（社会学专业论文）论共同体与中国乡村社会的发展.pdf

原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名：塑重至日期：型 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：泓酊导师签名： 私土备 期：哪- 幼 山东大学硕士学位论文 中文摘要 在改革开放和社会主义市场经济的冲击下，中国乡村社会发生了极其深刻的变 迁。乡村生产力迅速发展，乡民生活水平获得极大改善，但乡村社会自身出现了 诸多不协调、不和谐的现象。面对“社会主义新农村建设”的兴起，“中国乡村社 会的基本性质问题”被明确地提了出来。为求对这个问题有一个清楚、明确的认 识和理解，本文选取共同体概念对中国乡村社会的演变路径进行了分析和论述， 并在此基础上对它的未来发展之路提出了尝试性的解答。 文章首先从对共同体概念和理论的回顾开始。关于“共同体 ，学术界主要有 两种观点。一是将之视作与“社会 相对的人类生活结合形态；二是将之视作一 种群体类型。本文主要基于第一种认识运用共同体概念，将其作为分析社会历史 变迁的方法论工具。学者们在将共同体概念用于中国乡村社会分析时，大多忽视 了它在社会结构变迁中的意义，抹杀了概念中的核心社会关系，忽视了中国 乡村社会的特色。因此，笔者把对共同体属性的考察置于社会结构变迁的背景中 进行，通过分析不同阶段乡村社会关系来明确其共同体属性。 其次，笔者着重分析了中国乡村社会性质的演变路径。在传统乡村社会中，乡 民基于先赋性的血缘纽带维持着彼此的联系，家族利益居于主导地位，以家族伦 理为核心的传统伦理道德形成了强大的集体意识，它们共同强化着乡民对于家族 的认同。整个乡村社会呈现家族共同体的形态。1 9 4 9 年新中国建立之后，国家政 权强力介入乡村社会，它代替家族在社会整合中发挥关键作用。广大乡民依靠行 政纽带维持了彼此的团结与合作，集体主义道德观念取代传统伦理观念成为约束 乡民的集体意识，国家、集体利益在乡民日常生活中取得突出地位，国家、集体 共同构成乡民认同的核心。家族共同体为行政共同体所取代。改革开放之后，政 治、经济及社会领域的现代化变革，极大程度地摧毁了延续数千年的乡村共同体。 国家权力的逐渐收缩推动了行政共同体的瓦解，促使乡民摆脱了国家的强力束缚。 在市场经济和家庭联产承包责任制的联合冲击下，利益原则和个人主义价值观迅 速渗入乡村社会，乡民执着于个体经济利益的追逐，他们获得了自由流动的权利， 乡村社会长期的封闭局面被打破，人们的生活预期转向村外，集体认同感下降， 山东大学硕士学位论文 基于传统社会关系的合作能力大大衰退。 最后，文章在上述分析的基础上，探讨了乡村社会的未来发展之路。本文认为 未来乡村社会的发展必定要依靠共同体的重建。但是，这种重建并不是传统共同 体的简单照搬，它需在为乡民提供确定性、可靠性、安全感的同时，维护其必要 的自由与个人权利，即乡村共同体的重建意味着共同体要素与“社会 要素的协 调均衡，意味着全新的公民共同体的构建。 关键词：共同体家族共同体行政共同体公民共同体 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t w i t ht h er e f o r ma n do p e n i n gu po fc h i n as o c i e t y , t h er u r a la r e ah a su n d e r g o i n g c o m p r e h e n s i v ec h a n g e d r i v e db ys o c i a l i s tm a r k e te c o n o m y , r u r a lp r o d u c t i v i t y h a s d e v e l o p e dq u i c k l ya n dt h el i v i n gs t a n d a r do ff a r m e r sh a si m p r o v e dg r e a t l y h o w e v e r , t h e r ea r em a n yu n h a r m o n i o u sa n da b s o n a n tp h e n o m e n ai nt h er u r a ls o c i e t y i nt h ef a c e o ft h er i s eo fb u i l d i n gan e ws o c i a l i s tc o u n t r y s i d e ，t h ep r o b l e m , w h a ti st h ec h a r a c t e ro f c h i n e s er u r a ls o c i e t y , i sp u tf o r w a r dd e f i n i t e l y i no r d e rt ou n d e r s t a n dt h ep r o b l e m c l e a r l y , t h ea r t i c l