（科学技术史专业论文）技术教化与苏里南部落社区的知识战略——发展两难局面的出路.pdf

论文摘要 本论文从历史、政治、社会、经济、文化以及跨民族性等方面，对阻碍苏里 南部族社区发展得的各种因素进行了考察，试图从中归纳出最关键的问题，并为 它们寻找可能的处理方法，希望对消除部族社区的贫困问题、促进他们的发展进 程有所裨益。 本论文认为，按照技术标准来衡量发展水平的各种分析，证明了这样一个命 题，即部民不是技术进步的消费者和分享者，他们不能与其他社会阶层一样共同 分享国家的发展带来的种种好处，这种情形的造成，与他们和技术之间存在着社 会和文化距离密切相关。本论文也指出，正是他们缺乏发展的意识和基本的知识 技能才导致了他们的社会边缘化，而且常常不被认为是社会整体的一个构成部分。 本论文对这些部族社区中的领导阶层在也进行了重点研究和探讨。像在其他 社会组织和团体中一样，领导人的作用和地位，对部民的文化经验的形成至关重 要。这些领导人不仅决定了部民社会对生活环境的变革的态度和决心，而且也是 这种文化的标准体现者。在考察了影响部民改革社会习俗、社会关系等方面能力 的种种因素之后，本论文试图总结一些具有普遍意义的方法，使这些部民能够产 生一种社会、文化和政治意识。通过全面考察技术教化的四个要件发展、技 术、领导阶层和世界观，本论文试图对解决部族社区发展的困境提出一些新的思 路。从历史上来说，苏里南社会的大多数技术都是跨大西洋移植过来的，这一事 实决定了构建跨文化背景下民族发展政策是一项艰苦的事业，使得摆脱部民的艰 难处境是一件相当复杂的事。因此，一个使部民社会融入主流社会的、全面的发 展战略的必要的。本论文用大量事实说明了，只有在领导层中技术教化有质的变 化和正确的理解方法，才能使这些部民摆脱贫困文化的控制才有可能成功和实 现。 本论文也就领导层在解决部族之间存在的紧张关系乃至冲突方面的重要性， 以避免他们之间的紧张和冲突进一步升级问题上也进行了探讨，同时，就如何克 服文化融合过程出现的文化阵痛也提出了一些看法。落后社会的底层群众的技术 意识，可以通过技术信息的获得而得以提高，并使之获得充分物质营养、医疗设 施、卫生饮用水等方面的技术进步和社会发展。 本论文通过对中国云南苗族部民首领的深入实际采访，以及对中国构建民族 文化的社会政治因素进行分析，从而证明了这样一个命题，即复兴文化意识的技 术教化的缺失是导致苏里南社会中部民社区的发展和进步显得迟缓的重要因素。 关键词：技术教化、部落社区、战略认识、文化、生活环境 详细摘要 a b s 仃a c t c h a p t e r o n e c h a p t e rt w o 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 c h 印t e rt l l r e e 3 1 3 2 3 3 3 4 3 5 c h a p t e r f o u r 4 1 4 2 4 3 4 。4 4 5 c h a p t e rf i v e 5 1 5 2 5 3 5 4 5 5 t h b l eo fc o n t e n t s i n t i o d u c t i o n b a c k 2 r o u n d h o w 也e s ed i f r e r e n ti s s u e sa r er e l a t e d l i t e r a t l l r r e v i e w 0 b j e c t i v eo fr e s e a r c h r e s e a r c hm e t h o d o l o g y t h e s i ss t n l c t u r e m u l t ie t h n i ci d e n t i t yi ns u r i n 锄e i 之e p u b l i co fs u r i n a m e e t l u l i ci d e n t i t ya n dg o v e m m e n t l a u l g u a g ea n dc o m m u n i c a t i o n s o c i op o l i t i c a ls t r a t i 矗c a t i o n p o s i t i o no ft r i b a lp e o p l e a s s e s s m e n to ft r i b a lc o m m 咖i t i e s i n d i g e n o u sa n dt r i b a lp e o p l e t n b a ic o m m u n i t i e si ns u n 姗e i m p e “a l i s ma n dt r i b a i i s m