（文艺学专业论文）明代格调理论研究.pdf

明代格调理论研究 文艺学专业 研究生曾碧清指导教师陈晓春、李凯 摘要：格调理论是明代最重要的诗学理论之一，它对明代文学的发展产 生了很大影晌。可惜目前这一理论并没有得到学术界足够而广泛的重视，成为 明代文学理论磺究的薄弱环节。因此，本文试图对明伐格调理论予以较为系统 的探究。 首先，厘清格调理论的历史渊源，分析其理论基础。以格调论诗是明代诗 学理论的主要特色，但并非始于明代。魏晋南北朝、唐、宋、元等时代的文论 家已经开始用格、调来论诗，为明代楱调理论奠定了坚实基础。格调理论的核 心是讲究诗歌的音声格律，其理论基石为诗乐舞同源。 其次，分析格调理论成为明代主流诗学的原因。明初台阁体诗文重内容而 轻形式，把政治功餍放在文学剖作的第一位，阻碍了文学的发展。格调论者重 视诗歌的形式，强调诗歌的音声格律，试图通过复兴汉魏熊唐的雄健之风来改 变台阁体诗文流弊，达到振兴文坛的目的。格调理论是在文学复古运动背景下 形成的，它对诗歌音声格律、字法、句法的重视能够更好地指导明代的诗歌创 作。此外，格调理论的产生和发展是对前人诗学思想的传承，与诗歌自身的发 展撅律相一致，自然会成为明代的主流诗学。 第三，梳理明代格调理论的发展流变，概括格调理论的内涵。明代格调理 论由高棵、李东阳提出，以前七子为代表的第一个高峰期、以后七予为代表的 第二个高峰期、以末五予为代表的衰退期。格调论者躲复古倾向基本一致，但 他们对格调的阐释各有不同。总之，格调论者力主“文必秦、汉，诗必盛唐”， 讲求诗歌之法，注重诗歌的音声格律，强调诗歌的体制，是偏重文学形式的诗 学理论。 第四，阐述明代格调理论在中匡文学理论史上的贡献与不足。格调理论的 1 兴起确立了形式之于文学的主体地位，对公安派性灵说、王士祯神韵说和沈德 潜格调说都产生了很大影响。但是格调论者对明初台阁体诗文矫枉过正，使诗 歌创作流于形式，导致文坛泥古之风盛行。格调论者以古相高，没有正视唐以 后诗文创作的成就。 关键词：明代格调诗学复古音声格律 2 t h ev i e wo fs t y l et h e o r yi nm i n gd y n a s t y s c i e n c eo fl i t e r a t u r e m ac a n d i d a t e ：c a ob i q i n g s u p e r v i s o r ：c h e nx i a o c h u n 、l ik a i a b s t r a c t ：t h es t y l et h e o r yi so n eo fm i n gd y n a s t ym o s ti m p o r t a n tp o e t i c s t h e o r i e s ，i th a sh a dt h ev e r yt r e m e n d o u si n f l u e n c et ot h em i n gd y n a s t yl i t e r a t u r e d e v e l e p m e n t w h a tap i t yi s ，a tp r e s e n tt h i st h e o r yh a sn o to b t a i n e dt h ea c a d e m i c c i r c l e se n o u g ha n dt h ee x t e n s i v ev a l u e ，c a u s e si tt ob e c o m ei nt h em i n gd y n a s t y l i t e r a t u r ef u n d a m e n t a lr e a s e r c ht h ew e a kl i n k b a s e do nt h i s ，t h i sa r t i c l ea t t e m p t st o g i v eas y s t e m a t i ci n q u i s i t i o nt ot h em i n gd y n a s t ys t y l et h e o r y f i r s to fa l l ，c l a r i f y i n gt h eh i s t o r yo fs t y l et h e o r y ，a n a l y s i s i n gi t sr a t i o n a l e d i s c u s s e st h ep o e mb yt h e s t y l e i st h em i n gd y a a a s t y p o e t i c st h e o r y m a i n c h a r a c t e r i s t i c ，b u tb e g i n s i nt h e m i n gd y n a s t yb y n om e a n s t h el i t e r a t u r e t h e o r e i c a n si nw e ij i ns o u t h e r na n