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老子他说读后感5篇 老子他说读后感 有些人对南怀瑾的老子他说颇有异议，认为它类似于随谈，文章散且无序，对于想深入了解老子和老子道德经的人而言，过于浅显和随意。但对我而言，老子他说确实教会我们很多老子的“道”是中国整个文化的根，无论是经商还是从政，所处的文化大氛围就这一个字。知“道”且行“术”便能久立长存。 光一句“道可道，非常道”就能洋洋洒洒地出一本厚厚的书。我觉得，“道可道，非常道”这句话有一点是提醒我们年轻人，在工作学习中不要总把理论挂在嘴边，而要将理论付诸于实践。能将道理说得天花乱坠的人不是真正有才能的，只有把理论应用于实干的人，才是真正的有才能、会有大发展的人。其实，人要学会一个字“沉”，不沉难以深。有点儿货就吐出来，不深藏怎么能像美酒一样发酵酿香？人和酒其实是一样的道理。 “天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 这段话主要告诉我们真善美的价值定论何在。南怀瑾先生是这样理解的：老子所指的有无、难易、高下、音声、前后等等现象的种种，都是在自然回旋的规律中相互为用、互为因果。没有一个绝对的善或不善、美或不美的界限。因此，他教人要认识道的妙用，效法天地宇宙的自然法则，不执著、不落偏、不自私、不占有，为而无为。 无论后世哪个宗教、哲学，都会树立一个美和善的架构和标准。殊不知变生于定，二由一起。凡是人为所谓的美与善的道，一落痕迹，早已成为不美不善的先驱了。得道的人，大多数都把道的境界，先由自己的主观观念，建立起一个至真、至善、至美的构想。也可以说是自己首先建立起一个道的幻境，妄自追求。其实，一存此念，早已离道太远了。因此老子便说“美之为美，斯恶矣。善之为善，斯不善矣”。 所以说在学习中，我们可以总结前辈的经验，但不可没有创新地全盘接收。当所有人说这个方法或者方案好的时候，不要以为找到了好的方法，因为它一定有它的不妥之处，如果可以就再去寻找更好的办法。如果不能替代它，就必须要完善它。 另外，当工作和生活中遇到瓶颈和问题时，也不要苦恼郁闷，因为存在问题就一定有解决问题的办法。当大部分人觉得问题棘手的时候，我们应该保持乐观的态度和必将看到希望的信念，因为凡是失望和绝望的地方必有希望。当一而再、再而三地出现问题的时候，不要 慌张苦闷，不要忧郁暴躁，因为一定有更好的方法来解决它，只是现在的方法并不适合现在的状况。 篇一：老子他说读后感读南怀瑾的老子他说，是很多年以前的事情了，当时那本书只讲到老子八十一章的前二十六章，那时候很希望能读到南老先生讲解老子的全部。一晃十几年过去了，直到xx年6月，东方出版社才出版了这本老子他说（续集），算是将南老先生讲解老子的功德圆满。奇怪的是，这本书买来后，一直断断续续没有读完，全然不像以前读南师作品时的废寝忘食、一气呵成。元旦前后，醒悟到追逐知识的虚妄，发见智慧的难得，于是准备系统学习南师的着作，首先做的，就是重新拿起这本老子他说（续集），竟然越读越有味道，越读越喜欢，用了三四个晚上就读完了。由于老子这部书本身就是大智慧的结晶，加之南怀瑾先生学问和智慧的博大精深，在讲解的过程中旁征博引，从老子他说中可以看到做人做事的最高原则和一些具体方法指南，也体会到儒、佛、道以及世界上各种宗教和哲学，在最高处都有其相通之处。虽如此，正如老子所说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”；每个人的理解，只是“如人饮水，冷暖自知”，知是行之始，要真正知行合一，更需在事上磨炼。篇二：老子他说读后感今研读南怀瑾先生老子他说颇多感触，现抄录如下，以加强记忆，便以提升自己。南先生在老子的士的内涵这样写到：所以老子说：“古之善为士者，微妙玄通。”意思是说精微到妙不可言的境界，素净到冥然通玄的地步，便可无所不知，无所不晓了。而且，“妙”的境界勉强来说，万事万物皆能恰到好处，不会有不良的作用。正如古人的两句话：“圣人无死地，智者无困厄”。一个大圣人，再怎么样恶劣的状况，无论如何也不会走上绝路。一个真正有大智慧的人，根本不会受环境的困扰，反而可从重重困难中解脱出来。南怀瑾是我敬仰的大师，在我内心中早已将他当作自己的老师，虽无缘谋面，但老师的着作常常启迪着我寻找内心中的净土。