（中国近现代史专业论文）功名士人与清末民初的上海社会.pdf

论文摘要 清末民初上海是中国近代社会转型过程中变化最为剧烈的地区。从日常生活 上看，一方面城市商业发达，世风奢靡，另一方面农村贫困不振，下层功名士人 生活困顿。而从社会结构与社会思想看，上海地处东西文化交汇之中心，西学新 知与国家“新政”都在改变着传统的社会秩序与观念，身处其中的上海功名士人 也在分化蜕变之中，呈现出纷繁复杂的过渡状态。 上海士人秦锡f f l 辑录的梓乡丛录等诗文作品，真实而全面地反映了上海 下层士人的这种内心世界，其心念表现出多重面相：挣不脱的功名之心，仕进之 路的艰辛，“社会良心”的降守，生存困境中的无奈，挥不去的科举情结。下层 功名士人这种普遍贫困化的生存状况，决定了其社会地位已不再像以往传统社会 中具有绝对优势，士人的地位由社会中心滑向边缘。 上海陈行乡功名士人秦荣光和秦锡田父子，一方面对地方社会秩序的重建倾 注了巨大的努力与热情，扮演着传统士人的角色；另一方面对新式社会活动采取 了批判并积极参与的态度，并获得了良好的社会声望。他们是传统士人与新式知 识分子的集合体，其独特的社会秩序设想在清木民初显示出特有的内涵。 上海拆城案集中反映了包括功名士人在内的地方精英的多重社会角色，地方 精英泛指在地方社区中具有较高声望、影响力或支配权力的人，而当时的上海地 方精英包括功名士人、商界领袖( 商界领袖具有传统功名者占据了重要位置，当 然亦有少量未拥有功名的商人) 和新学之士( 大多数由传统功名士人转化而来) ， 在急剧变革的清术民初时期，他们面临着观念的分歧、权力的制衡，由此而形成 新的派别与冲突。在争夺地方事务的话语权的过程中，他们不自觉地扮演了不同 角色，从而完成了上海地方精英内部的新旧群体权势的转移。 关键词：功名士人，上海，社会心态，社会活动，权势转移 a b s t r a c t s h a n g h a iw a st h em o s td r a m a t i ct r a n s f o r m a t i o no ft h ea r e ai nt h em o d e m s o c i e t yo fc h i n af r o mt h el a t eq i n gd y n a s t yt ot h ee a r l yt h er e p u b l i co fc h i n a j u d g i n gf r o mt h ed a i l yl i f e ，o nt h eo n eh a n d ，c i t yb u s i n e s s e sw e r eb o o m i n g ，b u ts o c i a l a t m o s p h e r ew a sl u x u r y o nt h eo t h e rh a n d ，r u r a le c o n o m yw a sw e a k ，a n dt h e u n d e r p r i v i l e g e ds c h o l a r sw e r ee x t r e m e l yp o o r t h i n k i n gf r o mt h es o c i a ls t r u c t u r ea n d s o c i a lt h e o r i e s ，s h a n g h a ii sl o c a t e di nt h ec e n t e ro fe a s tm e e t sw e s t w e s t e m k n o w l e d g e sa n d “t h en e ws t a t ep o l i t i c s h a db e e nc h a n g i n gt h et r a d i t i o n a la n dt h e c o n c 印to fs h a n g h a i ，t h es c h o l a r si ns h a n g h a iw e r ea l s oi ne v o l u t i o n ，w h i c hs h o w e da c o m p l e xt r a n s i t i o n t h ew o r k so fp o e m ss u c ha s t h er e c o r d so fh o m e t o w n ”c o m p i l e db ys c h o l a r q i nx i - t i a ni ns h a n g h a ir e f l e c t e dat r u ea n dc o m p r e h e n s i v eh e a r tw o r l do ft h e u n d e r p r i v i l e g e ds c h o l a r s t h e i rm e n t a l i t ys h o w e dm u l t i - f a c e ：h a r d l yg e t t i n gr i do f s c h o l a r s m e n t a l i t y , t h ed i f f i c