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人名中的学问程海林中国人名用字(词)是汉语语汇的一部分.父母或其他尊长,为幼儿取名,抉择取舍之间,受着不同的心理支配.从历史的角度看,我国汉民族在长达二三千年的封建社会里,受儒家思想影响最大,封建宗法观念最强,因而过去人们在为晚辈取名时.往往受到儒家思想的制约.名字上带着浓重的封建思想色彩.长期的封建社会里.汉族尊长为孩子取名时.严守尊讳的原则.既避讳父系血统尊辈名字中用过的字,又讳母系血统尊辈名字中用过的字,甚至外姓近邻,平日以尊辈相称者,也尽可能予以避讳,以免在邻里之间为名字问题发生龃龉和不快.在人们的思想中触犯避讳原则,使儿孙与长辈同名,就是把儿孙与长辈置于同辈份之列.因而就是对长辈的亵渎.儒家的长幼之节不可废也,正是这种取名原则的心理依据.自明清以来,汉族人名,特别是农村人名.下述情况比较常见.一确定辈份.以明长幼孔丘,孟轲的后代.用先辈早己制定的字为子孙取名,因而孔孟两姓,长幼有序,辈份井然.有道是天下无二孔.汉族聚居地.大凡家族制度存在的地方,为晚辈取名,同辈份之间往往用定字之法.这种定字之名,若为单字名时,同辈份之间,取部首相同的字,如红楼梦中的贾源,贾演是水字辈,贾敬,贾赦,贾敏是文字辈.贾珍,贾琏,贾环,贾瑞等宝玉是玉字辈,贾芹,贾蔷是草字辈.若为双字名时,所定之字其位置又有两种情况:或在前,或在后.在前者,如廷字辈,可以有廷弼廷鹏廷彪廷栋等等名字;在后者,如钱姓有一宗文字辈,可以有安文华兴文等等名字.一般情况.盛世续编家谱议定八辈以上的辈份用字.所定之字,从感情色彩方面看,或褒义或中性,断无贬义之词,忠德良等字常被采用.程姓一支在清道光年问续家谱议定的十六个辈份用字是:世至宏明,邦绍良廷,泽周仕树.德占士业.弟兄多的辈份之外的字先后可以联成词句,如:程姓中的绍字辈有绍光,绍明,绍正,绍大.还有一种情况.其方法与上述稍有不同,比如弟兄四人,以强字命名,按照年大小.称呼为大强二强三强四强.这种方法一般用于同胞兄弟之间,起初以乳名方式出现,但成年后并未更易,一直沿用.以上定字之法,在实践中,虽有用字方面的雅俗文野之别,但目的是一致的,均为别辈份,明亲疏.中国封建社会以自然血缘关系形成的宗法制度,将每个人置于特定的位置之上,就像一根链条上的某一环扣一样,不可更易.那时一个人在家族中的辈份,嫡庶地位,和他在政治,经济上的权益密不可分,因而.一向为人们所看重.这种取名方式的社会文化心理,遵循的正是这一原则.正因为如此,这种取名方式排他性很强,其他宗族晚辈取名时.要有意识地趋异.形成差别.二望子成龙.望女成风封建社会以小农经济为特点.以家庭为社会单位,讲究的是子承父业,代代相传,因而父辈望子成龙心理甚重,期望家庭在儿孙手中兴旺昌盛.从而光宗耀祖,显赫门楣.这种心理在为孩子取名时,表现得非常突出.望子富贵者,往往以福禄贵是用来代指蜀地.至于司马相如的上林赋,全篇夸饰,所谓的八水东注,亦不过为形容上林苑之广袤无垠.其实,徐氏,沈约,毛西河诸人,文学修养都很深,这样的道理他们未必不懂.但为什么还是犯了错误呢?据我看来,一方面是过于拘泥于字句之校.另一方面.以偏概全,看到文学作品与生活的常识不相符合,便指而为病,却忽略了文学作品本是求美重于求真的.不过古人毕竟淳朴,仅指出作品的疵瑕,并不否定整个作品,也不深挖犯纠,称作家为小学生,需要补课,进而在宣布作家在人格上的破32产.前几年,学界对余秋雨散文的批评,便有这等嫌疑.余秋雨的散文,固然如批评家所言.有诸多硬伤,但并不能因此否定其在艺术的成就.我们在阅读的时候,当然也不能只盯着这些硬伤.而不及其余.针对汉代以来经学的繁琐拘泥之风,东晋的陶渊明主张好读书,不求甚解.看来,我们阅读文学作品,有时也需要发扬这种不求甚解的精神.不能过于拘泥于一字一句之异,而应整体着眼,宏观把握文学作品所创造的意境,形象,只有这样.我们才能在艺术世界里,才能感受到真正的美.人名中的学问升达运祥瑞顺昌兴发财聚财满仓命名子孙;教诲儿女怎样做人者往往以忠孝义礼文良贤明勤俭谦恭耕读等字为子孙取名;把儿女视为掌上明珠者,则以金玉珠宝等字命男孩,以兰桂梅竹芬芳等字命名女孩.