dn o r t h e r nd y n a s t i e s t a n gd y n a s t y , s o n g d y n a s t y , y u a nd y n a s t ya l r e a d yt os t a r tw i t ht h es t a n d a r d ，t om o v ed i s c u s st h ep o e m ， h a sl a i dt h es o l i df o t m d a t i o nf o rt h em i n gd y n a s t ys t y l et h e o r y t h es t y l et h e o r y c o r n ei se m p h a s i s i n gt h ep o e t r yt h er u l e so ft o n a lp a t t e r n ，t h es o u n d ，i t st h e o r y c o r n e r s t o n ef o rp o e md a n g c i n gt om u s i ch o m o l o g y s e c o n d , t h ea n a l y s i ss t y l et h e o r yb e c o m e st h em i n gd y n a s t ym a i n s t r e a m p o e t i c st h er e a s o n b u tt h eb e g i n n i n go fm i n gd y n a s t yt a i g eb e d yp r o s eh e a v y c o n t e n ta n dl i g h tf o r m ，p l a c e st h ep o l i t i c a lf u n c t i o nt h el i t e r a t u r ec r e a t i o nf i r s t ，h a s h i n d e r e dt h el i t e r a t u r ed e v e l o p m e n t s t y l ed i s c u s s i n gt a k e st h ep o e t r yt h ef o r m ， e m p h a s i z e dt h ep o e t r yt h es o u n da n dt h er u l e so f t o n a lp a t t e r n ，a t t e m p tt h r o u g ht h e r e v i v a lt og u a r dt h eg l o r i o u sa g eo ft a n gp o e t r yt h ev i g o r o u sw i n dt oc h a n g et h e t a i g es t y l eb o d yp r o s et h ep r e v a l e n ta b u s e ，a c h i e v e st h ep r o m o t i o nl i t e r a r ya r e n a t h eg o a l t h es t y l et h e o r yi sr e s t o r e st h eo l du n d e rt h em o v e m e n tb a c k g r o u n di nt h e l i t e r a t u r et of o r m ，i tt h ep o e t r ys o u n d ，t h ep o e t r yt h er u l e so ft o n a lp a t t e r n ，t h e 3 l e t t e r i n g ，t h es y n t a xv a l u eh a p p e nt oc o n f o r m e dt ot h ec r e a t i o nr e a l i t yt h e n ，a l s o c o u l di n s t r u c tm i n gd y n a s t y sp o e t r yc r e a t i o nw e l l 。i na d d i t i o n ，t h es t y l et h e o r y p r o d u c t i o na n dt h ed e v e l o p m e n ta r et ot h ep r e d e c e s s o rp o e t i c st h o u g h ti n h e r i t a n c e ， w i t hp o e t r yo w nl a wo fd e v e l o p m e n tc o n s i s i t e n t ，c a nd e v e l o pi n t om i n gd y n a s t y s m a i n s t r e a mp o e