（高等教育学专业论文）中外著名大学校训之比较研究.pdf

摘要 著名大学是指办学规模较大、学术水平较高、社会知名度较响的 大学。大学校训，是学校文化传统和办学理念的沉淀，了解一所大学 的校训，可以直接触摸到该校最核心的灵魂和特质。比较中西著名大 学校训之异同，成为研究中外大学校园文化和办学特色的一把钥匙， 是中西院校研究的重要组成部分，对于丰富高等教育理论具有重要意 义。重视大学校训文化建设，对于凝炼与提升大学精神、创建世界一 流大学，至关重要。 笔者通过查阅部分高校校史及其相关资料，对中西著名大学校训 从发展历史、分类、产生方式和体现的大学办学理念四个方面进行了 比较研究。提出了确立好的大学校训的标准和优化大学校训的对策。 笔者认为，好的校训的应该具有稳定性、深层性和含蓄性；好的校训 应该体现大学办学理念，好的校训应该体现大学办学特色，好的校训 应该彰显大学精神生活。还提出了优化大学校训的两点对策：制定特 色鲜明的校训和建立发挥校训功能的多种途径。 关键词：著名大学校训办学理念标准对策 a b s t r a c t f 锄o u su n i v e r s i t yr e f e r st ot h el a r g e rs c a l e ，h i g ha c a d e m i c 1 e v e la n ds o c i a la w a r e n e s s s c h o o lm o t t oi st h ep r e c i p i t a t i o n o fc u l t u r a lt r a d i t i o na n ds c h o o l r u n n i n gc o n c e p t i o na b o u ta u n i v e r s i t y ， t h es c h 0 0 1m o t t o ，c a nd i r e c t l yi n d i c a t et h ec o r e o ft h es o u la n dp r o p e r t yo fau n i v e r s i t y c o m p a r i n gt h es c h 0 0 1 m o t t o ss i m i l a r i t i e sa n dd i f f e r e n c e so f ，i sak e yt or e s e a r c h t h ec u l t u r ea n dc h a r a c t e ro fc h i n e s ea n dw e s t e r nu n i v e r s i t y ， w h i c hi sa ni m p o r t a n tp a r to fh i g he d u c a t i o n ，a n dh a sg r e a t s i g n i f i c a n c et oe n r i c he d u c a t i o nt h e o r y r e g a r d i n gt h ec u l t u r e c o n s t r u c ti o no fs c h 0 0 1m o t t o ， i sv e r yi i i l p o r t a n tt op r o m o t et h e u n i v e r s i t ys p i r i ta n dc r e a t eaw o r l dc l a s su n i v e r s i t y b a s e do nc o n s u l t i n gt h eh i s t o r ya n dt h er e l e v a n td a t eo fs o m e u n i v e r s i t i e s ， a u t h o rr e s e a r c h e dt h es c h o o lm o t t o s d e v e l o p m e n to fc h i n e s ea n dw e s t e r nf a m o u su n i v e r s i t yf r o mf o u r p a r t s ：d e v e l o p m e n th i s t o r y ，c l a s s i f i c a t i o n ，s p r i n g a n d e m b o d i m e n to ft h es c h 0 0 1 一r u n n i n gc o n c e p t i o n t h ew a y st o f o u n d i n ga n do p ti m izi n gt h es c h 0 0 1m o t t oh a db e e ns h o w ni nt h e t e x t i nt h ea u t h o r so p i n i o n s ，t h eg o o ds c h 0 0 1m o t t om u s tb e s t e a d y ，d e e p s e a t e da n di m p l i c a t i v e ， w h