u l t yo nt h ew a yo fi m p e r i a le x a m i n a t i o n s ，s t i c k i n gt o “s o c i a lc o n s c i e n c e ”，t h eh e l p l e s si nl i v i n g p l i g h t ，t h en o n g e tr i do ft h ei m p e r i a l c o m p l e x t h es o c i a ls t a t u so fu n d e r p r i v i l e g e ds c h o l a r sh a db e e nd e t e r m i n e db yt h e g e n e r a ll i v i n gc o n d i t i o n so fp o v e r t y t h e i rs o c i a ls t a t u sh a dn ol o n g e ra b s o l u t e a d v a n t a g ea sb e f o r e ，s l i d e df r o mt h es o c i a lc e n t e rt ot h ee d g e t h es c h o l a r si nc h e n h a n gt o w ns h a n g h a in a m e dq i nr o n g g u a n ga n dq i n x i t i a n ，o nt h eo n eh a n d ，t l l e yp l a y e dt h er o l eo ft r a d i t i o n a ls c h o l a r s ，h a v i n gp u t t r e m e n d o u se f f o r t sa n dp a s s i o ni n t ot h er e c o n s t r u c t i o no ft h el o c a ls o c i a lo r d e r ；o nt h e o t h e rh a n d ，t h e yg o tag o o ds o c i a lr e p u t a t i o nb yp a r t i c i p a t i n gn e ws o c i a la c t i v i t i e s w i t hac r i t i c a la t t i t u d e t h e yw e r en o to n l yt h et r a d i t i o n a ls c h o l a r s b u ta l s ot h en e w i n t e l l e c t u a l s t h e i ru n i q u ep r e s u m p t i o no ft h es o c i a lo r d e rh a d u n i q u ec o n t e n ti nt h e l a t eq i n gd y n a s t ya n dt h ee a r l yt h er e p u l i co fc h i n a t h ed i s m a n t l e m e n to ft h ew a l l si ns h a n g h a ir e f l e c tt h em u l t i p l es o c i a lr o l eo f l o c a le l i t e si n c l u d i n gs c h o l a r s l o c a le l i t e sg e n e r a l l yr e f e rt ot h ep e o p l ew h oh a v e h i g hp r e s t i g e ，i n f l u e n c e ，o rd o m i n a t ep o w e ri nt h el o c a lc o m m u n i t y a tt h a tt i m e ，t h e l o c a le l i t e si ns h a n g h a ii n c l u d e ds c h o l a r s b u s i n e s sl e a d e r s ( b u s i n e s sl e a d e r sw h oh a v e t r a d i t i o n a ld e g r e eo c c u p i e da ni m p o r t a n tp l a c e ，o fc o u r s e ，t h e r ew e r eaf e w b u s i n e s s m e nh a v i n gn od e g r e e ) a n dt h en e ws c h o l a r s ( m o s tp e o p l et r a n s f 0 1 t n e df r o m t h et r a d i t i o n a ls c h o l a r s ) i nt