t i c sn a t u r a l l y t h i r d ，c o m b sm i n gd y n a s t ys t y l et h e o r yd e v e l o p m e n tc h a n g i n g ，i n d u c es t y l e t h e o r yc o n n o t a t i o n t h em i n gd y n a s t ys t y l et h e o r yb yg a o b i n g ，l i d o n g y a n g p r o p o s e d ，h a se x p e r i e n c e db e f o r e s e v e n - f o rr e p r e s e n t a t i v e sf i r s t p e a k ，l a t e r s e v e n f o r r e p r e s e n t a t i v e s s e c o n dp e a ka sw e l la se n df i v e f o rr e p r e s e n t a t i v e s w i n t e r e a c ht i m es t y l ed i s c u s s i n gr e s t o r e st h eo l dt h et e n d e n c yb a s i c a l l yc o n s i s i t e n t ， b u tt h e yh a v et h ed i f f e r e n c er e s p c t i v e l yt ot h es t y l ee x p l a n a t i o n g e n e r a l l ys p e a k i n g s t y l ed i s c u s s i n ga d v o c a t e ds t r o n g l y “t h ep r o s em u s tt h eq i na n dh a nd y n a s t y , t h e p o e mm u s tt h eg l o r i o u sa g eo ft a n gp o e t r y ”，e m p h a s i z el a wo ft h ep o e t r y , t h e a t t e n t i o np o e t r ys o u n d ，t h ep o e t r yt h er u l e so ft o n a lp a t t e r n ，e m p h a s i z e dt h ep o e t r y t h es y s t e m ，i ss t r e s s e st h el i t e r a t u r ef r o mt h ep o e t i c st h e o r y f o u r t h ，e l a b r o a t e sm i n gd y n a s t ys t y l et h e o r yi nt h ee n t i r el i t e r a t u r et h e o r y h i s t o r yc o n t r i b u t i o na n dt h ei n s u f f i c i e n c y f h es t y l et h e o r ye m e r g e dh a se s t a b l i s h e d t h ef o r mi nt h el i t e r a t u r em a i nb o d ys t a t u s ，s e n tt h el i t e r a t u r e ，w a n gs h i z h e nc h a r m t ot h el a t t e rm i n gd y n a s t yl i t e r a t u r es p i r i tt om e d i a t es h e nd e q i a nt h es t y l et os a y a l lh a sh a dt h ev e r yt r e m e n d o u si n f l u e n c e ，b u ts t y l ed i s c u s s i n go v e r c o r r e c t st ot h e b e g i n n i n go fm i n gd y n a s t yt a i g es t y l eb o d yp r o s ed i s e a s e ，t h e i rp o e t r yc r e a t i o n b e c o m e sam e r ef o r m a l i t y , c a u s e st h el i t e r a r ya r e n ao l d f a s h i o n e dw i n dt ob ei n v o g u e s t y l ed i s