（思想政治教育专业论文）当代影视作品对受众人生观的影响及对策研究.pdf

摘璎 当代影视作品对受众人生观的影响及对策研究 思想政治教育专业硕士研究生：许人冰 指导教师：罗洪铁教授 摘要 随着影视文化的繁荣发展，当代影视作品越来越丰富，对人们的影响也越来 越深。影视作品成为人们日常文化生活的重要组成部分，带给人愉悦和轻松的同 时，使受众在审美娱乐的过程中领会影视作品所蕴含的思想内容。当代影视作品 有助于丰富受众的人生体验，引导受众树立科学人生观和反思错误人生观。但是， 当代影视作品对受众人生观也会产生消极影响。一是当代影视作品误导受众形成 错误人生观，二是在缺少教育引导的情况下对当代影视作品表达的人生观进行消 极解读，从而反过来强化了受众自身的错误人生观；三是国外影视作品错误人生 观的渗透。这种消极影响一定程度上削弱了传统思想政治教育的教育效果，也对 思想政治教育尤其是人生观教育提出了新的挑战。 本文共分三部分，力图分析当代影视作品对受众人生观产生的积极影响和消 极影响，探究当代影视作品对受众人生观产生消极影响的原因，并在此基础上提 出利用当代影视作品加强人生观教育的对策。 第一部分：阐述当代影视作品、受众、受众人生观等核心范畴的相关界定， 论述了当代影视作品的涵义、类型和基本特征，界定受众的内涵特征和主要类型、 受众人生观的涵义和主要内容。 第二部分：以近年来社会热议的影视作品为例，重点论述当代影视作品对受 众人生观的积极影响和消极影响，分别从创作层面、传播层面、受众层面分析了 当代影视作品对受众人生观产生消极影响的原因。 第三部分：探索利用当代影视作品加强人生观教育的对策。一要坚持正确创 作方向，创作生产更多优秀影视作品；二要加强管理和教育，全面优化当代影视 作品的传播环境；三要提高受众影视素养，积极应对当代影视作品的双重影响。 关键词：影视作品受众人生观思想政治教育 两南大学硕+ 学位论文 t h er e s e a r c ho ft h ei m p a c ta n dl t sc o u n t e r m e a s u r eo nt h ea u d i e n c e s p h i l o s o p h yf r o mf i l m - a n d t e l e v i s i o nw o r l 【s p o s t g r a d u a t eo fi d e o l o g i c a la n dp o h t i c a le d u c a 6 0 n ：x ui k n b i n g s u p e n ，i 鲫r ：p m f e s rl u oh o n g 廿e a b s t r a c t 舡m ef i l i i l 一锄d t e l e v i s i o nc u h 旭锄d 山ea b u l l d 距c eo ff i l l - 蛆d - t e l e v i s i o n r o r k s 踟7r a p i d l y t h e 脚a c tt 1 1 e yh a v e0 nt h e i r 踟d i c eb e c o m ei n e v i 讪1 e b e i i l gab i gp a no fp e o p l e sd a i l yl i f e ， t l l o s ef i l m 一髓d t e l e v i s i o nw o d 【sb 血gn o to n l y 饥t a l a i l l 】【n tb u ta l s ot h ep h i l o s o p h y 柚dv a l u e so f 1 i f eh i d d i n s i d e f i l m 锄d - t e l e 访s i o nw o r k si 1 1p r e s e n td a ) ，sp l a y 髓i m p o r t 锄tr o l ei 1 1 懿p 鲫d i n gm e l i f e 懿p 甜饥c e 锄dg i i i d i l l gm ea u d j 锄c et oe s t 山l i s hah e a l t h yv