图画与文字的关系浅议.doc

图画与文字的关系浅议量一图画与文字的关系浅议余晓燕(广西师范大学文学院,广西桂林541004)摘要:文字源于图画,文字之所以能表达复杂抽象的信息,很重要的一个原因是文字既由形表音又由音表意,这就可以采用借音表意的办法.文字一旦出现,就通过读音与语言相结合,这是图画所无法做到的,这便是文字与图画的本质区别.关键词:图画语言文字界限一,字之初,本为画图画记事在古时候是用来记事的一种重要方法.当用结绳,刻契等方法帮助记忆不能满足需要时,人们便创造了画画的方法.图画不仅可以帮助记忆,而且在一定程度上可以交流思想.例如:关于人的事就画上个人形,记载打猎的收获就画上象,鹿,野牛等.鲁迅在谈到图画的记事作用时说:画在西班牙的亚勒泰米拉洞里的野牛.是有名的原始人的遗迹,许多艺术史家说,这正是为艺术的艺术,因为原始人没有l9世纪的文艺家那么悠闲,他画一只牛,是有缘故的,为的是关于野牛,或者是猎取野牛,禁咒野牛的事.金庸的小说鹿鼎记里大字不识一个的韦小宝画了一张图给皇帝说明有人行刺时,就是画一个o代表皇帝(小玄子,谐音为小圆子),再在上面画一把刀.且不谈小说内容的真实性与否.至少一定程度上体现了图画的表情达意由于用图画表达想要说明的事物.传递所要表达的信息,使对方可以根据图画内容来理解所包含的意义.已近似文字所要起的作用,因此,后人把这种形式叫做图画文字,又因为它是用图画的形式,记录下人类所要表达的话(语言),因此,后人又将这种形式称为图画记事.图画文字并不是真正的文字.它的个体图形和符号不能和语言的词语完全对应起来.图形和符号的组合排列也不和相关的词语在句子里的语法序位相一致.它记录的语言只能是近似值,表达语意是公约数.但它表记性的功能,以事物的形象作为事物本身的代表的办法,对真正文字的产生起了启发,诱导的作用.人们一旦把特定的符号和图形同一定的语词稳定地结合起来,每个词语就都获得一种书写形式,这些图形,符号书写的顺序,按词的语法序位作线性排列,便形成真正的文字.所以.在真正的文字产生之前.人类使用的图画文字是孕育真正文字的母体,是真文起源的源头.二,文字与图画的界限就表面形式来看,原始文字与图画并没有太大的区别.那么,怎样的算是图画,怎样的算是文字?即判断文字和图画的界限是什么?对于这个问题.有的学者这样认为:画得太多,写得太少,仍只能说是画.而不是象形文字.如果按这种原则来判断,那么图形复杂也即画得多的就是图画,图形简单也即写得多的就是文字.这种方法显然并不科学,也是靠不住的.事实上,原始图画中也有些形体很简易.而商周族徽文字中也有些形体很复杂,但前者是图画,而后者却是文字.文字是记录语言的符号.而语言则是由音义相结合的词构成的,所以,判断文字或图画的标尺,就是看它是否用于记录语言或可以构成语言的单词.文字是一种视觉符号系统,文字符号的外部形状自然而然会成为人们首先关注的目标.然而科学的发展告诉我们这样的基本知识:世界上的一切事物,其根本的性质不是取决于外部的形状.而是取决于其内部结构.一般来说,图画也是包含了某种意义的,只是图的含义纯粹通过它的艺术形象来表达,并不同语言一一对应,互相结合;至于文字,尽管它起初可能与图画很相似,但它的含义是通过读音来表达的.当然,与图画相似的文字,它的形体具有重要的表意功能,然而,这种功能是间接的,即它先通过形体特征使人们能够知道它的读音和所代表的词.然后转化为语言(书面语言)表达意义.图画表达意义是直接的,文字表达意义是间接的,初看之下似乎文字表达意义不如图画方便.实际上,图画不仅比较繁杂,而且不可能准确无误地表达复杂的信息.文字由于不必直接用形体传达信息,因此,形体可以大大地简化,向记号字的方向发展,而且它一旦与语言相结合,就可以表达比较复杂的信息,特别是可以表达比较抽象的信息,这是图画所无法实现的.几乎所有的文字学着作都指出.真正的文字起源于原始的图画.只是文字学家对这种图画文字性质的具体阐释颇有不同.