h ed r a s t i c a l l yc h a n g e ds o c i e t yd u r i n gt h el a t e q i n g d y n a s t ya n dt h ee a r l yt h er e p u l i co fc h i n a , t h e yf a c e dt h ec h a n g i n gi d e a s ，t h ec h e c k s a n db a l a n c e so fp o w e r s ，t h u sf o r m i n gn e wf a c t i o n sa n dc o n f l i c t s i nt h ep r o c e s so f s t r u g g l i n gf o rl o c a lp o w e r , t h e yu n c o n s c i o u s l yp l a y e dd i f f e r e n tr o l e s t h u si th a d c o m p l e t e dt h et r a n s f e ro ft h ep o w e r o fl o c a le l i t e sb e t w e e nt h en e wa n dt h eo l dg r o u p s i ns h a n g h a i k e y w o r d ：t h es c h o l a r s ，s h a n g h a ic o u n t y , s o c i a lm e n t a l i t y , s o c i a la c t i v i t y , t h e t r a n s f e ro fp o w e r 2 论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中除 了特别加以标注和致谢的地方外，不包含其他人或机构已经发表或撰写过的研究 成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中做了明确的声明并表 示了谢意。 储虢盼蹶 胁多) 节月硝 论文使用授权声明 名：黻币签筘觋励f 名 绪论 一研究的缘起与目的 笔者的毕业论文研究方向是在业师徐茂明先生的启发和指导下确定的，最初 是以清末民初上海地区的生员为研究对象，这一块研究尚属空白，且具有一定的 学术价值。一开始笔者以松属采芹录同治元年至光绪三十一年生员的名单为 线索，结合近代以来上海地区的方志来搜集资料，而生员作为下层功名士人，泯 然于芸芸众生之中，在诸如档案、方志、政书等史料中鲜有提及，即使有幸留下 姓名也是只言片语且比较零散琐碎，在不断的搜集资料的过程中，我接纳了导师 的建议，以功名士人为研究对象，即具有生员以上功名或具有一定的职衔的官员 和士绅，并以下层功名士人为主。就上海而言，因为在近代得风气之先，较多地 受到西方思想文化的影响，又本来是商品经济较为发达的地方。而在开埠后，社 会商业化程度同渐加强，这就使人们的价值观念发生变动，价值观念的变动是社 会心理的整体变动，这种变动具有极大的广泛性、深刻性。对于生于斯长于斯的 本地功名士人来说，其影响也是深刻的，在这种大环境的熏陶下，上海县的功名 士人的思想观念也多多少少沾上了重利轻义趋新的特点。当时心中所想的问题 是：在清木民初社会转型过程中，功名士人在形式与内容、角色与功能以及相互 关系上都发生了变化，并引起社会其他方面的变动。他们是怎样转型的? 存在什 么样的心态? 这是一个貌似简单但实则复杂的问题，而得风气之先的上海县士人 又是怎样应对? 他们是用什么来书写上承大清下启民国的那段历史? 探讨这一 系列的问题，将有助于我们了解近代中国社会结构错综复杂的变动轨迹和某一区 域的社会特征。 本文的研究目的，即是考察清末民初上海本地功名士人在自我角色意识指引 下的社会心态与社会活动表现，力求展示其真实的生存状态与社会生活，以及其 在近代上海社会变迁中的作用。本文将一定程度上填补士人研究中的相关研究专 题及上海社会的研究。 二研究的范围与时间 研究对象是功名士人，即应具有生员以上功名或具有一定的职衔的官员和士 绅，并以下层功名士人为主，有必要提示的是，本文论述的时间为清末民初，其 中民国初年的功名士人是在清末取得传统功名，民国初期依然活跃在社会的各个 领域，是清末遗存到民国初期的，依然强调其传统功名的那部分人。 时间范围是同治元年( 1 8 6 2 年) 为起点，以此为研究的时间起点是基于以 下考虑：( 一) 、上海是商品经济较为发达的地方，在开埠后，较多地受到西方的 思想文化的影响，社会商业化程度同渐加强，这使人们的价值观念发生变动，价 值观念的变动是社会心理的整体变动，这种变动具有极大的广泛性、深刻性。 ( 二) 、把同治元年作为研究时间段的起点也有利于文字资料的收集和整理，同 治以来的资料更完整性和连续性，因此以同治元年为研究时间的起点有利于资料 的搜集整理并保证其准确性，有利于统计并从数字上说明问题。 空间范围是松江府的上海县。