a l u eo fl i f e 衄dc 咄c tt 1 1 e 、) l 哟n g e h o w e v e r s o m ef i l m a n d - t e l e v i s i o nw o f k sd 0h a v ean e g a t i v ei m p a c to nt h ea u d i 朗c e ：f o r 伽e ， t h e yh a v et l l et d e i l c yt oh e l pf b 彻i i l g 姐咖_ l l e a l t l l yl 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识电影、莫纳科的怎样解读一部影片、鲍德威尔的电影艺术引论、李艺和 刘成新等著影视艺术传播与审美、袁智忠等编影视艺术导论、孟中所编影 视艺术导论、刘向东主编“第七代”影视学、盘剑主编影视艺术学、孙宜 君影视艺术鉴赏学、钟友循和何宇宏影视与影视鉴赏、周林编著影视鉴 赏、李立影视艺术批评与鉴赏等诸多著作，从多角度论述了影视艺术的本质、 影视艺术的生成和发展、影视艺术形态和流派、影视艺术鉴赏的方法等，有助于 思想政治教育掌握影视作品的艺术规律，提高艺术审美水平和艺术鉴赏评析能力。 另外，有些著作和论文借助影视文艺理论对影视作品的鉴赏研究成果，成为笔者 研究当代影视作品的间接参考资料，如范志忠的百年中国影视的历史影像、杨 晓林的当代热播电视剧读解、梁振华主编的中国影像志( 电视剧卷) 、刘哗 原主编的电视剧鉴赏、杨经建和何春耕主编的各国影视鉴赏、高云雷主编 影视剧评论、陈友军的现实题材电视剧艺术真实形态论等，以及电影评 介、电影文学、当代电视、电视研究、中国广播电视学刊、现代传播 等国内权威期刊的影评剧评。 ( 二) 影视传播理论与大众传播学的理论支撑 影视传播理论有助于解释影视作品对受众人生观能够产生巨大影响的原因和 机制，从而奠定思想政治教育运用影视作品的科学性基础。如史可扬的影视传 播学分析了影视传播的接受心理、影视接受特性的差异、中国电影受众的民族 两南大学硕十学位论文 特色等；秦俊香的影视接受心理更深入地论述了传播媒介样式、时代地域、 接受主体与客体、影视创作与影视接受心理的关系，较细腻地分析了影视作品为 什么能为受众接受和接受的心理机制；彭玲的影视心理学以审美认知理论、 行为理论、心理分析理论、人本主义理论等理论为依据，探讨了影视传播中的心 理研究：岳淼编著的影视传播概论与技巧透过国内外影视发展历程中，从传 播学角度总结了不同历史时期影视艺术的编导技巧及艺术特色；袁智忠主编的影 视传播概论探讨了影视传播的属性、内容、形态、功能和影视传播的接受与批 评，其中对影视传播的负面影响探讨能够佐证影视作品对受众思想产生消极影响 的传播学因由：潘源所著影视艺术传播学从影视艺术系统论、主体控制论、 传播媒介论、传播接受论、传播价值论等角度研究了影视艺术传播规律，其“意 义的建构、生产和传播”的理论核心能够证明受众思想在影视作品影响下如何实 现人生观的建构、强化和传播；盛希贵影像传播论集中研究影像传播技术、 社会功能、文化价值取向，为思想政治教育利用影像传播有所助益。影视传播学 是影视学和大众传播学的交叉学科，影视媒介研究对大众传播学的理论溯及对思 想政治教育的参考价值很大，欧阳林著思想政治教育传播学第一次将传播学 和思想政治教育学的交叉研究发展为思想政治教育传播学，抓住思想政治教育与 传播的共同本质和结合点，为思想政治教育从大众传播学视角研究影视作品对受 众人生观影响奠定理论基石。诸如哈罗德拉斯韦尔传播在社会中的结构与功 能的“5 w 分析模式、申农和韦弗在传播的数学理论提出的申农一韦弗的线 性模式和噪音概念、施拉姆传播是如何进行的提出传播的循环模式和反馈机 能、莱茨克于大众传播心理学中提出马莱茨克模式、库尔特卢因群体生 活渠道的“把关人”理论等，以及西方学者从心理学角度提出了“魔弹论”、选 择性理论、使用与满足理论等，从社会学角度提出二级传播理论、含义论、模式 示范论等，从社会心理学角度提出了议题设置理论、创新扩散理论、沉默的螺旋 模式等，这些理论及假说从不同角度、不同视野解释了影视媒介等大众传媒对社 会和个人的思想政治教育效果的影响机理。 ( 三) 影视受众理论的选题指导意义 影视受众理论以受众为研究中心，对当代影视作品对受众人生观的影响及对 策研究有直接指导意义。如黄会林等著影视受众论深入分析中国影视受众的 审美心理特征，探讨中国电影时代变迁对受众的影响，在社会学视野、审美学视 野、文化学视野深入分析电视受众，对影视受众的相关研究有着高屋建瓴的把握； 李法宝影视受众学较系统地分析了影视受众的需求和消费，其中“意识形态 与受众接受”一节分析了影视作品蕴藏意识形态及如何使之为受众理解与接受： 2 文献综述 陈旭光等著影视受众心理研究深入分析影视受众心理学，对探讨影视作品对 受众人生观的影响提供心理分析的理论依据；俞虹所著电视受众社会阶层研究 有助于细化受众的社会阶层，不同阶层电视受众受影视作品的影响也有所差异， 有助于增强思想政治教育针对性；吴红雨的解读电视受众：多元化需求与大众 化电视分析了电视受众的媒介依赖、收视动机、内容偏好、功能评价等问题， 强调大众化电视必须尊重“受众本位”、“受众中心 ；与从受众视角研究受众相对 应，秦俊香影视创作心理从影视作品的创作探讨了影视创作与观众心理的关 系。 二、现代思想政治教育研究影视作品的基本取向 现代思想政治教育研究影视作品的基本取向是以当代影视作品影响受众思想 为研究切入点、以当代影视作品的思想政治教育功能发挥为研究重点、以方法论 和载体理论的研究视角丰富思想政治教育理论。 ( 一) 当代影视作品影响受众思想为研究切入点 2 0 世纪9 0 年代起，有关我国青少年受到不良影视作品的消极影响并产生悲剧 后果的负面事件屡屡被新闻媒体曝光，同时西方相关译著如电视的影响与儿童 电视病：一份给家长的报告、儿童与电视：“芝麻街 的经验等相继出版，引 起国内学术界愈加关注当代影视作品和影视媒介对未成年受众的重要影响。如张 昆大众媒介的政治社会化功能探讨了作为政治社会化渠道的大众媒介的政治 社会化功能对社会和个人的影响；黄会林等著影视文化对未成年人的影响与对 策研究通过2 0 0 6 2 0 0 8 年的历时性调研分析了影视文化对未成年受众的民族认 同、价值观、“明显崇拜心理 等影响；还有许多学术论文从多方面多角度论述当 代影视作品对受众思想的方方面面产生影响为研究切入点，如李洁的电视媒体 对青少年心理结构和世界观的影响、柳友荣的电视对青少年身心的负面影响与 教育干预、宋志伟体育影视剧对青少年运动观的影响、裴前方和高俊民的浅 谈影视媒介对大学生人生观的影响、杨平乐和杨永刚的影视传媒对青少年价值 观的负面影响与对策研究等，有些研究对这种影响的现状和结果进行调研，其 调研成果为笔者研究提供直接的现实依据，如邹莉的电视文化挑战下的学校教 育青少年电视文化环境现状调查与对策研究、郑薏苡少年儿童动画片观赏 心理的调查研究、戴艳君和马连鹏大众传播对青年学生信仰教育作用的调查分 析、高雪玉大众传媒对青少年社会化的负面影响及改进对策、姚悦月日本 少年动漫对青少年成长的影响等等。目前，利用影视作品对受众思想的影响加 强思想政治教育已成为学术界共识，抓住影视作品的影响为切入点进行研究的思 3 两南大学硕十学位论文 路成为近年来的研究热点，国内硕博学位论文的选题趋势可见一斑。如博士学位 论文如袁智忠的新时期影视作品道德价值取向及其对青少年的影响研究、硕士 学位论文如王德顺影视文化对大学生思想道德影响的研究、叶慧芳影视文化 对小学生价值观的影响、孙明浩影视传媒对青少年思想道德的负面影响与对 策、廖和平影视文化对小学生品德影响及对策研究、张志媛新时期影视文 化对青少年生活方式的影响及对策等。纵观近年来研究趋势，大多集中于影视 作品对青少年价值观、道德品质及影视作品与思想政治教育的关系等视域，选择 受众人生观为切入点的论文较少，这是本论文选题对此研究领域的有益补充。 ( 二) 当代影视作品的思想政治教育功能发挥为研究重点 当代影视作品能够发挥思想政治教育功能是其纳入思想政治教育研究视域的 重要原因。