ee x e r c i s e st h ec o n c e p to fc o m m u n i t y t oa n a l y z et h ee v o l v e m e n ta n d t h ef u t u r ed e v e l o p m e n to fc h i n e s er u r a ls o c i e t y f i r s t l y , t h ea r t i c l ee x p l o r e st h eo r i g i no ft h ec o n c e p to fc o m m u n i t y t h e r ea r et w o p o i n t so fv i e wa b o u tw h a ti sc o m m u n i t y s o m es c h o l a r st h i n k t h e r ea r et w oi d e a lt y p e s o fs o c i a lb o n d s - c o m m u n i t ya n d “s o c i e t y ”s o m es c h o l a r st h i n kc o m m u n i t ya sat y p eo f g r o u p t h ea r t i c l ee x e r c i s e st h ec o n c e p to fc o m m u n i t y o nt h eb a s i so ft h ef i r s tv i e w p o i n t i ti sam e t h o d o l o g yt o o lu s e dt oa n a l y z et h es o c i a lt r a n s i t i o n m a n ys c h o l a r sa n a l y z e d c h i n e s er u r a ls o c i e t yo nt h eb a s i so fc o m m u n i t y , b u tt h e yi g n o r e di t sm e a n i n go fs o c i a l s t r u c t u r ea n do b l i t e r a t e dt h ec o r eo ft h ec o n c e p t - s o c i a lr e l a t i o n t h e r e f o r e ，t h ea r t i c l e j u d g e st h ec o m m u n i t yp r o p e r t yo fr u r a ls o c i e t ya c c o r d i n gt oa n a l y z i n gt h e s o c i a l r e l a t i o na n de x p l o r e st h ep r o p e r t yo fc o m m u n i t yi nt h ec o n t e x to fs o c i a lt r a n s f o r m a t i o n s e c o n d l y , t h ea u t h o ro u t l i n e st h ed e v e l o p m e n tp a t ho f r u r a ls o c i a lp r o p e r t yi nc h i n a i nt h et r a d i t i o n a lr u r a ls o c i e t y , f a r m e r sm a i n t a i n e dm u t u a lc o n n e c t i o no nt h eb a s i so f a s c r i b e dk i n f a m i l i a li n t e r e s t sh e l dad o m i n a n tp o s i t i o n t r a d i t i o n a le t h i c sw h i c h c e n t e r e do nf a m i l i a le t h i c sb e c a m ep o w e r f u l c o l l e c t i v ec o n s c i o u s n e s s ，w h i c h s t r e n g t h e n e d f a r m e r s i d e n t i f i c a t i o nw i t hf a m i l y s ot h et r a d i t i o n a lr u r a ls o c i e t y p r e s e n t e dt h es h a p eo ff a m i l i a lc o m m u n i t y a f t e rt h ee s t a b l i s h m e n to ft h ep e o p l e s r e p u b l i co fc