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_介之推不言禄【原文】晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，内外弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”（左传僖公二十四年）【注】 晋侯：指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。介之推：晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。献公：重耳之父晋献公。二三子：指跟随文公逃亡的人。子是对人的美称。怼（dui）：怨恨。绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。田：祭田。【翻译】晋文公赏赐跟着他逃亡的人，介之推没有要求赏赐，赏赐也没有给他。介之推说：“献公的儿子有九个，惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，国内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，必定要有主持（国家大事）的主人。主持晋国祭祀即担任国君的人，不是君王是谁呢？上天实际已经安排好了的，而这一个二个的认为是自己的贡献，（这）不是荒谬吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃；更何况贪天的功劳，认为是自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的行为）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（像）这样（贫穷地）死去（又能）埋怨谁呢？”回答说：“责备这种行为而又效仿它，罪孽更重啊！况且说出了埋怨的话，就不能吃他的俸禄了。”他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。晋文公寻找他找不到，用绵上之地作为他的祭田。说：“用它来牢记我的过失，并且
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