发扬团结友爱精神.doc

革命军人思想品德修养第八章 发扬团结友爱精神 教 案 目的要求：通过教学使学员明确新时期发扬我军团结友爱精神的重要意义，了解团结友爱精神的基础和关键，在实践中自觉发扬团结友爱精神。主要内容：一、团结友爱是我军重要的力量源泉 二、团结友爱的基础和关键 三、培养团结友爱的战友情谊 教学重点：继承和发扬尊干爱兵的光荣传统，发扬团结友爱精神的五项要求：同志之间要互相尊重，真诚守信，互帮互助，生死相依，坚持原则。 授课时间：4学时本章图片第八章 发扬团结友爱精神 团结友爱是革命军人必备的思想品质和道德素养，是我军区别于一切旧军队的显著特点之一，是我军战斗力形成的重要基础和源泉。在改革开放的新时期，我们要坚持和发扬我军团结友爱的精神，自觉加强军队内部的团结，齐心协力地完成党和人民赋予我军的神圣职责。这一章有三节。第一节团结友爱是我军重要的力量源泉，主要讲团结友爱的重要性；第二节团结友爱的基础和关键以及第三节培养团结友爱的战友情谊，主要讲怎么样搞好团结友爱。现在我们讲第一节。本节图片第一节 团结友爱是我军重要的力量源泉什么是团结友爱？所谓团结，是为了集中力量实现共同理想或完成共同任务而联合或结合在一起；所谓友爱，是人与人之间相互帮助，相互友善，相互爱护，和睦相处。江泽民主席指出：“军队的高度团结统一，是完江泽民图片成党交给的重大历史使命的重要基础”。我军在长期的斗争实践中，正是靠着钢铁般的团结统一，圆满地完成了党赋予的各项任务。实践证明，团结出凝聚力，团结出战斗力，团结就是力量，团结就是胜利。一、团结是军队战斗力的源泉团结，是社会群体人心齐一的精神状态，也是个体利益与群体利益的协调与整合。社会中存在着各种各样的群体，这些群体正是靠团结保持着内在的凝聚力和亲和力。中国古代有个人叫吐谷浑阿柴，他有20个儿子。临死前，他让诸子各取一箭，折之即断，合之则不能折。于是，阿柴说：“孤单容易折断，众多则难摧毁。”他用这句话向儿子们说明团结的重要性。军队是组织严密、结构精干的特殊社会群体，它所特有的凝聚力与亲和力，构成了自己的团队精神与作风，是军队战斗力的重要因素。古今中外的军事家，都非常强调团结对军队的重要性。铜车马图片易经云： “二人同心，其利断金。”铜车马图片左传云： “师克在和，不在众”。孟子图片孟子在论证“天时”、“地利”、“人和”在战争中的作用时指出：“天时不如地利，地利不如人和”。铜车马图片司马法指出，“凡胜，三军一人胜”。吴起图片战国时期的军事家吴起则说：“不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于战，不可以决胜。” 吴起为将，与最下级的士兵同衣食，卧不设席，行不骑马，亲自背粮，与士兵同甘苦。有一个士兵害疮，吴起为他吮吸疮毒，士兵的母亲听说后哭了，人们问她为什么哭，她说：“往年吴公为我丈夫吮吸疮毒，我丈夫因此而奋勇作战死于疆场，如今又替我儿子吮吸疮毒，我儿子也会勇敢作战的。”诸葛亮图片诸葛亮认为，“用兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣”。荀子图片荀子说：“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”这些话都论述了团结的重要性。将相和图片团结，是军队克敌制胜的重要因素。战国时期赵国廉颇与蔺相如将相和的故事，被人们传为佳话。廉颇是武将，有攻城掠地之功；蔺相如智勇双全，功拜上卿，位在廉颇之上。廉颇不甘其下，曾对他恶语相加，蔺相如顾全大局，为国退让。他说，强大的秦国不敢欺侮赵国，是因为有我们两个人在，我不能意气用事，以怨报怨。廉颇得知详情，负荆请罪，二人重新团结一致，使虎视眈眈的秦国望而却步。岳家军图片戚继光图片 戚继光曾以“岳家军”为榜样对官兵进行生动形象的“和军”教育：“宋时敌称岳忠武军曰：撼山易，撼岳家军难!夫军士一人，不过一百斤气力，如何比山难撼?盖山是土石，可以掘取钻挖。军士万人一心，一个百斤力，万个百万力矣，如何撼得动!若人各一心，百万之众，各是一个身子，即贼一个，便可冲动之。”在抗击倭寇的斗争中，人们常常可以看到“戚家军”这样团结奋战的情景：若一人被围，全甲八人无不争先奋力解救；若一甲被围，必见二甲协力相救；若见一队被围，必见一哨相救；而一哨被围，必有他哨相救。正因为戚家军有这种“齐勇若一”的团结精神，不但能赢得胜利，而且伤亡很少。“岳家军”和“戚家军”之所以有战斗力，其中很重要的一条就是“人和”。 中国军队强调团结，外国军队也是一样。委内瑞拉轻骑兵学校被人称为“兽营”。校方十分重视培养学员的团结协作精神和互相关心的良好风气。这是特种兵部队的传统。他们把学员结成对子，一人犯了错误，首先受到惩罚的是与他结对子的人。集合时如果有人慢了，值班员就会被罚去蹲水坑。不知不觉间，学员就会关心起他人和集体来。因此，在西方特种兵部队的官兵中流传着这样一句话：“我们或许不敢将汽车、现金或女友交由伙伴保管，但绝对可以把自己的生命互相托付。”恩格斯图片 合力，从一般意义上说，是指若干或连续分布的力同时作用的合成。合力，是自然界与社会生活中存在的普遍现象。在社会生活与社会群体中，合力的形成极为复杂。