c u s s i n gw o r s h i pa n c i e n tl i t e r a t u r ec r e a t i o n se x c e s s i v e l y , h a sn o t f a c e du pt ot a n gl a t e rt h ep r o s ec r e a t i o na c h i e v e m e n t k e yw o r d s ：m i n gd y n a s t y , p o e t i cs t y l e ，r e v i v eo l dc u s t o m s ，t o n a lp a t t e r na n d s o u n d 4 四川师范大学学位论文独创性及使用授权声明 本人声明：所呈交学位论文，是本人在导师匿叠壹熬撞! 奎题数遂 指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的蠹容外，本 论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究 做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。 本人承诺：已提交豹学位论文电子舨与论文纸本的内容一致。如困不符而 引起的学术声誉上的损失由本人自负。 本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定： 学校作为申请学位的条件之一，学位论文著作权拥存者须授权所在大学拥 有学位论文的部分使用权，即：1 ) 已获学位的研究生必须按学校规定提交印刷 版和电子版学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库供检 索；2 ) 为教学、辩研和学术交流睡的，学校可以将公开的学位论文或解密后的 学位论文作为资料在图书馆、资料室等场所或在有关网络上供阅读、浏览。 论文作者签名：曹囊睫 溯刚引7 日 绪论 一、课题的缘起 1 9 世纪末2 0 世纪初，西方文化借助他们的坚船利炮抢占了儒家思想在中 国的主体地位，中华民族几千年的文化传统被连根拔起。文艺研究者惟西是瞻， 全盘吸收外来文艺思潮。“文革”期间，文艺界一改往日全盘西化的态度，提倡 一致对外。这种极端的做法给文艺理论的发展带来了极大的损失。改革开放以 后，学术界为了填补“文革”期间造成的文化中断，大力提倡学习西方文艺理 论。一时间，俄国形式主义、结构主义、现象学、阐释学、解掏主义、英美新 批评等文学流派纷至沓来。国内学者热衷于译介、学习西方文论，思考如何用 西方文论来分析中国文学现象，把西方文论看作是建设中国文论的内在要求和 重要参考对象。面对这种状况，有学者认为中国文论丧失了言说能力，患上了 严重的“失语症”。中国文论真的失语了吗? 我认为不是。载拿荚美新批评来说， 他们以文本为中心，把形式因素和技巧方式看作是作品研究的主要对象。在中 国古代文论中，明代格调论者从音声格律着手来研究诗歌，侧重探讨诗歌的形 式。二者之闻有太多的相似之处，而格调理论的形成比英美新批评派的兴起要 早得多。中国古代文论有着如此丰富的内涵，我们理应以此为基础来构建中国 现当代文论，用我们自己的方法论来解释新的文学现象。在一切以西方为重的 语境下，笔者打算以明代格调理论为例来探讨中国形式诗学的发展，挖掘中国 古代文论在当代文论建设中的重要价值。 诗歌是我国出现最早的文学样式，早在先秦时代就有。经过两汉、魏晋南 北朝和隋代文人的努力和探索，古典诗歌的创作形式已趋于完备。唐代诗人在 前人的基础上完善了近体诗的创作，使古典诗歌发展到极致。文人对诗歌创作 技巧和方法的探讨、对他人诗歌的鉴赏便是最初的诗歌评论。随着诗歌刨作臻 于成熟，诗歌评论也取得了很大的进步。到了宋代，文人在总结唐代诗人创作 经验的纂础上，写出了大量优秀的评论文章，将诗歌评论推向顶峰。宋代诗歌 理论的繁荣主要归功于诗话的出现，这是一种新兴的诗歌评论样式。它的出现 使诗歌评论憝赶系统化，促进了诗歌评论的长足发展，成为我国诗歌理论发展 史上的重要转折点。明代继承了唐宋以来的诗歌创作经验和诗论传统，诗歌创 作流派林立，诗话专著众多，成为继宋代之后的又一个诗歌评论高峰。其中， 格调理论是端代影响最大的重要诗学流派。 在评论诗歌成就的离低之前，首先得确定评判的标准。不同时代的不两作 1 家，甚至是同一对代的不同作家，都会有不同的评判标准。这与 也们的学术修 养、人生经历、个人喜好以及所处时代的社会思潮密切相关。从古典诗歌的发 展流变来看，抒情与言志一直是诗歌创作的两大主题。二者相互依存、相互制 约。过分偏重抒情功能的诗歌创作会流于形式；过分强调诗歌的言志功能又会 走入尚质主义以及说教气味浓厚的误区。只有达到儒家诗教所说的“文质彬彬” 。，才算得上是好文章。如何平衡抒情与言志之间的关系、促进诗歌的健康发 展一直是诗论家探讨的重点。抒情与言志也成为诗论家评论诗歌的主要切入点。 明代格调理论注重诗歌的字法、句法、声律、音韵，认为通过诗歌的音声格律 能够辨别诗歌的体制。