西方发达国家历来擅长利用影视作品进行人生价值观教育、公民教育、 道德教育，影视作品作为一种重要的意识形态工具受到学术界的关注，正如大 卫普特南的不宣而战：好莱坞v s 全世界中美国通过好莱坞与欧洲及世界其 他地区争夺世界电影控制权的电影业发展史及其背后的意识形态争夺战，布卢默 的电视政治、麦奎尔的美国电视政治学、米莫的美国的政治传播与舆论、 席勒的思想控制等著作明确表达出这样一个观点：“最重要的控制手段就是综 合性传媒电视。 国内思想政治教育学术界同样关注这一理论热点，如刘晓哲 的马克思恩格斯文艺育德思想探析和列宁文艺育德思想探析、沈壮海的毛 泽东文艺育德论探析、间彬的试论邓小平对马、恩文艺育德思想的继承与发展 兼论邓小平文艺育德论的立论基石等文分别论述了马克思主义经典作家对 文艺育德的唯物史观理论基础和思想政治教育应用价值的一些基本观点。在马克 思主义文艺育德理论基础上，当代影视作品的思想政治教育功能发挥现状和现实 问题是研究重点，如欧阳宏生主编电视传播核心价值论探讨了电视新闻传播、 社教传播、文艺娱乐传播、信息服务传播等电视传播与社会核心价值的实现；鞠 斐的喧哗与嬗变世纪之交的中国电视剧与当代思潮研究以当代不同时期 段电视剧为典型案例，准确把握住电视剧所反映的时代问题及矛盾，探讨了当代 社会思潮的影像表现与传播等等。“红色影视 和“主旋律 影视作品是思想政治 教育研究的重点研究类型之一，如柳礼泉和张红明 的互动调查 e b o l j 新浪调奄。2 0 1 2 5 8 2 0 1 2 5 8 h t t p ：s u r v e y n 明s s i n a c o 札c n v o t e r e s u lt p h p ? p i d = 1 8 0 3 7 第章当代影视作r 吊对受众人生观的双币影响 最大的占3 2 9 ，认为是网络的占2 5 1 4 ，讪可见电视和网络成为影响“9 0 后”中 学生理想信念形成的重要因素。如被许多观众称为“红色青春偶像剧 的恰同 学少年开“领袖偶像剧之先河，该剧以毛泽东在湖南第一师范的读书生活为 表现背景，描绘了以毛泽东、蔡和森、向警予、杨开慧、陶斯咏等为代表的一批 优秀青年的学习生活和抱负情怀，展现了老一辈革命家的青春时代树立远大崇高 的人生理想，自觉把个人命运和国家命运联系起来的宏伟志向和对国家、社会的 责任心的使命感。“他们为中华崛起而读书，为民族兴亡拼搏，他们敢于把小我 融入到社会民族国家的命运之中，他们才是最酷的青春偶像，最值得青少年 崇拜的优质青春偶像。 圆恰同学少年以充满青春活力的叙事风格、积极进取 的精神风貌、平实亲切的人物形象、引人深思的主旨思想打动无数青少年。据央 视索福瑞的调查显示，该剧平均收视率为5 2 6 ，最高时达到8 9 2 ，广大青少年 纷纷呼吁央视重播该剧，并在百度贴吧中盛赞恰同学少年是“史上最好的青 春剧”、“目前最有效的爱国主义教材”。有不少受众表示恰同学少年展示了“什 么才是少年应有的青春 回，尤其是把伟人毛泽东还原为一个普通的农村青年，在 求学过程中逐步探寻人生理想进而成为有伟大抱负的人，剧中人物个人理想的选 择、个人意志的锻炼、个人品行的砥砺、健康体魄的打造不仅丰满了毛泽东的历 史形象，还使受众认识到普通人与伟大人物之间的共性和个性，激发受众树立崇 高的人生理想。正如有人观后评价道：“做强国一代，大学生既要自觉肩负起历史 使命，就要做开辟新时代的先导，就要终生学习，积极进取，做中华民族伟大复 兴的促进者和生力军。”恰同学少年蕴含着科学人生观的丰富教育资源，如 剧中多次探讨立志为先和读书目的，孔校长振聋发聩的发言：“我们读书的目的， 我们求学的动力，是为了学得知识，以求改变我们的国家，改变我的社会! 杨昌 济、徐特立等优秀教师“自闭桃源称太谷、欲栽大木柱长天 的理想厚望，毛泽 东和蔡和森等人树立“胸怀天下，为国为民 的崇高理想并积极为理想实现付出 诸多努力，湖南第一师范学生们高声齐颂“中国少年说 的场景催人奋进、令人 热血沸腾，还有剧中反面人物刘俊卿为成为社会精英和获得体面生活的读书目更 具反思当下社会的现实意义。 2 、激活信仰的精神力量 人生理想指向人生的目的和方向，它是人们为之奋斗而有可能实现的目标， 在追求理想的过程既要顺应历史发展规律的潮流，又要有为理想为奋斗的坚定信 陶元红、吴薇、杨昌弋“9 0 后”中学生理想信念现状调研报告 j 中国德育2 0 1 1 ( 7 ) 。