（外国哲学专业论文）吉登斯生活政治范式研究.pdf

内容提要 解放政治完全奠基于普遍理性的基础之上，它诉诸于理性、主体、意义、进步等”宏大 叙事“、”元叙事”。”宏大叙事”、”元叙事”拒斥差异、多元、偶然、边缘，追求普遍性、同 一性、绝对、确定、权威、中心。在吉登斯看来，解放政治必然会抹杀社会生活的多样性和 丰富性，必然会摒弃一切心理、情感、意义、道德和信仰等非理性层面的东西。而且，解放 政治只专注于国家、阶级、政党、议会等问题，它仅仅关注怎样把人从外在的和制度层面上 的剥削、压迫和不平等中解放出来。因此，它是一种”宏观政治”。除此之外，解放政治一直 受工具理性的思维方式和功利主义的价值态度的统摄，结果导致了政治与社会道德问题、与 人的生存问题的根本性隔离。 正是基于上述认识，吉登斯指出，现代解放机制在实现解放的同时，又在用更隐蔽的方 式制约，甚至奴役着人，结果把人重新带向痛苦的深渊。我们正被现代社会日趋严重和突出 的本体性不安全感和生存性焦虑问题所深深地困扰。 而今天，按吉登斯的意思，我们己进入到后传统社会。后传统社会是一个高度反思性、 自然非自然化、传统非传统化的全球化社会。这是个高风险与不确定性并存的社会，同时， 也是个变迁速度与程度都高于以往任何时代的社会。它不仅引起社会结构和体制的全面变 革，而且促使价值观念、认同机制、家庭情感、个体心理、生活方式的选择、自我实现等等 的全面转型与变迁。而这种转型与变迁，必然加剧本体性不安全感和生存性焦虑。 在吉登斯看来，要从根本上解决这些新旧交融的问题，单靠解放政治显然是不可能了。 在他眼里，政治除了着眼于正统议程外，还必须把那些日常生活领域，甚至私人领域的一些 微观问题纳入其中。因为真正意义上的解放不只是外在的、制度性的”宏观解放”，而且还应 是个体的、内在的、心灵的”微观解放”。吉登斯尤其呼吁政治必须直面生存与道德问题。 正是缘此，吉登斯提出生活政治的主张。他认为，他的生活政治就是一种融合统一性 与多元性、内在与外在、微观与宏观的政治。但生活政治更注重从非正统政治问题和微观问 题入手，它把自我、身体、生态、全球化放在制高点上。因为一个旨在倡导人们获取幸福为 己任的理想政府，不仅要关切自由、平等问题，而且也应关切人的精神状态和生存的意义问 题。所以，身体、自我、安全、自尊、自我认同、生活方式的选择、生态等问题必然成了政 治的关切点。生活政治通过消解对传统经验的存封，通过建立积极信任、积极福利、对话民 主、情感民主、亲密关系、他者伦理等方式，努力使社会生活再道德化，从而希冀问题能得 到根本性的解决。 概括地说，生活政治以“我们如何生活”作为问题的出发点，以生活方式的选择为手 段，以重构我们时代的道德和解决生存问题为目的。 作为一名现实主义理论家，吉登斯的目的就是要为西方现实政治寻找出路。他的政治 思想必然会从现实政治中寻找依托。因此，他不像后现代政治思想家那样，仅仅把微观力量 当作唯一的政治力量，而抛弃解放政治的宏观政治力量，相反，却坚持认为，解放政治仍一 如既往地在政治领域中扮演着主导角色。因此，在我们看来，生活政治既不同于解放政治的 “宏观政治”，又与后现代的“微观政治”存在着根本的不同。可以说，生活政治是对前两 种政治范式的双重超越。然而，生活政治作为一种新的理论范式，它依然带有明显的乌托邦 色彩。生活政治是一种乌托邦现实主义的政治方案。 本文首先展示了吉登斯对解放政治的功过得失的分析、评价，从而证明了生活政治出 台的必要性和重要性，进而阐明了生活政治的内涵实质和核心议题。在此基础上，论述了生 活政治的政治目标及其解决问题的方式、方法。最后，把生活政治与后现代政治和解放政治 进行了比较分析，并得出生活政治是对它们两者的双重超越的结论。 关键词：解放政治生活政治后现代政治后传统社会 i i a b s t r a c t e m a n c i p a t o r yp a l i t i c si st o t a l yb a s e do nt h eg e n e r a lr e a s o n i t t h ep h i l o s o p h i c a ll a n g u a g eo f “m a c r o n a r r a t i r e “m e t a n a r r a t i v e ” a p p e a lst o s u c n a s r a t i o n a l i t y ，s u b j e c t i v i t y ，m e a n i n g s ，p r o g r e s s a n ds oo n “m a c r o n a r r a t j v e ” “m e t a n a r r a t i v e ”e m p h a s i z eo nt h ea s p e c t so fg e n e r a l i t y ，u n i f o r m ，a b s o l u t e n e s s ， c e r t a i n t y ，a u t h o r i t ya n dc e n t e r i n g ，a n dg e tr i d o ft h ee l e m e n t so fd i f f e r e n c