p o s t c o i o n i a ls t r e s s i d e n t i 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et e c m l o l o g i e st o d e m o n s t r a t et h a tt h e i ri g n o r a n c ec a u s e dt h e mt 0b em a 昭i n a l i z e da i l da tt i m e sn o te v e n c o n s i i e r e dp a r to ft h es o c i e 够 t h ep o s i t i o no f1 e a d e r s h i pi nt r i b a lc o m m u n i t i e si sa i s oe x 锄i n e d ，a n d1 i k ei n m a n yo t h e rs o c i a lg r o u p sa n di n s t i t u t i o n s ，i ti sf o u n dt ob ec r u c i a lt 0t h ec u l t u r a l e x p e r i e n c eo ft h et r i b a lp e o p l e t h e s el e a d e r sn o to n l yv o i c et h ea t t i t u d ea n d d e t e 锄i n a t i o no ft h et r i b a lc o m m u n i t i e st o w a r d sc h a n g e si nm e i rl i v i n ge n v i r 0 姗e n t b u ta i ea l s ot h ee m b o d i m e n to fm et r i b a lc u l t u r e a n e ra l li n v e s t i g a t i o ni n t ot b e f k t o r sa f f - e c t i n gt h ea b i l i t yo ft r i b a lc o m m l 】i l i t i e st o 饿m s f o mi n s t i t u t i o n st oi m p r o v e l i v e l m o o d ，t h i ss t u d ys o u g h tt 0c r e a t es o c i o c u l t u r a la 1 1 dp o l i t i c a la w a r e n e s st h r o u 曲 t h ee n g i n e e r i n go ft h ew o r l d v i e wo ft h et r i b a l1 e a d e r s h i p at h o r o u g he x a m i n a t i o ni nt h ec o g n i t i v ed o m a i no f t h ef o i l re n t i t i e s ：d e v e l o p m e n t ， t e o h n o l o g y l e a d e r s h i p a n dw o r l d v i e wh a v ee n d o w e dt h i ss t u d yw i t hm er e v e l a t i o nt 0 o r i g i n a t eas t r a t e g yt or e s o l v et h ed e v e l o p m e n td i l e m m ai nt h et r i b a lc o m m u n i t i e s 。 t h ef a c tt h a tm o s tt e c h n o l o g i e si ns u r i n 锄ea r et r a d i t i o n a l l yt r a 皿s p l a n t e dt 舳s a t l a n t i c a l r e a d ym a k e sf o m u l a t i n gan a t i o n a ld e v e l o p m e n lp d l i e yi n 也ep r e s e n tm u l l i c u l t u r a l s e t t i n gac o m p l i c a t e de n t e r p r i s e t h e r e f o r et a c k l