恩格斯认为：“许多人协作，许多力量溶合为一个总的力量。用马克思的话说，就是成为新的力量。这种力量和它的一个个力量的总和有本质的区别。”马克思在资本论中分析说：许多力量溶合为一个总的力量，就会产生新的力量。这种合力已经不是个人能力的简单相加，而是个人能力的综合放大。这就是说，有机结合的合力大于每个单个分散力量的简单相加。恩格斯说：“为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。”军队是一个具有严密组织的大系统，其系统功能的强弱，战斗力的大小，关键取决于组成这个军队的各部分之间的团结协调和配合程度。如果各部分之间紧密配合、团结协作，就能产生巨大的整体战斗力。恩格斯图片二、团结是我军胜利的保证井冈挑粮 三湾改编图片早在1927年9月“三湾改编”时，毛泽东同志就提出，红军官兵之间是阶级兄弟的关系，官长不许打骂士兵，坚决废止肉刑，并在建军实践中，废除了军阀作风、雇佣制度等封建残余，建立了完全新型的内部关系。毛泽东、朱德等红军领导人，与普通士兵一样同穿粗布衣，同吃红米饭，同住茅草房；打起仗来，身先士卒；作战间隙，又同大家一起挑粮运米，游戏娱乐。由于官兵在政治上一律平等，使人民军队内部既像一个大家庭，又像一座大熔炉，无论是军官还是士兵，是战斗员还是炊事员，都在不同的岗位上，为人民的利益而战。毛泽东图片 毛泽东指出：“我们的军队一向就有两条方针：第一对敌人要狠，要压倒它，要消灭它；第二对自己人、对人民、对同志、对官长、对部下要和，要团结。”他还指出：毛泽东图片“军队内部的团结，非常之重要。我们八路军新四军，历来依靠官兵一致，获得了光荣的胜利。”邓小平图片 邓小平指出：“根据我长期从事政治和军事活动的经验，我认为，最重要的是人的团结”。江泽民图片 江泽民指出：“我们军队历来是讲团结的，不仅有坚强的内部团结，还有坚强的军政军民团结。在新的形势下，我们要进一步加强官兵团结、军政军民团结和各级领导班子的团结。”党的三代领导核心关于人民军队必须讲团结的重要论述，是我军在新时期搞好团结的根本指针。红军会师图片张国焘图片团结是人民军队形成和发展的基础。战争年代，我们党团结亿万劳苦大众，建立起新型的人民军队，这支军队从小到大，从弱到强，把几十万上百万人聚集到一起，靠的就是坚不可摧的团结精神。长征途中，党领导我军战胜了张国焘的分裂主义。红军一、二、四方面军和陕北红军的会师，开创了我军大团结的新局面。毛泽东指出：“长征一完结，新局面就开始了。直罗镇一仗，中央红军同西北红军兄弟般的团结，粉碎了卖国贼蒋介石向着陕甘边区的围剿，给党中央把全国革命大本营放在西北的任务，举行了一个奠基礼。”抗日战争时期，八路军、新四军虽然被敌人分割在各个根据地进行抗战，但始终紧密地团结在党中央的周围，听从党的号召和指挥，从而保证了抗战的胜利。解放战争时期，为打破蒋介石重点进攻解放区的战略，把战争引向国统区，完成我军由防御到进攻的转变，刘邓大军根据党中央的战略部署，千里跃进大别山，直取中原。为配合刘邓大军南进，我各路大军在中央的统一指挥下，实行三军配合、两翼牵制的战略，从而顺利地实现了挺进大别山的战略计划，揭开了战略反攻的序幕。毛泽东图片和平时期，我军干部战士手挽手、肩并肩，一起保卫祖国，结下了深厚的战斗情谊，谱写了官兵一致的新篇章。新的历史时期，对我军团结提出了新的更高的要求，一方面，我们要站在国家长治久安、推进军队现代化建设的高度，深刻认识和对待团结问题，做到时时、处处、事事、人人都顾大局，讲团结。另一方面，我们要从打赢高技术局部战争的使命出发来认识团结，加强团结。改革开放以来，我军革命化、正规化、现代化建设迈出了新的步伐，战略思想转变了，武器装备更新了，人员成份变化了，但是维系军队凝聚力战斗力的团结精神不能变。团结友爱，协调一致，始终是我军最显著的特点之一。三、团结友爱精神是革命军人的必备素养军队是一个特殊的工作和生活环境，军队中的每一个成员都必须具备高度集中、统一、服从、协作的素质，而团结友爱则是各种综合素质形成的重要思想基础。（一）团结友爱是军旅生活的客观要求官兵一心图片军人生活在军营之中。军营是一个管理有序、协调一致的特殊环境。在这一环境中，每个官兵都以条令条例为准则，从事工作学习和训练。但由于大家来自五湖四海，文化程度、风俗习惯、个性修养、价值观念、生活准则等都有差异；同时，军队以青年为主体，青年人血气方刚，容易意气用事，如果处理不当也会影响团结。这就形成了一方面军事集体要求必须高度团结，另一方面客观上又存在着诸多不利于团结的因素。要解决这一矛盾，一是要加强教育，使全体官兵充分认识团结对于军队的重要性，把我军的团结视为重中之重，提倡讲团结、讲大局。二是要增强个人的团结意识，从我做起，通过思想道德修养，克服个性中不利于团结的消极因素，培养珍惜团结并善于团结的优良品格和情操。官兵同乐图片（二）团结友爱精神是革命军人健康成长的重要前提健康成长图片一个人要想成长进步，离不开别人的帮助；一个军人要想建功立业，离不开战友的关心爱护。有了团结，就有了战友情同志爱，就有了成长进步的良好氛围。古人说：“积力之所举，无不胜也；而众智之所为，无不成也。”军队是一个大家庭，每个官兵都是这个大家庭中的一员。生活在这个团结友爱的环境之中，一个人有了成绩和进步，战友们会感到高兴，都会给予赞扬和祝贺。