e v a r i e t y ，c a s u a l n e s sa n dm a r g i n i ng i d d e n sv i e w ，e m a n c i p a t o r yp o l i t i e sm u s ti g n o r e t h ed i v e r s i t ya n dv a r i e t yo fs o c i a ll i f ea n da b a n d o na l l n o n r a t i o n a la s p e c t s ，s u c h a sm e n t a l i t y ，s e n s i b i i i t y ，m e a n i n g s ，m o r a l i t ya n db e l i e f ，e t c m o r e o v e r e m a n c i p a t o r y p o l i t i c sf o c u s e so no n l ys u c hg r e a tp r o b l e m sa sc o u n t r y ，c l a s s ， p o li t i c a lp a r t ya n dc o n g r e s s ：i tc a r e so n l ya b o u th o wt ol i b e r a t ep e o p l ef r o mb e i n g o p p r e s s e da n dt r e a t e du n f a i r l yo ne x t e r i o ra n ds y s t e ml e v e l t h e r e f o r ei tis a “m a c r o p o l i t i e s ”w h a ti sm o r e ，e m a n c i p a t o r yp o liti c sh a sb e e nd o m i n a t e db yt h e t h i n k i n go ft h em e c h a n i c a lr a t i o n a l i t ya n dt h ep e r s p e c t i v eo fu t i l i t a r i a n i s m a 1 l o ft h e s er e s u t e di nt h ei s o l a t i n go ft h ep o l i t i c sf u n d a m e n t a l l yf r o mt h ep r o b l e m o fe x i s t e n c eo fh u m a nb e i n ga n ds o c i a lm o r a l i t y b a s e do nt h er e a l i z a t i o nm e n t i o n e da b o v e ，g i d d e n sp o i n t so u tt h a t t h em o d e r n e m a n c i p a t o r ym e c h a n i s m ，i sa c t u a l l y1 i m i t i n ga n de v e ne n s l a v i n gh u m a nb e i n gi na m o r eh i d d e nm a n n e r t h e r e f o r eitm a k e sh u m a nb e i n gs u f f e r i n go v e ra g a i n w ea r e d e e p l yu n d e rt h eo b s e s s i o no fo n t o l o g i c a li n s e c u r i t ya n de x i s t e n t i a la n x i e t y ，w h i c h a r eb e c o m i n gas e r i o u sa n dp r o m i n e n tp r o b l e mo fm o d e r ns o c i e t y a c c o r d i n gt og i d d e n s ，w eh a v eb e e na l r e a d yi nt h ep o s t t r a d i t i o n a ls o c i e t yw h i c h m e a n sah i g h l yr e f l e c t i v e ，n o n n a t u r a l ，n o n t r a d i t i o n a lg l o b a l i z a t i o ns o c i e t y i t i sa l s oas o c i e t yo fh i g hr is ka n du n c e r t a i n t y t h es p e e da n dd e g r e eo fc h a n g i n g i sg r e a t e rt h a ne v e r i ti n d u c e dn o to n