i n gt h ep l i g h to ft h et r i b a lp e o p l e b e c o m e sam u 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w o r d s ： 强b a l c o m m u l l i 劬 s t r a t e g i c k n o w l e d g ep r o d u c t i o n ， c u l m r e ，l i v e l 舢o d ， t e c l l l l o l o g i c a ll i t e r a c y 2 l 中国科学技术大学学位论文原创性和授权使用声明 本人声明所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行研究工作 所取得的成果。除已特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含任 何他人已经发表或撰写过的研究成果。与我一同工作的同志对本研究 所做的贡献均已在论文中作了明确的说明。 本人授权中国科学技术大学拥有学位论文的部分使用权，即：学 校有权按有关规定向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子 版。允许论文被查阅和借阏，可以将学位论文编入有关数据库进行检 索可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 保密的学位论文在解密后也遵守此规定。 作者签 瓣乡月励日 ， a c k n o w l e d g e m e n t ： ”1 1 1 i st l l e s i sc o u l dn o tb ef i n i s h e d 、v i m o u tt h eh e l pa n ds u p p o r to fm a n yp e o p l ei n c h i n aa 1 1 ds 面n a m es o m eo fw h oa r e 伊a t e 觚l ya c l ( i l o w l e d g e d h e r e t a tt h ev e d ，f i r s t ，i mh o n o r e dt oe x p r e s sm yd e e p e s tg r a t i t u d et om yd e d i c a t e d s u p e r v i s o r p r o f s 1 l i l n l i ，w i t h 、v h o s ea b l eg u i d a i l c eic o u l dh a v e 、r k e do u tm i s t h e s i s h eh a so 航r e dm ev a l u a b l ei d e a 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o rt h e i rt h o u g h t f u l n e s sa n d e n c o u r a g e m e n t ” 本文分为如下七章： 论文的结构 第一章引言 这章包括描述研究对象的背景性资料，文献回顾，方法论和有关提高社区人 们生活水平的研究目标。 背景 这项研究是当前对部落社区定位研究的深入探讨，涉及宏观社会经济转变。 作为现代化结果的宏观社会经济转变，是全球化过程的一部分。随着科学研究的 进步、技术的发展以及人类生活标准的普遍提高，贫困地区即部落社区的人们也 更加受到关注。在消除部落社区贫困的努力中遇到的直接的两难困境来自所谓的 基本人权主义的原则，涉及到部落社区自治权的问题。以将部落社区社会经济融 入主流社会为目标的发展战略在部落社区内、外以及争论双方都存在反对和批评 的声音。在部落内部和要求保存部落文化的人们中间，将部落社区融入主流社会 被看成蓄意摧毁部落文化。而另一方面，保护部落社区文化又被指责为有意维持 落后状态，从而使他们易受剥削和欺凌。国际农业发展基金提供的数据不仅表明 了土著、部落民族约占世界人口的5 ，同时表明他们占世界贫困人口的1 5 强。 “土著民族占世界九亿赤贫农村人口的三分之一 。部落社区的赤贫程度要高于 其他社会群体，较之于别的社会群体，在贫困率下降的过程中，他们通常也获益 更少。因此，解决部落社区的脱贫问题是一个非常值得我们加以关注和研究的问 题，而研究的重点在于寻找一个部落内外都能够接受的脱贫途径。 本文的研究就是这方面的一项尝试，研究的主要对象是苏里南的部族社区。 研究的具体内容是通过对阻碍苏里南部族社区科学技术发展与进步的相关因素 的分析，找出关键，并提出可能的解决方案。