转引自：杨晓林当代热播电视剧读解【m 霞庆：重庆大学出版社，2 0 1 1 年，第1 4 页。 。问苍茫大地，谁主沉浮? l e b 0 l 豆瓣电影2 0 0 7 7 2 2 2 0 1 2 2 一1 2 h t t p ：v i e d o u b a n c o m r e v i e w 1 1 8 2 9 6 4 。王庆环以恰同学少年激励当代大学生 n 光明日报2 0 0 8 2 一1 5 两南大学硕十学位论文 仰来面对现实中存在的重重阻难，才能使理想变为现实。当代社会，信仰迷失的 普遍现状造成人生追求的迷惘，传统说教式的信仰教育力有不逮，2 0 0 8 年横空出 世的潜伏却显示出惊人的力量。中国青年报社会调查中心通过腾讯网调查得 知，2 3 3 2 名网民中高达9 5 7 的网民表示“喜欢看潜伏 ，其中“8 0 后”占3 1 0 9 6 ， “7 0 后 占4 0 7 。国潜伏凭借精致曲折的故事情节、悬念迭出的叙事技巧、 鲜活丰满的人物形象、精湛传神的演技、深切坦荡的精神情怀等优点获得“好看” 的评价，而真正打动受众的却是潜伏剧中真挚的情感和崇高的信仰。潜伏 中主人公余则成本来不过是一个被策反的有良知的国民党军统总部情报处的特 工，他对共产主义信仰的最初态度大多源于恋人左蓝的“爱屋及乌 ，在面对左蓝 策反时，他回答“我没什么信仰，如果说有的话，我信仰良心，信仰生活，信仰 你”，所以他起初所做工作大多出于“自保”和抗日的“良知”，用编导姜伟的话 说就是“进入革命队伍的盲目性”。直到余则成目睹国民党内部的腐败和秋掌柜 咬舌保密的共产党人气节，余则成的信仰才得以重建和升华。剧中左蓝死亡是信 仰升华的转折点，对左蓝的爱是余则成弃暗投明的动力之一，而左蓝死亡后余则 成却没有权利表现悲痛，只能强装公事公办的模样打消敌人暗藏的怀疑，但内心 的悲痛没有使他的信念崩塌，而是转向更为坚定的共产主义信仰。余则成面对左 蓝死亡及其朗读毛泽东为人民服务寄托哀思的一段场景被评为最难忘片段之 一，观众在余则成沉痛低缓而渐入铿锵有力的语调中、在他悲伤渐渐转为坚毅的 神情中感受到主人公弥补和支撑失去挚爱之悲痛的信仰的精神力量，在余则成喃 喃自语地重复着“左蓝同志是为人民利益而死的，她的死是比泰山还要重的 话 语中，这一刻，观众和余则成一起融入信仰，去感悟革命者的牺牲、体味生与死 的意义、叩问人生追求的方向，激活信仰的精神力量。 在危机四伏中为信仰而战，总是伴随着种种困难和牺牲，而恰恰是面对艰难 困阻毫不退缩、为信仰而牺牲一切的崇高精神是当代这个越来越世俗化的社会中 人们所真正匮乏和呼唤的东西，这才是隐藏在曲折故事背后打动观众的深层力量。 余则成和党组织委派假扮夫妻的翠平渐生情愫、不离不弃、共赴患难，最终结为 真夫妻。剧中余则成得知翠平“死讯 这一足以令人崩溃的噩耗时，却还要在第 一时间理性判断：真的，还是圈套? 当他获知党组织传来“翠平牺牲，你已危险， 速撤离 的密讯时还要用颤抖的手烧毁密讯，当他在孤独黑暗的房间里跌倒后屡 次想要爬起来而最终瘫软在地，当观众随着镜头俯视余则成无力的挣扎和含泪烧 毁翠平遗物时，观众的情感思绪随着旁白起伏，感悟着影视作品对革命党人在巨 大痛苦和压力下坚持斗争的信念的讴歌：“余则成知道，他只有这一夜悲伤的权利， 霉潜伏的信仰浮出我们生活的水面 n ：中国青年报，2 0 0 9 5 2 t 姜伟潜伏) 创事纪 m 广州：南方日报出版社，2 0 0 8 年，第4 4 1 页 2 2 第章当代影视作品对受众人十观的双币：影响 明天还要继续他的使命。上级已经下令撤离，但他不能走，一定要弄到潜伏特务 的名单。每当身边有人死去，他都会想到自己活着的价值，这是他更大的悲伤。 他屡次告诉自己：你是殉道者，你要承受这些折磨，这些折磨就是理想的代价， 必须全部承受，直到死。”如果说，左蓝的死令观众看到的是余则成在共产主义信 仰中汲取力量，余则成在翠平的死后还要继续完成潜伏任务的选择令观众看到践 行信仰的坚韧意志拥有信仰者也会软弱，但信仰能使他坚强。余则成和翠平 最后一面是潜伏全剧的高潮，引来无数观众的热泪和唏嘘：重见本以为死亡 的恋人，余则成缓缓摇头阻止翠平上前相聚，只因这种情况下，只有翠平能够传 递重要情报，即使从此一别便是天各一方。