l yt h et r a n s f o r m a t i o no fs o c i a ls t r u c t u r e a n ds y s t e m ，b u ta l s ou r g e dt h et o t a lc h a n g e so ft h ev a l u e s ，i d e n t i f i c a t i o n s ，f a m i l y s e n s a t i o n ，i n d i v i d u a lp s y c h o l o g y ，c h o i c eo f l i f es t y l ea n ds e l f r e a l i z a t i o n i l l w h e r e a s ，a l 】t h et r a n s f o r m a t i o n sa n dc h a n g e si n t e n s i f yt h eo n t o l o g i c a li n s e c u r i t y a n de x is t e n t i a la n x i e t y h o w e v e r ，g i d d e n sb e l i e v e st h a t ，i ti si m p o s s i b l ef o rt h em a n e i p a t o r yp o i t l e s a l o n et os o l v ea l lt h ep r o b l e m si n t r o d u c e db yt h em i x i n go ft h en e wa n dt h eo l dp h a s e s f nh isp o i n to fv i e w ，p o l i t i c sm u s ti n c l u d et h en o n o r t h o d o xp r o g r a m s i ts h o u l d d e a lw i t ht h et r i v i a lt h i n g si nt h ed a i l y1 i f ea n de v e ns h ep r i v a t e1 i f e t h er e a s o n ist h a tt h et r u e1 i b e r t yi sn o to n l yt h ee x t e r n a la n ds y s t e m a t i c ”m a c r ol i b e r t y ” b u ta l s ot h ei n d i v i d u a l ，i n t e r n a l ，p s y c h i c ”m i c r o1 i b e r t y ”o i d d e n sa b o v ea l i a p p e a lst h a tp o l i t i c sm u s tb ec o n f r o n t e dw i t he x is t e n c ea n dm o r a l i t yp r o b l e m s s 0g j d d e n so f f e r st h es o l u t i o no fl h e1 i f ep o l i t i c s i nh i so p i n i o n 1 i f e p o l i t i c sc o m b i n eu n i t ya n dd i v e r s i t y ，i n t e r n a l i t ya n de x t e r n a l i t y ，m a c r o s c o p i ca n d m i c r o s c o p i c ，i te m p h a s i z e sm o r eo nt h en o n o r t h o d o xp o l i t ic o lp r o b l e m sa n d m i c r o c o s m i cp r o b l e m s i t sc e n t r a li s s u ei st h ep r o b l e m so fs e l f ，b o d y ，e c o l o g y ， g l o b a l i z a t i o n ，a n ds oo n ag o v e r n m e n tw h o s ea i mi st h eh a p p i n e s so ft h ep e o p l es h o u l d c o n c e r nn o to n l yt h ep r o b l e m so ft h e1 i b e r t ya n de q u a l i t y ，b u ta l s ot h o s e o f t h e s t a t e so fm i n da n dt h em e a n i n g so fe x i s t e n c e s ob o d y ，s e l f ，s e c u r i t y ，s e l f e s t e e m ， c h o ic