h i n a , s t a t ep o w e ri n t e r v e n e di nr u r a ls o c i e t y , w h i c hp l a y e da c r i t i c a lp a r t i ns o c i a li n t e g r a t i o ni n s t e a do ff a m i l y f a r m e r sm a i n t a i n e dm u t u a ls o l i d a r i t yo nt h eb a s i s 山东大学硕士学位论文 o fa d m i n i s t r a t i v eb o n d s t h e ya t t a c h e di m p o r t a n c et oc o l l e c t i v ei n t e r e s t s ，e s p e c i a l l y n a t i o n a li n t e r e s t s c o l l e c t i v i s t i cm o r a l st o o kt h ep l a c eo ft r a d i t i o n a le t h i c s t r a d i t i o n a l f a m i l i a lc o m m u n i t yw a sr e p l a c e db ya d m i n i s t r a t i v ec o m m u n i t y s i n c et h er e f o r ma n d o p e n i n gu p ，s e c u l a rr u r a lc o m m u n i t yh a sb e e nd e s t r o y e dg r e a t l y t h ec o n t r a c t i o no f s t a t ep o w e rb r i n g so nt h ec o l l a p s eo fa d m i n i s t r a t i v ec o m m u n i t y m a r k e te c o n o m ya n d t h eh o u s e h o l dc o n t r a c tr e s p o n s i b i l i t ys y s t e mm a k eas t r o n gi m p a c to nr u r a l s o c i e t y i n t e r e s tp r i n c i p l ea n di n d i v i d u a l i s mf i l t e ri n t or u r a ls o c i e t yq u i c k l y f a r m e r si n d u l g e t h e m s e l v e si nt h ec h a s ef o ri n d i v i d u a li n t e r e s t s t h e ya c q u i r et h er i g h tt om i g r a t e r u r a l s o c i e t yb e c o m ea ne x o t e r i ca r e a t h el i v i n ga n t i c i p a t i o no ff a r m e r sr i m st ot h eo u t s i d e w o r l d t h es y m b i o s i sb a s e do nt r a d i t i o n a ls o c i a lr e l a t i o ni sb r o k e n f i n a l l y , t h ea u t h o rt r i e st oe x p l o r et h ef u t u r ed e v e l o p m e n tp a t ho fr u r a ls o c i e t y t h e a u t h o rt h i n k si ti s n e c e s s a r y t or e c o n s t r u c tr u r a l c o m m u n i t y h o w e v e r , t h e r e c o n s t r u c t i o ni s n tt h ec o p yo ft r a d i t i o n a lc o m m u n i t i e s i tw i l ln o to n l ys u p p l yf a r m e r s 、i t i lc e r t a i n t y , d e p e n d a b i l i v ya n ds a f e t y , b u ta l s om a i n t a i nt h e i rf r e e d o ma n di n d i v i d u a l r i g h t s t h er e c o n s t r u c