余则成在爱情和信仰面前所做的选择， 与他以为失去翠平时崩溃姿态形成鲜明对比，更令观众明白“信仰”的沉重分量。 潜伏就是这样通过剧中人物形象和人物所作出的人生选择不动声色地向受众 进行信仰教育，编导姜伟在接受大众电影专访时曾说：“在写剧本的时候，我 有个小字条放在边上是我的备忘录。在备忘录中有信仰两个字，但是我 非常害怕把它拿到桌面上说，我一定要把它藏起来，不然就会成为说教。在剧中。 我尽量避讳这个词，不用它，但我希望能把这种力量通过全剧传达出。 潜伏 做到了，而且是通过整部剧中的人物群像和生活细节逼真的、平实的传递出来的， 远胜说教。 3 、培养积极的人生态度 人生态度的形成和发展取决于每个人的生活实践，取决于他们所处社会的时 代特征，因而人生态度既是个体生活实践的要求，又是时代精神的反映。每个时 代的影视作品大体反映这个时代的时代精神，我国现在正处于中华民族伟大复兴 和社会主义现代化建设的历史关键时期，同时又面临着社会转型期和种种挑战和 西方人生观价值观的文化入侵，因此我国当代影视作品要培养受众积极的、符合 时代精神的人生态度，正确应对国家和个人发展的机遇和挑战。如正值世界反法 西斯战争暨抗日战争胜利6 0 周年之际播出的亮剑，曾创下央视当年最高收率 记录1 3 7 ，“亮剑 一词红遍街头巷尾，“狭路相逢勇者胜 的“亮剑精神 更被 广为传颂。“亮剑精神 在主人公李云龙军事学院毕业论文答辩时做出清晰阐述： “古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么的强大，就算对手是天下第 一的剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。即使是倒在对手的剑下，也虽败犹 荣，这就是亮剑精神。纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围，但是我们敢于亮 剑，我们敢于战斗到最后一人。一句话，狭路相逢勇者胜。亮剑精神，是我们国 家军队的军魂。剑锋所指，所向披靡! 这种在民族危亡、国家危难之际，勇于与 侵略者展开浴血奋战、不屈不挠的战斗精神不仅满足了受众对英雄主义、理想主 义的渴慕，而且通过影视人物塑造的英雄群像深深感染受众。有研究表明，5 4 0 2 两南大学硕七学位论文 的未成年人认为“最崇拜的影视作品塑造或表现的人物角色”是“军人、警察”， 3 7 8 3 的未成年人选择“革命先烈 ，这一数据侧面说明影视作品塑造的军人形 象和革命先烈形象深入人心，表明受众对军人、警察、革命先烈等正面人物形象 代表的主流价值观、人生观的认同度较高。如骑兵连面对数倍于自己的敌人，明 知必死，也要亮剑，全部马革裹尸战死沙场，孙德胜战至最后一人、弹尽粮绝、 独剩断臂，还要举刀高喝：“骑兵连! 进攻! ”骑兵连最后一次冲锋被公认为“亮 剑最感人片段之一，有人在百度亮剑吧发表帖子盛赞骑兵连的悲壮牺牲，多数 回帖表达敬佩之意。李云龙是“亮剑精神 的集中表现，他在武器对比悬殊时敢 于硬碰日军山崎大队和山本特种大队，病重撤退被围困时不愿坐以待毙而“要死 也要死的像个爷们，我不能这样窝窝囊囊的死了，要死也要死在冲锋的路上”，新 婚妻子秀芹被俘时抗命救妻又不得不咬牙选择灭敌为上，对楚云飞的鸿门宴邀请 时绑着一身炸药包慷慨赴宴等等，李云龙为代表的中国军人敢于较量和迎难而上 的“亮剑精神 ，饱含着保家卫国的爱国主义赤忱、蕴含着对党和人民解放事业的 无限忠诚，这样的“亮剑 才不会沦为鲁莽无知式的大无畏。 “亮剑精神”并不是盲目亮剑，也不是只有在革命历史时期才需要“亮剑精 神 。“亮剑精神 的实质是面对困境永不言败的坚韧和锲而不舍的执着，它体现 勇往直前、毫不退缩的胆略和气魄，这种积极的人生态度同样适用于当代社会。 如百度或g o o g l e 搜索“亮剑精神，便可得到上万条这样的标题：中国式管理需 要亮剑精神、中国足球需要亮剑精神、亮剑精神闪耀企业界、班级管理需 要亮剑精神等等。据央视调查数据显示，亮剑观众构成中2 5 3 4 岁观众有1 7 、 3 5 4 4 岁观众占1 9 7 、4 5 5 4 岁观众占2 2 5 ，其中受到高中以上教育的占5 4 7 、 公务员、党政干部占2 2 9 、企业管理人员占2 6 8 。