eo ft h el i f e s t y l e ，e c o l o g ym u s tb e c o m et h ec o n c e r n so f t h ep o l i t i c s b y e l i m i n a t i n gf r o mt h es e q u e s t r a t i o no ft r a d i t i o n a le x p e r i e n c ea n de s t a b l is h i n et h e a e t i v et r u s t ，p o s i tj v ew e l f a r e ，d i a l o g i cd e m o c r a c y ，e m o t i o n a ld e m o c r a c y ，i n t i m a t e r e l a t i o n s h i p ，o t h e r se t h i c sa n ds oo n ，l i f ep o l i t i c st r i e st os o l v ea l l t h e p r o b l e m sf u n d a m e n t a ll y g e n e r a l l ys p e a k i n g ，l i f ep o l i t i c ss t a r t sf r o mt h ep r o b l e mo f h o ww e1i v e ， i t st o o li st h ec h o i c eo ft h el i f e s t y l e ，i t sa i mi st or e c o n s t r u c to u rm o r a l i t y a n d s o l v et h ep r o b l e mo fe x i s t e n c e a sat h e o r i s to fr e a l i s m ，6 i d d e n sa i m st of i n d t h eo u t l e tf o rt h eo c c i d e n t p o l i t i c a lr e a l i t y t h eb a s i so fh i sp o l i t i c a lt h o u g h t si st h ep o l i t i c a lr e a l i t y a sar e s u l t ，h ed o e s n ta b a n d o nt h em a c r o s c o p i cf o r c eo ft h ee m a n c i p a t o r yp o t i t i c s a n dc o n c e r nt h em i c r o s c o p i cf o r c ea st h eo n l yp o l i t i c a lf o r c e1 i k em a n yp o s t m o d e r n p o l i t i c a lt h i n k e r s o nt h ec o n t r a s t ，h eb e l i e v e s t h a tm a c r o s c o p i cf o r c ei ss t i l l p l a y i n gt h el e a d i n gr o l ei nt h ep o l i t i c a lf i e l d i no u ro p i n i o n ，1 i f ep o l i t i c si s l v d i f f e r e n tf r o m ，t oac e r t a i ne x t e n tt r a n s c e n d sb o t hm a c r o s c o p i cp o l i t i c sa n d m i c r o s c o p i cp o i i t i c s h o w e v e r ，a san e wt h e o r y ，i ts t i 儿h a ss o m eu t o p i a ne l e m e n t s s ow et h i n kt h a t1 i f e p o l i t i c sis ap o l i t i c a ls c h e m eo fu t o p i a nr e a l i s m w h i sa r t i c l ee x p o u n d e dh o wg i d d e n sa n a l y s e st h es t r o n ga n dw e a kp o i n t so ft h e e m a n c i p a t o r yp o l i t i t s ，t h i sa r t i c l ep r o v e st h en e c e s s i t ya n dt h ei m p o r t a n c eo ft h e l i f e p o l i t i c s t h e ni ti n t e r p r e t si t sc o