他们提倡复兴汉魏盛唐诗文的雄健之风，反对诗歌以意 为主。很显然，他们的理论重形式而轻内容。为何这样的诗歌理论能成为明代 影响最大的诗学流派并且统治文坛长达百年之久? 它的理论基石是什么? 他们 所说的貉调其体指的是什么? 这些瓣题都值得认真研究。 为此，本课题选择了“明代格调理论”作为研究课题。 需要指出的是，本篇文章中所谈的格调理论指以七子派、末五子为代表的 明代格调理论，不包括清初沈德潜的格调之说。其中，又以诗歌刨作为主要探 讨对象，偶尔也会涉及散文创作。 二、本课题研究现状及学术创新点 在梳理目前学术界对明代格调理论的研究状况时，笔者发现，有五位学者 在这一领域著述丰富、成就突出。他们分别是上海大学的刘德重、武汉大学的 陈文新、湘潭大学的李剑波、上海师范大学的查清华以及暨南大学的史小军。 其中，又以史小军的著述最多，他从1 9 9 8 年到2 0 0 7 年在不同的期刊杂志上共 发表了七篇有关明代格调理论的文章。查清华发表了四麓，其他三位分别发表 了三篇。这些文章分别从不同的角度探讨了明代的格调理论，提出了不同的见 解。 在梳理明代格调理论的研究现状时，笔者概括出了学者们讨论的主要话题。 主要有以下几个：杨士宏的唐音与严弱的沧渡诗话点接影响了明代格 调理论的产生；。明代格调理论是一场轰轰烈烈的文学复古运动； 对格调理沦 杨伯螋，逢扬彬注译论语雍也。湖南：岳麓书社，5 3 参t 王守雪从“营律正变”理论到格调说一一庸音在元晴诗学嬗交中的理论意义教都学刊，2 0 0 0 4 6 3 6 6 ；李剑波沧浪诗瑶与明代格调理论南都学坛( 人文社会科学学版) ，2 0 0 2 i ：5 6 5 9 参；刘毓痰“前后七子”的涛文复古与明代复古文他思潮山西大学学报( 蜇学社会辩学版) 2 0 0 4 5 2 基本内濑的探讨；母对七子派文化人格的探讨；。格调理论与性灵说、神韵说之 间的关系； 明代格调理论的贡献在于对形式的重视等。回在这场讨论中，学者 们分别从一个或两个角度来谈论明代格调理论，并没有从宏观的角度入手来对 这一理论进行整体把握。他们或者探讨格调论者的文化品格，从批评者的愚想 背景入手来谈论格调理论产生的原因及其特色；或者仅仅探讨格调理论对声律 和体裁的重视；或者只探讨格调理论的起源；或者简单地梳理格调理论的发展 演变。这些文章只能帮助我们了解到格调理论某一方面的内涵，却无法把握格 调理论的全貌。我们知道，格调论者所说的“格调”包含了诗歌的风格，性灵 说、神韵说、肌理说等诗歌流派都只是格调理论中的一种风格。因此，我们不 可能用一篇几千字、一万多字的文章就把明代格调理论说透。 既然单篇的文章无法涵盖格调理论的丰富内涵，我们自然会怒到文学批评 史的研究。但文学批评史对格调理论的探讨也不够理恕。如王运熙、顾易生主 编的中国文学批评通史中的第五册明代文学批评史( 袁震宇、刘明今簧) 。 这部书深得广大读者的好评，它按照时间先后顺序、以诗歌流派或作家为基本 单位来介绍明代各家各派的诗学理论。明代的诗歌流派众多，丽一流派的作家 往往生活在不同的时代。作者在阐述菜一流派的诲学理论时，必然会穿插介绍 同时代不同流派的诗学观点。格调理论从兴起到衰落，共经历了一百多年。袁 1 0 4 1 0 8 ；史小军复古思潮与文体意识唐代古文运动与碉代七子派文学复古运动的文体学省察 人文杂志，2 0 0 2 3 ：9 8 1 0 3 ；刘德重明代诗话：格调、复古与分唐界宋上海大学学报( 社会科学版) 2 0 0 4 6 ：3 1 3 7 主要包括声律和谐、辨跏题材、格高调响、格力雄健等方面。参：李剑波试论李东阳的格调思想华 中科技大学学报( 社会科学舨) ，第1 5 卷。第4 期：7 6 7 8 ；查清毕明七子派“格调高古”的美学特征。 上海师范大学学报( 社会科学版) 2 0 0 2 4 ：8 4 9 3 ；查清华格调论的思维模式社会科学战线，2 0 0 4 6 ： 8 0 8 4 ；陈文新明代格调派的演变历程及其对意图说的镬定武汉人学学报( 人文科学版) ，2 0 0 12 ： 2 0 4 2 1 l 主要讨论格调论者对理学的反叛以及对主体精神的追求。参：史小军论明代前七子的关学品行文艺 研究，2 0 0 5 6 ：7 9 8 6 ；史小军。论弱 t 前七子2 错纯文学评论，2 0 0 63 ；11 0 1 1 5 ；史小军论王世贞 对宋明理学的批评与反恩东南大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 7 3 ：1 1 3 1 1 7 ；史小军明代七子派文 学复古运动与儡学复兴人文杂志，2 0 0 13 ：1 0 5 1 t o ：孙学堂论明七子的文化人格兰州大学学擞( 社 会科学敝) ，2 0 0 31 ：1 7 - 2 1 参：陈文新明代前后七子与公安派的对立互补关系及其融合荆州师专学报( 哲学社会科学版) - 1 9 8 7 2 二3 1 - 4 0 ：陈文颟献格调到神韵文艺研究，2 0 0 1 6 ：6 8 7 2 ；史，j 、军论“末五子”对“前后七 子”格调理论的发展与突破学术研究，1 9 9 8 1 1 ：7 9 8 3 ；刘德重格调、风神、神韵一一胡应麟诗薮 的理沧特色上海大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 t 1 ：1 1 - 1 5 ；托嘉震论“蘩后七子”对“公安派”的 启迪陕西师大学报( 哲学社会科学版) 1 9 9 3 1 ：4 7 5 2 王小舒朋清主流诗学的转移一一论王渔洋对 明代七子派的继承文史哲，2 0 0 5 5 ：1 18 - 1 2 3 参：孙之梅明代复古派的文学本体论求是学刊，2 0 0 3 4 ：8 7 9 1 ；郭瑞芳试论明代前后七予的理论贡 献中国文学研究，2 0 0 34 ：2 0 2 3 3 震宇和刘明今在介绍格调理论时，就穿攮介绍了性气诗、唐宋派的诗学观点以 及戏曲理论、小说理论的发展。此外，文学批评史以“史”的观念来介绍诗学 流派，多陈述而少议论，不可能非常详尽地探讨诗论家的诗学观点及其成败得 失。一般的文学史著作更不可能详细地搽讨一个诗学流派的璎论观点。文学史 和文学批评史的主要编写目的是给研究者提供尽可能丰富的材料，它们的编写 体例决定了编写者不可能把每流派的诗学理论都做成专题。 综上，目前学术界对明代格调理论的研究还不够完备。而格调理论作为明 代的基本诗学理论，它对有明一代的文学发展产生了很大的影响，理应得到更 加全砸的阐释。我们有必要把它作为一个专题来研究，细致地分析它的发展演 变、主要观点以及成败得失。基于此，笔者打算从以下几个角度入手来探讨明 代格调理论，力求把它说清楚。 第一，明代格调理论兴起的历史渊源和理论基石； 第二，格调理论成为明代主流诲学的原因； 第三，明代格调理论的主要代表人物及其主要观点，格调理论的基本内 涵： 第四，探讨明代格调理论的成败得失。 笔者深知，中国古代文论是研究中国文学的基本方法，试图以格调理论为 例来探讨中国形式诗学的发展。论述过程中，笔者总结了学术界对明代格调理 论的研究现状，详细地梳理了文学评论史上以格、谓论诗的渊源，阐述了格调 理论的理论基石，认真思考了格调理论兴起并发展成为明代主流诗学的原因。 在归纳整理明代格调理论的主要代表人物及其主要观点的基础上，笔者概括出 了明代格调理论的主要内涵：这是一场“文必秦、汉，诗必盛唐”的文学复古 运动；格谎论者非常注重诗文之法；格调是“格”和“调”的统称，“接”指诗 歌的体制、风格及品格；“调”指诗歌的音韵( 声韵) 、亭孛韵。从总体上看，格 调理论偏重于谈诗歌的形式，反对诗歌以意为主，确立了形式之于诗歌的本体 地位。格调理论也有其自身无法克服的弊端，以致到了末五予那里就走到了尽 头。但它对性灵说、神韵说以及清代沈德潜的格调之说躺兴起做出了很大的贡 献。 4 第一章明代格调理论的渊源 明代格调理论注重诗歌的音声格律，主张学习汉魏盛唐的诗歌创作和秦汉 时期的散文创作，强调复古之法，成为有明一代影响最大的诗学流派。事实上， 戳格、调论诗并不是直到明代才出现的。早在魏晋南北朝时期就已经有文论家 以“格”、“调”来谈论诗歌创作。唐代、柬代、元代也有文论家探讨过诗歌的 “格”、“调”。尽管这些文论家的观点与明代格调论者的观点还有很大的差异， 但厘清以“格”、“调”论诗的渊源会帮助我们理清明代格调理论的发展流变。 明代格调理论的创立帮发展并非空中楼阁，它的理论渊源可以追溯到诗、乐、 舞圊源。 第一节格调理论的历史渊源 格调理论是明代的一种重要论诗主张，首次明确提出格调理论的是明代茶 陵诗派的李东阳，他在其怀麓堂诗话中说： 诗面有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主声。闻琴断知为第几弦，此 具耳也。月下隔窗辨五色线，此具眼也。费侍郎廷言尝问作诗，予日：试 取所未见诗，即能识时代格调，十不失一，乃为蠢得。 其实，格调理论的萌芽远远早于明代，从笔者收集到的资料来看，早在魏晋南 北朝时期就已经有文论家提到格调，只不过它们与明代格调理论的内涵还有很 大差异，我们不妨称之为萌芽状态的格调理论。 魏晋南北朝时期有两位文论家用格调来论诗。第一位是刘勰，其文心雕 龙是我国最早的一部文学理论巨著，体大而虑周，对我国文学理论的发展产 生了很大的影响。文心雕龙中的隐秀篇和才略篇都曾以“袼”和“调” 来论诗，实为以格、调论诗的先声。隐秀篇是文心雕龙论宦口作的篇目， 主要讲修辞学中的婉越和精警。“隐”即文外之旨，弦外之音；“秀”指卓越， 高出一般。有弦外之音的文章( 含散文和诗歌，下同) 含蓄隽永、耐人寻味， 焕发着夺目的光彩，自然会成为文章中的佼佼者。“陈思之黄雀，公干之青 松，格刚才劲，丽并长于讽谕，”。陈恩王曹植的野田黄雀行积刘桢的“亭 亭山上松”借物喻意，风格刚健、坚劲，由“隐”而“秀”，是诗歌创作的典范。 才略篇道：“刘向之奏议，旨切而调缓；赵壹之辞赋，意繁而体疏：孔融气 明 李东阳怀麓堂诗话见；周寅宾主编李东阳集：第二卷湖南：岳麓书社1 9 8 55 3 0 - 5 3 1 刘瓣文一t l , 雕龙- 随秀觅；周撮甫著文心罐龙今译北京：串华书局，1 9 8 63 5 9 5 盛予为笔祢衡思锐于为文，有偏美焉。”。