为了能在前人研究成果的基础上对士人有更具 体、更深入、更接近历史真实的认识，拟在前人研究已取得较大成就的基础上， 采用个案分析的方法，行政建制以清末为准，也就是说不受民国初年行政建制变 动的影响。选择上海县作为研究的地域是因为清末民初的上海县更具有代表性， 在整个近代时期，从经济还是文化、社会等各方面看，上海的发展水平是最高的， 故对当地传统的功名士人的冲击是更直接的，把上海县作为研究清木民初功名士 人的社会心态与社会活动更具代表性，展现上海更真实的一面。 三涉及的概念解释 ( 一) 社会角色 社会角色( s o c i a lr o l e ) ，即是社会规定的用以表现社会地位的模式行为，即指 与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，它 是人们对具有特定身份的人的行为期待，它构成社会群体或组织的基础。当人们 进入某一社会地位以后，其价值观念、心理因素都会被位置所限制，其言行举止 无不受社会对这一位置预先安排的规定所制约。角色规范是社会影响、控制个人 和团体行为的重要中介环节1 。文中笔者把“社会角色 释为：一个人对自己的 一种一致而协调的自我角色意识。而其角色意识是他们社会地位2 的表征。 1 袭方主编：社会学百科辞典，中国广播电视出版社1 9 9 0 年版，第6 页。 2 所谓社会地位是指人们在社会关系体系或社会结构中所处的位置，它由相互关系来确定。人们生活在一定 的社会中，总会有自己的位置或地位，这种地位是由于人们之间的相互关系而形成的，它必须靠这种关系 才能表现出来，而具体表现这种地位的则是角色。见王思斌：社会学教程( 第二版) ，北京大学i i 版社 2 ( - - ) 社会心态 所谓心态，就是指渗透在人们社会行为中的心理因素和精神表现。它是人们 对各种事物进行认识、思考并做出反映的思维定势，它反映了人们思维的稳定性、 方向性和普遍性3 。笔者认为，特定时期内特定群体的社会心态是受其自我角色 意识规范的结果。心态史比较典型地展示了社会史的内在理路和学术特色，它的 出现，是史家范式转换的结果，关注的主体不是“英雄人物 ，而是“社会群众 ， 投注的目光不在官方，而在民间；引起兴趣的不是“突出的事件，而是“稳定 的日常，以“观念与意识为深究对象，但离不开联系相关因素的综合考虑 所有这一切，都是试图以一种独特的框架或视角，即所谓社会史范式，揭示过去 史学所忽略的某些社会生活维度。这些新的维度与传统维度道，组成了全景式 的社会生活场面。4 ( 三) 社会活动 所谓社会活动( s o c i a la c t i o n ) ，即是社会行动是自愿自发的，也是具有意义与 心向的。原因是个人处于特殊的境况( 社会情境) 之下，经过考虑之后，自愿自 发地，同时也是理性的决定，采取何种的行径，俾达致特定的目标。5 在本文中， 笔者倾向于把所谓的“特定的目标 释为：处在社会转型时期的上海县功名士人 如何通过各种社会活动的努力，以保持自己的文化权力和巩固自己的利益与社会 地位。功名士人的社会活动都是自我角色意识影响下理性的、自愿自发的行动。 ( 四) 地方精英 “地方精英泛指在地方社区中具有较高声望、影响力或支配权力的人。地 方精英之权力来源有多种方式，除了传统的科举考试取得的功名外，在清末新政 的上海地区，商界领袖、新学之士和留洋经历也都成为晋身精英阶层的重要资本。 具体而言，本文所说的上海地方精英，包括了参与自治运动的成员和拥有地方话 语权的其他功名士人。本文就上海拆城案进行剖析，以管窥清术民初上海地方精 英在地方社会运作中的权力冲突与权势转移的过程。 四研究回顾 2 0 0 5 年版，第8 2 8 3 页。 3 乐正：近代j ：海人社会心态：1 8 6 0 1 9 1 0 ) ( 导言) ，t - 海人民出版社1 9 9 1 年版，第3 页。 4 小f f l ：江南场景：社会史的跨学科对话，上海人民版社2 0 0 7 年版，第2 2 7 2 2 8 页。 5 洪镰德：结构功能论的法律社会学：帕森思法律的析评，国家发展研究第1 卷第l 期，2 0 0 1 年1 2 月，第1 6 l 页。 本研究定位在清末民初上海县功名士人研究，所以这部分便以中国士人6 研 究与近代上海研究作为主线来对过去的研究成果进行介绍。中国士人一直是社会 学家与历史学家所关注的焦点之一，因为其在传统社会扮演着举足轻重的角色。 时至近代，随着社会的转型，功名士人的传统机制不复存在，功名士人的历史命 运引起了中外学者的兴趣，成了探讨中国传统社会结构和社会变迁转型的重要切 入点。 张仲礼中国绅士关于其在1 9 世纪中国社会中的作用的研究和中 国绅士的收入( 中国绅士续篇) 二书是较早且系统的研究专著7 ，其中的“绅 士概念对后人研究具有借鉴作用。一些成果主要集中在绅士与国家关系、社会 流动、社会地位与近代社会结构演变等方面。8 在国内，中国士人研究的热潮是在改革开放后才形成的，9 随着中国史学科学 指导思想的重新确立和研究氛围的同益宽松和开放，特别是有关社会学、社会史 学等学科的理论和方法的应用，士人研究呈现出一派欣欣向荣的景象。在这些学 者中，以王先明、马敏、贺跃夫等为代表1 0 。