圆这些人生经历相对丰富的 受众更侧重“亮剑精神 的理性解读和现实运用，因而对受众积极人生态度的培 养作用更为显著。如有学者把“亮剑精神 视为人生处世的必修课，提倡“低调 为人”与“强势做事”、“藏锋与“亮剑 相辅相成，互为表里的人生态度。卿还 有学者把当代社会的“亮剑精神”阐释为：大无畏的英雄气概，强烈的荣誉感、 崇高的使命感、强烈的责任感，忠诚是金，知恩图报，强者的心态，强势的执行 力，坚决的执行力，蓬勃向上的奋斗力量，坚忍不拔、斗争昂扬，敢想敢作敢当， 敢为人先的精神。回这一现代性解读在该学者对国内上百家公司( 企业) 和个人的 调研中得到验证，不少管理层明确表示提倡“亮剑精神刀，使“亮剑精神 培养积 极人生态度的影响力贯彻落实到个人生存、职场竞争、团队和企业管理之中，可 位黄会林等2 0 1 0 年度“影视媒介对未成年人的影响研究”调研分析报告( 下) j 现代传播，2 0 l l ( 2 ) t 欧阳子编著亮剑实战! m j 北京：中国言实出版社，2 0 0 7 年第3 页。 t 马跃然低调为人，强势做事：为人处世的藏锋哲学与亮剑精神 m 北京：中国纺织出版社，2 0 0 8 年。 欧阳子编著亮剑实战i - 北京：中国言实出版社，2 0 0 7 年第2 页 2 4 第章当代影视作品对受众人牛观的双币影响 见“亮剑精神”已经被演化成一种社会性的巨大力量，对受众人生观产生持续而 深刻的影响。 4 、正确对待人生价值 人生价值是回答“人为什么活着 、“入怎么样活着等人生态度、人生目的 等问题的依据，对人生价值的看法在整个人生观体系中占有重要地位。当代影视 作品有助于引导受众正确对待人生价值。第一，当代影视作品引导受众正确认识 人生价值的评价标准。如中央电视台感动中国栏目及其所出版的同名纪录片 是引导受众人生价值观的代表性影视作品，它以评选当年度具有震撼人心、令人 感动的人物为主打内容，其推选人物所具备的特点也即人生价值的评价标准：“ 为推动社会进步、时代发展做出杰出贡献，获得重大荣誉并引起社会广泛关注： 在各行各业具有杰出贡献或重大表现，国家级重大项目主要贡献者；爱岗敬 业，在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹：以个人的力量，为社会公平正义、 人类生存环境作出突出贡献；个人的经历或行为，代表了社会发展方向、社会 价值观取向及时代精神：个人在生活、家庭、情感上的表现特别感人，体现中国 传统美德和良好社会风尚。 总体来说，感动中国的评价标准就是人的人生活 动对社会和他人的贡献，由于“感动中国年度人物 是由大众投票评选，因而本 身即是对大众人生价值取向的真实展现和强化，而通过影视作品进行积极宣传和 弘扬，则是引导更大范围的影视受众接受和认同这一人生价值取向。第二，当代 影视作品引导受众积极思考人生价值的实现。有调查数据显示，5 4 的大学生自我 成功的榜样与影视作品有关，7 1 的大学生人生座右铭中有影视作品的台词或对 白，如“不抛弃，不放弃”、“能力有多大、责任就有多大 等。圆以感动百万受众 的士兵突击为例，许三多的成长历程为受众思考人生价值的实现提供人生体 验的范本，剧中诸如“不抛弃、不放弃 、“好好活，就是做有意义的事，做有意 义的事，就是好好活 、“日子就是问题叠着问题，要挺胸抬头去面对 、“你现在 混日子，小心日子混了你 、“人不能太舒服，太舒服会出问题 等等台词变为指 导受众人生活动的流行语。 ( 三) 部分影视作品激发受众纠正错误人生观 由于受国内外各种错误思潮的影响，社会上还存在拜金主义、享乐主义、极 端个人主义等错误人生观，不乏反映错误人生观的影视作品招致社会舆论批评。 如有5 6 的大学生观看影视作品后通过影视内容和主题的反思，对世界观人生观有 2 0 1 l 感动中国官方网站 e b 0 l 中国网络电视台h t t p ：n e 霄s c n t v c n s p e c i a l 2 0 1 l g d z g t x y l n 口金源云、李圈强当代大学生影视观赏状况分析与对策基十对石家庄高校学生的调查 j 出图与就业， 2 0 1 2 ( 2 ) 两南大学硕十学何论文 了新的认识，略有触动的也占3 8 ，仪有6 的大学生认为思想情感没有变化。