i c hc a ne m b o d yt h e i i s c h 0 0 1 一r u n n i n gc o n c e p t i o n ， i n d i c a t et h eu n i v e r s i t yc h a r a c t e r ， s h o wt h eu n i v e r s i t ys p i r i t w eg a v et w os u g g e s t i o n st oo p t i m i z e t h es c h 0 0 1m o t t o ：c o n s t i t u t i n gc h a r a c t e r i s t i cs c h o o lm o t t oa n d e s t a b l i s h i n gs e v e r a lw a y st o e x e r tt h ef u n c t i o no fs c h 0 0 1 m o t t o k e y w o r d s ：f 锄o u su n i v e r s i t y ， s c h 0 0 1 m o t t o ，s c h 0 0 1 一r u n n i n g c o n c e p ti o n ， s t a n d a r d ， w a y s i i i 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本 论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文 的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本 人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：吏赂辔如彳年占廓 日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密囤。 ( 请在以上相应方框内打“ ”) 作者签名：史赔砖日期：盆川年 6 月8 日 导师签名：歹多彭l日期：2 1 年 6 月g 日“ 中外著名大学校训之比较研究 1 1 选题缘由 第一章绪论 研究是个人生活史的延续，研究什么、如何研究来源于研究者个 人独特的生活遭遇和研究兴趣，研究者的任何研究活动都融入了研究 者个人的情感、态度、价值观念。校训进入我的研究视野始于研究生 一年级我的导师张楚廷校长的一次讲课，他在谈到大学理念的时候讲 到了所谓理念是一种理性的观念，理即追求理想，而念是追逐信念， 理念创造大学，而非大学创造理念，大学的校训即是一所大学办学理 念的反映与表述。张校长随即列举了一些中外大学的校训进行了比 较，当时我的内心产生了震撼，中西方大学的校训风格相差甚远，我 随即想到了中西方教育的差异，在某种程度上它们是紧密联系在一起 的。从那以后，我对大学校训文化产生了浓厚的兴趣，开始密切关注 中西大学校训的异同，个人的兴趣和导师的支持成了我选此题最直接 的动因。 但是，仅凭作者一时的“兴趣”和“困惑不足以成为选题的充 分理由，引发作者对校训做深入研究的是当前我国大学校训和国外大 学校训的现状差异及大学理念的差异。在现代学校中，校训日益成了 学校文化中所不可或缺的一部分，它在形成学校主导精神和良好校风 方面具有积极的价值引导作用。在学校文化建设中，校训是纲，其他 是目，纲举则目张，一则经典的校训在一所学校的学校文化建设中可 硕士学位论文 以起到统领和灵魂的作用。在一定意义上说，是否有一则经典不流俗 的校训，是衡量一所学校文化品味高低的重要尺度之一。我们不能肯 定有一则经典校训的学校就一定有高的文化品味、教育水平，但是没 有校训，没有一则经典校训的学校肯定不会有独立的教育理念、独特 的文化追求，即使有也是有限的。综观国内外校训可以发现，中国大 学校训和国外大学校训在风格上相差甚远，国外大学校训注重对真理 的追求，对个体人文的关怀，对学术自由的呼唤，而中国大学校训注 重对知识的追求，对个体道德的培养，对时事的关注与追随，同质、 雷同化现象严重，同时，我们可以看出在不同的纲的统领下的大学理 念和文化追求的差异。在现阶段，许多研究者和学校领导人都已经看 到了这种差异，并在这方面做了相关的研究和努力，但在国内大学校 训建设中仍有许多美中不足的方面需要我们进一步努力。 1 2 有关概念界定及解析 大学：“大学”有广义、狭义之分。“广义的大学，泛指各种性质、 各种层次、各种类型的高等学校，是高等学校的总称，包括公私立大 学、独立设置的学院、高等专科学校、高等职业技术学院、高等成人 学校等；狭义的大学，是指那些能够实施本科及本科以上学历教育或 学位教育的由多门学科、多种专业组合而成的全日制普通高等学校， 包括综合性大学、独立设置的各类学院。 本文中取狭义的大学概 念。 。韩廷明大学理念论纲人民教育出版社，2 0 0 3 1 0 第3 9 页 2 中外著名大学校训之比较研究 著名大学：著名大学是指办学规模较大、学术水平较高、社会知 名度较响的大学。