而一个人有了缺点错误，战友们也会给予批评和帮助，使其尽快改正。当一个人有困难时，战友们会及时伸出援助之手，有钱出钱，有力出力，帮助你克服工作和生活中的困难。当一个人有疾病时，战友们会及时出现在你的病床前，给你无限的关爱，增强你战胜疾病的信心，使你早日康复。实践证明，一个人如果缺乏健康成长图片团结友爱精神，就容易脱离组织和群众，也就会失去大家的关怀和友爱。而一个人如果得不到组织和同志们的教育帮助，那他就失去了自己成长进步必不可少的外部条件。亲如兄弟图片（三）团结友爱是革命军人处理人际关系的基本准则在人民军队内部，没有根本的利害冲突。军人之间是战友，是同志，是兄长，当出现矛盾时，应从团结的愿望出发，客观地分析和处理，把维护军队的团结放在第一位。军人在军队中，一定要搞好人际交往，处理好人际关系。人际交往是革命军人人生活动的重要内容和思想品德修养的重要形式。怎样进行人际交往，客观上反映着一个人的价值判断，是其人品的重要表现。所以，我想就这个问题多讲一点。1、人际交往的必然性和多样性诗经云：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。”鸟类的交往都如此积极，更何况是被称为“社会动物”的人类了。 人际交往的必然性，就在于人的社会性。我国古代著名的思想家荀子指出，人要交往，是因为“人荀子图片不能无群”。又说： “人，力不若牛，走不若马，而牛马为用何也？曰：人能群，彼不能群也。”是的，人没有野兽的爪牙之利，也没有飞禽的翱翔之便，却能征服自然，成为“宇宙之精华，万物之灵长”，正是因为能够结成强有力的群体。人类要生存，要发展，就必须结成一定的社会关系。否则，离开了社会，离开了一定的群体，单个的人是无法得温饱、求生存、图发展的。鲁宾逊的故事，野兽孩子的故事，都说明了这个问题。马克思精辟地指出：“社会-不管其形式如何-究竟是什么呢？是人们交互作用的产物。”没有人们之间的相互交往，便没有社会；而没有交往的生活，便不能算是人的生活。西赛罗曾经说过：“假如一个人独自升天了，他看到宇宙的大观，他看到群星灿烂，但他并不感到快乐，他必须找到一个人向他述说他所见的奇迹，他才能快乐。”有人曾思考过这样一个问题：人是生活在什么“中间”的？经过思考，他得出结论：人是生活在“三间”马克思图片之中的：第一，人是生活在“时间”之中的，所以，人的生命应尽可能的长，“自信人生二百年”；第二，人是生活在“空间”之中的，所以，人的活动范围应尽可能的广，“踏遍青山人未老”；第三，人是生活在“人间”之中的，如果按每人每天睡眠8小时计算，其余时间的70（约10-11小时）都处在相互交往中。既然如此， 那就要处理好人际关系，做到“洒向人间都是爱”。史湘云、林黛玉图片红楼梦图片社会交往是人类社会特有的现象。有人富有诗意地说，交往是“人类唯一的豪华”。在现实生活中，每个人都离不开和他人交往。有的人乐于交往也善于交往，如红楼梦里的史湘云，与谁都合得来，不管是言语尖刻的晴雯，还是处世圆滑的袭人，也不管是博学多才的探春，还是“仕途经济”的宝钗，她都乐于相处，并处得很好，因此她总吸引着人。也有人习惯于自我封闭，行为上显得孤僻，不喜与人交往，合群欲望低，林黛玉就近乎这类人。她认为聚时欢乐散时悲，与其这样，不如不聚，伤感起来便独自去葬花了。但即使如此，她也仍然免不了要同大观园中的各类人交往，这就使她倍添烦恼，吃尽了不善于交往的苦头。青年人处于人生精力最旺盛的阶段，交往需求也最为强烈，如何认识交往行为，将对自身的成长产生重要的影响。从人类社会最初开始，社会交往就发挥着协调人与人之间的行动和满足个体间心理接触需要的重要作用。可以说，人们的社会交往是一种维护社会关系的重要链条，而人与人之间友好亲善的感情，则是保持社会安定、巩固社会团结的镇静剂和粘合剂。如果没有交往去促成人们的相互结合，去协调人们的行动使其一致，共同活动便不可能进行，社会也就不能存在和发展了。马克思图片各种各样的人际交往，虽然纷纭复杂，但都是历史的产物，受人们在社会生产中所发生的关系，即生产关系的制约。有什么样的社会生产，就有什么性质的交往关系。社会生产力的发展促进生产方式的发展，而生产方式的变革，也必然造成交往形式，即交往动因、内容、范围、频率、方式等等的改变，从而引起人们社会关系的变革，人际关系也就随之发展了变化。在奴隶社会和封建社会，劳动者受压迫受剥削，人际交往的本质特征是不平等不道德的。自然经济的生产方式，决定人与人之间的交往比较封闭，表现为大多数人只能在狭小的地域和为数不多的对象间重复地进行单调的交往活动，正所谓“见闻不出乡里，交往止于四邻”，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”资本主义高度发达的生产力，使交往的范围扩大了，但另一方面，人际交往却又呈畸型发展。马克思说：资产阶级“使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再也没有任何别的联系了。”只有在社会主义社会，劳动人民当家做了主人，确立了反对剥削、压迫，提倡团结友好、互相关心、互相帮助的平等的人际交往原则，才第一次实现了人与人之间真正平等、文明的交往。