另有学者从士人社会功能、士绅与 文化权力、知识分子与公开空间等方面进行研究，譬如章开沅中国近代史上的 官绅商学，徐茂明江南士绅与江南社会( 1 3 6 8 1 9 1 1 年) ，许纪霖公共空间 中的知识分子等等；个案研究的成果更是不胜枚举。还有学者从士人的某一 6 当前学术界对j e 有十、十绅、绅士、绅衿、缙绅、士大夫、知识分子和地方精英等一系列的称谓。虽然 其中有所区别，但是，在传统 会里以，j ：诸多称渭均以功名、学品、学衔和官职为标识。一般来讲，i ：人， 狭义足指读书有成并经过科举而获得1 r 一定功名的读书人。它既町以泛指一股的：l ：了，也町以专指担任政 府公职的官僚阶层。由于本义侧重于下层：f ：人研究且包括部分| ：层七人，都属于传统意义f ：的精英阶层， 故用“功名士人”这一称谓。而各国学者有关的论述主要集中在：l 绅或绅j ：研究和近代知识分了上。 7 张仲礼：中国绅上关于其在1 9 世纪中国社会中的作用的研究( 序) ，上海社会科学f i 版 t1 9 9 1 年 版。该书于1 9 5 5 年在美国两雅图华盛顿 l l 版社初版，但直到上世纪9 0 年代初才被译介到中图并产生深远 的影响。张仲礼：中国绅上的收入( 中国绅士续篇) ，一| ：海社会科学院f f ；版社2 0 0 1 年版。 8 h s i a ok r n g c h u a n ：r u r a lc h i n a ：i m p e r i a lc o n t r o li nt h en i n e t e e n t hc e n t u r y , u n i v e r s i t yo fw a s h i n g t o n p r e s s 1 9 6 0 ，p p 3 1 6 - 3 2 0 刷荣德：中国社会的阶层与流动：一个社区中上绅身份的研究，学林 j j 版祉2 0 0 0 年版；何炳棣：中困帝国的的成功之梯：1 3 6 8 1 9 1 l ，哥伦比亚人学 ：版社1 9 6 2 年版；余英时：上与中 国文化，上海人民出版社2 0 0 3 年版；费正清：美国与中国( 第4 版) ，世界知识j i 版社1 9 9 9 年版，第 3 7 5 0 页：孔飞力著，谢亮生等译：中华帝国晚期的叛乱及j 敌人：1 7 9 6 1 8 6 4 年的军事化与社会结构， 中国社会科学f 版社1 9 9 0 年版，第l 7 ，2 2 4 2 3 9 页；m a r yb a c k u sr a n k i n ：e l i t ea c t i v i s ma n dp o l i t i c a l t r a n s f o r m a t i o ni nc h i n a ：z h e j i a n gp r o v i n c e ，1 8 6 5 一1 9 l l ，s t a n f o r t du n i v e r s i t yp r e s s ，1 9 8 6 ，p p 1 5 - 2 l ，9 2 - 1 0 7 ：杜赞 奇：文化、权力与国家一1 9 0 0 - 1 9 4 2 年的华北农村，江苏人民出版社1 9 9 5 年版，第1 4 9 页；陈志让： 军绅政权近代中国的军阀时期，三联书店1 9 8 0 年版。 9 早在2 0 世纪4 0 年代末，中国的一些社会学家和历史学家已经涉足于绅士的研究，如费孝通和吴晗共同结 集的皇权与绅权( 天津人民出版社1 9 8 8 年版) 。 m 王先明：绅士阶层与近代社团，天津社会科学1 9 9 4 年第4 期；王先明：晚清士绅基层社会地位的 历史变动，探索与争鸣1 9 9 7 年第4 期；王先明：近代绅士个封建阶层的历史命运，天津人 民甘- 版社1 9 9 7 年版：马敏：官商之间社会巨变中的近代绅商，天津人民出版社1 9 9 5 年版；贺跃夫： 晚清士绅与中国的近代化，中山大学学报1 9 9 3 年第3 期。 1 1 章开沅：中国近代史上的官绅商学，湖北人民出版2 0 0 0 年版；徐茂明：江南士绅与江南社会( 1 3 6 8 1 9 1 1 4 阶层例如上层士人进士、状元或下层士人生员等进行研究，如范金民、李琳琦、 吴建华等的进士、状元研究等坦，陈宝良的明代生员研究等1 3 。 以上学者在士人社会属性、社会功能、近代社会结构演变等方面的探讨是很 有价值的，他们几乎毫无例外地强调士人在中国近代化过程中所体现的一些新特 征。那么，有关上海地区的功名士人的状况是怎样的? 乐正近代上海人社会心 态：1 8 6 0 - 1 9 1 0 从心态学方面进行了探讨，认为受时间递进型历史运动和空间 传动型历史运动的影响h ，上海人社会心态有其独特的方面，表现为行为的商业 化和开放性。沈松平把士绅在近代的演变纳入以上海为中心和首位城市的近代长 江下游区域城市等级网络体系中加以考察，从人与环境( 城市近代化) 互动的角 度窥视晚清士绅演变的全貌及其对中国近代化及城市近代化的影响，揭示晚清士 绅演变的差异性和必然性，又揭示晚清学绅演变的林林总总及其对新式教育普及 的影响，从中折射出晚清士绅鱼龙混杂、传统与近代化交相辉映的历史画卷。1 5 李 长莉从社会生活与伦理的近代化展开了研究，认为上海是晚清中国的第一通商大 埠，伴随着它的城市化和商业化的进程，社会风尚发生了颠覆性的演变，萌发了 一系列近代伦理新观念，这对身处其中的士人产生了深刻的影响。