刘向、赵壹、孔融、祢衡的文章分 别在语调、体制、意气、文思上见长。从这段引文中我们可知，语调、体制、 意气、文思是刘勰评论文章成就高低的关键因素。 魏晋时期荐次用格谲来论诗的是颜之推。他在颜氏家训文章篇中说： “文章以理致为心肾，气谪为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕”。 根据王利器 先生的解释，“理致”指义理情致，“气调”指气韵才调。颜之推把文章比作人， 气调是人的骨架；义理情致是心肾；事义是皮肤；语言辞藻是冠冕，是人体的 装饰物。文章的气韵才调楚最基本的东西，就像人体的骨架一样重要，有了它， 文章的其它要素：情感、思想内容、辞藻等才能有所依附。颜之推进一步论述 了文章体制与语句的声律之间的关系，他说： 古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致 耳。今世音律谐靡，章句锅对，避讳精详，贤于茬昔多矣。宜以古之制裁 为本，今之辞调为朱，井须两存，不可编弃也。 体制和声律是构思文章的关键因素。古人之文在文章体制上胜于今人之文，但 在语旬的声律和谐、偶配对称方面又不及今人。因此，今人为文既要注重古人 静文章体制，又要讲究辞调和声律，二者并重，不偏不倚。颜之推重视散文、 诗歌的气调、体制和声律，而这些也正是明代格调理论探讨的重要内容。很显 然，颜之推的文论观点可算作明代格调理论的先声。 唐代是我国古典诗歌发展的最商峰，这一时期出现了不少优秀的诗歌理论 专著。可惜的是，这些专著大部分都没有被保存下来。日本僧人弘法大烬依据 崔融的新唐诗格、王昌龄的诗格、元兢的髓脑、皎然的诗议等 诗论著作编纂了文镜秘府论，成为目前研究汉魏到隋唐这段时期的文学的 珍贵材料。这郝书分天卷、地卷、东卷、南卷、西卷和j 卷等六卷，东卷中的 论文意就是根据王昌龄的诗中密警和诗格来阐述诗歌的声病之说 的。弘法大师在这卷书中谈到了诗歌的格和调。与魏晋时期相比，他所说的格、 调的内涵要丰富得多。弘法大师认为意( 格) 和声是诗歌创作的两大要素，他 说：“凡作诗之体，意是格，声是律，意高则掊高，声辨则律清，格律全，然 刘勰- 文心雕龙- 才略见：周振甫著文心雕龙今译北京：中华书局1 9 8 6 ，4 2 5 4 2 6 颜之推颜是家训t 文章见：酉子全书：第穴卷辑江：浙江吉籍出版社。摄扫b 。出房一九一九年石印 本影印 颜之推- 颤氏家训文章见：百子全书：第六卷浙江：浙江古耩出版社据扫叶山房一九一九年石印 本影印 6 后始有调。”。同时具备格和律的诗歌才有调，有调的诗歌才是好的诗歌。他 所说的格是意格，调是意调，都强调诗歌的内在意蕴。在格和声之间，弘法大 师更重视格。他认为诗歌创作应该以简洁的语言来表现意( 格) ，即诗人的创 作意图、诗人内心的感受：“自古文章，起于无作，兴于自然，感激雨成，都 无饰练，发言以当，应物便是。”。诗歌创作源于自然，以言之有物为贵。正 如“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食” 一样，句句见意、见事的 诗歌才算得上意高、格高，才能成为诗歌中的上品。如果一首诗歌从头至尾只 说一件事情，那么它只能被归入诗歌中的下格。弘法大师所说的格偏重于诗歌 品格的高下，但他在以意为主的前提下来论格、论调，明显区别于明代格调论 者以格调为主的诗学观点。 诗僧皎然也谈到了“格”和“调”。他是我国中唐时代著名的僧人兼文论 家，他的诗论著作有诗式、诗议、评论等。在诗式中，皎然归纳 了五种诗格，它们分别是：“不用事第一，作用事第二，直用事第三，有事无 事第四，有事无事情格俱下第五。”。这五种诗格代表了诗歌的五个等级，他 所说的“格”主要是指诗歌风格的高下。所谓诗歌“用事”，即诗歌创作以表 意为主。皎然反对以反映客观现实、表现社会意义为主题的诗歌创作，认为诗 歌的艺术风格高于思想内容，强调诗歌创作应表现诗人的真性情。因此，“不 用事”的诗歌创作成就最高，“有事无事情格俱下”的创作成就最低。基于这 样的艺术准则，他非常推崇谢灵运的诗歌： 曩者尝与诸公论康乐文，真于情性，尚于作用，不顾辞彩，而风流 自然。彼清景当中，天地秋色，诗之量也；庆云从风，舒卷万状，诗之 变也。不然，何以得其格高，其气正，其体贞，其貌古，其词深，其才 婉，其德宏，其调逸，其声谐哉? 。 “真于情性，尚于作用，不顾辞彩，而风流自然”是皎然论诗的最高标准，具 体体现为诗歌的格高、气正、体贞、貌古、词深、才婉、德宏、调逸、声谐。 其中的格高、气正、貌古、调逸、声谐是从体制和音律上对诗歌创作提出的要 求，这与明代的格调理论不无关系。该如何去把握诗歌的体制呢? 皎然归纳了 【r 本】遍照台剐著，周维德棱点：文镜秘府论北京：人民文学出版杜1 9 7 5 1 2 8 【口本 遍照金刚著，周维德校点：文镜秘府论北京：a 民文学出版社1 9 7 51 2 7 【e j 奉j 遍照金刚著，周维德校点：文镜秘府论北京：人民文学出版社1 9 7 5 1 2 7 唐 释皎然著、李壮鹰校滓涛式校注山东：齐鲁书杜1 9 8 62 3 唐 释皎然著、李壮鹰校注诗式校注山东；齐鲁书社1 9 8 69 0 7 十九字，分别是：高、逸、贞、惠、节、志、气、情、恩、德、戒、闲、达、 悲、怨、意、力、静、远。