t i o no fr u r a lc o m m u n i t ym e r r k st h eh a r m o n yb e t w e e nc o m m u n i t y a n d “s o c i e t y ”，t h a ti st h ec o n s t r u c t i o no fc i v i lc o m m u n i t y 4 k e yw o r d s ：c o m m u n i t y f a m i l i a lc o m m u n i t ya d m i n i s t r a t i v ec o m m u n i t y c i v i lc o m m u n i t y 山东大学硕士学位论文 一、研究缘起 第一章导论 2 0 世纪8 0 年代，中国的改革开放率先从乡村开始，但经过近2 0 年持续、快 速的发展，中国乡村社会在2 0 世纪末陷入了困境曾经红红火火的乡村社会日益 衰落。农村真穷、农民真苦、农业真危险”成为中国乡村的真实写照。面对这一 现状，学者以及政府纷纷认识到单纯依靠城市化、非农化，无法解决中国乡村的 严峻问题。要确保乡村社会的相对有序以及健康发展，必须从乡村社会本身入手。 于是，“新乡村建设运动”、“建设社会主义新农村”先后由学者及政府提了出来 然而，无论是新乡村建设还是建设社会主义新农村都面临着一个绕不过去的 问题，即认识乡村的问题“中国乡村社会的基本性质是什么”由此被明确地 提了出来。研究乡村社会性质，就是要理解乡村社会自身的结构状况。关于这一 问题，近年来我国学术界一直进行着坚持不懈的努力，但通过梳理前人的研究成 果，笔者发现，我国关于乡村社会性质的研究没有形成有效的理论体系，出现了 自我封闭理论关怀、理论提炼大门的倾向，过分注重共时性描述，经验判断，忽 视动态的历时性研究、理论分析，因此，尽管学者们对于乡村社会可以进行非常 深入细致的描述，但是却缺乏具有广泛解释能力的分析框架，难以将乡村社会结 构的研究不断推向深入。 “共同体”是社会学传统中最基本且又影响深远的概念。自德国学者费迪南 德滕尼斯将之引入社会学以来，它便以自身强烈的内聚力和情感、道德意涵与 乡村社会结下了不解之缘。学者们普遍认为传统乡村社会具有共同体属性。更有 人指出，“从农业社会向现代产业社会转型过程中，地域社会最基本的变动是在农 业社会形成的共同体的解体”o 尽管学者们对于“共同体”过于宽泛模糊的定义 限制了它在相关研究中的进一步扩展，削弱了其自身的解释效力，但这一认识为 我们深刻理解中国乡村社会的基本性质提供了理论基础。面对这一认识。我们不 转引自李国庆，关f 中国村落共同体的论战以“戒能一平野论战。为核心 t 社会学研究2 0 0 5 年第6 期第1 9 4 页 5 山东大学硕士学位论文 禁会淘孛重乡树牲会是否溺榉曩骞共嚣髂嚣毪，经避逡囊年嚣天覆缝酌聿圭会变逐， 中国乡村社会的性质发生了哪些变化熬者自知，由予中国乡村社会发展的不平 衡以及乡村社会的地方特征，一个地方的状况很难类阍予另一个地方，更难以找 弱奏骞龚鍪意义豹钱表毪熬铡。因踅，零交熬关注纛凌予获孛发瑗我国乡掌雪轻众 性质中带有规律性、普遍蚀的问题，准确认识我国乡村社会的整体性质。为此， 镳者试图明确“共同体”檄念，以之为线索探讨中国乡村社会性质变迁的轨迹和 聋荸征，鸯乡村 熏会今后戆笈震捂鹈寿蠢。 二，研究框架 本文首先从对共同体概念和理论的阐顾开始。关于“共同体”，学术界主要有 两种观点。第一是将共同体与“社会”棚对，将之视为分析社会历史变迁的方j 虫 谂王兵，第二楚黄耋强调焚圈捧与令入楼慰戆一嚣，将之援舞一秘壤憨鳃嚣傣类 趔。由于本文簧力于分析中国乡村社会饿质的变迁，因此，笔者擞蔡基于第一种 观点认识共i 司体，并通过建构理想类型明确有关“共同体”及“霉土会”的认识。 嚣螽笔毒逶避分橱学寒赛愁窍豹关于孛黧乡嚣鞋会装阉薅毪囊豹谂述发瑗，戆稍 在将共同体概念运用于中豳乡村社会分析时大多忽视了共同体的社会结构意义， 抹杀了共同体概念中的核心一社会关系，忽视了中圆乡村社会的特色，这在一 定程度土影穗了莛弱薅穰念辩予孛嚣乡孛重 熏会戆簿耩力。因踅，零文串，笔豢将 谶过社会关系懈读中国乡村社会的共同体性质。由于不了解传统乡村社会的爨本 特点，不了解乡村的过去，就无法准确了解乡村，更不会了解正禚变迁中的乡树。 黧j | ：，笔者揍饕藿煮分羲了孛霆传统乡孝重拄会戆鼓会荚系，莠鸯魏翔羝箕共嚣髂 麟性。经过士蟓改革、人民公社化等社念主义改造和改革开放、社会主义市场经 济的冲击，乡树丰士会发生深刻变迁，其共同体属性发生了哪些变化，是否仍然襻 在，是笔者逶步关注懿黧点。我翻分辑串蓬乡转戡会性质交逶豹磊豹在予遴过 j i | 乡村社会自身演变轨迹的分析来指明箕今后的发展道路。因此，文章最后，镶 卷根据之前的分析以及当前的现状，对中国乡村社会今后的发展方向即重新建构 乡辑共同体提痰了自己鹩一鍪看法_ 帮建议。 6 山东大学硕士学位论文 三，研究意义 本研究的意义主要表现为两个方面。 首先，本文为分析乡村社会性质的变迁提供了一个理论分析和解释工具。