1 9 9 8 年5 月4 日，江泽民在庆祝北大建校1 0 0 周 年大会上的讲话中，正式提出了建设世界一流大学的奋斗目标，他指 出：“为了实现现代化，我国要有若干所具有世界先进水平的一流大 学。这样的大学，应该是培养和造就高素质的创造性人才的摇篮，应 该是认识未知世界、探求客观真理、为人类解决面临的重大课题提供 科学依据的前沿，应该是知识创新、推动科学技术成果向现实生产力 转化的重要力量，应该是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴 的桥梁。 本文中提到的中外知名大学是相对于中外普通大学而言 的。 校训：早期大学并无明确的校训，校训一词在近代才有，关于校 训的概念，也是众说纷纭。现代汉语词典中对校训的定义是“学 校规定的对学生有指导意义的词语1 9 9 9 年中华书局出版的辞海 对校训的解释为：“学校为训育之便利，选若干德目制成匾额，悬之 校中公见之地，是为校训，其目的在使个人随时注意而实践之。教 育管理词典有两条解释：一是“体现一校精神风貌的训词，一般言 简意赅 ；一是“根据办学目标和学校的特点，选取名人名言、格言 或警句，制成匾额，悬挂在显而易见的地方，作为学校的座右铭。目 的是使全体师生员工能随时遵照实行。制定的要求是：( 1 ) 所选条目 有一定的思想深度。( 2 ) 文字浅显易懂，便于记忆。( 3 ) 针对本校的 实际。另外，在我国的一些大中学校中，还有不少将校训阐释为“师 田正平中外教育交流史广东教育出版社2 0 0 4 9 第1 2 5 6 页 李翼教育管理词典【z 】海口：三环出版社。1 9 8 9 ：1 8 3 3 硕十学位论文 生共同遵守的行为准则”。 山东师范大学教授韩延明教授认为：校训，是指学校确定的对师 生具有指向和激励意义的高度凝练的词语或名言。大学校训，是一所 大学所锤炼的对全体师生员工具有导向性、规范性、勉励性的训示、 号召与要求，是一种赋予大学以生命、品格与范型并深刻体现了其办 学旨归、治学传统、文化底蕴、团体精神、社会责任和学校个性化特 色的校园精神文化形态。教育部副部长袁贵仁在加强大学文化研 究推进大学文化建设中提出：“所谓校训，不过是一个大学对其文 化传统、文化精神的理性认同，不同的传统、精神，不同的校训、校 风，是大学展示的文化名片，大学绵延的文化基因，是它构成 了学生思想和行为的不同文化模式。 根据以上解释，可以得知校训具有以下几个特点：一是表现形式 言简意赅，长篇大论不能视之为校训；二是具有导向和激励功能；三 是校训是一所学校的办学理念、文化传统和精神内涵的集中反映和表 述。因此，我们可以这样说，校训是一所学校确定的对全体师生具有 导向和激励功能的高度凝练的词语或语句。 理念与大学理念：理念( i d e a ) 一词，在西方，首先出现在哲学 上。就原初意义讲，柏拉图认为理念是与现实变化的世界所不同的永 恒概念世界，是独立于个别事物和人类意识之外的、永恒的精神实体， 是万事万物的本原；到了康德，理念则是纯粹理性概念，与知性概念 相区别，他说：“理念，是指其对象不能在任何经验中表现出来的那 窨：加 学 教 页学 大，国第中 4 盯设 加建 ，化社文版学出大 育进 教推糟纲化论又念学 理大学强大加明仁延贵韩袁 中外著名大学校训之比较研究 些必然的概念来说的”；而黑格尔的理念是蕴于现实之中的，理念即 是真理，是具体的，理念是理论与现实的统一，是可认识的。“理念 的形成是与哲学相联系并通过哲学而得以完成的。由此可见，理念是 一个精神、意识层面上的哲学概念，是人们经过长期的理性思考及实 践所形成的思想观念、精神向往、哲学观点的抽象概括。由此推及大 学理念就是人们对于大学所特有的基本看法和对大学本身的理性认 识，它是各种大学教育理念中的最基本理念。它主要包括对大学的理 性认识和理性追求两方面：前者是对大学含义、宗旨、使命等方面的 认识，后者是对大学理想、信念、责任等方面的构想。任何一所学 校的创办，都有自己的办学理念，具体体现在学校的办学方针、办学 宗旨、办学模式、办学目标之中，贯穿于学校办学的全过程。韩延明 教授在其著作大学理念论纲中明确提出：“所谓大学理念，就 是指人们对那些综合性、多学科、全日制普通高等学校的理性认识、 理想追求及其所形成的教育观念和哲学观点。”可见，“大学理念” 这一概念的内涵极其丰富，正如潘懋元先生指出的：“大学理念虽然 是一个上位性、综合性的高等教育哲学概念，但它不仅反映高等教育 的本质，而且涉及到时代、社会、个体诸方面的因素。 大学校训和大学理念：大学校训是一所大学治校风格的历史凝 练，是学校特色与个性的集中体现，是一所学校办学理念的集中体现， 大学校训是最能直接体现大学理念的一种方式，校训的差异是大学理 念差异的反映，中西大学校训的差异是中西大学不同理念的体现。 。李承先，徐辉大学校训与大学理念，高等教育研究，2 0 0 5 年第6 期，第2 页 韩延明大学理念论纲人民教育出版社，2 0 0 3 1 0 第6 9 页 潘懋元多学科观点的高等教育研究【m 】上海上海教育出版社 硕士学位论文 1 3 已有研究综述 笔者通过查阅学术期刊网、优秀硕士博士论文网和其他高等教育 研究期刊等许多资料，发现当前对中西大学校训文化的比较研究取得 了可喜的成就，但缺乏系统的研究。