这里需要特别指出的是,许多文字学家都过于注意其图形的简单与复杂.也就是单纯从符号学的角度观察问题,于是得出结论说,形体相对简单而笔画相对固定的是图画文字,反之就是纯粹的图画.事实上,用这种似是而非的标准是无法有效区分图画和文字的,这是因为我们在文字性质的判别实践中很难把握相对的界限.还因为有的图画文字也并不比单纯的图画简单.美国语言学家布龙菲尔德利用符号与人的心理和语言的关系来解释从图画到文字的过渡.我们可以将他在名着语言论第17章的论述总结成这样一句话:一旦图画与语言形式之间出现了约定俗成的固定联系时.它就完成了向文字的过渡.即判断一个或一串符号是图画还是文字,不应只看它的线条简明与否,而应看它和语言形式之间有无固定联系.这里的语言形式,可以是一个句子,一个词组,一个词,一个语法成分.也可以是一个音节或一个音位.例如纳西东巴文的下列例子:画一个妇女形象.身上穿着裙子.手里拿着两朵花,代表女厨师身材标志,穿着一身漂亮衣服这句话.画一个虎头,代表太古的时候这个词组.画一个胞衣,代表污秽这个词.画一个崖羊头,代表完成,过去这个语法成分.画一个12t出声音的图形.代表e这个音素.所谓约定俗成的固定联系.实际上意味着所有看到这个符号的人都应作出同样的心理或语言反应.试想,在公路边有一个牌子,上面画着一个箭头一.在没有看到更具体的说明文字的时候,你会怎样理解它?让你向右转弯吗?其实,牌子箭头下的文字说明也许是某某公司公共厕所或者当心,右边是水沟之类.很明显,这个箭头并没有在书写者和阅读者之间形成共同的心理反应,所以它不是文字.另外,共同的言语反应是一个更为关键的问题.例如面对0和这两个符号,如果所有的汉族人都作出ri和y的语音反应,那么它就是文字;如果前者有人念rj,也有人念tOiymg或者ritou,后者有人念y,也有人念tOiyTn或者yuliOng,那么它们就是图画了.当然,严格地说,读出的语音应该来自使用这种文字的语言集团,我们这里用现代的汉语拼音仅仅是为了叙述和理解的方便.并不是远古造字时代人们的实际读法.但无论怎样我们都可以认定,从图画到文字的本质飞跃是以图形和语言间的固定联系为标志的.文字之所以能表达复杂抽象的信息.很重要的一个原因是文字既由形表音又由音表意.这就可以采用借音表意的办争试周刊2009年第31期(下卷)浅谈叶姆斯列夫语符学理论谢静波(内江师范学院外语系,四川内江641112)摘要:叶姆斯列夫创立的语符学在语言学历史上具有很重要的地位,本文对该理论作了一个简单的概括.关键词:叶姆斯列夫语符学哥本哈根语言学派一,引言哥本哈根语言学派的代表人物路易斯?叶姆斯列夫.是语言学历史上最伟大的巨人之一,他创立的语符学在许多方面都是超前的.但是.由于叶姆斯列夫采用了一整套奇怪而烦琐的术语,又没有具体分析任何语言和文句,因此,他的理论未得到广泛发展.直到二十世纪五六十年代,语言学界才重新发现他的理论,有些语言学家接受并发展了他的学说.二,叶姆斯列夫的语符学观1.关于语言的性质叶姆斯列夫总结了前人对语言的观察,全面地阐述了语言的性质,语言,即人的话语是永不枯竭,方面众多的巨大宝库.语言不可与人分割开来,它伴随着人的一切活动.语言是人们用来构造思想,感情,情绪,抱负,意志和行为的工具,是用来影响别人和受别人影响的工具,是人类社会的最根本,最深刻的基础.同时,语言又是每个人的最根本,不可缺少的维持者,是寂寞中的安慰;在十分苦恼时,诗人和思想家往往用独白来解决思维矛盾.在我们有意识之前,语言就已经在耳边回荡.准备环抱我们最初思想的嫩芽,并将伴随我们的一生.不论是日常最简单的活动,还是最崇高的事业.或是私人生活,人们一分一秒都离不开语言.是语言赋予我们记忆,我们又借助于记忆而得到温暖和力量.然而,语言不是外来的伴侣.它深深地存在于人脑之中,是个人和家族继承下来的无穷的记忆,是有提醒和警告作用的清醒的心智.