随着科学技术的飞速发展，时空显得日趋狭小，现代化的交通工具和信息传播媒介，使国家与国家之间、地区与地区之间、团体与团体之间、个人与个人之间的联系起来越频繁，起来越密切，这就导致了人们在交往观念上的转变。许多学者把人际交往能力列为现代人必不可少的素质之一。据报载，美国小学近年来新开设了一门社交课，对儿童进行社交基本知识的教育，通过有组织的各种社会活动，促进学生与社会的接触和联系，以提高学生的人际交往能力。现代社会对人际交往能力的重视程度，由此可见一斑。在我国，随着改革开放的深入，人们纷纷走出传统的狭小交往圈子，投身于广大的社会交往场所。但是我们应当看到，由于受传统观念的束缚，不少人仍未对人际交往能力给予足够的重视。他们缺乏社交能力的锻炼，在生活、工作、学习中常常被人际交往产生的矛盾所困扰。这与改革开放的要求是很不适应的。大学时代是青年全面发展的时期。大学生不仅要掌握专业知识，还要提高社会交往的能力，为毕业后适应工作岗位奠定良好的基础。但也应注意到，社会是一个庞大复杂的社交场，交往内容包罗万象，无所不有，只有善于识别人际交往中的真善美、假丑恶，才能自觉抵制交往中的不正之风，在健康、文明的交往中获取教益。人与人的交往既是客观的，也是多样的。根据交往的领域、范围和方式的不同，交往可以分为物质交往和精神交往、横向交往和纵向交往、直接交往和间接交往，以及政治、经济、文化交往等等。那么，军人人际交往的基本类型有哪些呢？2、军人人际交往的基本类型 军人的人际交往，同一般人的人际交往相似，可分为血缘、业缘、趣缘、地缘、随缘五种基本形式： 血缘交往，就是因血缘联系和婚姻联系而形成的人际关系。如：夫妻、父子、兄弟、姐妹、婆媳、妯娌等家庭关系和亲属关系。 业缘交往，是以职业关系为纽带的人际关系(同行)，对军人来说，发生最频繁、影响最大的有官兵、兵兵、官官、军民等关系。 趣缘交往，是因为情趣相同、性格相投而建立起来的人际关系，最常见的是朋友关系。 地缘交往，是因生活、工作在同一地区而形成的人际关系，如老乡关系。 随缘交往，是指因出差、住院、购物等随机形成的人际关系。 这五种人际交往对军人人生的影响各不相同，一般说来，血缘型人际关系的影响比较稳固和持久。军人的选择范围比较有限，有的甚至不能选择。找对象还可以挑一挑，父母、兄弟、姐妹怎么能挑呢？业缘型人际关系在军队中较多地表现为各种工作关系，具有较强的规范性，如服从命令听指挥，严守纪律等。趣缘型人际关系如(朋友、牌友、票友等)和地缘型人际关系(如老乡)的自发性较强，较多地依赖军人自己的选择(自发形成，自己选择的)，并且容易向深度发展，吃喝不分你我，办事不讲原则，甚至为朋友不惜两肋插刀，因此需要多加引导。随缘型人际关系，由于军人和地方接触不多，受到的限制较多，但在现实中也常常发生。这种人际关系随机性强、对象面宽，影响交往性质与深浅的不确定因素较多，需要有很强的行为自控能力和辨别能力。出门办事，碰上个人，几句好话就把你灌蒙了，那怎么能行？3、军人人际交往的自身特点（1）相似性多队列整齐图片 如年龄都差不多，职业都是军人，都穿一身绿军装，都住在军营里，遵守相同的作息制度和条令条例等，这就使军人之间的共同语言多、共同行为多、共同认识多。又由于工作环境、生活内容和行为规范等也差不多，所以使军人不仅有基本相同的行为模式(令行禁止、雷厉风行等)，而且情感、意志、个性等心理品质也有较多的相似性，如威武、刚强、忠勇、不服输、进取心强、男子汉味浓等等。相似性多，使军人之间容易彼此相交，即使是不同部队、不同单位的军人初次接触，只要看到对方穿着军装，是个军人，就很容易谈到一起。（2）相容性大三军团结图片 军队成员虽然来自四面八方，但大家为了一个共同的革命目标走到一起来了，在军队这个大家庭中有多方面的相同认知。比如，都是同志，都是战友，都是人民的子弟，都是祖国的卫士等，在感情上有较大的相容性。大家互相关心、互相爱护、互相帮助、同甘共苦，心心相印。在完成任务中密切协同，互相配合，步调一致，共渡难关。这一特点对协调官兵人际关系极为有利，但在道德水准和思想格调上也提出了更高的要求。不能拉帮结派，搞小圈子，要“五湖四海”，搞大团结。（3）规范性强集体宣誓图片 军队对军人的衣食住行、言谈举止都有严格的规定，要求交往活动要服从军队建设的需要和军人角色的规范。这一特点使军人交往受到很多限制，自由度不如一般老百姓。但由于部队的教育和管理，一般来说，军人都能正确理解人际交往规则，在交往活动中体现出较强的规范意识和行为模式，如文明礼貌、严守纪律、尊干爱兵、拥政爱民、尊老爱幼、见义勇为、严守机密等。4、军人人际交往的作用军人交往的作用和一般的社会交往一样，从作用力的方向上看有正作用和负作用两种，也就是健康和谐的人际交往对个人、集体和社会的进步起积极的促进作用，而庸俗、腐败的人际交往则对个人、集体和社会的进步起消极的阻碍作用。从内容来说，包括军队整体和军人个体两个方面。（）从军队整体这方面说，健康的人际交往是增强军队凝聚力、提高战斗力的重要方面铁流滚滚图片拉一把图片心心相印图片大家知道，军队战斗力的提高，离不开内部成员的团结互助。而健康的人际交往是密切军人与军人之间、军人与集体之间以及集体与集体之间联系的中介，是协调军人行为，形成和保持凝聚力的纽带。