl i b e r a l i s ti nw h a te x t e n ts t i l ln e e d s s o m eq u a l i f i c a t i o n i nm yo p i n i o n ，l o c k e st h o r i g h tb e l o n g st ol i b e r a l i s m , i fic a nb ep e r m i t t e dt om a k eu s eo ft h i st e r m , b u tar e s t r i c t e do rf i n i t e l i b e r a l i s m , o rs p e a k i n gm o r ed e f i n i t e l y ，ac o n s e r v a t i v el i b e r a l i s 儿t o t h i se x t e n t ，t h et h o u g h to ff i n i t e n e s si se m b o d i e da g a i m n o w ，p l e a s eg i v em eap e r m i s s i o nt ot a l ki ti nt h es e v e r a lf o l l o w i n g c h a p t e r sw i t ht h o s ek e yw o r d s ：f i n i t e n e s s ，s e l f - d e n i a l ，s e p a r a t e dp o w e r a n dt o l e r a t i o n t h e s et e r m sp r e s e n tt h e m s e l v e sf r e q u e n t l ys ot h a tt h e y 4 m a k eu po ft h e c e n t r a lc h a r a c t e rb yw h i c hiv o u l dp o r t r a yt h ep r i m a r y s k e l e t o no f 町p a p e r k e yw o r d s ：l o c k e p o l i t i c a lp h i l o s o p h y f i n i t e n e s s s e l f q e n i a ls e p a r a t e dp o w e r t o l e r a t i o na n df r e e d o m 5 引言 鲁滨逊的漂流生活充满着曲折与冒险，这不单单是他个人的生活经历，完全 可以看作是时代精神的一个象征。或许并不是巧合，洛克和鲁滨逊都出生于1 6 3 2 年虽然一个是历史上的思想巨人，另一个却是文学创造之中的经典人物，并且 如果前述没有太多谬误的话，在精神的世界里面，他们二人也一样各自管辖着自 己的王国，很少蹈人踵武，这有着戏剧般的明显性然而，与鲁滨逊所在文学领 域不同，哲学是最容易为人们批评的一门学科，似乎是因为哲学常常在一些抽象 名词里翻筋斗，以至于好像哲学想要走出这一个狭小的圈子，如同挟泰山以超北 海似的觊觎，必不可能在这方面，鲁滨逊的独树一帜却是一帆风顺地冲出了笛 福在理想之中营造的小岛，未受阻滞地驶进不同的领地。可是，哲学自古以来就 被名之为智慧之学，“做一个无知无识的人，多么的可羞l ”【l 】这正与苏格拉底 所倡导的“知吾之不知”遥相呼应。然而，知道自己的无知，才是一种真正的“有 知”，即是“知人者智，自知则明”所以，对于言近而意远的哲学来说，它理应 超然于人们的嘲弄与讥讽之外。 自从1 7 5 0 年卢梭的论文问世以来，进步与落后、科学与迷信、文明与愚昧 之间的对比一再引起人们的思考尤其近百年来，人类的历史记录了不少贤达志 士所提出的种种质疑。