n t e n t ，i t sc e n t r a lp r o b l e m sa n ds o l u t i o n s ， i t sp o l i t i c a la i m s i nt h ee n d ，w ec o m p a r et h e1 i f ep o l i t ic sw i t ht h ep o s t m o d e r n p o l i t i c sa n d t h ee m a n c i p a t o r yp o l i t i c s ，a n dc o n c l u d et h a t1 i f ep o l l t i c sh a s t r a n s c e n d e db o t h k e y w o r d s ：e m a n c i p a t o r yp o l i t i c s l i f ep o l i t i c s p o s t m o d e r np c l i t i c s p o s t1 。t r a d i t i o n a ls o c i e t y v 导言后传统社会的问题域 一、后现代还是后传统? 吉登斯把今天的社会称之为后传统社会，而不同意把它称之为后现代社会。他指出，我 们今天并未进入到后现代时期，而是仍处于现代性阶段。1 因为现代社会的一些基本特征依 然存在，并继续起着作用。只是今天的风险和不确定性比以往社会更加剧烈和普遍罢了。2 资 本主义的未来书的作者莱斯特瑟罗把这种不确定称作“间断性平衡”。在他看来，这 种“间断性平衡”是由共产主义的终结、人工智能产业化、人口的增长、流动和老龄化、全 球性经济和没有大国主宰的多极世界这五种因素交织作用而引起的。在吉登斯看来，后现代 显然是低估了现代性的复杂性，冈此，它无法准确地把握现代性的发展本性，它也无力真正 发现现代性的内在问题，因而不利于社会生活实践和现代性的发展。为了与后现代区分开来， 他提出了这个“后传统社会”的概念。 那么，吉登斯为什么要把它称之为“后传统社会”? 为搞清其中的原委，我们离不开对 传统这个词的考察。众所周知，传统这个词的内涵随时间的变化而不断演进。在英语世界中， 传统这个诃最初与拉丁文的t r a d e r e 相对应，其意思是指为保存某物丽将该物传给另外一个 人。而随着时代的变化，这个词的内涵也随之发生变化。我们现在所指的传统通常是指与现 代性相关联，或者干脆把它称为现代性的产物。3 作为一个流动性的概念，传统本身是一个 开放的动态体系，被不断地莺塑和改造。不受时代变迁影响的传统，即纯粹的传统是根本不 存在的。吉登斯说，“认为传统一成不变，这是一个神话。”4 传统本身以渐进的方式在不断 演变。因此，传统并不意味着凝固不变，传统总是在变化之中。但他同时指出，传统具有抵 御变化和强迫继承的特性，传统是“守护者”5 。而社会的发展正是需要这些守护者，否则 将是不可想象的。 1 吉登斯对后现代性作了如下的评述，“我将把后现代性理解为远离或超越现代性各种机制的一系列内在变 迁，我们还不是生活在后现代社会，但是我们能看到被现代制度所孕育的，且已偏离它的生活方式和社会 组织形式的缕缕曙光x 引文引自a n t o n yg i d d e n s ，t h ec o n s e q u e n c e so f m o d e r n i t y , s t a n f o r du n i v e r s i t yp r e s s ， 1 9 9 0 ，p 5 2 中译本，吉登斯t 现代性的后果，田采译，译林出版社，2 0 0 0 年，第4 6 页。1 2a n t h o n y g i d d e n s ，t h e c o n s e q u e n c e s o f m o d e r n i t y , s t a n f o r d u n i v e r s i t y p r e s s ，1 9 9 0 ，p 3 吉登斯：现代性的 后果，田采译，译林出版社，2 0 0 0 年，第3 页 3 吉登斯：失控的世界，周红云，扛西人民出版社，2 0 0 1 年，第4 0 页。 4a n t h o n y o i d d e n sa n dc m i d m p h e rp i e r s o n ，c o n v e r s a t i o n sw i t ha n t h o n y0 i d d e n s m a k i n gs e n s eo f m o d e m i l y ，p o l i t y p r e s s ，1 9 9 8 ，p 1 2 8 吉登新克里斯多菲皮尔森：t 现代性吉登斯访谈录，新华出版 社，2 0 0 1 年第1 0 6 页 5 贝克、吉登斯、拉什：自反性现代性赵文华译，商务出版杜2 0 0 1 年，第8 0 页。 所咀，吉登斯再强调，传统之所以为传统，就是指它有别于现代。传统是对过去的定 位。现代性与传统是一种“断裂”关系。为此，在分析现代性与传统的关系时，他提 b “断 裂论”( d i s c o n t i n u i s t ) 的观点。在他看来，“历史发展的各个阶段都存在断裂”1 。