农 村研究一直是我国学术界研究的热点，但学者们的研究多集中于村民自治、农民 工流动、农民负担等社会热点问题，缺少基础性的理论研究，出现了自我封闭理 论关怀、理论提炼大门的倾向。理论关怀的缺乏，使得我们难以对事实进行必要 的解释。本文则以滕尼斯提出的“共同体”与“社会”概念为基础，重新建构“共 同体”与“社会”这对理想类型，着重以“共同体”为线索对乡村社会结构的发 展变迁进行理论探讨。借此深入认识我国乡村社会的结构变迁 其次。本文对于推动我国乡村社会进一步持续、稳定发展具有极其重要的现 实意义。2 0 世纪8 0 年代以来，家庭联产承包责任制和市场经济引入乡村社会生活， 它们在推动农村生产力发展，极大改善农民生活状况的同时，也使乡村社会出现 了诸多不协调、不和谐的地方。乡民逐渐丧失作为一个整体行动的能力，他们无 力应对共同的经济、政治协作，无力对付地痞骚扰，无力达成相互之间的道德和 舆论监督，乡村社会秩序均衡面临着严重倾斜的危险。本文在探讨乡村社会结构、 关系构成变迁的同时有助于我们发现引致乡村社会秩序触的深层次原因，从而 为解决中国乡村目前存在的现实问题、推动乡村社会进一步发展提供政策性建议 四、研究方法 本文着力于以“共同体”为线索对中国乡村社会性质的发展变化进行理论探 讨，因此，究竟何为共同体是笔者首先需要明确的。在文中，笔者吸取滕尼斯的 观点，将共同体与“社会”相对应，视作人类社会生活的两种结合形态。如何认 识共同体以及“社会”直接关系到作者对于中国乡村社会性质的理解 。理想类型”是德国社会学家马克斯韦伯提出的一种概念分析工具。它可 以用于研究社会和解释现实。理想类型是研究者根据其兴趣和理论取向。通过单 向突出事物的一组或某种特征，通过对大量弥散的、孤立的、时隐时现的具体社 会现象的本质特征进行综合概括形成的。理想类型作为研究者的一种主观建构， 7 山东大学硕士学位论文 既源于经验事实，又不等同于经验事实借助理想类型，研究者可以认识经验事 实，并使经验事实在与理想类型的比较中得以相互比较，从而发现其相似或差异 之处。因此，笔者以滕尼斯提出的“共同体”与“社会”为基础，结合社会现实， 建构新的理想类型，将之作为进一步分析中国乡村社会性质的工具。关于共同体， 笔者重点突出了其基于情感欲求形成的紧密结合形态：关于“社会”，则强调其因 为理性因素形成的松散结合状态。这对理想类型，尤其是共同体，是作者对中国 乡村社会不同发展阶段进行比较分析和因果解释的基础。对理想类型的建构意味 着本文主要是分析性的而不是单纯描述性的。 建构理想类型的目的在于认识社会现实，因此，只有通过将乡村社会的现实 状况与理想类型进行分析比较，才能够清晰认识中国乡村社会的性质，也只有凭 借这种比较，才能够准确把握乡村社会发展的不同阶段以及变迁过程在这一过 程中，笔者主要采用文献研究法。由于我国一直以来都是一个以农民为主体的国 家，乡村社会在中国历史以及现实中扮演着重要角色。不了解中国乡村，就不了 解中国社会，因此，有关中国乡村社会的发展，变迁一直是学术界探讨的热点， 国内外学者记录了有关乡村社会基本结构的翔实资料。它们构成了本项研究的起 点，是笔者进行比较分析时可以借用的宝贵资料，它们为探讨中国乡村社会性质 提供了一个窗口 1 山东大学硕士学位论文 第二章研究背景 关于共同体国的认识与讨论 从逻辑上说，要认真回答中国乡村社会是否具有共同体属性，首先必须界定 共同体的概念。换言之，任何学者在判断中国乡村社会的共同体属性时，必须同 时回答什么是共同体，以及共同体有何种属性等问题。这一个看起来十分容易回 答的问题，事实上，正是最难回答的，而且也是造成各方学者不断争论的根源 因此，笔者首先着力于对共同体相关理论的回溯式反思，期望从中捕捉到共同体 的核心特征。 “共同体”概念源自于西方学术晃，但由于具体用意不明确，这一概念一直 未能进入学术界的主流，产生广泛影响。直至1 8 8 7 年，滕尼斯在共同体与社会 一书中对。共同体”进行了系统、详尽的阐述，“共同体”的理论意义才终被学者 们所承认仔细分析学者们有关共同体的解读，笔者发现，他们的认识大致可以 分为两类 ( 一) 与。社会”o 相对的共同体 这一认识起源于滕尼斯，在共同体与社会一书中他对二者进行了系统的 对比。滕尼斯将“共同体”与“社会”视为历史地形成和存在的两种社会生活形 态。他认为，对于这两者及其性质的认识不应限于或停留在其历史的对立，更重 要的是将其作为社会学上认识社会历史变迁的方法论工具。在区分这对概念时。 滕尼斯主要关注和阐述的是不同性质的社会关系。他认为，共同体依赖于默认一 致的自然而然的理解而形成，它是建立在成员闯唇齿相依的感情关系基础之上的 “共同体”词对应的英文是c o m m u n i t y 中文泽法另有。社群。，“社区”及“礼俗社会”。社区”更为 偏重地域性因素，。杜群”更加强调群体意蕴，“礼俗社会”则强调传统习俗规范的作用而奉文着重于从 社会结构意义上使用c o 咖n i t y 一词强调基于情感欲求形成的休戚与麸的结合状态与“牡区。，“社群”， 。礼俗社会”相比“麸同体”一诃能够更好地表达这一。意义 这里的“社会”是与“荚同体”相对的概念，而非我们通常意义所指的。社会”在文章中也有多处使用 这一概念为了便于区分。