科学文明进步的美丽外表给人们带来的不尽是“好”的事 物，数百年前的思想家的许诺非但没有实现，反而让思想机敏如卢梭、尼采之辈 者悲痛欲绝：人类的命运究竟会怎么样? 这样的命题不独为现代人所发现，在远 古时代的思想家已经发出了此等的探求：什么样的生活才是最有意义的生活2 所 以，大同理想和理想国实乃是道异风同，以至于此风一直吹到今天这是哲学的 思考，对于这种思考，康德给出了他的回答是：。人是为着更有价值的目的而生 活，理性的天然使命就在于实现这一目的，而不是幸福”【2 】在精神的领域之内， 理性的理想是永恒的追求，如同皇冠之上的明珠一样在现实的领域，社会、国 家的和平与个人有意义的生活为最高的追求。 然而，人类社会的生活并没有完全遵照任何一位思想家所指明的方向而一往 直前，就如同行驶在一望无际的坦途之上一样。在人们的印象之中占上风的似乎 是，生活之河流经的曲折迂回幽暗明丽的轨迹使得古往今来的理论黯然失色。所 以，在人们阅读伟大的著作之时，就可以看到它们对于同一个。哲学”思想的评 价，可以说是谤誉相随，有时候这样的评价甚至是出现在同一个思想家的同一部 著作里面可能的解释是哲学之作为智慧之学，在字里行问背离了丰盈多姿的生 活可是思想的力量来自于思想的自我批评，哲学亦然哲学西方哲学一 旱已从古希腊开始的时候，便担起了思想批判之大橥，同时对于社会所隐含的 种种危机，做出了深刻而及时的判断基于此，人们必须认为哲学是被赋予高尚 且高深学闯的根基所在 ( 一) 政治哲学释疑 哲学或者政治哲学根本不是什么新兴的一个学科，而是一门有着古老历史的 学闯根据施特劳斯的考察，政治哲学的源生地在古希腊，在柏拉图和亚里士多 德那里已经有了完整的体现但是在古希腊时代，政治哲学所跨越的疆域远远超 越了“哲学”和“政治”两个园地，因为在荷马、修希底德的文学、历史等的记 述里面，都已经有了政治哲学的身影 所以，首先必须申明的是，什么是政治哲学这一问题。因为这不但关系着对 于洛克政治哲学的充分理解，也关系着对于下面即将从事的研究工作之大致范围 的一个界定人们讲到一切哲学都是政治哲学的看法，这似乎有些流入空泛的嫌 疑。反驳者的理由是，哲学这个古老而又充满智慧的工作在。政治”的掩盖之下 岂不是黯然褪色，在政治和哲学之间的分别岂不是没有了? 这样的质疑不是空穴 来风康德在第一批判的第二版序言里面曾经有过警告，不要轻易地让各个不同 的科学跨越彼此之间的界限，因为其造成的结果可能是非但没有造成科学的进 步，反而弄得面目全非。所以，在从事某项研究之先，对其范围的规划便是第一 要务了 按照s h e l d o nw b l i n 在其经典著作p o l i t i c sa n dv i s i o n 之中对。政治哲学”的 定义，政治哲学是一种反思，其关注的内容即是作为整体的共同体这样的事物 【3 】共同体关系着。人”和“人类”的生活，单个的人聚集在一起形成国家 ( c o m m o n w e a l t h ) ，而政治哲学的任务就是考察建立社会秩序和政治规则并为其 说明正当性的那些基础职此之故，政治哲学最少包含了三个层面：个人、国家 和社会施特劳斯在什么是政治哲学里面说，政治的行为是关乎善( g o o d ) 的生活和善( g o o d ) 的社会【4 】在求善的道路上，政治哲学是哲学的一个分支， 但是政治哲学更为关心“政治”事务在此意义上，它与政治生活更为亲近，被 认为是人( h u m a n ) 的生活，而不是哲学的生活( n o n - p h i l o s o p h i cl i f c ) 然而， 政治哲学的主题乃是给人以精神的提升，以超越日常的自我，但是同时也使得人 们更能享有和睦安康的社会生活因此，政治哲学的最终的目的是与哲学异曲同 工的 所以可以看到，在更为宽泛的意义上，政治哲学不应该被匪柬于传统的哲学 7 观念的牢笼之内所以对于洛克，根据上述的理解，可以大致确定其政治哲学的 