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池景彦：聚焦叙事的伦理意蕴 l 中文摘要 叙事伦理作为一种新的批评方式，近年来引起了广泛的影响。本文的目的在于 通过将“聚焦”这个叙事学领域内非常重要的范畴作为切入点，将叙事伦理这种批 评方法进行一次实践。 前言部分，通过介绍道德批评和审美批评各自的发展史，本文认为叙事伦理这 种批评方法作为一种将道德批评和审美批评结合起来的尝试，是有着很大的理论意 义和实践价值的。 第一部分，零聚焦叙事的特点在于作者具有高高在上的地位，可以任意插入自一 己的评论。在伦理意蕴方面，零聚焦叙事具有一种上帝般的伦理优势，因此常用俯 视的视角东进行叙述。作者利用自己的优势，随意进行评论性的插入，对读者进行 道德训减。而读者的卡动性相对较小，对叙述者亦步亦趋，是叙述者进行道德教化 的对象。零聚焦的 l 现橄源于人类对真实性i 勺追求，同时也受到了当时时代思潮的 影响。 第二部分，对人物内心的关注是内聚焦叙事的长处。在伦理意蕴方面，内聚焦 叙事体现出了一种对个人价值的肯定。在小说中，作者让位于隐含作者。作者的声 音更加隐蔽。内聚焦叙事对读者具有很强的感染力。内聚焦叙事的出现反映出人们 的兴趣已经从对外部世界的观察深入到对内部世界的自醒，个体的意义r 益重要。 第三部分，外聚焦叙事是种外在于故事的聚焦方式。在伦理意蕴方面，外聚 焦这种不对故事作道德评价的“非人格化”叙述反映了作者在价值问题上的冷漠与 超然。作者在小说叙事过程中竭力隐藏自己的声音，回避作者本人的情感及价值判 断。外聚焦叙事能够造成一种阅读的主动性，读者在没有任何参照的情况下，通过 自己对文本的王早解做对文本意义的解薄外聚焦叙事是现代资本辛义孝 会中异化 现实的反映。 扬州人学硕十学位论文三 第四部分，多聚焦叙事是对以上三种聚焦方式的综合运用。在伦理意蕴方面， 多聚焦叙事带有很强的后现代色彩，在小说形式上与之前的小说有着很大的不同， 带有明显的消解权威、否定价值的倾向。在后现代小说中，作者暴露操作痕迹的目 的是为了系统地、有意识地向读者揭露小说的虚构本质。文本意义理解上的多义性 与不确定性硬得读者莫衷一是，难以得到确定的意义。多聚焦叙事是后现代语境下 的一种叙事策略。 结语部分，总结本文的主要内容，认为聚焦方式如同作者看待世界的眼睛，不 管这双眼睛究竟看到了什么，但是这种看的方式本身就具有独立的伦理意义，值得 引起我们的注意。 关键词：叙事伦理；零聚焦；内聚焦；外聚焦；多聚焦 a b s t r a c t a san e wc r i t i c i s mw a y ，t h en a r r a t i v ee t h i c sh a sc a u s e dt h ew i d e s p r e a di n f l u e n c ei n r e c e n ty e a r s t h eg o a lo ft h ea r t i c l ew i l ll i ei nt h r o u g ht a k i n g “f o c a l i z a t i o n w h i c hi st h e v e r yi m p o r t a n tc a t e g o r yi nt h en a r r a t es t u d yd o m a i na st h eb r e a k t h r o u g hp o i n tc a r r y i n g o nap r a c t i c ea t t e m p to fn a r r a t ee t h i c s i n t r o d u c t i o n ：b yi n t r o d u c i n gt h eh i s t o r yo fm o r a lc r i t i c i s ma n de s t h e t i cc r i t i c i s m ，t h e n a r r a t i v ee t h i c st a k e na saa t t e m p tw h i c hu n i f i e st