1 6 有关方面的 个案研究，限于资料的原因，多集中在王韬、包天笑和张焕纶、李平书和蔡尔康 等人身上， 亦有学者从宗族、家族方面论述。吴仁安明清时期上海地区的著姓望族 以望族的盛衰变迁为切入点，对明清时期上海地区的望族分别加以综合论述，就 书中的清代部分，作者指出，到了清代后期，出现了大批经营沙船、航运业而兴 年) ，商务印书馆2 0 0 4 年版；许纪霖：公共空间中的知识分子江苏人民f l 版社2 0 0 7 年版。 坨范金民：蛾清江南进：l 二数量、地域分布及j 特色分析，南京大学学报1 9 9 7 年2 期：夏维中、范金民： 明清江南进十研究之二一人数众多的原凼分析，历史档案1 9 9 7 年4 期；李琳琦：明清徽州进一i ：数 量、分布特点及j e 原斟分析，安徽师范人学学报2 0 0 1 年l 期；吴建华：科举制下进e 的 l 会结构与 社会流动，苏州人学学报1 9 9 4 年l 期；( g t 举制下进士的社会功能，苏州大学学撤1 9 9 5 年第l 期。 ”陈宝良：明代儒学生员与地方社会，中国社会科学m 版社2 0 0 5 年版。 1 4 乐正：近代一t - 海人社会心态：1 8 6 0 一1 9 l o ，上海人民 “版 t1 9 9 1 年版，第1 9 页。 1 5 沈松平：城市近代化和晚清： ：绅的嬗变与重构以江浙地域社会为例，浙江学刊2 0 0 1 年第5 期； 从两学普及的地域差异看江浙上绅的近代演变，华东师范人学学报( 哲学社会科学版) 2 0 0 2 年 第7 期。 1 6 李长莉：晚清上海社会的变迁生活与伦理的近代化，天津人民f f j 版社2 0 0 2 年版。 o 勺长敏：晚清新型文化人生活研究以上韬为例，史林2 0 0 0 年第2 期，第4 6 5 5 页：易惠莉：同 光年间卜海本邑绅七的生活价值取向以张焕纶为主要考察对象( 上) 、( 下) ，历史教学问题2 0 0 5 年第3 期，第7 1 7 页；2 0 0 5 年第4 期，第4 9 页；洪煜：以上韬为例看传统知识分子的思想转型史 学月刊2 0 0 5 年第3 期；叶中强：晚清民初上海文人的经济生活与身份转型以上韬、包天笑为例， 上海财经人学学报2 0 0 7 年第1 2 期，第8 一1 5 页；熊月之；论李平书，史林2 0 0 5 年第3 期，第1 7 页；章晖、马军：游离在儒耶之间的蔡尔康，档案与史学1 9 9 8 年第5 期。 5 起的望族，而作者仍然强调拥有科举功名者，并特别重视家风的培养和婚姻的选 择。1 8 李铠光郁氏宗族与清末民初的上海社会以探讨郁氏宗族的历史与宗族 在清末民初的社会活动为主题，特别是针对宗族中的关键人物郁怀智，以它 在1 9 0 5 1 9 1 6 年的事迹为主。用“文化权力网络 和“象征资本 贯穿全文，得 出此结论：郁氏宗族成员通过参与公所、商团、善堂、义务小学和辛亥革命等一 系列社会活动，与其他地方精英进行互动，扩大了彼此的文化权力网络，获得更 多象征资本，进而提高其社会声望。悖另有饶玲一清代上海郁氏家族的变化及 与地方之关系，她从地域迁徙、职业更替、婚姻圈变化到财富的聚散为着眼点， 认为该家族在流动性的前近代中国社会，表现出相当的活力，并揭示出其对当地 社会的多方面影响，为我们研究传统向近代社会演变提供一个很好的视角。2 0 在近代上海研究部分，张仲礼的近代上海城市研究( 上海人民出版社， 1 9 9 0 年) ；张仲礼东南沿海城市与中国近代化( 上海人民出版社，1 9 9 6 年) ； 熊月之的西学东渐与晚清社会( 上海人民出版社，1 9 9 4 年) ；熊月之的上 海通史( 上海人民出版社，1 9 9 9 年) ；唐振常主编的上海史( 上海人民出版 社，1 9 8 9 年) ；唐振常主编的近代上海探索录( 上海书店出版社，1 9 9 4 年) 等等都是很好的上海史研究书籍。 关于陈行秦氏的研究，日本学者关注比较多，在此简略介绍一下有关研究成 果。稻田清一曾论述过在清末江南居于城镇的下层士人负责包括周围农村的乡镇 地方社会事务的镇董制。他认为：秦荣光以陈行镇为据点所进行的水利、慈善和 教育等种种“地方公益 事业是这种镇董制的典型案例。佐藤仁史偏重于秦锡田 社会活动研究，他着眼于“秩序意识与集镇、县、省等多层级地域来探讨中国 近代史上的国家社会关系变迁过程，认为精英的乡土教育活动是以“乡土 产生的秩序为根据，以全体秩序的恢复为目标的，秦锡f f l 在清末民初历任谘议局 议员、县议会参事员、省议会议员等职，尽管其活动比乡级更高层的政治空间， 但是陈行乡及其周围的关系网和活动仍然是他政治力量的基础。另外他还着眼于 上海县陈行乡镇所留下的“歌谣”，将精英在竹枝词中吟咏的民俗内容和他们收 集歌谣的意图，与启蒙运动联系起来，来探讨地方精英的地域整合，分析地域社 1 8 吴仁安：明清时期一i ：海地区的著姓望族，一f ：海人民 f j 版社1 9 9 7 年版。 9 李铠光：郁氏宗族与清末民初的上海社会，台湾困屯中央大学历史研究所，2 0 0 4 年硕士论文。 2 0 饶玲一：清代上海郁氏家族的变化及与地方之关系，史林2 0 0 5 年第2 期。 6 会观、民俗观和民众观。