思想主要反映在人类理解论，教育片论 、政府论 、基督教的合理性和 几篇关于宗教宽容的论文里面可以说，教育片论 这部著作具有和卢梭的爱 弥儿 同样的目的和作用个人的品格、德性和信仰都在这几本书中有着充分的 分析，尽管洛克这样的分析与其前面的霍布斯、后面的卢梭之间存在着不小的距 离洛克的政府论并不是仅仅讨论政府的建设、管理和运转等问题，也有对 于宗教的谨慎而又智慧的教导，其中所涉及的还有不少的道德伦理思想的资源可 供参考另外，宪政理念的发端和展开，在政府论的字里行间得到体现。最 后，是关于宗教的问题。洛克明确地指出，国家和宗教之间的相处原则，即是宽 容原则他划分了人和神之间的界限，没有因为人事而废神事，而是给宗教以足 够的安顿之余地，宗教也给人或者人类以心灵上的关怀在西方思想史上，洛克 虽然不是第一个提出此种思想的哲学家，也不是最后的提出者，但是洛克对它的 关注是投入了极大热情的。可以说，在非神学家的哲学家们里面，大概洛克是最 为用力者之一了。所以在洛克的政治哲学思想的叙述里，关于宗教宽容的地位是 非常重要的一节 ( 二) 选题意义 所有的哲学都是对于现实闯题的回应对于洛克这样的思想家而言，政治哲 学与哲学一样是植根于现实世界，并且通过政治哲学可以考察社会秩序和政治规 则，同时说明其正当性的那些基础。洛克政治哲学思想的影响并没有随着时代的 流逝而消失，而是相反，其思想不但在英国的文化思想史上得到进一步发展，同 时也在法国和美国生根发芽。格瑞特汤姆逊近乎夸张地写道：。他的政治哲学 或许是所有时代最有影响的政治理论”【5 】十八世纪的西方思想界的巨人们，很 少有不受到洛克影响的伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭的作品里可以看到洛克的身影， 在美国的宪法里可以读到类似洛克的言辞，就是在他的母国英国也可以 见到有= 十世纪的著名思想家以赛亚柏林专门对洛克所进行的论述与解释。可 以说洛克的政治哲学思想给了西方社会很大的启示，在从传统向着现代社会的转 变的过程之中，起到了积极的作用而作为从传统国家向现代国家转变之中的中 国，人们似乎没有理由将这一人类思想的宝贵资源弃之不顾。如果说清季民初是 一个千年未遇的。变局”，那么此变局现在仍然处于继续之中各个层面都在发 生着变化，不论在器物、制度还是思想文化上，旧有的信仰不再占据心灵的中心， 而炫目的时尚还没有镊到确认。流变的时代虽然以外表的五光十色为修饰，但是 不能掩蔽其幕后的危机，以至于今天“危机”这一词汇普遍流行 8 政治哲学思想参与了历史的铸造，。历史在我们大家身上，它的资料在我们 胸中我们的胸襟是一个熔炉，在此熔炉中，确实变为真实，语文学联合哲学去 产生历史”旧政治哲学对于历史的作用与影响，使得它越发受到人们的重视 每一个时代都会面对自己的困局，也就需要寻找解决困局的钥匙也许人们拥有 那么多把钥匙，每一把都能打开一扇人生智慧的大门。可是他们究竟缺少什么， 以至于竟然找不到能够同时打开所有生活智慧的大门的一把钥匙? 对于政治哲 学的探究，将会有助于找到这一人类渴望的钥匙 所以，虽然“现代”一词在十八世纪受到质疑之后不再风光一片，但是很显 然现代中国仍然处于传统社会向现代社会的转变之中，任何一个中国人都有为中 国社会政制、文化的转交做一番深刻考察的责任。在中国的思想界，自从魏源以 降，这样的考察百余年来没有间断但是至今，远远没有完成这项任务中国的 人需要什么? 中国的人民需要什么? 中国这一国家又需要什么? 个人精神价值 和道德关怀、族群的伦理秩序、国家的政治建设等等，都需要审慎而又认真的断 究在这方面，西方思想家给了今天的人们一个很好的例子这并不是说简单的 。