h em o r a lc r i t i c i s ma n dt h ee s t h e t i c c r i t i c i s m ，h a st h ev e r yb i gt h e o r ys i g n i f i c a n c ea n dt h ep r a c t i c ev a l u e p a r ti ：b yl i m i t i n gt h ez e r o f o c a l i z a t i o n i tw a sc l e a ra b o u tt h eo w nc h a r a c t e r i s t i co f z e r o f o c a l i z a t i o n i ne t h i c si m p l i c a t i o na s p e c t ，z e r o - f o c a l i z a t i o nd i s p l a y sak i n do fg o d s e t h i c ss u p e f i o f i t y t h ea u t h o ru s e so w n s u p e r i o r i t y , c a r r i e so nt h ec r i t i c a la tw i l li n s e r t i o n ， c a r r i e so nt h em o r a l st ot h er e a d e rt oa d m o n i s h b u tr e a d e r si n i t i a t i v ei sr e l a t i v e l ys m a l l ， b l i n d l y f o l l o w ss u i t t ot h e a u t h o r z e r o f o c a l i z a t i o n 塾磐d i s p l a y e d t h er o o t i n t h e h u m a n i t yt ot h e a u t h e n t i cp u r s u e ，s i m u l t a n e o u s l yh a sa l s or e c e i v e dt h ei n f l u e n c eo f c u r r e n tt h o u g h ti n f l u e n c e p a r t i i ：b yl i m i t i n g t h ei n t e r n a l f o c a l i z a t i o n ，i tw a sc l e a ra b o u tt h eo w n c h a r a c t e r i s t i co fi n t e r n a lf o c a l i z a t i o n i ne t h i c si m p l i c a t i o na s p e c t ，i ts h o w sap o i n tt o i n d i v i d u a li n n e r m o s tf e e l i n g sa n dt h ei n d i v i d u a lv a l u ea f f i r m a t i o n i nt h en o v e l ，t h e a u t h o ry i e l d si nt h ec o n c e a l m e n ta u t h o r , a u t h o r ss o u n di sm o r ec o v e r t 。