世界太纷繁，我追求空灵的自我，()游荡与翠雨青竹之间，徘徊在仟陌小路之上，摸着自然的味道，呼吸着天地的精华，容许自己随思绪飘远，穿越时空，到达飘渺的世界，与松为伴，与鹤为友，卧看山色，醉看花。问一声我如何能够如此的逍遥。再回到现实，回头看走过的路，环境再怎么恶劣，我只当作是在历练自己。虽然也曾报怨，但内心中却想征服，征服自我。今后我将少一些报怨，多一些坦然。如果不能改变环境，我将寻找内心的清静。向着达则兼济天下，穷则独善其身的境界去做。篇三：老子他说读后感“道”，是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰天帝的意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在周易的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。“有”，名万物之母。这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。他说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”这样，老子遂把自然创造的根源归于自然本身，从而摧毁了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步意义，它打倒了宗教的天帝，否认了鬼神的威灵。当然，老子的“道论”刚从传统的宗教解放出来，还未能完全摆脱宗教的影响；他的自然决定论，使人完全听命于自然，轻视了人对自然界的 反作用。后来有的哲学家把它发展为定命论，为害颇大。 老子他说读后感 篇一：老子他说读后感 读南怀瑾的老子他说，是很多年以前的事情了，当时那本书只讲到老子八十一章的前二十六章，那时候很希望能读到南老先生讲解老子的全部。一晃十几年过去了，直到xx年6月，东方出版社才出版了这本老子他说（续集），算是将南老先生讲解老子的功德圆满。 奇怪的是，这本书买来后，一直断断续续没有读完，全然不像以前读南师作品时的废寝忘食、一气呵成。元旦前后，醒悟到追逐知识的虚妄，发见智慧的难得，于是准备系统学习南师的着作，首先做的，就是重新拿起这本老子他说（续集），竟然越读越有味道，越读越喜欢，用了三四个晚上就读完了。 由于老子这部书本身就是大智慧的结晶，加之南怀瑾先生学问和智慧的博大精深，在讲解的过程中旁征博引，从老子他说中可以看到做人做事的最高原则和一些具体方法指南，也体会到儒、佛、道以及世界上各种宗教和哲学，在最高处都有其相通之处。 虽如此，正如老子所说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”；每个人的理解，只是“如人饮水，冷暖自知”，知是行之始，要真正知行合一，更需在事上磨炼。 篇二：老子他说读后感 今研读南怀瑾先生老子他说颇多感触，现抄录如下，以加强记忆，便以提升自己。 南先生在老子的士的内涵这样写到：所以老子说：“古之善为士者，微妙玄通。”意思是说精微到妙不可言的境界，素净到冥然通玄的地步，便可无所不知，无所不晓了。而且，“妙”的境界勉强来说，万事万物皆能恰到好处，不会有不良的作用。正如古人的两句话：“圣人无死地，智者无困厄”。一个大圣人，再怎么样恶劣的状况，无论如何也不会走上绝路。一个真正有大智慧的人，根本不会受环境的困扰，反而可从重重困难中解脱出来。 南怀瑾是我敬仰的大师，在我内心中早已将他当作自己的老师，虽无缘谋面，但老师的着作常常启迪着我寻找内心中的净土。世界太纷繁，我追求空灵的自我，游荡与翠雨青竹之间，徘徊在仟陌小路之上，摸着自然的味道，呼吸着天地的精华，容许自己随思绪飘远，穿越时空，到达飘渺的世界，与松为伴，与鹤为友，卧看山色，醉看花。问一声我如何能够如此的逍遥。 再回到现实，回头看走过的路，环境再怎么恶劣，我只当作是在历练自己。虽然也曾报怨，但内心中却想征服，征服自我。今后我将少一些报怨，多一些坦然。如果不能 改变环境，我将寻找内心的清静。向着达则兼济天下，穷则独善其身的境界去做。 篇三：老子他说读后感 “道”，是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰天帝的意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在周易的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。 “有”，