主要研究成果如下： ( 1 ) 搜集和整理了一些国内外著名大学校训 2 0 0 3 年1 0 月由湖北人民出版社出版的世界知名大学校训校标 一书，是由孝感学院院长吴崇恕教授主编的。该书选取了国内3 6 所 知名大学和港台以及国外5 1 名著名学府，一一列举了他们的校训、 校标，通过介绍这些高校的校训、校标，来说明他们各自学校的发展 历程、办学目标和教育理念，最终落实到他们所培养的人才知名 校友上，该书美中不足的是，选取的8 7 所大学当中，有些大学的校 训或者校标根本没有提及，有的即便提到了，但对其产生的时代背景、 意义及其作用着墨不多，有知其然却不知其所以然的感觉。在韩延明 教授的著作大学理念论纲的附录中收集了中外近二百所大学的校 训与校风；大学英语、海外英语、课堂内外、文学少年等 期刊都曾刊登过中外大学校训集锦，并且有的附有评论：此外，互联 网上也有一些对国内外校训的搜集和公开讨论。 ( 2 ) 专题论文 2 0 0 6 年第一期大学教育科学上刊登的一篇文章试探中西校训 之差异，作者王彩霞，文章通过中西方校训的思想来源和形式表达 之异同的比较，展示了中话不同的大学理念和大学精神。2 0 0 6 年6 。王彩霞试探中西校训之差异大学教育科学，2 0 0 6 1 6 中外蔫名大学校训之比较研究 月第三期盐城师范学院学报( 人文社会科学版) 发表了四川电子科技 大学硕士陆春霞的一篇名为中美大学校训折射出的文化差异的论 文，作者认为中美大学校训亦折射出了中美文化的特点：中国大学校 训体现中国文化注重伦理道德意志品格的培养，提倡心静为学的后馈 性特点，而美国大学校训则体现了美国文化中注重认知和个体自由发 展，追求“变动”的超前性特点。二者无所谓谁优谁劣，随着两 种不同文化背景人交往的增多，信息传播变得越来越方便快捷，两种 文化之间的不断渗透，差异界限会变得越来越模糊。2 0 0 6 年1 1 月 学校党建及思想教育上刊登了湖北中医学院丁德智，夏静，赵燕的中 外大学校训之比较及启示，认为我国大学校训中蕴涵着特有的大学 理念与文化底蕴，但与西方大学相比，我国大学校训“同质化”现象比 较严重，追求真理的色彩比较弱化，提出新时期的中国大学校训仍有 许多需要完善之处。江南大学外国语学院龚晓斌副教授牡丹江大学 学报2 0 0 7 年2 月第二期发表了一篇题为浅谈中西方大学校训之差 异的文章，文章分析了儒家思想、基督教文化、集体主义、个人主 义等在中西方校训中的体现，由于这些历史以及文化方面的原因造成 的中西方校训的差异。2 0 0 7 年6 月，湖北大学教育学院教授程斯辉 等的文章中外大学校训比较研究，文章试图通过对比分析部分有 代表性的中外大学之校训在来源与内容、表征形式与功能发挥等方面 。陆春霞中美大学校训折射出的文化差异盐城师范学院学报( 人文社会科学版) ，2 0 0 6 年6 月第3 期 。陆春霞中美大学校训折射出的文化差异盐城师范学院学报( 人文社会科学版) ，2 0 0 6 年6 月第3 期 龚晓斌毫浅谈中西方大学校训之差异牡丹江大学学报，2 0 0 7 2 硕士学位论文 的异同，以求更全面地理解大学校训与大学精神。 ( 3 ) 部分论文的章节里所涉及的这方面内容 山东师范大学韩延明教授指导的学生徐愫芬硕士的学位毕业论 文我国大学校训的文化解读及优化研究，在附录里面收集了国内 1 0 6 所2 1 1 工程大学的校训，3 7 3 所一般院校校训，2 3 所民办普通本 科学校校训，2 6 所民本普通专科学校校训，1 4 例港澳台部分大学校 训及2 7 例国外部分大学校训，只是进行了简单的罗列，没有进行任 何的分析。 通过已有的这方面的研究来看，大部分文章都从不同的角度对中 西方校训进行了比较分析，并得出了二者之异同及所反映的中西大学 的大学理念和大学精神的差异。但分析不够深入，有些文章只是将中 西方校训进行了简单的罗列，或者只是片面的从某个角度进行了分 析，不够系统和全面，而且得出的结论雷同化现象严重，千篇一律， 缺少个性和特点。 1 4 研究的意义、目的与方法 ( 1 ) 研究的意义 上世纪九十年代初，原华中理工大学校长杨叔子院士曾经提出： “一个民族，没有科学技术，一打就垮；没有精神和文化，不打自垮。 如今，越来越多的大学认识到，影响和制约大学发展的因素是多方面 的，既需要领先的学科和先进的教学科研设施，需要高水平的师资队 程斯辉中外大学校训比较研究教育科学， 2 0 0 7 6 8 中外著名大学校训之比较研究 伍和高质量的生源，同样需要先进的教育理念和管理水平。如果忽视 校园软环境建设，忽视大学精神的培养，忽视对大学使命深层次的思 考，要建设一流大学永远是空中楼阁。而大学软环境是指一所大学的 整体精神和风貌，是一所大学的内在品质，包括大学的办学理念、办 学宗旨、文化传统、校风、校训等。而大学校训则是大学软环境的集 中外在体现。大学校训体现了一所学校的办学传统、精神风貌，富含 处事明理、陶冶情操、崇教尚学等人文精神，像一盏明灯指引学校的 办学方针和发展方向；大学校训是学校育人的一种方式和手段，对于 造就和培养人才乃至在提升学校师生的精神境界方面有着不可估量 的作用；大学校训作为一种无形的力量，是学校形象的重要标志。解 读大学校训，成为研究我国大学校园文化和办学特色的一把钥匙，是 院校研究的重要组成部分，对于丰富教育理论有重要意义。