但他指出， 现代性与传统的“断裂”是一种特殊的断裂。他这样写道：“我所说的断裂，是指现代的社 会制度在某些方面是独一无二的，其在形式上异于所有类型的传统秩序。我认为，理解。断 裂的性质，是我们分析现代性究竟是什么，并诊断今天它对我们产生的种种后果的必不可 少的开端。”2 他把“断裂”作为理解现代性的切入口。 那么，现代i 生对传统所进行的“断裂”的特殊性集中表现在哪些层面昵? 吉登斯认为， 现代性对传统的“断裂”表现在以下三个方面：第一，在现代性阶段，变迁的绝对速度是传 统时代无法比拟的；第二，变迁涉及的范围也是传统时代无法企及的，现代性变迁已席卷整 个地球；第三，现代制度是一种新型制度。现代正以这种前所未有的“断裂”方式，使我们 远离了传统的社会秩序，建构出种崭新的社会生活图景。所以，也可以说，现代性是传统 “断裂”后的产物。 当然，吉登斯提出现代性与传统“断裂”的观点并不是想否认传统对现代的意史。换言 之，他并不认为现代社会是一个没有自己传统的社会，或者说是传统完全消失的社会。对此， 他作了特别强调：现代性在消解传统的同时，又在发扬传统和重构传统。现代与传统之间的 关系是既对立又融合，它们是一种共生关系。现代来自传统。现代把传统与未来有机地结合 起来，它以实践方式与传统相连，又以理想方式来否认传统。传统从来不是作为现代人的身 外之物，而是通过对现代人的制约和支配而获得与时代相映的规定性。传统通过各种方式融 入到现代人的存在中，进而化作现代人的思维方式和行为方式。因此，我们认为，传统的本 质是真正的现代。而吉登斯的“断裂论”，只是想表明：现代摧毁了传统。而这个传统被摧 毁之后的社会是一个与传统的性质与样态发生了很大变异的世界。 然而，令吉登斯大为遗憾的是：对于如此重要的问题，却未引起社会理论家和社会学家 的普遍关注。按他的解释，致使这一结果，其中受社会进化论与历史主义思想的影响是重要 原因之一。这些思想表示，人类历史发展受普遍性、必然性原则的支配，具有“总体性”特 征和台乎因果规律的内在发展逻辑。对此，他给予了严厉反击。他认为，正是受这些思想的 影响，从而极大地阻碍了我们对现代性的深入认识。 1 a m h o n y g i d d c n s ，t h e c o n s e q u e n c e s o f m o d e r n i t y , p 4 吉登斯：现代性的后果，田禾译，译林出版社 2 0 8 0 年7 凡，第4 页。 2 i b i d ，p 3 第3 页。 2 概括地讲，在吉登斯看来，今天我们仍处于现代性的发展阶段，至多只能算是个特殊 的现代性发展时期。只不过今天的现代性的变迁速度与程度较以往现代性发展都快得多、深 得多，甚至可以说与传统和以往现代性正发生着剧烈的“断裂”。“以传统存在的传统越来越 少”，1 和与以往现代性存在着迥异。然而，正如前面所言，它仍然没有背离或放弃传统；它 也没有背离或放弃现代性的总体性特征。相反，后传统社会需要从传统和以往现代性中汲取 营养，以它们提供的基本框架为框架，从而来保证社会生活的连续性、稳定性。 正是基丁- 这样的认识，吉登斯在研究后传统社会与传统“断裂”的同时，也强调稳定性、 连续性在社会发展中的作用，提出社会复制是社会生活很重要的内容之一的观点。譬如，他 指出，我们的日常生活总是围绕着习惯或习俗，甚至是在重复过去的基础上建立而成的。在 一次访谈中，他这样说道：“我不愿一味地谈社会变革，因为我们必须解释稳定和变革，或 者连续性和变迁。”2 “变革和连续性从某种意义上讲是直接地相互联系在一起的。”3 更何 况“在人类的绝大部分历史上，最引入注目的事情是持续性，而不是变迁。”4 吉登斯认识到 社会需要相对平稳的系统，而相对平稳系统的建立，又需要社会连续发展的道理。社会发展 就是要求我们在连续与非连续、断裂与非断裂的发展中，寻求某种平衡。这里，传统就扮演 着特别重要的角色。若没有了传统这个依托，我们的思想与行动就没有了方向。也正是基于 这样的认识与理解，吉登斯得出，今天的社会是“后传统社会”，而不是后现代社会的结论。 吉登斯认为，作为后传统社会，它应该是一个开端与终极并置的社会，是一个行为与经 历全新的社会世界。“这种社会秩序是一个全球社会是模糊空间意义上的社会”。3 也 就是说，后传统社会突破了民族国家的界线，它不是一个民族社会，而是一个全球秩序。在 这个秩序中，世界性人类对话正在形成；全球化的秩序正在形成；传统正在发生“断裂”； 反思性正在成为一种制度，并日趋强烈地影响和重构着我们的社会和日常生活秩序；自然正 趋于非自然化。总之，整个世界，从个体到社会，从村社到全球正在经历一场全面深刻的变 迁。对此，著名社会学家贝克( u l r i c hb e c k ) 也提出了类似的看来，“我们生活在民族国家、 阶级、种族和传统家庭正在衰微，个人的自我实现和成就的伦理正变得日益流行的现代社会 中。”6 这的确是个追新猎奇，机会不断让人振奋的世界，但同样也是个问题不断，且充斥着 1 吉登斯：失控的世界，第4 0 页。 