文中只要所指涉的是与。共同体”相对的。社会”一律加弓 号处理 9 山东大学硕士学位论文 联系密切的有机体。共同体可以分为血缘共同体、地缘共同体和精神共同体。“一 切亲密的、秘密的、单纯的共同生活，被理解为在共同体里的生活。”o 而“社会” 则是建立在利益关系基础之上的机械聚合和人工制品。“社会是公众性的，是世 界。”o 在共同体中，人们面对面互动，彼此之间较为熟悉，休戚与共，同甘共苦， 而“走进社会就如同走进他乡异国”，置身于陌生人中间。在进行理论探讨的同时， 滕尼斯指出了共同体与“社会”所对应的现实形式。共同体对应的是家庭、乡村 以及凭借和睦感情、伦理和宗教而建立起来的城市，“社会”所对应的则是股份公 司、大城市、民族国家以及整个市民经济社会和正在展开的工业社会。在这两种 社会形态的对比中，滕尼斯指出，人类社会的发展是一个从古老共同体向崭新“社 会”演变的历史过程，这与现代化理论所信奉的传统向现代的转变有异曲同工之 妙。不过，滕尼斯认为，共同体的要素不可能被完全清除，“社会”甚至能从其中 赢得强有力的表现形式和推动力。而且，面对必然到来的“社会”，滕尼斯显得颇 为无奈，因为，真正令他魂牵梦绕的是纯朴悠缓的共同体。在他看来，共同体向 “社会”的转变意味着一步一步滑向可怕的深渊，。空间中的接近破坏了时间中的 融合，头脑的冷竣思考代替了内心的热情搏动，才智的过分发展弱化了原始生命 力”回，因此，只有回归共同体才能避免跌入深渊。滕尼斯这种挥之不去的共同体 情结对其后的社会学家产生了深远影响。 受滕尼斯的影响，另一位德国社会学家马克斯韦伯利用“共同体”与。社 会”区分了两种不同类型的社会关系。他写道：所谓共同体联系，是指社会行动 的指向基于参与者主观感受到的休戚相关性，不论是情感的还是传统的。这就是 说，共同体联系建立在情感性或传统性的基础之上。所谓社会化联系，是指社会 行动本身的取向乃是基于以理性( 无论是价值合理性还是目的合理性的) 为动机 地缘共同体以共同的物质空问或地理区域为条件，即通常意义上的杜区依据滕尼斯的分类可以看出 他在提出。共同体”概念时，井不强调其地域性。但随着经验社会学的兴起，许多社会学家在研究共同体 r 的过程中发现要具体研究各类共同体必须从地缘共同体着手。因而，在社会学研究中对共同体的研 究通常取社区韵意义这部分研究成果相当丰富，著名的如美国的芝加哥学派，国内学者关于芪同体的研 究也大多选取这一意义。但由于篇幅所限以及与奉文关联不丈，因此笔者对此不再作专门的介绍 德 费迪南德滕尼斯著林荣远译，共同体与社会纯粹社会学的基本概念 。商务印书馆1 9 9 9 年，第5 2 5 3 页 同上，第5 3 页 贾春增主编。外国社会学史 中国人民大学出版社2 0 0 0 年第7 6 页 山东大学硕士学位论文 的利益调整或以同样动机的利益结合尤其是，这类社会联系的关系类型通常基 于双方允诺的理性约定o 在这一定义下，共同体联系包括相濡以沫的兄弟情谊、 性爱关系、“民族”共同体、军队、家庭等。社会化联系则包括目的理性的自由市 场交换、依自由协议而组成的“目的结社”以及基于价值理性动机而成立的“信 念结社”等。与滕尼斯不同的是，韦伯并未将社会关系的类型划分与具体社会形 态相关联。他认为，在复杂的社会整体中，两类社会关系有可能在不同程度上以 不同组合比重相互融合、同时存在 韦伯之后，学者们关于“共同体”的认识逐渐发生转向，他们更多地强调其 与个人相对应作为社会群体类型的一面，而忽视了它在分析社会历史变迁中的理 论意义。在众多研究共同体的学者中，英国社会学家齐格蒙特鲍曼是一个例外。 他对共同体的论述更多地继承、丰富了滕尼斯的见解，是当前学者关于共同体问 题讨论中最重要的思想资源之一需要注意的是，鲍曼对于共同体的理解也夹杂 着共同体主义的影响。在共同体一书中，鲍曼将“共同体”理解为社会中存 在的、基于主观上或客观上的共同特征( 这些共同特征包括种族、观念、地位、 遭遇、任务、身份等等) 或相似性而组成的各种层次的团体、组织。o 共同特征或 相似性促成了人们之间先于所有致和分歧的共同理解，即一种相互的、联结在 一起的情感。这是共同体得以形成的基础共同体既包括小规模的社区自发组织。 也可指更高层次上的政治组织，而且还可指国家和民族这一最高层次的总体，即 民族共同体或国家共同体，既可指有形的共同体，也可指无形的共同体。受滕尼 斯的影响，鲍曼论述中带有明显的浪漫主义色彩，他认为，社会可能是坏的，而 共同体则总是“好东西”。它为人们提供了确定性、可靠性和安全感，因此，“有 一个共同体”、。置身于共同体中”，这总是好事。但是，随着人类社会的发展，共 同体终将被取代在现代资本主义的历史中，人为设计的、外部强加的监控规则， 取代了共同体时代自然而然的共同理解，取代了原本由自然来调整的农业节奏以 及由传统来调整的手工业生活的规则。“共同体的纽带日益变得可有可无了随 着民族联系、地区联系、共同体联系、邻里联系、家庭联系以及最后与某人自我 转引自瞿铁鹏，古典社会学中的社会关系概念 载复旦大学社会发展与公共政策学院社会学系编，复 旦社会学论坛 ，上海三联书店2 0 0 5 年，第4 4 页 【荚】齐格蘩特鲍曼著，欧阳景根译共同体江苏人民出版社2 0 0 3 年，序曲第l 页注释 山东大学硕士学位论文 前后一致的理念的持续弱化。