本文研究 的实践意义在于将中西方大学校训进行比较研究，进而探讨出中西方 大学办学理念和精神的差异，取其精华，弃其糟粕，以丰富中国大学 办学理念的内涵；同时通过对中西方大学校训的比较研究，探求其不 同的影响和功能，总结出中国大学校训功能的优劣得失，以促进大学 校训更好在教育、管理、服务中发挥其应有的作用，从而为中国大学 文化建设提供参考；为中国创造世界一流大学，努力增强大学在提高 国际竞争力中的战略地位，都具有十分重要的意义。要看二十一世纪 究竟是谁的世纪，不看别的，就看谁拥有更多的世界水平的大学。 丁学良什么是世界一流大学北京大学出版社，2 0 0 4 1 2 第3 1 页 9 硕十学位论文 ( 2 ) 研究的目的 本文试图对中西方知名大学的校训文化进行系统的比较研究。首 先对知名大学及大学校训和相关概念进行界定，然后从历史发展、分 类、产生方式、体现的办学理念、对大学办学的影响五个方面具体、 深入地进行比较，然后以此为分析背景探讨我国大学校训和国外知名 大学校训之间存在的主要差异及对于优化我国大学校训的启示。 ( 3 ) 研究的方法 本文使用的主要研究方法有以下几种。 ( 一) 文献研究法：查阅国内外有关文献，采集并分析相关研究 资料和成果。 ( 二) 历史研究法：通过关于中外大学校训的发展历史的比较研 究找出其发展规律的异同，从中折射的一种办学理念的差异。 ( 三) 比较研究法：通过中外知名大学校训的比较，找出共同点 和差异点，有利于为我国大学校训建设提供有益的参考。 ( 四) 统计分析法：统计与处理所得比较结果。 中外著名大学校训之比较研究 第二章中外著名大学校训比较分析 2 1 中外著名大学校训的历史发展及比较 从中外大学校训诞生的历史看，现代意义上的大学本来根源于欧 洲中世纪大学，以意大利和法国最早，意大利波罗那大学建于1 0 8 8 年， 被称为欧洲大学之母的巴黎大学建于1 1 5 0 年，而资料表明这类早期大 学并无明确的校训。稍后英国创建的牛津大学( 1 1 6 8 ) 及剑桥大学 ( 1 2 0 9 ) ，直到1 5 世纪初和1 6 世纪末的1 5 7 3 年，才分别设计和启用了 各自的校标 。由于校训和校标一样，都是大学及其精神的象征，由此笔 者认为，两校校训“上帝乃知识之神”、“剑桥求知学习的理想之 地 应该是西方大学较早的校训。到了1 7 、1 8 世纪乃至1 9 世纪初， 美国哈佛( 1 6 3 6 ) 、耶鲁( 1 7 0 1 ) 、普林斯顿大学( 1 7 4 6 ) 、西点军校 ( 1 8 0 2 ) 和德国柏林大学( 1 8 1 0 ) 应运而生，这些历史悠久的西方大 学其校训渗透的思想与牛津剑桥相仿：追求真知、并带有浓厚的宗教 背景。作为世界文明根源之一的中国，殷商时代的学宫、汉代洛阳的 太学、隋代的国子监等就已近乎国立大学，也提出了大学之道和教人 “修身齐家治国平天下 。但奴隶和封建教育制度给学生根深蒂固的 训导( 如学而优则仕) 只能算是学校固有精神的总结和提炼，称不上 现代意义的校训。虽然宋代书院院训义蕴深厚，堪称我国古代校训的 典范和近代大学校训的先声。不过蔡元培认为中国大学乃仿效欧洲大 。吴崇恕世界知名大学校训校标【m 】武汉：湖北人民出版社，2 0 0 3 ：3 4 8 3 5 0 ，3 3 5 。吴崇恕世界知名大学校训校标【m 】武汉：湖北人民出版社，2 0 0 3 ：3 4 8 3 5 0 ，3 3 5 c h f i s t o p h e rj l u c a s ，a m e r i c a nh i g h e re d u c a t i o n ： h i s t o r y ，s t m a r t i n sg r i f f i n ，n e w y o r k 1 9 9 4 ：1 2 6 1 l 硕十学位论文 学建制，非古代太学演化而来。所以我国大学校训是随着近现代大学 的出现才逐渐成熟的。如立校最早的北洋大学( 1 8 9 5 ) 1 9 1 4 年确立 的校训“实事求是 是我国最早的大学校训，随后有1 9 2 1 年厦门大学 校训的问世。1 9 3 4 年张伯苓制定的南开校训“允公允能，日新月异 ， 强调培养学生“爱国爱群之公德，与之服务社会之能力 ，是针对当时 中华民族之积弊“私”和“散”，吸取融合西方先进教育理念而提出 的。抗日战争时期民国政府还催生了一批新校训，如西北联大( 公诚 勤朴) 、西南联大( 刚毅坚卓) ，还有鲁艺、抗大、浙大等校校训。此 时校训虽然繁荣，但因为国家处在生死存亡关头，校训内容多反映抗日 救亡和爱国，颇多雷同。1 9 5 2 年高校院系调整，大多以“团结紧张严肃 活泼”为导向，没有多少新校训。自1 9 7 7 年高考恢复后，在计划体制大 一统的教育模式下，大学校训又多为“团结勤奋求实创新”之类的四 词八字。直到近十年以来，高校获得新的发展，以1 9 9 7 年北京师大、 1 9 9 8 年云南大学等一批大学为代表，确定的校训才显示了高校特色 。 特别是世纪之交，许多高校( 如华中科技大学、北京邮电大学、中国 政法大学、山西大学等) 举行校庆，纷纷推出新校训，取代前期口号式 的校训。