拿来主义”，而是通过对洛克等西方思想家所面对问题的探询作为契入之点， 来反观今天所应对的问题，因为问题并没有改变l 古今中外的伟大哲学家或者政 治哲学家们都会遇到这样相似的闯题从孔子到胡适，从苏格拉底到海德格尔， 容智的哲学家们从来没有停止对这些问题的探索当然，洛克就是这样的哲学家 之一这大概就是今天人们之所以仍然阅读、接近洛克和那些伟大心灵的原因所 在? ( - - ) 研究综述 对于洛克政治哲学思想的研究可以说从十八世纪就已经开始了，在过去的两 个世纪之中，一直贯穿了对其政治哲学思想的思考和探讨，尤其是在上个世纪后 半叶，研究越来越深入其中比较出色的研究成果很多，例如j o h nd u o n 的t h e p o l i t i c a lt h o u g h to f j o h nl o c k e ，( c a m b i i d g eu n i v e r s i t yp r e s s ，1 9 7 5 ) 和r u t h w g r a n t 的j o h n l o c k e s l i b e r a f i s m , ( u n i v e r s i t y o f c h i c a g o p r e s s 。1 9 8 7 ) 以及n i c h o l a s j o l l e y 的l o c k e ：h i s p h i l o s o p h y t h o u g h t , ( o x f o r d u n i v e r s i t y p r e s s 。1 9 9 9 ) 等等， 都是对洛克思想的某一方面进行深入而专门的研究同时，将洛克放在整个西方 思想史的大范围之内进行比较考察，例如p a t r i c kr n c y 的w d la n dp o l i t i c a l l e g i t i m a c y ：ac r i t i c a le x p o s i t i o no fs o c i a lc o n t r a c tt h e o r yi nh o b b e s , l o c k e , r o u s s e a u , k a n t , a n dh e g e l , ( h a r v a r du n i v e r s i t yp r e s s , 1 9 8 2 ) 等等，彰显了洛克 在思想史上承上启下的重要位置最近g r e gf o r s t e r 的j o h nl o c k e sp o l i t i c so f 9 m o r a lc c 惜s 惦，( c a m b r i d g cu n i v e r s i t yp m s s ，2 0 0 5 ) 则是讨论了洛克思想之 间的内在关系，认为在洛克作品里面政治与宗教之间有着一种和解的精神，而并 非存在着不可调和的矛盾 而在国内，从上世纪六十年代洛克的政府论 ( 下篇) 的汉译本到2 0 0 5 年 洛克基督教的合理性的汉译本的出版，随着对于洛克思想理解的增加，对其 思想研究也越来越深入近二三十年来，对于洛克的研究取得了较大的成绩在 对洛克的政治哲学思想的专题研究上，有洛克物性理论研究( 昌大吉著，中 国社会科学出版社，1 9 8 2 ) 和洛克意义理论研究 ( 陈德荣著，湖南教育出 版社，19 9 2 ) ，两本书分别从“第二性质”说和语言哲学的角度对洛克的哲学 思想进行了解释在对于洛克的著作进行专门细致的研究上，出版了 研究) ( 邹化政著，人民出版社，1 9 8 7 ) 和政府理论第一篇( 辛向阳著， 山东人民出版社，2 0 0 3 ) 等等在某种意义上，这些著作都把洛克划归于传统经 验主义的范围之内，并且对于洛克思想之中的联系论及不多而从整个西方哲学 史乃至思想史上把握洛克的政治哲学思想的，大致有欧洲哲学史上的经验主义 和理性主义 ( 陈修斋等著，人民出版社，1 9 8 5 ) 、自由主义、社会契约与政治 辩护( 徐向东著，北京大学出版社，2 0 0 5 ) 以及十七世纪英国哲学( 