此类名字可以说是父母为子女绘制的人生蓝图,父母对子女的无限期望尽在其中.儒家的不孝有三,无后为大,在汉族中影响深远.多女无子的父母常常深以为憾事,好像犯了罪一样,食不甘味,压力沉重.他们为求生子,卜卦算命,求神拜佛,不必说了,还常常在为孩子取名时,流露出求子若渴的心情.当连连生女而儿子却杳然之时,便把生下的女儿取名为改子换男盼丁停妹拉弟招弟等等,意思是神灵保佑,改改性别,生个男孩吧!按照封建宗法制度,女性无权继承父业.只有男性才能顶门立户,继承家业.岁时祭日,以香火祭奠祖宗亡灵.这种封建宗法观念,根深蒂固,至今还在侵蚀着亿万个父母的心,以至于成为计划生育的大敌.三忧心忡忡,唯恐夭折基于宗法继承观念,男孩较少的家庭,父母深惧其幼年早殁,不能成人.这种心理在数世单传家庭以及那些虽屡屡生子但常常夭折的家庭,尤为深重.他们在为儿子取名时,挖空12,思,或明或暗,寄情寓意,祷告神灵,保佑儿子成人.这种取名方式,又分几种情况:第一,把儿子称为保根留根钢旦铁旦结实刺猬圪针拴柱金锁银锁等,意思是谁也休想夺走我的儿子.你想毁坏他吗?他是刺猬圪针,伤不了他,还可能自己倒霉.你想抢走,窃去吗?他被拴紧锁上了.第二,给儿子取名为石头,砖头,坷垃,狗剩,狗丢,赖狗,憨子,傻子,马虎,迷糊,扔,丢等.这种以贱物贬词取名的方式,其心理基础是相信神灵存在,祈祷神灵保佑,晓示阎罗不必纠缠,委婉隐曲地表达对孩子的殊爱与珍惜,请阎王判官们想想:这孩子像石头坷垃,有什么稀罕?连狗碰上都不愿吃他,将他剩下,丢在一边,真是粪土不如!他是赖狗,憨子,傻子.丢扔都不足惜.阴曹地府的阎王判官们,别打他们的主意,还是另挑好的去吧!男孩少的家庭,还有以妮子妞等女性名字男孩取名的,也是娇惯之意.封建社会本是重男轻女,如今用女名称谓男孩.形式上就有了贬斥轻贱之意,然而内心深处实际上是怜爱娇宠之情,深恐其有不测,不能成人.成语再作冯妇中的冯妇就是个男子.四迷信命相.i,卦取名汉族群众,特别是农村,多受命相之说影响.为使孩子健康成长,避免夭折,常请命相先生卜卦算命,作为孩子取名的依据.命相先生以阴阳五行相生克之说,遵从缺某行补某行的原则,为孩子取名提出建议.比如:命中缺水,则以水以及带水字旁的字(如:淼,泉,河,池,江,海)取名.命中缺金,则以金以及带金字旁的字(如:鑫,锡,钦,铎)取名.用这种比较严肃的方式,先卜卦后取名,时间可能在孩子有了乳名之后,因而卜算结果当乳名与命相之说相悖时,孩子的尊辈便另取新名取代乳名,此后便终生不废.任何事物都是发展变化着的,尊辈为孩子取名的心理,也在发生着变化.这种变化与社会的巨大变化密不可分.建国后,封建经济制度解体,社会主义制度确定,一种完全崭崭新的社会主义思想文化居于支配地位,从而使人们的思想道德观念,发生了深刻的变化.这种变化反映在为孩子取名上,便呈现出一些新的特点.1单字名增多,单字名增多和人们文化水准的提高以及按辈定字的做法已失去存在价值有关.就总体而言,今天群众的文化水准,是历史上任何时代所不能相比的,文化水准较高的父母,为子女取名时往往讲究名字的意义美好,音节和谐,而单字名与姓氏搭配起来,易于做到这一点.另外,双字名比较适合按辈定字,但随着封建个体经济解体,在取名上按辈定字以明亲疏的做法,已无坚持的必要,从而也使双字名减少了许多.2带封建文化色彩的名字大大减少,称颂美好事物的名字屡屡可见.解放,建国,援朝,跃进,四清,学雷,拥军,改革振华,这些名字记录着建国以来历史进展的进程,是对美好事物的称颂和纪念.真善美良明刚强坚毅伟杰志达等名字,寄寓着父母对儿女的期望之情,希望儿女的人品和前途像这些字的意义那样.3以贱物贬词取名者,成为罕例,追求洒脱,高雅的名字呈发展趋势.如:柳青朱丹杨柳王玉高远宁静赵明陈星张帆葛唱尤雅薛飞等等名字,音节和谐搭配自然,意蕴含蓄.4借用外国译名用字,按照汉语习惯加以使用.建国后,娜莎娅莉丝等外国译名用字常常用来为女孩取名所用,或组成双字名,如丽娜红娜丽莎晓娅星娅雪莉露丝等.建国随着国际间的文化交流日趋频繁,外国文学作品影视片子大量进入中国,一些外国人名渐