而且语言是个人性格的明显标志,不论是何种性格:它又是家庭和民族的标记.是人类的崇高特权.语言与性格,家庭,民族,人类,生活的联系如此紧密.我们甚至有时怀疑语言是一切的反映,或者是这一切的集合,是这一切的种源.叶姆斯列夫对语言的描述无疑具有浪漫主义色彩,但他确实注意到了语言的重要特质:语言的遗传性,社会性,重要性,与思维的关系,与文化的关系和语言与言语的区别等.简言之.语言尽管是获取其他知识的工具.但并不是其他知识的组成部分.2.对理论的重新定义及篇章分析的程序方法叶姆斯列夫对语言理论与语言事实的关系的观点是:一方面语言理论要经得起语言事实的检验.另一方面语言事实要被概括在语言理论之中.就是说理论与事实之间必须是互补的.他对理论的界定突出了以下两条.(1)他的理论不以任何经验为转移.理论本身不直接涉及应用的可能性,也不涉及与实验数据的关系,不包括任何实际假说,是一种纯粹的演绎系统,用来推导出各种可能性.(2)他所说的理论引导出某些前提,理论家从以前的经验中知道这些前提能够应用于某些实验数据.这些前提具有极大的概括性,所以可能会应用于大量的实验数据.第一条是理论的任意性,第二条是理论的适宜性.他认为,实验数据不可能加强或削弱理论本身.只能加强或削弱理论的应用性.理论的适宜性决定其经验主义性质.理论的任意性决定它的计算性.他还提出,这种语言理论的目标就是要提供一种程序方法,从而能够首尾一致,详尽无遗地描写语言事实.也就是全面认识语言事实.这里的语言事实是指一切语言事实.语言理论研究的对象是篇章,理论的目的是提供分析篇章的程序方法.但是理论所提供的不是理解某段文字的程序,而是理解一切篇章的程序;不仅包括一切现存的篇章,而且包括一切可能出现的篇章;不仅适用于一种语言的篇章分析,而且适用于一切语言的篇章分析.这种语言理论,现存篇章不能检验它的成立与否,篇章只能检验它是否首尾一致,是否详尽无遗.如果这种理论最终能够提供数种程序方法.而且都可以对语言进行首尾一致和详尽无遗的描写.就应该选择描写最简洁的程序方法;如果所得到的描写同样简洁,就应该选择程序最简单的方法.这就是验证语言理论的最后原则,即简洁原则.叶姆斯列夫最后说:语言理论出于本身的需要,不仅要认识语言系统而且要认识语言背后的人和人类社会.以及人通过语言而掌握的知识领域.到那时语言理论就算达到了自己的法.文字一旦出现,就通过读音与语言相结合,这是图画所无法做到的,这便是文字与图画的本质区别.唐兰先生说:文字本于图画,最初的文字是可以读出来的图画.但图画却不一定能读.所谓可以读出来的图画,也就是指那些表面上看像是图画.但本质上已是记录语言的符号即文字了.文字起源于图画,但图画不等于文字.记事图画的特点是:整幅的图画表示一定的意思,没有固定的读音,也不能分解为字.图画越画越简单,越线条化,当它能够读出来,代表语言里一定的词的时候,这图形就变为最初的文字了,从图画到文字是个飞跃.文字和图画的界限可以概括为以下三点:第一.图画的特点是逼真,而且这个人这么画.那个人那么画,两个人画牛,画法各不一样;文字线条简单,写法要求大体一致,为大家所公认.第二,图画没有固定的读音,不和有声语言相联系;文字是记录语言,代表语言的,有固定的读音.第三,记事图画的意义不确定,比如画一头野牛,是获得了一头野牛,这里有野牛,还是别的意思,其意义是不确定的;文字表示语言里的词,意义是确定的.综上所述.图画与文字的界限实际上是很分明的,从符号学的角度而言.文字是以语言的形体.语言,以及语言和书面形体之间的约定关系这三者的同时并存为其本身的成立条件的,缺少其中任何一项,都不能构成文字.从系统论的角度来看,语音以中介作用成为语言与文字唯一的联系纽带.它们之间有着一一对应的固定联系.从功能角度来说,任何文字必然具有两项功能:表音和表意.表音为文字的直接功能.表意为文字的简介功能.所以,任何图画,无论繁复简单抽象具体,若不与语言中的词形成固定联系.就都只能是图画而不是文字.