一个单位人际关系和谐，就可以同心协力，形成比钢还硬，比铁还强的合力。如果一个单位人际关系不好，就会形成一种可怕的内耗，涣散人心，削弱战斗力。（）从军人个体这方面说，健康的人际交往是军人成长进步不可缺少的重要条件首先，它有助于加强修养，提高道德水准墨子图片“近朱者赤，近墨者黑”是中国的一句成语，意思是说接近好人，和好人交往，就能使人变好；接近坏人，和坏人交往，就能使人变坏。墨子说：“染于苍则苍，染于黄则黄”。 孔子在这方面讲得更形象。他把与道德品质高尚的人交往比作“入芝兰之室”，久而久之，也就不知不觉地染上了“芝兰之馨香”，成为品德高尚的人；而与道德品质低下的人交往就好比“入鲍鱼之肆”(也就是进腌制咸鱼的作坊)，久而久之，不但闻不到臭味，还会不知不觉地染上臭味，成为品德恶劣的人。现实生活中我们也可以看到，一个人如果处在良好的人际环境中，即使是落后的人也有可能转变，成为品德高尚的人；相反，一个人如果处在庸俗的人际交往中，久而久之，就可能被庸俗关系所同化。这些都说明了人际关系对道德品质的熏染作用。所以，我们在人际交往中要注意择友，交益友、诤友，不交“损友”、“坏友”。古人择友有“友直、友谅、友多闻”三条标准，鲁迅先生的生活准则之一是“多交友，交好友”，其共同点都是十分重视所交之友的道德素质，不愿与道德品质低下的人交往。三国时代有两个学士，一名管宁，一名华歆，同窗求学，同席读书。管宁志趣高洁，粪土势力；华歆迷恋金钱，趋炎附势。管宁割席而坐，不与华歆为伍，保持了自己的高尚气节。我们若在交往中察觉出“华歆”之流，不妨也学学管宁的“割席而坐。”有助于沟通思想，培养战友情谊官兵融洽图片军队成员是为了一个共同的革命目标走到一起来的，大家的经历不同，成长环境不同(有来自城市的、有来自农村的)，家庭环境不同(有干部子弟、也有工农子弟、有比较富裕的、也有比较贫困的)，另外个性脾气也不同，需要在共同的学习、训练和生活中彼此交往，互相沟通，增进了解。而健康的人际交往，可以促进大家互相学习，形成共识，达到理想、志趣和道德的认同；可以尽快地缩短大家个性和感情上的差距，建立起深厚的战友情谊；同时它也可以及时化解工作、生活中出现的矛盾，消除不必要的误解，使大家更多地从积极方面去评价对方的行为，调节、巩固和发展纯洁的同志关系。说实在的，一个人的人际关系不好，也是件很伤脑筋的事。有的同志工作很出色，可就是人际关系不好，结果影响了自己的进步。所以，这个问题很重要，大家一定要搞好。有助于交流信息，增长知识才干王羲之图片萧伯纳图片当今时代，被称为“知识大爆炸”的信息时代，知识更新周期日益缩短。据一个叫詹姆斯马丁的专家推算，现在人类的知识大约每3年就要增加一倍。如今全世界每年出版的图书有70万种，期刊15万种，其他各种文献资料400多万件，总的出版量约4千亿个字符。面对如此浩如烟海的大量信息，一个人即使每天24小时不休息，活到80岁，也难以看完他所接触的专业领域的文献资料的1。那怎么办呢？一个重要途径就是多和大家交流。思想交流不同于物质交流。爱尔兰作家萧伯纳曾讲过一段名言：“倘若你手中有一个苹果，我手中有一个苹果，彼此交换一下，你我手中还是一个苹果。倘若你有一种思想，我有一种思想，彼此交换一下，那么，你我就各有两种思想了。”有人作过一个统计：现在许多科技人员的专业信息，有5080来自文字以外的渠道，是从朋友、同行聚会、聊天、座谈中获得的。其实，利用聚会、聚餐这种形式来切磋学问，进行学术交流，这在科技史和文化史上不乏先例。我国古代许多大诗人、大作家就常在酒席宴上乘兴赋诗，在游乐中推敲文章，许多名篇佳作都产生于文人聚会时，象王羲之的兰亭集序，就是宴游诗序中脍炙人口的名篇。东晋时的葛洪指出；“独学而无友，则孤陋而寡闻”，所以他主张相互切磋，增长见识。著名学者贝弗里奇也说过：“多数科学家在孤独一人时停滞而无生气，而在群集时就相互发生一种类似共生的作用。”的确，相互交流可以激发灵感，深化思想，进行科学创造。这在科学史上也屡见不鲜。数学家维纳创立具有划时代意义的控制论，其灵感就来自于同朋友的交谈和争论。著名物理学家杨振宁和李政道打破宇称守恒定律，也是在吃饭交谈中深化思想的。杨振宁在他的自述读书、研究四十年里谈到，他在普林斯顿高等研究院工作时，经常和一群学者聚会、辩论，这对他日后开展科研工作有重大影响。马克思之所以在青年时期哲学上就有很高的造诣，据他自己说，“是和大学期间参加哲学俱乐部分不开的，在那里，我学到了比书本上多得多的知识”。毛泽东同志曾以“二十八画生”求友，组织了新民学会；周恩来同志创办了“觉悟社”；李大钊、邓中夏等人在北京成立了“马克思学说研究会”。正是在这些学会的社会交往中，他们开阔了眼界，增长了知识和才干，为日后担负起领导中国革命的重担打下了坚实的基础。中国当代名人成功素质分析报告在系统地研究了500多位中国名人的成功经验后发现，有9种素质制约着一个人的成功与否，其中人际关系排在第七位。现代心理学和社会学的研究证明，人际关系具有四大功能：一是产生合力；二是形成互补；三是联络感情；四是交流信息。俗话说：“一个人浑身是铁，也打不了几颗钉。”一个人即使各方面的素质都很突出，也不可能包打天下。良好的人际关系可以使你得到他人的帮助，捕捉到机遇，也可帮助你获得提高功底与才华的机会，使你获得成功。