t h ei n t e r n a l f o c a l i z a t i o na p p e a r a n c e st or e f l e c tp e o p l e si n t e r e s ta l r e a d yd i v e r t i n gf r o mo u t s i d ew o r l d s o b s e r v a t i o nt oa w a r e n e s so ft h ei n t e r n a lw o r l d ，t h ei n d i v i d u a ls i g n i f i c a n c ei sd a yb yd a y i m p o r t a n t p a r t i i i ：b yl i m i t i n g t h ee x t e r n a l f o c a l i z a t i o n ，i tw a sc l e a ra b o u tt h eo w n 扬州人学硕+ 学位论文 一4 c h a r a c t e r i s t i co fe x t e r n a lf o c a l i z a t i o n i ne t h i c si m p l i c a t i o n a s p e c t ，i tr e f l e c t sa u t h o r s i n d i f f e r e n c ea n da l o o f n e s si nv a l u eq u e s t i o n s t h ea u t h o rh i d e so w ns o u n di nt h en o v e l n a r r a t i v e p r o c e s s a v o i d st h ea u t h o re m o t i o n a n dt h ev a l u e j u d g r n e n t e x t e r n a l f o c a l i z a t i o nc a nc r e a t eo n ek i n do fr e a d i n gi n i t i a t i v e e x t e r n a lf o c a l i z a t i o ni st h e r e f l e c t i o no ft h em o d e m c a p i t a l i s ms o c i e t y sd i s s i m i l a t i o n p a r t v ：b yl i m i t i n gt h em u l t i f o c a l i z a t i o n ，i tw a sc l e a ra b o u tt h eo w nc h a r a c t e r i s t i c o fe x t e r n a l f o c a l i z a t i o n i ne t h i c si m p l i c a t i o n a s p e c t ，t h em u l t i - f o c a l i z a t i o nh a st h e o b v i o u sr e s o l u t i o nt h ea u t h o r i t ya n dt h ed e n i a lv a l u et e n d e n c y t h eu n c e r t a i n t yo ft e x t c a u s et h er e a d e rt ob eu n a b l et oo b t a i nt h ed e t e r m i n a t i o n s i g n i f i c a n c e t h e m u l t i f o c a l i z a t i o ni sak i n do fn a r r a t i v es t r a t e g yi np o s t - m o d e r ns o c i e t y c o n c l u s i o n ：b ys u m m a r i z i n gt h i sa r t i c l e sp r i m a r yc o v e r a g e ，i ti st h o u g h tt h a tt h e f o c u s i n gw a y i ss i m i l a rt ot h ea u t h o r se y e s w h a t e v e ra c t u a l l yt h i se y es a w , b