为了达到这个目标，我们一方面需 要从历史与现状两个角度对苏里南以及其中的部族社区的社会、政治、经济以及 文化结构进行了总体考察，分析不利于部族发展的客观因素，另一方面则需要决 采用知识、态度、行为( k a p ) 的分析方法，从主观因素方面对苏里南部族社区 的社会文化发展停滞不前的原因进行分析。 通过两方面的分析我们会发现，除了客观因素外，主观因素也是阻碍发展的 关键。而在主观因素方面，最重要的是要从部族内部唤醒部族居民的发展意识， 提高他们对发展的认识，在此基础上再传授给他们一些发展的知识技能。而要解 决如何“从内部唤醒的问题，就需要我们从部族领导的培养方面着手，因为他 们不仅是部族内部的权威，而且掌握着部族同外部世界的沟通渠道。过去我们使 用的许多部族发展策略之所以会在部族内外引起冲突，原因就在于没有通过领导 培育来走内部路线。 为了从主观上对部族领导与成员进行转变，我们应该借用所谓“技术教化 ( t e c l u l o l o g i c a ll i t e r a c y ) 的策略，因为技术教化虽然是针对发达国家的教育需 求而提出的，但其本质就是要从主观上想受教育者灌输与现代技术文化相适应的 世界观和相应的社会技能，因此也适用于对部族社区领导与成员的培育。当然， 将这种方法应用于部族社区与应用于发达国家和主流社区之间会存在许多不同， 这需要我们从文化的各个层次加以考量。 文献综述 这项研究以苏里南社会经济的复苏为出发点，探索一条针对于部落社区领导 的改进的技术教化之策。技术教化已被视为一种教育观，学术上也将它提升为这 种概念。国际技术教育协会试图通过政府和民间组织在国家和国际技术教化普及 中发挥主导作用。国际技术教育协会是一个技术、创新、设计和工程教育的专业 组织，它的总部位于美国维吉尼亚洲。其任务是通过加强国家立法、职业发展、 出版等方面的努力来促进职业化。技术教化有两层含义，可视为彼此独立的概念： 技术和教化。理解其内涵是理解“技术教化 这个概念的关键。“技术 对“教 化的限制表明：对自然环境进行改造是为了满足人的基本需要( 国际技术教育 协会，2 0 0 0 ) 。在过去，“教化”基本上被当作获取“读”、“写 等方面的语言技 能而与语言教育联系在一起。随着社会经济的发展，它的内涵不断扩大，这个概 念也复杂化了。教化的定义已随时间而改变，从一个离散的读、写语言技能集合 转变为更多的能力，即促进经济增长的人力资源技能和处理社会文化、政治变革 的能力。由国际机构( 如联合国教育与文化组织) 确立的标准认同这种对“教化” 的更加广义的理解，包括：技术教育实习、终身学习、道德以及信息和交流技术 4 教化。因而“教化”在不同的情形下获得了不同的用途并被应用于不同的目的， 这些不同的情形都是通过文化、历史、语言、宗教和社会经济状况而形成。相关 研究和大量研究文献都是支持这一说法的证据。 对此项研究至关重要的研究文献是p a u l of r e i r e 对巴西农村地区的“教化 研究工作。f r e i r e 的方法对于在苏里南部落社区因地制宜地开展培育教育运动非 常重要。培育教育是不是就足以带来预期的发展? 通过时间的改变，这个问题已 经有了答案。发展是一个完整的过程。联合国千年发展目标表明，发展已经成为 一个跨学科领域的。因此，各种计划都着眼于大量的变数并在不同领域执行，例 如经济领域、社会领域、政治领域、宗教领域等等。通过后殖民理论的概念对社 会历史进行修正，这些环节也就完全和苏里南部落社区的情况联系在一起。因此， 在根据苏里南部落社区社会文化的实际情况而进行技术教化的重建过程中，必须 考虑到主要的后殖民理论家们( 如：f r a n zf a n o n ，e d w a r ds a i d ，g a y a t r ic h a k a v a r t y s p i v a k ，和h o m i k b h a b h a ) 的著作。 研究方法 本文研究采用了文献分析、问卷调查、介入观察、深度采访以及目标祖讨论 等方法。为了收集“关于如何才能使部落人们接受科技素养这个概念”的问题的 答案，本文使用的数据多来自于作者深入社区，对社区人们长时间的观察和体会。 作者也从相关领域借鉴大量的资料，如一些出版物、个案研究、以及由当地和国 外的援助工作者、民间传说和一些口述史，宗教和文化的比较研究中存在的相关 问题。对于所得的数据需要使用定性分析的方法以及包括结构式访谈和非结构式 访谈，讨论以及历史分析等多种方法去分析。 第二章苏里南多元群体特征 本章介绍苏里南地区的社会文化和政治结构。目的是深入了解苏里南地区在 多种文化共存的背景下，不同族群间的社会政治和经济的关系，以此来解释被视 为微观的部族社区在宏观社会文化机制下所处的位置。 