个别大学( 如清华大学、天津大学) 校训虽然自北洋时期以 来从未更改，但至今仍无百年历史。 中国最早的大学校训追究到1 9 1 4 年北洋大学确立的“实事求 是”，至今尚无百年历史。但不少学校的校训却更换频繁，有时换了 一个校长就能出一个校训。有的大学的校训在不同历史时期，便有不 。李晕我国大学校训的历史演变与发展走势【j 】高等教育研究，2 0 0 5 ( 1 ) ：8 3 8 5 。李晕我国大学校训的历史演变与发展走势【j 】高等教育研究，2 0 0 5 ，( 1 ) ：8 3 8 5 1 2 中外著名大学校训之比较研究 同的校训；有的大学则同时有几个校训，因而使校训的作用大打折扣。 种种原因导致不少高校一再修改校训，令师生员工无所适从。如北京 大学，五四时的校训是“兼容并包，思想自由 ，三十年代为“博学， 审问，慎思，明辩”，五十年代则是“自由平等、民主科学”，其后为 “勤奋、严谨、求实、创新”，直至百年校庆时，江泽民题词“爱国、 进步、民主、科学”又成为了现在的校训。再比如武汉大学，在其一 百多年的办学历史上就修改了三次校训；同样的情况在南京大学有过 四次之多。相反，如清华大学、浙江大学、南开大学那样，恪守校训之 稳定性，自确立以来沿用至今的学校却屈指可数。 西方大学校训历史悠久，源远流长，校训自诞生以来，就少有变 更。哈佛大学的校训“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真 理为友 ，由哈佛学院时代沿用至今，昭示了哈佛大学立校兴学的宗 旨求是崇真。美国耶鲁大学的校训“光明与真理”，早在2 0 世纪 6 0 年代，当时的耶鲁大学校长金曼布鲁斯曾经说过，“只有在学校 拥有全部的自治权利、每个教师及学者皆有研究自由的条件下，整个 社会才会有完全的自由与平等。”而这也正是耶鲁大学几百年来的校 训。历经3 0 0 年风风雨雨的洗礼，这几个字依然光芒四射，而这也 正是耶鲁几百年来办学真正的完整精神所在。英国剑桥大学的校训 “剑桥一求知学习的理想之地 ，剑桥大学自1 2 0 9 年成立以来，经历 了8 0 0 年风雨考验，曾出过诺贝尔奖6 0 多个，居世界名牌大学之首。 另外如斯坦福大学，是由斯坦福大学的首任校长大卫嘶塔尔里克约 。大宝耶鲁大学校徽展校训吉林日报，2 0 0 7 年6 月5 日 1 3 硕+ 学位论文 旦制定的，至今未有更改，牛津大学的校标校训启用于1 5 世纪，经 过五个多世纪的变迁，其校标校训一直沿用至今。麻省理工学院、悉 尼大学、普林斯顿大学的校训都是建校之初沿用至今。 比较中西大学校训的发展历史，我们不难发现，西方大学校训具 有稳定性、继承性和个性化的特征。中国大学校训虽然也继承了古代 文化的精华，但变动性大，且缺乏个性，雷同化现象严重。众所周知， 西方大学从其创立至今已有几百甚至近千年的历史，其校训一经确立， 一般不因校长更替或时代演进而轻易更改，随着社会的变迁，这些校训 历久弥新，其理念内核不断赋予时代的新意，但始终是这些大学发展的 精神主旨与指向标识。而且，这些校训也体现了其与传统的千丝万缕 的联系以及独特的个性，例如，牛津大学的“上帝乃知识之神 表明了 学校浓厚的宗教背景，即便如此，这并不影响其经典大学的地位，而是 表明其具有悠久的历史传统和自身独有的特征。而中国虽有百年大。 学，却极少有百年校训。 2 2 中外著名大学校训分类及比较 ( 1 ) 理想型与信念型 清华大学( 理想型) 清华大学，是由清华学堂发展而来的，始建于1 9 1 1 年，曾是 由美国“退还 的部分“庚子赔款建立的留美预备学校。1 9 1 2 年， 清华学堂更名为清华学校。1 9 2 5 年设立大学部，开始招收四年制大 学生。1 9 2 8 年更名为“国立清华大学 ，并于1 9 2 9 年秋开办研究院。 。周谷平，陶炳增近代中国大学校训【j 】清华大学教育研究，2 0 0 5 ( 2 ) ：9 6 1 4 中外著名大学校训之比较研究 清华大学的校训：自强不息，厚德载物。“自强不息，厚德载物”八 字来源于周易“乾坤”二卦的卦辞：“天行健，君子以自强不 息；地势坤，君子以厚德载物 。意思是天( 即自然) 的运动刚强劲 健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺， 君子应增厚美德，容载万物。早在1 9 1 1 年，清华学堂初创时就提出 “以进德修业，自强不息为教育之方针。 1 9 1 4 年冬，梁启超先生到 清华学校作了一篇题为君子的演讲，对“天行健，君子以自强不 息 和“地势坤，君子以厚德载物”进行了解释。此次演讲之后，“自 强不息，厚德载物”八字被铸入校徽，高悬于大礼堂的上方，成为师 生共同遵守的校训。“自强不息”要求清华学生具有奋发图强、勇往 直前，争创一流的品格。如梁启超所言：“君子自励犹天之运行不息， 不得有一曝十寒之弊，学者立志尤须坚忍强毅，见义勇为，不避艰险。 “厚德载物”要求清华学生具有团结协作、严以律己、无私奉献的精 神。如梁启超所言：“君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。 责己甚厚，责人甚轻。名高雍容，望之俨然，及之温然。”