幽另 外，二元对立的叙事结构使影视作品树立正面人物的同时也要塑造反面人物进行 反衬对比，这些反面人物通常是错误人生观指导下的牺牲品，其人生经历、人物 命运和社会评价能激发受众反思和克服错误人生观，从而立体式地完成科学人生 观的积极重塑。如生死抉择、国家公诉、大雪无痕、红色康乃馨、黑 幕等反腐题材影视剧是激发受众反思错误人生观的典型代表。影片生死抉择 以大型国有企业中阳纺织厂的艰难改革为线索，通过权与钱、贪与廉、爱与恨、 忠与奸等激烈的矛盾冲突，生动塑造了廉洁奉公、嫉恶如仇、爱憎分明的共产党 员李高成的形象，同时真实刻画了失去警惕的贤妻良母吴蔼珍、晚节不保的省委 副书记严阵、猖狂以权谋私还理直气壮的郭中姚和陈永明等形形色色的腐败分子 形象，揭示了新形势下政府官员及其亲属的集体腐败、堕落的新形态、新特征， 发人深省，震撼人心。大雪无痕曾获2 0 0 2 年中国电视剧金鹰节长篇电视剧最 佳作品奖，以“1 2 8 大案及侦破和对九天集团倒卖国有资产的举报为主要事件， 生动展示了拜金主义人生观腐蚀下副市长周密的堕落过程和权钱交易等腐败现 象，这种以现实生活中一位普通人告到1 3 2 位贪官的事实为原型的现实主义影视 作品，为受众反思和克服错误人生观提供了生动的现实素材和影像途径。 二、当代影视作品对受众人生观的消极影响 当代影视作品对受众人生观的消极影响主要有三种：一是影视作品对错误人 生观的刻画描写对受众人生观的形成发展产生误导性影响，这种消极影响对人生 经历不足、辨别能力不高的青少年受众尤为显著；二是受众思想素质实际不符合 社会对思想素质要求时，在缺少教育引导的情况下对当代影视作品表达的人生观 进行消极解读，从而反过来强化了受众自身的错误人生观。三是国外影视作品中 错误人生观的渗透。 ( 一) 不良影视作品的负面内容误导受众形成错误人生观 当代影视作品对引导受众树立科学人生观上不遗余力，但也有影视作品为迎 合受众口味或博取“眼球效应”以提高票房和收视率，主动对错误人生观等负面 内容加以宣传、炒作和传播，误导受众形成错误人生观。本文以当代影视作品中 具有代表性的作品或作品类型为案例，探讨当代影视作品误导受众形成的几种比 较典型的错误人生观。 霉金源云、李国强当代大学生影视观赏状况分析与对策_ 基于对石家庄高校学生的调查 j 出国与就业 2 0 1 2 ( 2 ) 第一章当代影视作品对受众人中观的双霞影响 1 、 古惑仔等黑帮电影中影视暴力信息的不良示范效应 暴力，是指破坏性的行为和力量，暴力指导下的人生观往往存在巨大的破坏 力，它意味着暴力至上的人生追求、以暴制暴的人生态度、通过暴力实现人生价 值等等，因而对个体人生和社会的负面作用显而易见。 传播学界、心理学界对影视暴力信息与暴力行为之间的关联性研究足以证明 影视暴力信息对受众人生观的不良示范效应。社会学习理论提出影视暴力信息可 能成为受众暴力认知和模仿暴力行为的信息来源，涵化理论提出影视作品中过多 呈现暴力场景有可能误导受众以为人生环境充满暴力现象，煽动理论提出影视暴 力信息易于引发受众情绪激动而诱发暴力行为。然而，当代影视作品却普遍存在 影视暴力信息，有调研显示未成年受众对带有动作暴力信息的影视作品也具有较 强的兴趣。哪有些含有大量影视暴力信息的影视作品影响了整整一代人，甚至改变 了一部分青少年的人生道路，以古惑仔为代表的黑帮电影是暴力影视作品的 典型代表。曾有一期法制类节目访谈少管所的少年犯，相当一部分人回答“你最 喜欢的一部影视作品”时给出的答案就是古惑仔。这部系列黑帮电影对黑道人 物的英雄化，对“义气 的极致赞扬，和“快意江湖 、“拉帮结伙 、“收取保护 费 等黑帮行径的描写吸引了大量未成年人争相模仿。有学者针对1 7 8 名未成年 犯人的犯罪成因进行调研，其中社会因素中经常看色情、暴力影视作品占6 8 5 ， 走上犯罪道路的原因中“义气 占4 5 4 、“金钱 占4 2 1 。部分少年犯模仿影 视作品中黑社会组织、古惑仔，在周围同伴、同学中逞英雄、当老大、讲义气， 以致一些犯罪行为的