胡景钊、 余丽嫦，商务印书馆，2 0 0 5 ) 等等其中徐向东的自由主义、社会契约与政治 辩护显然对于洛克的政治、道德以及宗教等方面的关系上，有进一步的讨论， 并且指出道德是其政治思想的基础所在，由此洛克表现出了政治理性主义的倾 向在公开发表论文上，具有代表性的有：洛克思想的宽容与创新( 徐文俊 著，现代哲学 ，2 0 0 4 第2 期) 和家庭、政治与教育( 吴增定著，外国哲 学 ，第1 8 辑，商务印书馆，2 0 0 5 ) 等等同时，在此期间有不少大学的硕士、 博士研究生将洛克作为研究的对象，尽管他们分别属于不同的院系例如，论 英国经验论中洛克、贝克莱、休谟的抽象观念论 ( 方刚著，武汉大学，1 1 ) 、 财产与政权：论约翰洛克的财产观( 梅雪芹著，南京大学，1 9 9 4 ) 、寻求 权威与自由的平衡：霍布斯、洛克与自由主义的兴起 ( 袁柏顺著，天津师范 大学，2 0 0 2 ) 以及洛克财产权理论的初步研究 ( 翟小波著中国社会科学 院，2 0 0 5 ) 等等 不但如此，不少关于研究洛克思想的二手专著也被翻译过来为了自由一 洛克的教育思想( 纳坦塔科夫著，邓文正译，生活读书新知三联书店， 2 0 0 1 ) 、洛克( 格瑞特汤姆森著，袁银传蔡红艳译，中华书局，2 0 0 2 ) 、洛 克 ( 阿龙著，陈恢钦译，辽宁教育出版社，2 0 0 3 ) 、语境中的洛克( 詹姆斯塔 里著，梅雪芹、石楠、张炜等译，华东师范大学出版社，2 0 0 5 ) 、洛克 导论( 彼特拉斯莱特著。冯克利译，生活读书新知三联书店，2 0 0 7 ) 等 等，这些著作逐渐被翻译成中文，对于洛克的政治哲学思想的研究来说起到了不 小的作用尽管这样，总体上国内学术界对于洛克的研究与西方相比，还是相当 不够的不管是在对于洛克著作的翻译上或者是在关于洛克思想研究上，都还是 相当的有限 ( 四) 写作思路 依据本篇论文的思考。洛克政治哲学的主要思想体现在人类理性的有限性、 自我克制、分权和宽容这些概念之上忉，也就是说，有限性是贯穿于这些观念 之中的一条主线在某种意义上也可以说，人们对于事物的欲望必须要与其自身 的能力相匹配这一思想反映在道德哲学之上就是自我克制，在政府论之上就是 权力的限制或者分权，在宗教上就是宽容这便是本篇论文核心的部分，在第二、 三、四、五等章节将会有充分的展示和论证。如果这样的思路不算是离题太远的 话，那么，最后对于自由的讨论就不是多余之举。可以说，洛克对教育、道德、 政府或者宗教的关注，最后都可以归结到人的自由这一问题之上，如同手掌的手 背与手心一样，二者是一物的两面这一主题是本论文的最后一章，即第六章将 要着力讨论的内容正如有的学者论述的那样，尽管洛克被人们认为是自由主义 的肇始者之一，但是在多大程度上洛克是一个现代意义上的自由主义者，还是一 个值得讨论的问题所以，洛克的自由主：；c 如果可以借用这个名词的话 也是一个充满限制的或者不如说是有限的自由主义，或者更为确切地说，是一个 保守的自由主义。在这个意义上，有限性再次得到了体现既然如此，那么在以 后的各个章节的论证里面，“有限性一，自我克制”、“容忍气“限制”、。分权” 和“宽容”等等，这些词汇将会经常出现，以至于成为构建这篇论文的主要角色 藉助于它们，就大致可以描绘出来这篇论文的主要脉络。 在章节的具体安捧上，本篇论文的第一章主要论述洛克政治哲学的哲学基 础，大致有两部分组成，即是政治哲学的认识论基础和人性论基础。洛克政治哲 学的哲学基础是其整个思想大厦的地基，在此基础之上洛克才能得以展开对于道 德和政治思想等等的论述，或者说道德哲学和政府理论等才得以合理的论证就 其政治哲学的哲学基础而言，主要包括两个方面：认识论基础和人性论基础前 者通过对于人的心灵认识的来源的论证，不但指出人的心灵的认识来源于经验， 也就是来源于感觉和反省，同时更为重要的是，指出人的认识能力是有限的，亦 即人类理性是有限的洛克认为，只有对于认识论有了彻底的了解，才能知道人 们的认识能力及其范围，才能够知道什么对象是人们的理解所能达到的，什么对 象是不能达到的。