“自强不息， 厚德载物”作为中国传统文化的重要内涵，体现了一种健全的人格， 它集刚健和柔顺两种不同的特质于一身，标志着人格发展的一种全面 性。 北京大学( 理想型) 北京大学创办于1 8 9 8 年，初名京师大学堂。尽管她诞生在中国最 后一个封建王朝风雨飘摇的末期，但京师大学堂一开始就是维新、兴 学图强的产物。1 8 9 5 年，中国在甲午战争失败后，为了救亡图存， 硕士学位论文 康有为、梁启超、谭嗣同等发起变法维新的改良运动，特别提出维新 变法须从废科举、兴学校开始。1 8 9 6 年6 月，刑部左侍郎李端在给 清政府的奏折中，第一次正式提出在京师设立大学堂。1 8 9 8 年6 月， 光绪皇帝草拟了京师大学堂章程，规定了“中学为体，西学为用，中 西并用，观其会通”的办学方针，还规定了“各省学堂皆归大学堂统 辖。这样，京师大学堂不仅是全国的最高学府，而且是全国最高教 育行政机关。京师大学堂是中国近代第一所国立综合性大学，是中国 现代高等教育全面兴起的标志。 北大的校训是“爱国、进步、民主、科学。1 9 1 2 年，京师大学 堂更名为北京大学后，北大首任校长严复就提出了“兼收并蓄，广纳 众流，以成其大的办学方针。1 9 1 6 年，蔡元培出任北京大学校长， 提出了“循思想自由原则，取兼容并包之义 ，囊括大典，网罗众家， 允许和鼓励不同的学派发展的办学思想。蔡元培的这一改革，促进了 北大的思想解放和学术繁荣，北大的校训也就产生于这一时期。“爱 国 包含着“为民 ，“进步”包含着“改革”，“民主包含着“闳放， “科学”包含着“求真”。概括在一起就是：“爱国为民，闳放求真， 民主科学，改革进步”。北大的百年史就是一部爱国主义史，一部为 国家和民族的振兴富强奋斗的历史。“闳放求真 的“闳放”是指宏 大、开放的意思，海纳百川，有容乃大，囊括大典，网罗众家，思想 自由，兼容并包，都可概括在“闳放”之中。然而“闳放不是目的， 目的是要发展学术，探求真理，造福社会。因此，“闳放 要和“求 真 联在一起。为了追求人类社会和自然界的真理，北大人前赴后继， 中外著名大学校训之比较研究 用于探索和攀登，甚至不惜流血牺牲。“民主科学”是新文化运动和 五四运动时期北大师生高举的两面旗帜，至今仍有现实意义。民主办 学历来是北大的传统。民主还要和科学紧密联系。探索中的科学精神， 治学中的科学态度，学校管理中的科学作风等等都包含在“科学之 中。鲁迅先生曾说：“北大是常为新的，改进的运动的先锋”。北大是 永不停息的，总是站在时代的潮头，朝着国家和民族希望的方向前进； 北大不满足现状，最少保守思想，总是追求卓越，反对平庸，有所开 拓，有所进取，这才成就了今日的北大。 北京师范大学( 信仰型) 北京师范大学是我国历史悠久、具有光荣传统和优良校风、教学 。! 科研力量居于全国一流水平的著名重点大学。其前身是创办于1 9 0 2 年的京师大学堂师范馆。北京师范大学的校训几经发展和修改，现任 的校训是1 9 9 7 年为迎接建校9 5 周年，通过广泛征集，最后经过学校 讨论，选定的启功先生提出的“学为人师，行为世范 八个字，这八 个字简明扼要地概括了对全校师生的期望和要求。学，是指每位师、 生应具有的学问、知识以及技能。仅仅具有还不够，需要达到什么程 度? 校训讲得明白，是要能够成为后学的师表。而师表的标准，我们 能理解，绝不是“职称”、“级别 所能衡量和代表的。行，是指每位 师、生应具有的品行，这包括着思想、行为、待人、待己，方方面面， 时时刻刻，都光明正大，能够成为世界上、社会中的模范。 多伦多大学( 理想型) 多伦多大学创立于1 8 2 7 年，它的前身为约克国王学院，直到1 8 4 9 硕+ 学位论文 年才改名为多伦多大学。目前该校是全加拿大规模最大、学科最多的 一所综合性大学，也是加拿大规模最大的学术研究中心，已连续8 年 被加拿大麦克琳杂志评选为全加大学第一名，在世界也享有很高 的声望。“像大树一样茁壮成长 是多伦多大学的校训，原文是拉丁 语“v e i u ta r b o ra e v o ，可英译为“a sat r e ew i t ht h ep a s s a g eo f t i m e ”，该校训取自于罗马诗人贺拉斯所著的颂歌第一卷，表达 了人们对多伦多大学的美好愿望。事实上多伦多大学的发展已应验了 这一愿望：如今它已成为了全加拿大规模最大、最负盛名的综合性大 学。 哈佛大学( 信仰型) 哈佛大学建于1 6 3 6 年，比美国作为独立国家的建立几乎要早一 个半世纪。当年，移居美洲的英国清教徒，为其子孙后代的幸福，仿 效当时剑桥大学的模式，在马萨诸塞州的查尔斯河畔，建立了这所美 国历史上的第一所高等学校，史称剑桥学院。1 6 3 9 年，学校更名为 哈佛学院，目的是为了永久纪念学校创办人之一和办学经费的主要捐 献者、英国剑桥大学伊曼纽尔学院文学硕士约翰哈佛。它是一所私 立的高等学校。1 7 8 0 年，哈佛学院被马萨诸塞州议会破格升为哈佛 大学，此名一直沿用至今。哈佛大学的正式校训是：“让真理与你为 友 。其拉丁原文为“v e r i t a s ”，英译为：“v er t y 或“t r u t h ”。