u tt h ew a y i t s e l fh a v i n gt h ei n d e p e n d e n te t h i c ss i g n i f i c a n c e ，w a sw o r t hb r i n g i n gt oo u ra t t e n t i o n 一k e y w o r d s ：n a r r a t b t e e t h i c s ； z e r o - f o c a l i z a t i o n ；i n t e r n a lf o c a l i z a t i o n ；e x t e r n a l f o c a l i z a t i o n ； m u l t i f o c a l i z a t i o n 扬州1 人学硕：卜学位论文 扬州大学学位论文原创性声明和版权使用授权书 学位论文原创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是在导师指导下独立进行研究工作所取得的研究 成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含其他个人或集体已经发表的研 究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均己在文中以明确方式标明。本声 明的法律结果由本人承担。 学位敝储签名：多也巷虏 签字同期：卅刁年( 月6t = 1 学位论文版权使用授权书 本人完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国 家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子文档，允许论文被查阅和借阅。本 人授权扬州大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以 采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。同时授权中国科学技术信 息研究所将本学位论文收录剑中国学位论文全文数据库，并通过网络向社会公 众提供信息服务。 学位论文作者签名：多也毒磊 签字r 期：硼年，月石r 导师签名：由荔考 签字f 1 期：扣局年厂月歹f t 池景彦：聚焦叙枣的伦理意蕴 引言 长久以来，文学与伦理道德之| 日j 的关系便为人们所重视。在西方的古希腊，道 德批评具有很大的影响。鲍桑葵曾经把古希腊人对美的认谚 概括为三大原则：道德 主义原则、形而上学原则和审美原则。并根据这些原则在当时的普遍盛行情况和美 学价值的大小，把道德主义原则排在首位1 1 。柏拉图在其理想国中提出了对“作 品的道德要求”：“作品需对我们有益：需只模仿好人，并遵守原来替保卫者们设计 教育时所定的规范。同时，他还认为所有的文学作品“挑逗人的情欲”，因此诗人 应该从理想国中被驱逐出去。柏拉图的道德主义观点在后世得以发扬光大。在贺拉 斯那罩，道德主义被披上了“寓教于乐”的外衣，希望通过“乐”的手段达到“教” 的目的。启蒙时代的狄德罗也同样十分鼋视文艺与道德的关系。他认为：“如果道 德败坏了，趣味也必然会堕落。”“真理与美德是艺术的两个朋友。”“他呼吁作家和 批评家首先要做一个有德行的人，文学应该宣传高尚的道德情操，引导人们“爱道 德，恨罪恶”，从而成为补充法律和服务道德的于段。 2 0 世纪初，美国兴起一时影响甚大的“新人文主义”文学批评。它主张秩序、 适度、克制的人性准则，标榜道德的生活态度。其代表人物白璧德说：“需要尽可 能地澄清那种以为内心生活所最终赖以存在的克制原则不过是教条和传统的想法， 而肯定克制原则是一个心理上的事实，而且还是一个即不冷冰冰的事实”= ， 因而浪漫主义强调情感，否定克制，造成精神混乱。他认为文学批评的意义就是“作 出最终为世问良知所认可的判断”1 。这就不仅仅是一个强调义学道德作用的问题， 而是在一种生活哲学的指导下主张一种文学批评标准。 通过对道德批评的简要回顾，我们不难发现，道德批评这种批评方式源远流长， 对后卅有着巨大的影响。