2a n t h o n yg i d d e n sa n d c h r i d t o p h e r p i e r s o n ，c o n v e r s a t i o n sw i t ha n t h o n yc r i d d e n s ，m a k i n gs e n s eo f m o d e r n i t y ，p o l i t y p r e s s , 1 9 9 8 ，p 8 9 吉登斯克里斯多菲皮尔森：现代性吉登斯访谈录，新华出版社 2 0 0 1 年，第6 4 页。 3 l b i d ，口8 9 中译本，第6 4 页。 4 i b i d ，口9 1 ，中译本，第6 6 页 5 贝克吉甓斯拉什：自反性现代化，赵文书译，商务印书，2 0 0 1 年，第1 3 3 1 3 4 页e 6w i l l h u t t o n a n d a n t h o n y c - i d d e n s ，g l o b a l c a p i t a l i s m ，t h e n e w p r e s s ，2 0 0 0 ，p 1 6 5 3 各种人造风险与不确定性的惊一心动魄的世界。吉登斯把这个世界又称为分裂和联合的矛盾 体。 后传统社会之所以成为这样一个既分裂又联合的矛盾体，关键在于全球化与反思性阱及 它 门的交织作用。吉登斯认为，“后传统社会是第一个全球社会。”1 他把全球化定义为，“世 界范围内的社会关系的强化，这种关系以这样一种方式将彼此相距甚远的地域连接起来，即 此地发生的事可能是由许多英里之外的异地事件而引起，反之亦然。”2 也就是说，它使遥远 的事件变得不再陌生，且带有很强的冲击力，直至融入到个人的日常生活的框架中。个人与 全球紧密关联。个人的是全球的，全球的也是个人的，这正如他所说，我们每个人所做的决 定，都将给全球带来影响。全球化使彼此的依赖程度较以前大大地增强了。对此，贝克也表 示了赞同。他说：“全球化的概念是指世界的时空压缩以及增强世界作为一个整体的意识。 这样的概念反映了人类在追求改善生活状况的过程中日益增加的相互依赖与关联性民 族国家的文化、经济与边界正被解构。”3 但无论如何，全球化离不开本土化。我们需要关注 本土实际情状和发展需求。因为，全球化是本土与外来、一元与多元的统一。它既是不同文 明之间的价值观念和市场机制的某种趋同化，同时又是一种充斥特殊化、多样化、异在性的 发展。总之，这是一个充满歧义纷争的发展过程。因此，全球化带来了社会生活的全面而深 刻的变迁。从日常生活、工作到政治领域，全世界都能感受到它的影响。而且，它的到来， 对个人而言，不仅重构了身份、认同、生活方式、生活目标，而且使个人的家庭生活、性、 情感等方面也发生了重大变化。 然而，全球化对我们而言意味着什么呢? 齐格蒙特鲍曼在全球化人类的后果 这本书中，他如是说：“对某些人而言，全球化是幸福的源泉；对另一些人来说，全球 化是悲惨的祸根。然而，对每个人来说，全球化是世界不可逃脱的命运，是无法逆转 的过程。”4 这就意味着全球化是任何人都无法回避的一个风险系统。贝克也表示，全球化的 最大后果是风险与不确定性，为此，他把今天的社会称为“风险社会”。对此，吉登斯表示 极为认同，认为贝克的这种表述真是精到至极了。5 然而，在吉登斯看来，后传统社会不仅是第一个全球化社会，而且还是一个高度反思性 的社会。他把高度反思性看作是现代性动力机制之一。在他看来，现代社会有三个动力机制： 1 吉登斯：自反性现代化，第1 2 2 页。 2 a n t h o n yg i d d e n s ，t h ec o n s e q u e n c e so f m o d e r n i t y , p 6 4 吉登斯：现代性的后果，第5 6 5 7 页。 3 薛晓源刘国良：全球风险：现在与未来与鸟尔里希贝克教授访谈录，转引自中国社会科学， 2 0 0 5 年第2 期，第7 页。 4 齐格蒙特- 鲍曼；全球化人类的后果，郭国良、徐建华译，商务印书馆，2 0 0 1 年，第1 页。 5 参见贝克、吉登斯等：自反性现代化，赵文书译，商务出版社，2 0 0 1 年， 第2 3 6 页- 4 l 、时空分离( s e p a r a t i o no ft i m ea n ds p a c e ) 。2 、抽离化机制( d i s e m b e d d i n g ) 。3 、高度反思 性机蒂l j ( h i g hi n s t i t u t i o n a lr e f l e x i v i t y ) 。这三个机制互相关联。 时空分离是现代性的特征之一。吉登斯非常重视时空问题，他这样写道：“在我的大多 数著作中，我都已经强调必须把时空带到今天社会理论核心位置的观点。”1 因为按他的理 解，今天所有的社会系统都通过时空进行延伸，而时空的延伸对社会的整个形态将产生深远 的影响。2 在前现代时期，时空总是保持一致的：社会生活的活动时间与场所相互结台的程 度较高。人们的日常生活通常与一定的场景密切相联活动的场所也相对固定、熟悉，生活 重复程度很高，个人长期被束缚于乡土、社区、宗教、行会、家庭等社会关系中。换言之， 人与人之间的交往被固定在狭小的地区和社会空间中，使个人间和群体间在生存方式上具有 同质性。这就意味着，在这个时期，时空延伸不很明显，人们的时空活动范围相对固定，生 活具有较高程度的确定性和预见性。而随着现代交通工具与通信业的惊人发展，现代时空间 的分离化现象异军突起。