作家麦天枢曾对崔永元说过一句话，要“读万卷书，行万里路”，还要“与万人谈”。对许多人来说，可能破不了万卷书，但完全可以和万人谈。有助于调节情绪，增进身心健康培根图片人际交往不仅是知识交流，也是情感交流。在人际交往中，通过一定的形式，彼此诉说各自的喜怒哀乐，能增进相互之间的感情交流，调节心理和情绪，舒心健体。大家刚从地方来到部队，一时可能还不适应，难免会遇到一些烦恼、苦闷、压力和孤独。多和大家在一起聊聊，多参加一些活动，会使你的苦闷忧愁得到合理的宣泄和排解，从而达到心理平衡，保持身心健康。弗兰西斯培根说：“当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉可以使你得到疏导。否则这种积聚会使人致病。”的确，有的学员性格孤僻，不愿和大家交心，也不愿和大家来往，整天一个人闷头看书，这样在紧张的生活节奏和巨大的学习压力下，心理得不到调适，久而久之，精神就容易被压垮。所以，我们要在部队健康成长，就必须发扬团结友爱的精神，建立和谐的人际关系。本节图片第二节 团结友爱的基础和关键毛泽东图片团结，既是革命队伍目标一致、齐心协力的组织状态，也是革命队伍中全体成员具有自觉认同的思想共识和精神风貌。毛泽东指出：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。” 共同的革命目标和根本利益的一致，是我军团结友爱坚实而深厚的基础。一、革命目标一致是团结友爱的坚实基础孙子兵法图片古代战场图片 国语晋语上说：“同德则同心，同心则同志。”军人的团结精神，是我军官兵在与党和人民利益根本一致的基础上，同心同德、协调一致的思想倾向。团结不是无目的的，也不是无原则的，它源于对目标和利益的认同。孙子兵法说：“上下同欲者胜”，这句话揭示了军事斗争的一条基本规律。所谓“上下同欲”，就是指官兵要有共同的利益、目标。但是，由于剥削阶级的利益和广大人民群众、广大士兵的利益从根本上说是对立的，剥削阶级内部各集团之间也由于利益之争各怀鬼胎、相互攻击，甚至兵刃相见，因而一切旧军队都很难做到真诚的团结友爱。红军队伍图片 有这样一首红军歌谣：当兵就要当红军，处处工农来欢迎，官长士兵一个样，没有人来压迫人。我军是中国共产党缔造和领导的一支新型人民军队，是为了无产阶级和劳动人民的翻身解放而建立起来的。我军指战员来自人民，本身也是劳动人民群众的成员，人民群众的利益和目标也就是我军的利益和目标。因此，我军广大官兵的利益和目标，从根本上来说是一致的，都是为了民族的独立和振兴、人民的解放和幸福。革命目标在不同的历史阶段，有着不同的具体内容。如红军时期是打土豪、分田地；抗日战争时期是打倒日本帝国主义；解放战争时期是打倒蒋介石，解放全中国；抗美援朝时期是抗美援朝，保家卫国；新时期的共同目标是建设有中国特色的社会主义，实现四个现代化，等等。这些目标虽然时代内容不同，但都是广大官兵在不同时期所共同追求的，是与每个革命军人的自身利益紧密相联的。邓小平指出：“要团结就要有共同的理想和坚定的信念”。我军共同的革命目标，共同的理想和坚定的信念，是凝聚军心、团结友爱的坚实基础。二、尊干爱兵是发扬团结友爱精神的关键革命军人团结友爱所涉及的范围很广，内容很多，总体来讲，主要有两个方面：一是军队与外部的团结，主要表现在军民团结、军政团结；二是军队内部的团结，主要表现在上下级之间、官兵之间、干部之间、战士之间、本部队与友邻部队之间以及军事、政治、后勤、装备等不同职能部门和人员之间的团结等等。其中，官兵团结是最重要、最基本的。自古以来，有军队就有官兵，军队之中，最基本的关系是官兵关系，最重要的关系还是官兵关系。毛泽东说：“军队的基础在士兵。”而士兵之间的团结在很大程度上又有赖于官兵团结。官兵关系搞好了，大家心齐气顺，团结一致，部队的高度集中统一和稳定就有了坚实的基础；同时，战士中有了矛盾和问题，干部们就可以凭自己与战士的团结友爱情感去说服教育战士，化解矛盾，战士也会基于对干部的信任和尊敬而乐于受教育、听劝告。这就是古代兵法中所说的“先亲附”，而后“严之”、“教之”、“化之”的道理。反之，如果官兵关系紧张，不仅完不成教育训练等各项任务，还容易因矛盾激化引发事故和案件。因此，处理好官兵之间的关系，是加强军队团结的核心和关键。边关将领图片要处理好官兵关系，最基本的道德准则是尊干爱兵。中国古代军事家都非常重视从“尊官”与“爱卒”两个方面来解决“和军”问题。孙子兵法上说：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”诸葛亮图诸葛亮在哀死篇中也说：“古之善将者，养人如养其子。”我军尊干爱兵的光荣传统，是在批判地继承古代优良传统武德的基础上发展起来的，是我军的性质、宗旨在内部关系上的重要体现。井冈山时期，毛泽东等老一辈革命家就在军队中实行了官兵平等的有关制度，强调官长要爱护士兵，士兵应尊重官长。当时红军的生活虽然极为艰苦，但红军官兵同度艰危，情同手足。朱德的扁担等故事传为佳话。在长征路上，团以上干部配有马匹，但许多领导干部都把马让给了伤病员和掉队的战士。过草地时，不少同志包括领导同志为了救起陷进泥潭的战友，而牺牲了自己的生命。解放战争时期，王克勤爱兵的故事广为传颂。