侣显而易卯的屉这种拊评方式存存蓿比较大的不足之处。 首先，道德并不是一个一成不变的东西，它受着上层建筑其他部分，例如政治、宗 扬州人学硕十学伉论文。 一6 教等的影响和制约，打上了时代变迁的烙印。从历时的角度看，一部作品在不同时 代往往有不同的道德评价。从共时的角度看，持有不同道德观的不同群体对同一部 作品的道德评价也难以一致。其次，道德批评是种外部研究，它关心的主要是文 本的道德倾向，接受者受到的道德影响。它对文学内部的、自身的特征是忽略的。 这一点在审美批评蓬勃兴建的二十世纪往往最为人们所诟病。 作为与道德批评相对立的审美批评同样历史悠久。古希腊人早就认识到美寓于 多样性统一的想象性表现之中，鲍桑葵称之为审美原则。“从美学上说，美纯粹是 形式的。这种形式存在于某种非常抽象的条件之中。例如，它确实存在于基本的几 何图形中，正如存在于美的艺术作品之中。”1 审美批评取得巨大的发展实际上是近 代以束的事情，法国唯美主义的代表人物戈狄埃第一次提出了“为艺术而艺术”的 口号，强调文学的审美功能，贬斥文学的实际功用。在莫班小姐一书的序言中， 戈狄埃这样认为：“只有毫无用处的东西：4 是美的：所有有用的东西都是丑的，因 为它们反映了某种需要，而人的需要就像他那可怜的、残缺不全的本性一样，是卑 鄙的、令人生厌的。”“1 这种艺术至上对王尔德产生了巨大的影响。在小说道连葛 雷的画像的序言，王尔德表达出了反道德主义的文学观：“书无所谓道德的或不 道德的。书有写得好的或写得糟的。仅此而已虽然人的道德生活构成了艺术家 创作题材的一部分，但是，艺术道德却在于艺术家对不完美的创作材料的完美运用。 艺术家没有伦理上的好恶，艺术家如果在伦理上有所臧否，那是不可原谅的矫揉造 作一切艺术都是毫无用处的。”“王尔德全然否定了文学与道德的任何联系，一 切都回到了艺术自身的完美表现及其这种表现所带给人们的美学愉悦上。 审美批评在二十世纪以来的形式主义文论中得到了令人吃惊的发展。随着西方 哲学的科学主义转向，美学也将其研究的重点转到了具体的文本上，突出语言自身 的审美功能。美学家的目光集中于文学内部，而将道德批评弃之脑后。随着形式主 义关学的1 i 断发展，审美批评的弊端也h 益显土见。的确，审美批评使文学从“他律” 走向“自律”，这当然是一种值得肯定的进步。但是，纯粹的审美是否是可能的昵? 池景彦：聚焦叙事的伦理意蕴 三 “有意味的形式”的“意味”从何而来? “假定他们定义中的形式与任何同常的趣 味和快乐无关，贝尔和弗莱又如何解释人们从艺术中得到的趣味和快乐呢? ”“1 其 实人类的经验具有浑然一体性，在进行艺术欣赏时，人们往往难以将审美反应与道 德的、宗教的、性爱的、政治的等复杂的情感反应区分开来。退一步说，即使真的 将审美感受完全剥离出来，文学成为一种完全无利害关系的纯形式的愉悦，那文学 是否就变成了一种供人赏玩的东西了呢? 既然道德批评和审美批评各有自身的优势与不足，那么，是否有一种新的批评 方法可以弥补这个缺憾昵? 一种试图沟通文学的内部研究和外部研究、调和审美与 道德之间矛盾的新视角叙事伦理的研究方法就呼之欲出了。 在西方，“叙事伦理”( n a r r 尔f i v ee t h i c ) 是伴随着各种应用伦理的兴起而出 现的一个分支学科。就文学领域而言，美国的文艺理论家亚当桑查瑞纽顿( a d a m z a c h a r yn e w t o n ) 是首先使用这一术语的人。在他所著的叙事伦理一书中，他 从叙事学的角度讨论了叙事与伦理的关系以及二者结合在一起的逻辑性和必要性。 他提出了“叙事伦理”的概念，他认为“叙事伦理”这一术语中的两个元素“叙事” 和“伦理”并不是简单的相加、偶然的结合，而是有其内在性和必要性。他在叙 事伦理一书中对“叙事伦理”的内涵做了两方面的界定。一方面是指叙事话语的 伦理形念；另一方面是指叙事与伦理之间的相互关系更加本质和合乎文法的叙事形 式。因而他所使用的“叙事伦理”这一概念并非叙事与伦理的简单叠加，而是“作 为伦理的叙事”，换一句话说，就是研究叙述故事和虚构人物的伦理后果，以及这 一过程能够把叙述者、听众、证人和读者结合到一块的相互作用的理论点。