个人忠诚的范围缩小了。”o 共同体的解体使人们获 得了自主性，但却失去了确定性、可靠性和安全感，人们陷入了隔离、孤立与焦 虑的困境。因此鲍曼提出了重建共同体的主张。今天，“共同体”成了失去的天堂 但它又是一个我们热切希望重归于其中的天堂，因而我们在狂热地寻找着可 以把我们带到天堂的道路一的别名。o ( 二) 与个人相对的共同体 “个人与社会”之间的关系，一直是哲学与社会科学领域探讨的重点。在批 判崇尚个人权利的新自由主义的过程中，共同体主义国逐渐兴起，学者们开始重新 审视共同体的价值和意义他们对于共同体的认识超出了滕尼斯的理解，走向了 政治学的怀抱。他们主要强调共同体相对于自我和个人的优先性，认为共同体是 一种对于人类生活来说必不可少的群体类型，分析个人首先必须分析其所在的共 同体及其相互关系。因此共同体主义者所理解的共同体具有更大的包容性。 虽然马克思没有具体说明“何为共同体”，但从他关于共同体的相关论述中， 我们可以窥见一斑。在马克思看来，共同体既可以是自然形成的，也可以是构成 性的。前者如家庭、氏族，后者如古代国家在共同体中，个人的个性和自主权 受到了限制，个人只是“狭隘人群的附属物”。即共同体的财产。固 2 0 世纪初，英国社会学家麦基弗( r m m a c l v e r ) 在共同体：一种社会学 的研究中对共同体展开了系统研究。他强调，共同体由一群分享共同利益的成 员组成，这些成员生活在一起，具有强烈的“我们感”为了实现广泛的公共利益， 共同体需要一种组织作为载体，这种组织可以小到家庭，大到国家。由于麦基弗 强调公共利益在共同体中的基础作用，因此，他认为，共同体可以被有意识地创 造出来，但这必须是一种特殊类型的意识，即其目的是为了实现公共利益，或是 一个团体所共有的一系列利益o 在麦基弗这里，共同体已不再是基于本质意志自 然而然的产物，它是可以构建的，与个人相对的，优先于个人的社会实体。 转引自 英】齐格蒙特鲍曼著。欧阳景根译，共同体 江苏人民出版社。2 0 0 3 年第5 6 页 英 齐格蒙特鲍曼著，欧阳景根译共同体 扛苏人民出版杜，2 0 0 3 年序曲第5 甄 英文c o 岫u n i t a r i a n i s m 一词的译法有多种，。社群上义”、。社区主义。、“共同体主义”政治学常将其译 为“社群主义”本文为了保持前后一致采用。共同体主义”这一译法 秦晖，共同体社会大共同体评滕尼斯共同体与社会 书屋，2 0 年第2 期第5 7 页 俞可平社群主义，。中国社会科学出版社2 0 0 5 年第7 3 页 山东大学硕士学位论文 在前人研究的基础上。当代共同体主义者迈克桑德尔( m i c h a e lj s a n d e l ) 指出，共同体是由具有共同的自我认知的成员组成的，并且通过特定制度形式得 以具体体现的某种安排。共同的认同决定了共同体的存在与否尽管桑德尔依据 联结纽带的不同提出了三种性质各异的共同体：工具意义上的共同体、感情意义 上的共同体和构成意义上的共同体，但他所强调的是以成员的认同为首要特征的 构成性共同体。迈克桑德尔对于成员认同的强调直接影响了当代共同体主义者。 丹尼尔贝尔( d a n i e lb e l l ) 继承了桑德尔有关构成性共同体的看法，并依据认同 纽带的不同进一步区分了构成性共同体的类型，提出地域性共同体、记忆性共同 体和心理性共同体。地域性共同体即通常意义上的社区，共同的生活、居住区域 促成了人们的认同。记忆性共同体的特征在于成员间基于同样的历史经验形成了 共同的道德传统心理性共同体指的则是因为参加共同的活动形成共同心理体验， 并追求同一目标的一群人。近年来戴维米勒( d a v i dm i l l e r ) 发展了社会主义的 共同体主义。他将市场、国家与共同体视作人与人之间发生相互联系的三种基本 方式在他看来，共同体由通过认同纽带发生相互关系的成员组成，成员之间为 了相互的利益承担了特定的非正式义务。回 尽管不同的共同体主义者对共同体的具体界定各不相同，但一般地说，他们 都认为个人生活于相互连接的社会关系之中，并为其所决定，因此，个人组成了 共同体，是共同体的一部分，个人的认同和属性是由他所在的共同体决定的。在 他们看来，共同体是一个成员共同认同的，拥有共同价值、规范和目标的有机整 体共同的认同可能源自于感情、合理的共同信仰或共同目标等。不同的认同基 础形构了不同类型的共同体。受滕尼斯的影响，共同体主义者也将共同体视为“善” 与“美”的代名词在他们看来，共同体不仅是一种善，而且是一种最高的善。 只有在共同体中。个人权利和公共利益才能同时实现。但是，在当代社会，个人 自由、个人权利日益膨胀，人们逐渐挣脱各种共同体的束缚，人与人之间感情淡 漠，责任意识、道德意识缺乏，奉献精神、牺牲精神等传统美德日渐消失面对 陷入疏离、孤立、缺乏安全感的人们，共同体主义者也提出重建现代人所能接受 的共同体。 俞可平，社群主义 ，中国社会科学出版社。2 0 0 5 年，第7 4 - 7 9 页 山东大学硕士学位论文 综观上述学者的论述，笔者发现，社会关系一直贯穿于学者们对于共同体的 认识之中。