本章中的焦点是，考察苏里南社会经济和政治体系，以确定部落民众在这些 系统中的地位和角色。 此项考察为下面怀疑提供了证据：部落民众的意愿未被充分表达，因为担任 这些职务的少数几个入并没有代表弱势群体的利益。而且，非常明显，权力结构 没有与部落民众生活方式保持一致的意愿。对于那些愿意保有他们部落民众特征 的人们，这样进一步将他们边缘化。这种状况显示，重新建立部族领导模式是必 要的。 社会政治阶层 一个人的经济和财富地位取决于他在社会的社会结构中的文化地位。这明确 地与个人可利用的获取财富的方式相联系。由于政治机制相关联，经济工作也享 有同样的权威和权力结构。经济在文化用词上说是一个集团集体生产力的代表。 在经济学要素中，它是通过与其它集团的生产力相关联的统计和数字来体现的。 生产能力来自于一个思维模式，这个框架在这次调查中代表着技术因素和文化要 素。由于生产和结构都是文化行为。科技的因素往往是起决定作用的关键。传统 科技和文化与生产一样作为思维模式的实际应用是文化的元素，因此也应该研 究。之所以研究文化，不是遗迹遗产，因为它受社会环境驱使，它不是来自于一 个特定集团的某个个体的基因。然而，社会和物质环境是从一代代人集体努力的 结果中慢慢继承而来的。在经济学理论中经融类的学校总结了那些他们认为在阶 级生产中最关键的元，。也是常被提到的因素：土地、劳动和资本。在苏里南经 济最灿烂的时期，是被定义为“种植园经济”的时代，那是以农业大规模生产为 特征的时代。种植主要农作物的大型土地常常被称为农场或种植园。种植园经济 常常依靠外力，由于会丰收的产物大都为出口的经济作物。苏里南位于南美大陆 但被列进小型岛屿发展联盟( s i d s ) 。许多小型岛屿发展中国家面临许多特殊原 因：如面积小、与外界隔绝、偏僻和易遭受自然灾害的问题。这些因素使得这些 国家的经济会因那些不受他们控制的外力而变得异常脆弱，有时会威胁到他们经 济发展的条件。但很多时候国家的人均g d p ( g n p ) 却掩盖了这个现实。 在苏里南和其它被殖民国家，对生产要素的控制已经惯于由殖民者或后来与 他们有关的上层阶级掌控。在1 9 世纪，种植产品价值的大幅度锐减是与欧洲和 北美的工业运动的兴起息息相关。在奴隶时代之后，曾经身为奴隶的人成了早期 的共产村落，他们买下抛荒的农场，主要种植块根植物( 地上庄稼) 和大蕉。但 因地方市场的缺乏，这些作物并不能给村民带来稳定的收益。然撇开这些，社会 6 经济自我提高的手段缺乏和与前奴隶主相关的后奴隶制的被迫延续，始终都影响 着苏里南，直到世界科技的改变需要利用到苏里南丰富的自然资源。这些改变为 在矿区的低收入人群拓宽了就业门路，且结果引发了以乡村到城市的声势浩大的 城市化运动。从殖民时代初期的奴隶制度以来，随着现在每届政府的变换，中央 政府对苏里南内地部落社区的政策也一直在慢慢地转变。 从2 0 世纪初，在马罗韦讷地区发现铁铝矾矿，预示开发铁铝氧石矿成为最 重要的经济行为，尤其在第二次世界大战期间。铁铝氧石和铝业领导了整个苏里 南经济占g d p l 5 ，占出口总量的7 0 。两个公司，苏里南铝业合作公司，有 美国铝公司独资的子公司，和直属荷兰皇家拥有近4 0 0 0 名员工的比利顿，其三 分之一收益归政府。虽然农业是国生大计，也是在政府之后的第二大雇佣行业， 因为稻类栽培没有任何可喜的成就，但是种植园农业依然是整个经济最薄弱的环 节。苏里南是一个粮食自给的国家，且也大量出口。然而，苏里南也是一个粮食 净进口大国，有超过8 0 的进口物质为日常消费品。农业生产只占g d p 的1 0 ， 其中有稻米、香蕉、棕榈类、可可豆、大蕉和花生等主要作物。 除了为国家的经济发展提供的自然资源，主要的财政支撑来自于海外给予苏 里南家庭成员的“汇款”，大概每年会有1 亿1 千5 百万苏里南荷兰盾的总量。 仅次于金钱，商品运输是从荷兰到苏里南的运输总量的重要部分。随着其经济独 立，苏里南的糟糕的经济状况和政治的不稳定遭至了经济学的批评，尤其二十世 纪八十年代的前期，最终引发了超通货膨胀。在1 9 8 5 1 9 9 5 ，贫困状况问题尤为 尖锐( 1 汛i i ta i l dm a k s2 0 0 1 ) 。全国经济危机带来的结果是，许多旅居荷兰的苏 里南人通过邮寄物资和货物来支持他们在国内的亲友。金融恶化带来的是越发不 稳定的货币状况。在很长一段时间，苏里南盾和荷兰的货币价值相当。苏里南盾， 在殖民时期之后还曾一度超过荷兰货币价值。但在二十世纪九十年年前半期，苏 里南盾很快贬值，只值荷兰货币的一小部分。荷兰盾在苏里南的需求大量增加， 一个兑换市场便应时而生，那里作为硬通货的荷兰盾可以兑换一定数量的苏里南 盾。出于恢复货币危机，苏里南在2 0 0 4 年发行了苏里南元以取代苏里南盾。 