他从两 个方面分析叙事伦理，一方面某种道德立场作用于叙事话语，另一方面伦理话语依 赖于叙事结构的方式。根据热奈特和纽顿自己对叙事的理解，纽顿把叙事伦理分为 三种类型：( 1 ) 叙述伦理( n a r r a t i o n a le t h i c s ) ，指叙述行为或叙述行为“j 下在说 ( s a y i n g ) ”过程中的讲述者、倾听者、目击者、读者之问的对话关系和它们之问 的责任与要求，强调叙述行为自身的地位和重要性；( 2 ) 表达伦理 。 扬州人学硕十学位论文墨 ( r e p r e s e n t a t i o n a le t h i c s ) ，j 下如“生活转变为故事的观点”，指在自我表达和 被他人表达的时候，实际的个人和作品中的人物之l 、日j 存在的差异和二者面对讽刺， 得到的、失去的风险时的不同表现，这种差异看似微小但却很重要；( 3 ) 阐述伦理 ( h u m e n e u t i ce t h i c s ) ，是与阅读和阐释相联系的伦理因素，指的是i 蒯读行为孥持 让读者和批评家担负的伦理批评的责任。纽顿认为文本的阅渎包括发生在每个个体 阅读行为中的私人责任和源于讨论和教授小说作品产生的公共责任。只要处于阅读 中，你是非常自由的，同时也要对你阅读的东西负责任，或是私人责任，或是公共 责任。纽顿指出这种责任是双重的，一方面，它意味着上了一节矛盾的课，即读获 他人的故事也就意味着失去了本真的这个人，它也是一种使亲密性和伦理责任陷入 危险境地的欣赏和预言式的叙述方式。另一方面，一个人的责任包含的就是对这种 矛盾的反应。阅读小 兑最深刻的伦理困境就是迫使自己反抗和走进他人的虚构世 界。可见，纽顿所说的叙事伦理强调的不是文本体系的安排，而是叙述行为引起的 讲述者、倾听者、读者和文本之间的相互关系和伦理对话，尊重他者的彳 人物”。在这种聚焦模式当中，叙述者知道的比故 事中任何一个人物都多。叙述者可以进入人物的内心，可以在故事中公开发表议论， 对故事的情节、结果十分清楚。在作者与叙述者的关系方面，零聚焦叙事是十分有 特点的。在以使用零聚焦叙事为主的小说中，作者和叙述者几乎是完全致的。读 者在阅读的过程中，可以很明显地感觉到有一个在场的叙述者，而且在很多时候会 将叙述者和作者混为一谈。的确，作者和叙述者在道德倾向、情感态度等方面是具 有很强的一致性的。这种一致性有利于作者直接表达自己的观点与态度，直接影响 读者的价值取向。在作者与读者关系方面，零聚焦叙事中二者的地位是不平等的。 作者是权威的化身，他叙述的是真理。读者不能对作者产生怀疑，他所要做的只有 对作者的叙述表示服从、相信，并努力从作者的叙述中取得教益，获得对真理的认 识。这种不平等的地位表现出了作者强大的信心，他相信自己可以认识到世界的本 质，相信自己所说的对读者负有教化的责任。在叙事过程中伦理意识与叙事呈现之 间的关系方面，零聚焦叙事表现出了作者强大的信心和强烈的道德感。作者对他所 看到的一切十分自信，并日认为读者必需无条件地桐信他，并要从他的叙述中获得 有益的东西。零聚焦叙事的广泛使用根源于当时社会中对“真实性”的普遍追求。 池景彦：聚焦叙书的伦理意蕴 翌 具体到中国的情况来说，还与儒家认为文学要承担一定的社会责任这一观点存在着 密切的联系。 内聚焦叙事，即“叙述者= 人物”。在这种聚焦模式中，叙述者知道的与故事 中的人物一样多。叙述者只能叙述自己感知范围内的事情，对其他人物的内心、故 事情节的发展并不知晓。在作者与叙述者的关系方面，内聚焦叙事模式中的作者与 叙述者既有着相同之处，又有着不同之处。具体来说，内聚焦叙事模式中的叙述者 在叙述的过程中带有强烈的主观色彩。因此，叙述的可靠性就不足。作者有时会在 作品中出面，表达与叙述者不同的观点，使得读者了解故事的事实真相。但是在绝 大多数的情况下，小说中只有叙述者的声音存在，作者并不像零聚焦叙事模式中那 群任意地进行评论性的插入。在作者与读者关系方面，内聚焦叙事的小说中更多地 体现出的是一种平等、对话、交流的关系。作者( 叙述者) 对自己的亲身经历娓娓 道来，像在和一位老朋友讲述自己的故事，自然而然就可以拉近与读者的心理距离， 形成一种融洽的氛圈。