2 1 这表明：随着时问的推移，中国士人研究由宏观趋向 微观。值得一提的是，随着对清末民初地域整合过程及其特质的不断关注，有关 地方精英阶层社会活动的实证性研究甚为盛行。 最后，由于本研究讨论到上海地方自治运动，就文中涉及而言，其中以伊懋 可( m a r ke l v i n ) 的论述最早，他首次对参与地方自治的成员进行分析。2 2 吴桂 龙认为上海地方精英在面对租界越界筑路时，越过清政府地方当局来与法租界的 公董局进行交涉，但又显得十分软弱，常常无法做出有效的制衡。沈怀玉以总 工程局为中心，首次将参与上海地方自治运动的成员分为拥有传统功名者与商业 领袖两类，作出了百分比统计，并对总工程局时期所通过的议案做过分类。2 4 唐 振常运用市民社会和公共领域的理论，论述了上海市民意识及其对上海社会的影 响，但是研究存在缺陷。2 5 李铠光则进一步研究了自治运动参与者产生的形式、 商人在自治运动成员中的比例，以及自治运动推动过程中出现的对立与冲突。衢 周松青对上海自治进行了整体研究，其中上海地方自治的流变与中止涉及到拆城 案。2 7 李浩贤对上海和天津两地地方自治运动做了比较研究，认为上海自治民间 色彩较浓，天津自治官办色彩较浓。2 8 黄东兰认为参与地方自治的地方精英，扮 演着与以往介于官吏与民众之间的士绅十分相似的非官非民的角色。2 9 除此之外， 亦有学者从城市史研究的层面来讨论。如杜正贞的上海城墙的兴废：一个功能 与象征的表达，陈梅龙的上海城墙的兴废，薛理勇的上海老城厢史话， 张伟的近代上海拆除旧城墙的历史背景，何益忠的老城厢：晚清上海的一 个窗口：( 1 8 4 3 1 9 1 4 ) 等等。 2 稻川清一：清末江南地方精英的“地方公事”与镇董，甲南大学纪要文学编1 0 9 号1 9 9 9 年；佐藤 仁史：清末民国初期，t - 海县农村部地方精英在地方上的乡土教育：以 为背景，史学杂志 1 0 8 编1 2 号1 9 9 9 年：佐藤仁史：清末民初江南地方精英的民俗观以“歌谣”为线索，中国社会历 史评论2 0 0 5 年o o 期。 2 2 伊懋可( m a r ke l f i n ) 著，马骏译：上海市政( 1 9 0 5 1 9 1 4 ) ，见上海社会科学院历史研究所、上海史志 研究会编：上海史研究通讯1 9 8 2 年第l 辑。 2 3 吴桂龙：清末i ：海地方自治运动述论，近代史研究1 9 8 2 年第3 期，第1 8 l 页。吴棒龙此文为中国 学者讨论此问题的首篇文章，该文将清末的地方自治运动定位为“资产阶级的爱国运动”，是甲午战争后中 国资产阶级开始学习西方政治制度以求自强的产物。 2 4 沈怀禾：清末地方自治之萌芽( 1 8 9 8 1 9 0 8 ) ，中央研究院近代史研究所集刊( 台北) 1 9 8 0 年第9 期， 第3 0 2 3 0 3 页。 2 5 唐振常：市民意识与上海社会，近代卜海探索录，上海书店出版社1 9 9 4 年版，第7 1 7 6 页。 2 6 李铠光：上海地方自治中成员的身份与运作冲突，史林2 0 0 3 年第5 期，第4 0 页。 7 周松青：，卜海地方自治研究( 1 9 0 5 1 9 2 7 ) ，上海社会科学院i i ；版社2 0 0 5 年版。 2 8 李浩贤：地方自治土张和实践：晚清一i ：海和天津比较研究，复_ b 大学博j ：论文，2 0 0 3 年。 2 9 黄东兰：清末地方自治制度的推行与地方社会的反应川沙“自治风潮”的个案研究， 开放时代 2 0 0 2 年第3 期，第4 5 - 4 6 页。 3 0 杜正贞：上海城墙的兴废：一个功能与象征的表达，历史研究2 0 0 2 年第6 期；陈梅龙：上海城墙 综合以上的研究回顾，笔者认为：第一，由于资料的限制，有关方面的研究 还很单薄；上海区域方面的史料有待进一步挖掘和利用，有关士人的状况研究还 需要更多的史料加以说明。比如，以往学者以关注上海租界中心城市中的士人， 强调城市化对其冲击，而这并不能反映整个上海城乡区域士人的状态。又如，文 中涉及的社会心态研究，社会心态史需要研究人们的各种文字产品，特别是那些 不大可能用系统的文字来表现自己思想的一般民众的社会行为。刖通过心态史学， 可以理解和解释人类历史活动，尤其对于认识历史上各种类型的人物的欲望、动 机和价值观念，历史上各种社会集团、各种阶层的精神风貌，显然很有裨益。3 2 而 泯然于芸芸众生中的下层功名士人在诸如档案、方志、政书等史料中鲜有提及， 即使有幸留下姓名也是只言片语且都是间接的记载；士人生活中的联句诗，无疑 是最能直接表露其思想情感的文献依据，因为公开的表述在许多情况下是门面 话，并不能完全表达作者的真实思想，而在创作中则可能表现出其真实想法，这 更接近士人的真实心态。虽然这些吟咏诗文有的可能是虚构夸张之作，但是它们 所表现出来的历史情景与作者的心态与观念却是真实存在的，而我们所要了解的 恰恰是这些诗文背后的清末民初上海社会被忽视的一隅以及处于其中的士人心 态。第二，受传统历史研究的影响，研究的视野局限于上层社会精英阶层。社会 史强调眼光向下，关注下层民众，关注全面的人，即全面的历史。3 3 故有必要关 注社会精英的下层，向其投注更多的目光，这样才使社会史研究向纵深、全面发 展。