滕尼斯等人以社会关系作为区分共同体与“社会”的重要标志，共同 体主义者则明确表明社会关系决定着个人，一个人只有在社会关系中，才能真正 发现和界定自我。 ( 三) 重识共同体及其与。社会”的关系 以上两种认识的划分只是出于分析的需要，事实上，这两种认识是相互交融、 彼此渗透的，很难将之清晰地区分出来。本文试图以共同体为线索探讨中国乡村 社会的性质，因此，笔者主要是基于第一种认识运用共同体概念的，即将其与“社 会”视作人类共同生活的两种基本形式 共同体是人们情感需求的产物，它为人们提供了确定性、可靠性和安全感。 它具有如下特征：第一，人们基于情感、依恋、内心倾向等自然感情和传统纽带 维持了长期、全面的互动与交往；第二，人们的行动强调共同利益，他们相互依 存，形成了紧密相连、休戚与共的相互关系；第三，成员之间保持着相当高的同 质性，共同的宗教信仰、价值规范以及道德情感等总和起来形成一种被称为集体 意识的强大力量，它弥漫于整个社会空间，笼罩着全部的个人意识。驾奴着大部 分个人，左右着他们的日常生活，表现出强大的社会强制力；第四，人们对自己 所属共同体在感情上和心理上产生了认同感。长期的共同生活与强大的集体意识 使人们产生了一种认同心理，即我是属于这个共同体的观念。与之相对地，社会 是人们理性欲求的产物，它使人们获得了个体自由和自主权它的特征包括如下 方面：第一，人们基于纯理智思维、个人的目的性打算及利益关系等理性动机维 持着相互之间有限的单方面的互动与交往；第二，人们的行动强调个人独立的主 体利益，它使人们彼此之间始终保持着分离与隔阂；第三，个人异质性获得增长， 这为个性、个人意识的发展留下了余地，个人变得越来越独立，个人意识占据了 主导地位。人们趋向于从集体意识中退却，从共同的责任中退却，个人的权利、 契约等对人们具有决定性的意义；第四，个人的自我认同取代了集体性的共同体 认同。其中，集体意识与个人意识是区分共同体与“社会”的本质特征 需要说明的是，这里的共同体与“社会”仅仅是我们认识分析社会历史变迁 的方法论工具，即韦伯所说的“理想类型”这两种类型并不是彼此对立的，它们 1 4 山东大学硕士学位论文 构成了一个连续统，任何一个特定的社会形态都不会处在这个连续统的某个极端， 而是处在这个连续统的某个位置。在现实生活中，我们可以发现二者诸多的变异 形态，并认识到共同体与“社会”之间实际上是相互纠缠不清的关系，而不仅仅 是时间的先后或空间的置换。无论是共同体还是“社会”的特征在人类产生之初 就一直存在着。“社会”从一开始就伴随着共同体的成长过程。共同体经历了从处 于主导地位到处于边缘地位的转换过程。“社会”具有和共同体一样久远的历史， 然而直到共同体的失败迹象呈不可阻挡之势时，“社会”才占据主导地位。这表明 二者在时空界限方面存在着某种既确定、又不确定的相互关系。它们都是人类生 活中不可或缺的结合形态，只不过在不同的时空境遇下有不同的表现侧重点而已。 共同体与“社会”本身是不断发展变化的。因此，为了认清我国乡村社会的性质， 笔者以共同体为基点，在中国乡村社会的历史实践中探寻共同体的具体表现形态， 从而明确乡村社会性质的演变形态和路径，为我国乡村社会的进一步发展提供借 鉴经验。 二、关于中国乡村社会共同体性质的探讨 自“共同体”概念产生广泛影响以来，学者们便将其与中国乡村社会相联系。 但由于学术背景，研究视角的不同，学者们得出的研究结论不尽相同。 ( 一) 村落视角 关于中国乡村社会共同体性质的研究，最有影响的便是从村落视角出发，关 注村落自身的结构特点，具体研究村落的共同体性质。马克斯韦伯曾经指出， 中国的村庄是具有比较强的地方自治性和很强的防御能力的联合体。詹姆斯斯 科特则在其农民的道义经济学框架内确立( 村庄) 共同体中农民的生存伦理道德 与社会公正。o 提出“理性小农”的塞缪尔波普金则否定了村庄共同体的存在 他认为，村庄是一个松散的开放体，只是空闻上的概念并无利益上的认同纽带， 村里的每个农户都是“理性的小农”，他们为了追求各自利益最大化，各行其是， 参见 德】马克斯韦伯著王容芬译儒教与道教) t 商务印书馆1 9 9 9 年 参见 美 詹姆斯斯科特著程立显刘建等译，农民的道义经济学东南亚的反叛与生存 - 译林出 版社，2 0 0 1 年 山东大学硕士学位论文 不存在共同体组织下的集体行为选择。o 中国近代史研究者黄宗智认为，即使村庄 被结合进较大的贸易市场或上层行政体系。农民仍有可能。只以村庄整体成员的 身分和意识作出行动”，村庄基本上是一个封闭、内聚、紧密的共同体。圆 与西方学者相比，日本学者关于这一问题的探讨有了实证资料的支持，但这 并没有促成一致结论的产生2 0 世纪4 0 年代，平野义太郎通过分析河北省顺义县 沙井村的调查资料，指出村公会不是由政府设立的组织，而是自然村落的自治组 织，村民以寺庙为中心形成了共同生活组织，结成了共同的村落组织，村落在农 村生活的农耕、治安防卫、祭祀信仰、娱乐、婚葬以及农民的意识道德中的共同 规范等方面具有共同体意义的相互依存关系。因此，自然村落即是村民生活的共 同体。但是平野的这一观点在日本受到了质疑，引起