哈佛 大学的这个校训来自最先的格言：“让柏拉图与你为友，让亚里士多 德与你为友，但是，更重要的是，让真理与你为友。体现了哈佛立 校兴学宗旨与信仰一求是崇真，精确地概括了哈佛人对人与自然、人 中外著名大学校训之比较研究 与社会、人与人的关系的深刻认识与辩证的处理方法，强调作为一个 高尚的入，在气质、操行、品德、治学方面都应走近真理，力争在事 业和品行两方面都达到最高境界。 ( 2 ) 借用型与自拟型 华中科技大学( 借用型) 华中科技大学的校训是：明德厚学，求实创新。“明德”指彰明 伦理，完善品德。具有理解、普及和恪守道德之意，包含与人为善、 和谐相处的意义，合乎华中科技大学加强文化素质教育，“首先要教 会学生做人 ，建设无污染校园等精神，语出礼大学“大学之道， 在明明德”。“厚学 指崇尚知识，学问渊博，转义出自“坤厚载物 。 “求是指追求真理，发现规律，包含求实的意义但不拘于求实，语 出汉书河间献王转“实事求是”。“创新 指与时俱进，追求 新高，与创办一流大学的现代办学理念一致，义出大学引汤之盘 铭“苟日新，日日新，又日新”。 遵循“明德厚学，求是创新”的校训，华中科技大学的师生员工 正在营造没有学术污染，没有信誉污染，没有环境污染的校园文化， 朝着创建国际化、研究型、综合性的世界知名高水平大学的战略目标， 意气风发地阔步前进。 悉尼大学( 借用型) 悉尼大学是澳大利亚建立的第一所大学，至今已有一个半世纪的 悠久历史。悉尼大学的校训借用拉丁语警句：“s i de r e m e n se a d e m m u t a t o ，译成英语就是a l t h o u g ht h es t a r s a r ec h a n g e d ，o u rs p i r i ti s 硕士学位论文 t h es a m e ”( 尽管星物改变，我们的精神如) ，意为南半球总在南方 星座的照耀下。也有悉尼大学将向古老的北半球大学看齐，继承和发 扬西方世界伟大的理性传统之意。今天悉尼大学更喜欢在更广泛的富 于哲理的层面来理解、解释校训，即“a i t h o u g ht h ec o n s t e a t i o n s c h a n g e ，t h em i n di su n i v e r s a i ”( 物换星移，心智相通。) 南开大学( 自拟型) 南开大学的校训是“允公允能，日新月异”。张伯苓受中日甲午 战争惨败的刺激，萌发教育救国的思想而创办南开大学。他于1 9 3 4 年首订了“允公允能、日新月异 的校训，教育学生“尽心为公，努 力增能”，且一直延续至今，成为南开人的一种精神。 康奈尔大学( 自拟型) 康奈尔大学是一所历史悠久、享有盛名的美国私立大学，也是美 国东北部著名的“常春藤联盟”大学之一。康奈尔大学的校训是当年 埃兹拉康奈尔创办康奈尔大学时说的一句话：“让任何人都能在这 里学到想学的科目”。其英语原文为“1w o u i df o u n da ni n s t i t u t i o n w h e r ea n yp e r s o nc a nf i n di n s t r u c t i o ni na n ys t u d y 。 ( 3 ) 隐喻型与祈使型 斯坦福大学、哥伦比亚大学 斯坦福大学的校训“t h ew i n do ff r e e d o mb i o w s ，用微风的轻轻吹 拂来，比喻学术的点滴浸润和潜移默化的熏陶；哥伦比亚大学的校训 “i nt h e 昭h ts h a w es e e 昭h t ”，用光明来类比知识和智慧，让人深切感 受到知识使人思想开放，眼界开阔。 中外著名大学校训之比较研究 北京林业大学 北京林业大学的校训“养青松正气，法竹梅风骨，用松、竹、梅 等中国古代象征品质高洁的实物来影射学校的性质和对培养目标的 要求。 中国人民大学 中国人民大学的校训是“实事求是。实事求是出自汉书：“修 学好古，实事求是”。它的意思是博学求知，努力探索规律，追求真 理。人大的校训是在陕北公学的“忠诚、团结、紧张、活泼“的校风 和华北联合大学时期的”团结、前进、刻苦、坚定“的校训的基础上 发展而来的。 我国著名教育家张楚廷先生认为，理念是由理想和信念这样两部 分构成的。我们要登上山顶，这是追求，是理想；因为我们确信登项是值 得的，确信自己是能登上的，这是信念。信念支撑着理想。信念，信仰， 说的是原本，叙说着原本是什么；理想，追求，说的是要做什么，依原本的 信仰去追求，去行动。信仰是基础部分。有信仰的追求才称得上理念， 无信仰的追求是盲动或本能。大学的追求应当是基于信仰的，惟有如 此才名之日理念。中国大学校训大都表现为一种理想，即我们要做 什么，如清华大学校训“自强不息，厚德载物”，北京大学校训“爱 国、进步、民主、科学”，浙江大学的“求是 等，西方大学校训倾 向于追求信仰，如哈佛大学“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更 要与真理为友”，耶鲁大学“光明与真理，斯坦福大学“愿学术自由 。张楚廷规划与信仰【j 】高等教育研究，2 0 0 6 ，( 7 ) 硕士学位论文 之风劲吹”牛津大学“上帝乃知识之神等。 中国大学校训大都运用生硬命令的语气，如中国人民大学“实事 求是