学者对上海陈行秦氏关注不足，秦荣光上海县竹枝词是研究上海地区经 济、社会、文化经常引用的一部方志性资料，秦锡田享帚录、享帚续录等 还不够引起国内学者的注意，故而对秦氏父子的重点研究，尚未开始，作为清末 民初上海县功名士人社会活动的案例加以研究，国内尚属首例。第三，由于研究 角度不同等因素，相关研究还存在问题，有待深入探讨。就文中上海拆城案而言， 还有许多问题尚待厘清：上海拆城案是在什么背景下进行的? 上海地方精英的构 成及其在上海社会变迁中的地位和权势发生了什么变化? 参与自治与没有参与 自治的地方精英在拆城中发生了怎样的冲突? 其冲突的根源是什么? 通过对上 的兴废，上海师范大学学报( 哲学社会科学版) 1 9 7 9 年第4 期：薛理勇：i ：海老城腼史话，立信会 计j l j 版社1 9 9 7 年版；张伟：近代 ：海拆除旧城墙的历史背景，文史杂志2 0 0 2 年第6 期；何益忠：老 城厢：晚清上海的一个窗口( 1 8 4 3 1 9 1 4 ) ，上海人民出版社2 0 0 8 年版。 叫乐正：近代上海人社会心态：1 8 6 0 1 9 1 0 ( 导青) ，上海人民j l j 版社1 9 9 1 年版，第4 页。 “彭卫：历史的心镜心态史学，河南人民 l j 版社1 9 9 2 年版，第1 9 页。 ”唐力行：论题；区域史研究的理论与实践，历史上教学问题2 0 0 4 年第5 期，第3 1 3 2 页。 海拆城案进一步深入细致的剖析，可以从中管窥清术民初上海地方精英在地方社 会运作中的权力冲突与权势转移的过程。 本文研究的重点在于：通过分析下层功名士人的即事诗文作品，辅以其他历 史文献，通过认真的思辨和感同身受的理解，可以进一步使士人心态立体化，全 面化，并提供有价值的材料；以上海陈行秦氏为切入点，从传承传统士人与新时 代的知识分子角色上探讨他们的社会活动；以上海拆城案为中心，通过对地方精 英内部权力冲突与权势转移的分析，深化对清末民初这一急剧变革时期上海地方 社会变迁的认识。 五研究方法及本文结构 社会史是2 0 世纪末以来中国历史研究最为活跃的话题，尽管这一新兴的研 究范式中有待商讨的理念和具体理论还很多，但毫无疑问它为我们观察历史问题 提供了许多新的视角，尤其是在如何对待史料的问题上，社会史学家更是提供了 一个全新的理念和方法。他们认为历史研究的任务应该是“由那些史料文本的选 择、描述与建构中，探索其背后所隐藏的社会与个人情境( c o n t e x t ) ，特别是当 时社会人群的认同与区分体系”。3 4 本文以清末民初上海县功名士人群体为主要研 究对象，在唯物史观指导下，以他们的社会心态与社会活动为着眼点，概括上海 县功名士人群体的基本特征和在清末民初的基本状态，分析他们的社会角色对清 末民初社会的影响。由于有关下层功名士人记载和留传下来的资料很少，所以研 究起来有一定的难度，然而，下层功名士人也是值得学术研究关注、关怀的，故 只能从个案研究出发，展开探研。在具体研究过程中本文着重从上海方志、一些 家乘族谱和文集中，挖掘出一些基本原始材料，运用社会学分析方法和实证研究 的方法，对上海县功名士人进行研究，试图揭示上海县功名士人的整体特征。 前文提到“社会角色”的概念，即是社会规定的用以表现社会地位的模式行 为，即指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为 模式。角色规范是社会影响、控制个人和团体行为的重要中介环节，这一角色规 范从心理因素和价值观念的角度，对每个特定社会地位人产生了社会心态与社 会活动的制约，这是他们保持社会身份的凭证。而其言行举止无不受社会对这一 位置预先安排的规定所限制。下层功名士人孜孜追求功名的社会心态正是受其角 3 4 王明珂：历史事实、历史记忆与历史心性，历史研究2 0 0 1 年第5 期。 9 色规范的结果，难以挣脱的传统与前途的迷茫，使其仕进之路倍加艰辛，以致陷 入生存困境之中，下层功名士人这种普遍贫困化的生存状况，决定了其社会地位 已不再像以往传统社会中具有绝对优势，士人的地位由社会中心滑向边缘。功名 士人的社会活动也是角色规范所表现出来的行为模式，上海陈行秦荣光和秦锡田 父子，一方面对地方社会秩序的重建倾注了巨大的努力与热情，扮演着传统士人 的角色；另一方面对新式社会活动采取了批判并积极参与的态度，并获得了良好 的社会声望。他们是传统士人与新式知识分子的集合体，其独特的社会秩序设想 在清木民初显示出特有的内涵，从传承传统士人与新时代的知识分子角色上探讨 他们的社会活动，可以进一步探讨转型时期社会的整合和上海功名士人的社会角 色的特征。而拆城案集中反映了包括功名士人在内的地方精英的多重社会角色， 地方精英泛指在地方社区中具有较高声望、影响力或支配权力的人，而当时的上 海地方精英包括功名士人、商界领袖( 商界领袖具有传统功名者占据了重要位置， 当然亦有少量未拥有功名的商人) 和新学之士( 大多数由传统功名士人转化而 来) ，在急剧变革的清末民初时期，他们面临着观念的分歧、权力的制衡，由此 而形成新的派别与冲突。在争夺地方事务的话语权的过程中，他们不自觉地扮演 了不同角色，从而完成了上海地方精英内部的新旧群体权势的转移。具体来讲， 全文共分