后者通过对于财产的独特而又新颖的论证，洛克赋予了财产以 新的内涵，着重指出自我保存作为哲学基础的深刻含义 u 既然第一章所讨论的认识论的目的在于道德和信仰，那么在紧接下来的第二 章与第三章便是关于个人德性而言的两个章节，后者是前者的理论的实践抑或是 其延续像亚里士多德一样，洛克对科学也进行了分类，但是对于这一分类，他 们之间几乎有着相反的倾向洛克认为实践之学是教育人们如何才可以正确运用 自己的能力和行动，以能求得善良和有用事物的一种学问思辨原则与实践原则 有着不小的差别，而就实践原则来说，主要是关于道德学的。所以洛克说，道德 学是一般人类所固有的科学和职务一因为他们很关心他们的最高的善，并且也 有能力求得这个最高的善。所以这门学问的任务就是在于找到人类行为能够带来 幸福的那些规则和尺度，并且同时找到实践它们的那些方法和原则然而，这根 本不是思辨原则所能管辖的范围。甚至洛克认为，必须承认人们虽然普遍地同意 各种道德规则，而并不必须知道或承认道德的真正根据其原因似乎是，探讨事 物的原因或问题的根据的这一事业只能是属于“纯粹”哲学家的范围道德应该 是人类一项伟大的事业。永远是一个值得关注的重心，所以值得我们谨慎对待和 研究然而在此处，道德基本上处于一个与神学、宗教和法律不同的领域之内， 这是与神学家、牧师和律师遇然不同的真正哲学家的恰当领地。 所以，对于洛克而言，道德学俨然是一件庄严而神圣的事业，但是以往对于 道德学的论证几近陷入完全的名词之争。对于每一个名词，不管是表达复杂观念 还是表达所有语言里面的道德观念，都不过是空洞的、没有意义的一些单调音节 罢了这样的道德学家被洛克戏称之为“语言能手”所以对于洛克来说，首先 要做的事情是对于以往道德哲学重新评价，通过针对天赋的道德原则的批评，指 出天赋的道德原则的虚假之处，使之无法再为人们的道德原则提出证据，从而也 不能一再地欺蒙世人；其次是道德原则的重新建立，同时也是理性道德的确立， 由于自然法和上帝而论证，进而依据同一性论证理性道德原则 这样，道德原则得到真正的确立但是对于个体来说，怎样铸造成为一个有 德性的人是一个更为重要的问题。这便是本论文的第三章将要论述的内容在洛 克看来，道德不是一个独立自主的王国，道德哲学也许根本不属于一个思辨的领 域，而是与个人德性的高尚、思想的自由、人格的独立休戚相关、水乳相溶的。 洛克在道德哲学上的努力，或许根本不是在亚里士多德所谓的人生第一要义就是 求知的意义上的，而是着眼于对现世社会的一种深切关怀 文艺复兴之后，现代社会的出现及其进一步的展现，对于诸多问题的思考和 探讨便成为不可阻挡的一种潮流。在这一景况之下，人们不能安之若素，不少的 智士贤达、思想深刻者从不同的角度发出批评的声音对于洛克而言，关于绅士 的教育培养的关心，很显然当属此歹订，尽管洛克本人自己并没有子女具体而言， 洛克所衷心关注的是绅士的教育问题，他认为此乃人类之至关重要的大事，大有 舍此人类杜会无以走上康庄大道之感慨。可以说，绅士在洛克的文本里面是未来 人类的代名词，就像超人之于尼采一样，绅士豹希望就是未来人类的希望，绅士 的衰败就是未来人类的衰败所以，洛克的教育不但是仅仅说绘未来的绅士们听 的，而且是可以说给真正的教育者听的洛克指出，政治与教育的不同，德性远 远高于知识，然后以绅士的德性教育问题展开论述 第四章是洛克的政治哲学的最为关键的部分之一，其内容是关于同意与政府 方面的相关论述现代社会的建立与合理发展，都是基于人民的同意的基础之上 的政府论 就是对这一主题的论证如果说在证明了道德哲学的重要性和绅 士品格的如何铸造之后，健全的个人已经出现，那么随之而来的问题是众多的个 体如何更自由、更理性地生活在一个社会之中每一个公民生存于现代社会之中， 他的自由、生命和财