读者也感觉到作者并非处在高高在上的位置上，而是一个与 自己处于平等位置的主体。因此，读者也较容易为作者的情绪所感染，对作品中的 人物产生伦理同情。在叙事过程申伦理意识与叙事呈现之问的关系方面，内聚焦叙 事表现出一种对个人价值的强调与重视。这暗示着人们的目光已经从外在的客观世 界转移到主体的内心世界当中。内聚焦叙事的出现是个体意义胜利的结果，是人类 挣脱神的统治，开始注视自我内心的自然表现。 外聚焦叙事，即“叙述者 人物”。在这种聚焦模式中，叙述者完全外在于故 事，对人物、情节只是进行客观记录，并不发表自己的看法。在作者与叙述者的关 系方面，外聚焦叙事中二者的关系较为简单。读者在阅读以外聚焦叙事为主的小说 时，可以感觉到一个如“摄影机一般冷静记录一切的叙述者的存在。但读者却完 全感觉不到作者的存在，作者并不会再小说中暴露自己，并不会发出自己的声音。 在作者与读者的关系方面，二者处十一种冷漠的关系当中。作者放弃了对读者的教 化职责，读者难以从小说中读出作者的感情倾向。读者只有充分地调动起自己阅读 扬州人学硕十学位论文 竺 的积极性，对小说进行自己的思考，才有可能获得一定的伦理收获。在叙事过程中 伦理意识与叙事呈现之间的关系方面，外聚焦叙事表现出一种对价值判断的冷漠与 超然。我们难以在其中看到作者的使命感与责任心。外聚焦叙事的出现实资本主义 社会中异化现实的间接反映，是人们面对难以把握的客观世界时的自然选择。 多聚焦叙事，即在一个小说文本中综合使用多种聚焦方式。水说中并没有一个 固定的叙述者，故事在不同的叙述者的叙述中向前发展。在作者与叙述者的关系方 面，由于多聚焦叙事并没有一个固定的叙述者，因而各个叙述者之间的关系是十分 复杂的。各个叙述者的叙述之间可能存在着不一致甚至是互相矛盾的地方。而作者 在作品中则完全消失。读者耳朵旱听到的只是不同叙述者的声音，作者的声音作为 一种叙述中的权威则完全在作品中消失不见。在作者与读者的关系方面，作者的消 失带来的后果是终极价值的消解。读者无法从小说中获得伦理上的意义。一切的意 义仅仅建立在读者的自我建构的基础上。读者对小说的不同理解也构成了小说的意 义之一。读者的阅读活动对小说意义的形成有着非常重要的意义。在叙事过程中伦 理意识与叙事呈现之间的关系方面，多聚焦叙事表现出一种对终极价值的否定，有 一的只是个体喋喋不休地自我表现。多聚焦叙事是后现代社会状况的反映，是个体在 强大的社会机制面前的喃喃自语。 总之，聚焦方式如同作者看待世界的眼睛，不管这双眼睛究竞看到了什么，但 是这种看的方式本身就具有独立的伦理意义，值得引起我们的注意。 池景彦：聚焦叙事的伦理意蕴 注释： 1 英 鲍桑葵：美学史，张今译，商务印书馆，1 9 8 5 年版，第2 6 页。 2 法 狄德罗：狄德罗美学论文选，张冠尧等译，人民文学出版社，1 9 8 4 年版， 第2 2 7 页。 3 美 白璧德：批评家与美国生活，见现代西方文论选，上海译文出版社， 1 9 8 3 年版，第2 3 7 页。 4 转引自盛宁：( - - 十世纪美国文论，北京大学出版社，1 9 9 4 年版，第4 3 页。 5 英 鲍桑葵：美学史，张今译，商务印书馆，1 9 8 5 年版，第2 7 页。 6 参见徐京安主编：唯美主义，中国人民大学出版社，1 9 8 8 年版，第4 4 页。 7 参见徐京安主编：唯美主义，中国人民大学出版社，1 9 8 8 年版，第1 7 9 - 1 8 0 页。 8 h g 布洛克：美学新解，滕守尧译，辽宁人民出版社，1 9 8 7 年版，第2 1 7 页。 9 以上关于纽顿对“叙事伦理”的阐释，参考他的叙事伦理( n a r r a t i v ee t h i c s ) 和伍茂围的叙事伦理：伦理批评的新道路( 文学理论，2 0 0 4 年第1 2 期) 。 1 0 刘小枫：引子：叙事与伦理，沉重的肉身一现代性伦理的叙事维语，上 海人民出版社，1 9 9 9 年版，第4 页。 1 1 刘小枫：沉重的肉身一现代性伦理的叙事维语，上海人民出版社，1 9 9 9 年 版，第2 3 3 页。 1 2 谢有顺：重塑灵魂关怀的维度构建一种新的文学伦理，文汇报，2 0 0 5 年7 月3 1 日。 