现代人的社会交往方式、方法已今非昔比。遍布在地球不同角落的 人几乎在同一时间里获悉某一地点发生的事件，与遥远的他者交往也变得异乎寻常的便捷。 而时空的这种变化为社会活动提供了更广阔的空间。 至丁抽离化机制，就是指“社会关系从彼此互动的地域性关联中，从对不确定的时间的 无限穿越而被重构的关联中脱离出来”3 。吉登斯把抽离化机制分为两种不同的类型， 它们分别为：象征符号( s y m b o l i c t o k e n s ) 和专家系统( e x p e r ts y s t e 柚。象征符号是指相互交 流的媒体，在不考虑个人或团体的具体特性的情况下，将信息发散到往何特别的场情中。吉 登斯认为，货币是比较典型的象征符号。现代货币已经从具体的商品实物形态中独立出来， “以纯信息的形式显现出来。”4 货币使交易能脱离具体的场景或特定的时空维度，以致在时 空倒错的情景下，使交易得以实现。而专家系统，“指的是由技术成就和专业知识构造而成 的系统，它是我们今天生活所需的巨大的物质和社会环境。”5 今天，我们被置身于一系列的 专家系统中，正是出于对这些专家知识的依赖，使我们在对专业知识无所知的情景下，也 感到相对安全，并勇于担当起风险。 吉登斯认为，时空分离与抽离化机制这两者是一种互动关系。时空分离为抽离化机制做 1 转引自d a v i d 蹦d ，s o c i a l t h e o r y o f m o d e r ns o c i e t i e s ：a n t h o n y g i d d e n sa n d h i sc r i t i c s ，c a m b r i d g e u n i v e r s i t y p r e s s ，c a m b r i d g e ，p 2 7 5 k e n n e t hh t u c k e r ，j r ，a n t h o n yg i d d e n sa n dm o d e ms o c i a lt h e o r y ，s a g ep r e s s ，1 9 9 8 ，p 1 1 3 3 a n t h o n yo i d d e n s ，t h ec o n s e q u e n c e so fm o d e r n i t y , p 2 1 吉登斯：现代性的后果，第1 8 页。 4l b l d 口2 5 ，中译本，第2 2 页 5e l o i t f r e i d s o n ，p r o f e s s i o n a lp o w e r s ：a s t u d y i n t h e i n s t i t u t i o n a l i z a t i o n o f f o r m a l k n o w l e d g e ，u n i v e r s i t yo f c h i c a g e p r e s s , 1 9 8 6 转引自古登斯：a n t h o n y o i d d e n s ，t h e c o n s e q u e n c e s o f m o d e m i 咄p 2 7 吉登斯：现代性 的后果，第2 4 页 5 准备；抽离化机制又极大地扩展了时空延伸的范围。而这两者的共同作用，在大大拓宽人的 生存空间的同时，也极大地改变了人的生存方式与交往方式。而后传统社会又把现代性的这 些动力机制推向了极端，时空的分离和抽离的速度及程度都将是前所未有的，而这一切又极 大地推动了社会反思性的发展，使整个社会进入到一种高度反思的状态，以致使反惑性成为 一种制度。因此，后传统社会又叫高度反思性社会。高度反思性社会，使“社会实践总是不 断地受剑关于这些实践本身的新认识的检验和改造，从而在结构上不断地改变着自己的特 征。”1 这就是说，高度反思性引发了社会的政治、经济、文化、艺术等结构的极大改变。而 这些结构的变化，必然会对个体的生理、心理、情感、审美等内在机制产生巨大的影响，以 致使个体、自我、身体甚至性都由于持续不断的反思而获得重塑。 由于受全球化与高度反思性的双重影响，后传统社会陷入了高度的震荡与变迁之中，这 就必然注定后传统社会是一个充满诸多矛盾的社会系统，而矛盾的社会系统又必然引发各种 各样的问题。 二、后传统社会的问题域 任何社会都有它特定的问题，后传统社会当然也不例外。但是后传统社会作为一个变迁 程度和速度较以往任何社会都剧烈的社会，它的问题域带有显著的时代特征，其中许多问题 都是亘古未有的，并且其后果也将是严重的，甚至是灾难性的。吉登斯把后传统社会的问题 归纳为下列几个方面： 1 、人造风险 吉登斯把后传统社会的最大特征概括为对理性主义的普遍怀疑和对科学技术的双重认 知，以及时空的急剧分离化、抽离化与高度反思性现象，而这一切必然意味着它对过去的急 剧“断裂”。这种与过去的“断裂”，意味着重生新的机会，这为重塑社会和个人生活创造了 条件。但“断裂”给我们带来新的机遇的同时，又造成了风险与危机的各种参数，从而极大 地增长了风险与不确定性。为此。他把风险看作为理解现代性特征的一个关节点。在失控 的世界一书中，他这样说道：“我希望说服你，使你相信，这个显然非常简单的概念却能 说明我们生活其中的这个世界的一些最