王克勤是一名解放军战士，家庭十分贫寒。参加解放军后，他感到我军与国民党军队简直是两重天。特别是当他生病时，连长亲自送水送饭，体贴入微，使他很感动。他战斗英勇，很快成为我晋冀鲁豫部队的一名机枪班长。他继承和发扬人民军队的光荣传统，对新战士总是问寒问暖，亲自端洗脸水、洗脚水。在改革开放、发展社会主义市场经济的新形势下，军人的来源和成份都发生了很大的变化，更需要建立亲密无间的官兵关系。内务条令对军官爱护士兵、士兵尊重军官都分别提出了要求，这是新时期开展尊干爱兵活动的基本依据。王克勤图片江泽民图片江泽民图片邓小平图片王克勤图片邓小平指出：“就官兵关系来说，现在同战争时期就不同，怎样坚持官兵一致的原则，就要很好地研究。”为了解决好新时期的官兵团结问题，江泽民主席向全军发出了进行“尊干爱兵教育”的号召。他指出：“官爱兵、兵爱官，上下同心，团结一致，这是我军所以能够具有排除万难、攻无不克、战无不胜的强大战斗力和创造力的重要源泉”， “各级干部做到视士兵为兄弟，视人民为父母，把内部团结搞好，我们就会坚如磐石，永远立于不败之地。”近年来，全军部队遵照江主席的指示，深入开展“尊干爱兵教育”，使我军尊干爱兵的光荣传统进一步发扬光大。 高建成录像高建成图片广州军区空军高炮5团指导员高建成，是1998年大抗洪中涌现出的一位英雄。他在连队突遇洪水袭击的危急时刻和生死关头，把自己的救生衣让给战士，在洪水中先后救起两名遇险战士和多名群众，而自己却被洪魔夺走了生命。我们来看看这段录像。 江主席在湖北视察抗洪工作时，对高建成的壮举给予了高度赞扬。大家看一下这段录像。 高建成以实际行动实践了我军宗旨，再现了我军官兵一致的优良传统，是新时期爱兵的典范。中央军委授予他“抗洪英雄”荣誉称号。尊干爱兵，重在干部。干部在爱兵方面要重点解决好三个问题： （一）要真心爱兵毛泽东图片真心爱兵，要做到知兵有真心，爱兵动真情，带兵下功夫，满腔热情地关心爱护战士，以高度负责的江泽民赞扬高建成录像精神培养教育战士，用自身良好的形象影响和带动战士，把战士紧紧地团结在自己的周围。官兵关系出了问题，军官是矛盾的主要方面，应主动承担责任。毛泽东指出：“很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是态度(或根本宗旨)问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。”端正根本态度是发扬团结友爱精神，搞好官兵关系的前提。战士是我军战斗力形成的基础，是军队建设的主体。干部要把战士看成情同手足的兄弟，以兄长之情、良师之爱、慈母之心去关心、体贴、引导战士，用平等的态度尊重战士，用真诚的信赖去对待战士，用宽阔的胸襟去体谅战士。赵守昌爱兵图片赵守昌图片兰州军区某坦克旅一营教导员赵守昌有句体会很深的话：“干部心中有战士，战士心中有连队。”他当指导员时，连里有个战士叫段西龙，从小患上了尿床症，当兵来到连队后，不是一夜站两班岗，就是装病不起把谈心会图片尿湿的被褥捂干，对这一顽症段西龙感到十分痛苦。一天，段西龙又尿床了。他起床后，用一张报纸把床铺盖了起来。赵守昌在检查内务时发现了这一情况，没有声张，而是把段西龙悄悄叫出来进行询问。当他得知段西龙有尿床病后，就到处寻医问药。有个老中医说，这种病最好的治疗方法是调整病人的生物钟，每天夜里两点叫病人按时解手，最少要持续半年。从此，不管是刮风下雨，还是酷暑严寒，赵守昌每天晚上两点都会准时出现在段西龙的床前，整整坚持了180天，最终治好了段西龙的尿床症。段西龙深有感触地说：“赵指导员治好了我的病，我一辈子都要感谢他，就是我的父母也没有这么做呀！”病愈后的段西龙精神振奋，全身心地投入到训练之中。赵守昌也成为我军新时期的爱兵模范。 （二）要文明带兵 文明带兵是我军的优良传统，也是新时期加强和管理的有效办法。文明带兵取决于带兵者的文明素质，因而也是干部思想道德修养的重要实践形式。所以干部要在修身中带兵，在带兵中修身。文明带兵的关键是依法带兵。我军在长期的军队建设实践中形成的一整套管理制度，条令条例是我们文明带兵所必须严格遵循的基本依据。要做到：严禁打骂体罚战士；严禁收受战士的钱物；严禁侵占战士的利益；严禁对战士罚款；严禁对战士打击报复；严禁在战士中拉帮结派。 （三）要科学带兵训练尺度图片科学训练图片 科学带兵，就是带兵的人要用科学的思维认识士兵，用科学的态度对待士兵，用科学的方法训练士兵，思想交流图片按照科学的带兵规律处理好各种士兵问题。带兵要把动机和效果统一起来还必须讲究方法，讲究艺术，讲究科学。要把我军的优良传统与新时期军队建设和改革的具体实际结合起来，不断探索新形势下带兵的规律。一是坚持严格管理与耐心说服教育相结合；二是把关心战士的生活与关心战士的成长进步结合起来；三是把言教与身教结合起来。古人讲，其身正不令而行，其身不正虽令不从。干部只有把身教与言教结合起来，把真理的力量和人格的力量结合起来，才能更好地发挥言教的功能。当然，搞好尊干爱兵，尊干也是一个重要的问题。对战士和部属来说，尊干就是要尊重干部和上级的领导权威，服从命令听指挥；尊重干部和上级的人格，不辱、不谤、不贿；尊重干部和上级的感情，不怨、不嘲、不拍；正确履行自己的民主权利，当领导有缺点错误时，要从关心爱护领导出发，采取适当的方式，积极、热情、善意、诚恳、实事求是地给领导指出。