1 3 谢有顺：中国小说的叙事伦理兼淡东西的( 后悔录) ，南方文坛，2 0 0 5 年第4 期。 1 4 谢有顺：重塑灵魂关怀的维度构建一种新的文学伦理，文汇报，2 0 0 5 年7 月3 lr 。 1 5 谢有顺：先锋就是自由，山东文艺出版社，2 0 0 5 年版，第4 页。 扬少1 , 1 人学硕十学位论文 丝 1 6 李建军：小说的德性，小说评论，2 0 0 2 年第6 期。 1 7 美 亨利詹姆斯：小说的艺术，朱文、乔倍、朱乃长等译，上海译文出 版社，2 0 0 1 年版，第3 2 8 页。 1 8 美 亨利詹姆斯：小说的艺术，朱文、乔佐、朱乃长等译，上海译文出 一版社，2 0 0 1 年版，第2 7 5 页。 1 9 英 珀西卢伯克：小说美学经典三种小说技巧， 上海文艺出版社，1 9 9 0 年版，第1 8 0 页。 2 0 英 珀西卢伯克：小说美学经典三种小说技巧， 上海文艺出版社，1 9 9 0 年版，第1 8 1 页。 方土入、罗婉华译， 方土人、罗婉华译， 2 1 法 热拉尔热奈特：叙事话语新叙事话语，史忠义译，中国社会科学出 版社，1 9 9 0 年版，第1 2 6 页。 2 2 法 热拉尔热奈特：叙事话语新叙事话语，史忠义译，中国社会科学出 版社1 9 9 0 年版，第1 2 9 1 3 0 页， 2 3 申丹：叙述学与小说文体学研究，北京大学出版社，1 9 9 8 年版，第2 3 2 页。 2 4 洪增流、管建明：叙事角度中的传统和现代意识，安徽大学学报j 一2 0 0 0 年第5 期。 2 5 曹彦：论第一人称与第三人称叙述角度上的差异，鞍山师范学院学报， 2 0 0 4 年第5 期。 ， 2 6 法 热拉尔热奈特：叙事话语新叙事话语，史忠义译，中国社会科学出 版社1 9 9 0 年版，第1 2 9 1 3 0 页， 2 7 捷 米兰昆德拉：小说的艺术，孟湄译，三联书店，1 9 9 2 年版，第4 5 页。 2 8 法 热拉尔热奈特：叙事话语新叙事话语，史忠义译，中国社会科学出 版社1 9 9 0 年版，第1 2 9 - 1 3 0 页， 2 9 央 布刚德福尔：新小现派概述，柳呜九译，中幽社会科学出版社，1 9 u o 年 版，第4 9 5 页。 池景彦：聚焦叙事的伦理意蕴竺 3 0 英 布斯：小说修辞学，华明等译，北京大学出版社，1 9 8 7 年版，第4 页。 3 1 美 雷纳韦勒克：近代文学批评史，杨自伍译，上海译文出版社，1 9 9 7 年 版，第2 8 8 页。 3 2 申丹：叙述学与小说文体学研究，北京大学出版社，1 9 9 8 年版，第2 3 2 页。 3 3 美 伊恩罗伯逊现代西方社会学，河南人民出版社，1 9 8 8 年版，第6 2 6 页。 3 4 法 萨特：萨特文论选，施康强选译，人民文学出版社，1 9 9 1 年版，第卜2 页。 3 5 法 加缪：西绪福斯神话，郭宏安译，载文艺理论译丛第3 期，中国 文联出版公司，1 9 8 5 年版，第3 2 9 页。 3 6 法 萨特：萨特文论选，施康强选译，人民文学出版社，1 9 9 1 年版，第3 页。 3 7 法 加缪：西绪福斯神话，郭宏安译，载文艺理论译丛第3 期，中国 文联出版公司，1 9 8 5 年版，第3 8 6 页。 3 8 詹明信：晚期资本主义的文化逻辑，三联书店，1 9 9 7 年版，第3 9 1 页。 3 9 詹明信：晚期资本主义的文化逻辑，三联书店，1 9 9 7 年版，第3 9 2 页。 4 0 詹明信：晚期资本主义的文化逻辑广三联书店，1 9 9 7 年版，第4 8 4 页。一 扬州人学硕十学位论文 4 4 _ 一 参考文献： 著作类： 1 、 英 爱摩福斯特：小说面面观，苏炳文译，花城出版社，1 9 8 4 年版。 2 、 美 韦恩命斯：小说修辞学，付礼军译，广西人民出版社，1 9 8 7 年版。 3 、 美 w c 布斯：小说修辞学，华明等译，北京大学出版社，1 9 8 7 年版。 4 、 德 马克斯韦伯：新教伦理与资本主义精神，于晓、陈维纲译，生活读 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