大西洋两岸亲友间的跨国关系对许多苏里南人而言是十分重要的，苏里南人 有7 5 的直系亲属( 父亲、兄弟、姐妹或儿女) 在荷兰。但国外家庭并未均衡地 分流苏里南人口。一些贫穷的群体( 部落社区) 在荷兰的亲戚也比较少些 7 ( s c h a l k w i i k1 9 9 4 ) 。这也是因族而异的。这种形式与苏里南的历史的社会分层 也是相同的，欧洲人、克里奥尔人和其它混种的东方人占大多数，他们在荷兰都 有亲戚。大多数印度斯坦人、瓜哇人和中国人也是一样，而一些不太惹人注意的 团体丛林黑人和苏里南人在国外亲戚最少。 无论如何，提高国家中被贫困长期困扰的集团的发展机会还是很多的。因为 丰富的自然资源，苏里南最近吸收了大量的对苏里南的热带硬木产业和钻石矿产 的扩大发展表现了极大兴趣的国际公司的注意。开发那些一直由土著人和丛林黑 人社区居住的内陆未曾遭到破坏的热带雨林地区的目的引起了苏里南和国外环 境保护者和人权卫士的注意。政府因此一直在寻找开发这片土地策略上能达到一 致观点的部落盟友。 另一方面，最近缔结的贸易协定中出现的多项条款将苏里南限制住了。对 w t o 和c s m e 义务执行的责任开始越来越多涉及很多不同部门，但他们之间却 没十分行之有效的合作，这些权利主体缺乏一个可以充当“粘和剂”的执行计划、 法规和技术资源以使他们一起坚持协调到底。政治决定上的分歧导致了联合体中 的每一个群体都有自己的权力部分。给予同等关注是由于缺乏一个对贸易伙伴坚 持履行条款的功能性机制，伴同苏里南的出口机会中潜在的而又严重的暗示在一 起。这是作为决定苏里南权利分配时最关键因素的党派政治的结果。 部落社区地位 作为内容总结的这一节是为解释这章前面部分的苏里南社会分层而服务， 而这又是用来解释社会成员的资源再分配体系。当然，它也决定了社会地位，在 社会阶层中“地位 是一个十分重要的概念。社会地位，众所周知就是一个人或 集团在阶级体系中的位置或等级，能够用两种方法来确定。第一个是通过他们的 成就来积累他们的社会地位，这是通过自身努力所获得的。第二种是依据他们继 承的地位决定他们在阶层中的位置，这一种叫承袭地位。 随着现代化在苏里南渐深的影响，因此工作机会在缓慢但却稳定的成为决 定地位的主要因素，这种转变是相当明显的，但其它的成因或是无党派集团( 例 如种族集团，宗教，和志愿者联盟) 也依然对这个社会中的每个人的思想起着十 分积极的作用。这在成员在部落社区中所处的位置一点上显得尤为现实，而这些 社区又是作为整个国家实体的一部分而存在。政治化的和战略化地取代了酋长在 8 部落社区中的领导角色和作用，部落社区在1 9 6 3 年引入了权力政治。苏里南的 农村人口被赋予了可以参加全国大选，以便选出他们地区可以代表他们进入议会 的候选人的权利。苏里南被分为1 0 个行政区。部落社区在全国1 0 个行政区的3 个中间占据一定的优势地位，马罗韦讷、布罗科蓬多和西帕里韦尼。按弗兰克 伊斯德博士的设计，赋予农民的投票权，主要是为了补充作为执政联盟的自己的 政党和争取自身5 1 议席以外的1 0 个议席以取得更大的话语权。然而，这却推动 了一个政治传统，政党开始在部落社区中寻找和发展潜在的议会代表。在党派的 支持下，个人在他们所代表的社区中赢得和积累了名声和票选支持。一旦选举成 功，他们主要代表的就是那些提供给他们这个机会的政党利益，而不是他们本应 代表的人群和地区。 第三章部落社区的评估 这章主要描述阻碍社区的进步和发展的社会文化背景分析。 2 7 6 个苏里南部族社区中更大部分是分散在超过9 0 的国家领土上的土著苏 里南人和丛林黑人，而这些土地并非属于沿海地区。沿着河岸的瀑布群和急流是 那些村落社区的所在地依然还在当初它们为躲避早先想要俘虏当地土著和逃离 奴役的奴隶主殖民者而躲藏起来时所选择的地点。由于不同部落社区之间的相互 恐惧和不信任，这些社区依然规模很小。相互的不信任来自于成员之间曾经或很 可能会有出卖成员或部落群的其它部落给敌人以换取一些个人的好处。由于自己 没有能力去生产，部落人民，尤其是丛林黑人一直依赖沿海地区提供的衣服、武 器、器具和其它生活必需品。这些商品他只能通过贸易、馈赠和抢劫获得。由于 除了木材和其它森林制品没有什么可以进行交易的，部落社会经济十分糟糕，且 依赖于礼物，剩货和偷盗。这种情况导致了部落人民的坏声誉和不发展。毋庸赘 述，那些只要可以定期提供这些商品的人都会详加利用甚至滥用这些机会去欺骗 和盘剥部落人民。 值得一提的典型例子是在1 9 8 6 到1 9 8 9 年乡村发生的一场内战。就是政治立 场敌对的军事首领巧妙的利用当时已存在的部落人民和城市居民之间社会文化 的紧张关系搅了一手。不满于在军队中通过他的上司而给予他的待遇( t h e d i s s a t i s f a c t i o no ft r i b a lp e