兰州军区某部副营长党建才，由于犯错误受到行政降职处分，又回到了提升之前的老连队。他感到无颜再见“江东父老”，于是闹情绪，闹转业，不干工作。连队的班长骨干和老兵非常关心老连长，他们看在眼里，急在心上，经过商议想出了一个办法，全连74名战士每人赠送给老连长一句心里头最想说的话。党建才收到这74张纸条，只见上面写着：“挫折并不可怕，可怕的是在挫折面前的气馁和灰心”，“没有失败就没有胜利”等等，纸条上全都是关心和鼓励的话语。党建才看着这74张纸条，激动地哭了，这分明是74颗炽热的心啊！他由此振作精神，全身心地投入到连队工作之中。后来，由于工作成绩突出，党建才又被提升为军务科副科长。这个例子也说明了我们战士在尊干方面的觉悟。本节图片第三节 培养团结友爱的战友情谊战友情图片 军营里流传着这样一首歌：战友战友，亲如兄弟，革命把我们联结在一起，你来自边疆，他来自内地，我们都是人民的子弟，战友，战友，这亲切的称呼，这崇高的荣誉，把我们联成一个钢铁集体，钢铁集体。这首歌说明，在我军内部，人与人之间是一种特殊的同志关系、战友关系。吴运铎说：“同志，这是一个伟大集体的代名词。就是说，当你为了伟大的理想对敌人作战的时候，你不是孤立的，在你的周围，有你的战友卫护着你，而你也同时卫护着你的战友；就是说，当你前进的时候，你没有后顾之忧，当你跌倒的时候，他会扶起你，当你流血的时候，他会为你包扎，当你有了灾难的时候，他会舍身求助你。”革命军人团结友爱的战友之情，是一种高尚纯洁的同志情谊。同志之间，要团结友爱，战友之间，要亲如手足。巴金图片心手相握图片著名作家巴金曾说：“友情在过去的生活里，就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。”建立在共同的革命目标之上，在长期的军旅生活中形成的战友之情，是无比珍贵的。我们每一个革命军人都要深刻地理解和感悟这一点，不断地培养它，无比地珍惜它。一、同志之间要互相尊重孟轲图片 孟轲说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”平等互尊是革命军人正确处理战友关系，维护革命队伍内部团结的思想基础。同志之间，战友之间，在政治上、人格上都是平等的，彼此间应该互相尊重。 （一）平等待人挑脚泡试新鞋 我军是新型的人民军队，军人与军人之间是平等的同志关系、战友关系，在人格上没有高低贵贱之分。不论职位高低，都应该平等相待，决不能以势压人，盛气凌人，甚至强加于人。一般说来，在平级、同事之间，比较容易做到平等相待，而在领导与部属、干部与战士之间，则容易产生“职位距离”或“感情距离”。这在人际关系学上叫交往障碍，前者是地位障碍(职务差异)，后叫年龄障碍(代沟)或感情心理障碍。要打破这些障碍，作为干部，更应注意平等待人，不耍权威，不摆架子，不以等级观念取人。平等待人意味着互相尊重，要尊重别人的人格，尊重别人的感情、愿望、习惯和爱好，尊重别人的劳动，还要尊重别人的选择，不要把个人的意愿强加给别人。不要向别人提出不切实际的要求，不要打听别人的隐私。对别人的意见，也要虚心对待，不能置之不理。 在人际交往中，别人的感受是十分重要的。有的同志不注意这一点，当领导的分配工作，别人稍有不同意见或看法，他就搬出命令主义的一套：“你不做也得做”。结果人家虽然做了，但从此就会疏远你，敬而远之。有的人和别人聊天，别人稍有不同看法，他就急，蹦起来和别人吵；还有的人不等别人说完，就插上一杠子，自己滔滔不绝地讲个没完，不让别人说话，有这么几次，人家也就再不和你聊了。我们在人际交往中，要注意尊重别人。 要想获得别人的尊重，首先要尊重别人；要想获得别人的信任，首先要信任别人。这是一种双向回返式的效应。尊重信任是友谊的桥梁。要多看对方的长处，真诚地给对方以高度评价。每个人都有自己的长处，而且大都不会特意将自己的优点和长处掩藏起来。在交往中，我们要尽量发现别人的优点和长处，真心诚意地给对方以高度评价。但是这种评价一定要事实求是，恰如其分，而不是阿谀奉承、曲意相迎。正确的、恰如其分的肯定评价，能使人感到人际间的理解，领略到人世间的温暖，在自尊心的满足中，更好地履行自己对集体和社会的责任。与此同时，他对于如此评价、赏识自己的人，会给予相应的好感，并乐于与之交往。这种现象称之为好感的相互性，已多次被心理学实验所证实。因此，你若想让别人对你有一个好的评价，就应去真诚地评价别人，尽可能多地发现别人的优点，真心实意地给予赞美。 （二）善于理解 这是平等互尊的内在要求，也是相互融洽的基础。理解能产生宽厚、信任和尊重。但是，理解他人并非易事。在现实生活中，一些正确友善的言行一时得不到别人的理解，甚至还会遭到曲解或误解；有时因一些小事而话不投机，会论理各执一辞，论事各取片面，造成隔阂。在这种情况下，每个人应从善意出发，努力消除误解，以积极、宽容的态度，理解对方，从而也求得对方的理解。 理解人有多种有效的方法：第一，是“换位”思考。在一些问题上遇到矛盾和误会，要多“设身处地”地站在对方的角度去想一想，将心比马克思和恩格斯图片心，这样就容易解嫌释疑理解对方了。马克思和恩格斯之间的友谊