这十九个字从思想内容和艺术风格两方面来阚释诗 歌的体制，他自认为这样的概括“风律外彰，体德内蕴”，已是“体德风味 尽矣”。逸十九个字中有十个字是对诗歌艺术风格的阐释：高、逸、气、情、 忍、阂、达、力、静、远。皎然进一步解释道：“风韵朗畅日商，体格闲放日 逸”。 再次提到了格高、貌古、调逸是诗歌创作的关键。皎然注重诗歌的声 律、体制风格，反对诗歌以意为主，重视诗歌的艺术风格，与明代格调理论的 基本内涵有密切的联系。 宋代的诗歌创作虽然不及唐代，但在诗歌评论方面也出现了一些重要的著 作。其中，姜夔的白石道人诗说和严羽的沧浪诗话对明代的格调理论 产生了很大的影响。白石道人诗说日： 太凡诗，自有气象、傣面、血脉、韵度。气象欲其浑厚，其失也俗； 体面欲其宏大，其失也狂；血脉欲其贯穿，其失也露；韵度欲其飘逸， 其失也轻。 上海师大的查清华老师曾在格调论的思维模式一文中指出这是明代格调理 论最童接的萌芽，德说：“气象、体面、农脉相当于后来格调的形式层 面，韵度虽相当于后来的神韵，但与格调论的内蕴有联系。” 除此之 外，白石道人诗说中还有一段文字直接阐述了格和调： 意出于格，先得格也；袼出于意，先得意也意格欲高，句法欲 响，只求工于句、字，亦束矣；敌始于意格，成于句、字。句意欲深、 欲远，句调欲清、欲古、欲和，是为作者。 明代格调论者论诗重格调，主要表现为推祟秦汉散文和盛唐诗歌，重视诗歌的 字法、句法，讲求诗歌的音韵和谐。而姜夔以格、调论诗，认为诗歌剑作“成 于句、字”、“旬调欲清、欲吉、欲和”，很显然与明代格调论耆的观点相一致。 不同的是，姜夔认为格、调是建立在意的基础上，诗歌创作应该先讲旬意再讲 句法，句意深远，句调才能清、古、和；而明代格调理论重格调轻意蕴。不过， 唐】释陵然著、李轻褒校注诗式校注出末：齐普书社1 9 8 6 5 3 唐 释皎然著、李壮鹰校注诗式校注山东：齐鲁书社1 9 8 65 3 堵3 释蛙然著、李牲壤棱洼诗式撞注+ 由东；齐鲁书杜1 9 8 6 5 3 5 4 宋 姜夔白石道人诗说见：何文缺辑历代诗话：下册北京：中华书局出版1 9 8 i 6 8 0 查清华，格调论的思维模式社会科学战线，2 0 0 4 。6 ：8 0 8 4 束 姜夔自石道人诗洗见：何文靛辑历代诗话：下册托京：中华书局出舨1 9 8 1 6 8 2 8 与前面几位文论家的鼹点相比，姜夔的观点与明代格调理论的联系更加紧密 了。因此，把姜夔的白石道人诗聪看作是明代格调理论的直接萌芽并不是 没有依据的。 除了姜夔的自石道人诗说之外，受迸一步影响了明代格调理论的兴起 和发展的是严羽及其沧渡诗话。严羽论诗以禅鸯喻，重在妙悟，主张学古， 重视复古之法，提倡从形貌风格上模拟古人的作品。他在沧浪诗话诗辨 中说： 夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高：以汉魏晋盛唐为师，不 作开元、天宝以下人物先须熟读楚辞，朝夕讽咏，以为之本；及读 古诗十九首、乐府四篇、李陵苏武汉魏五富，皆须熟读，即以李杜二集 枕籍观之，如今人之治经，然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟 入。 严羽推崇汉、魏、晋以及盛唐时期的诗歌，把它们看作是学诗者入门的正确途 径。他反对学诗者学习盛唐以后的诗歌创作，尤其反对他们以今人为师，如： 苏轼、黄庭坚。足见严羽的诗学理论裔着浓厚的复古论调。除此之外，他的诗 学理论还有一大特色一一以祥喻诗： 禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘，具 正法眼，悟第一义。若小乘禅，声闻、辟支果，皆非正也。论诗如论禅， 汉魏晋与盛唐之诗，更第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落第 二义矣。晚唐之诗，则声闻、辟支果也。 第一义、声闻、辟支果是佛家用语，第一义也叫真谛，指普度众生，是大乘禅； 声闻、辟支采指仅求自度、独自悟道的小乘禅。严羽以此为喻来谈诗歌艺术成 就的高低，魏晋盛唐的诗歌成就最高，属第一义；盛唐之后的诗歌成就次之， 属第二义，晚唐诗歌成就最低，只能算作声闻、辟支果。严疆的这种划分方式 以及他对唐代诗歌成就的认可直接影响到明代前后七予“文必秦、汉，诗必盛 唐”观点的提出。不仅如此，严羽论诗重法，沧浪诗话诗辨日： 诗之法有5 - ：日体制，日播力，曰气象，r i - r - , 趣，日专节其用 工有三：曰起结，日句法，日字眼。 ( 柬 严羽沧浪诗话见：何文焕辑+ 历代诗话：下册北京：中华书局出板j 9 8 16 8 7 宋 严羽沧浪诗话见：何文焕辑+ 历代诗话：下册北京：中华书局出版1 9 8 1 6 8 6 来 严羽沧渡涛话见：侮文焕鞲历代诗话：下册北京：中华书商出舨t 9 8 16 8 7 9 纯这里谈到的诗法即为复古之法，要求学诗者从体制、接力、气象、兴趣、音 节等方面去学习古人的诗歌创作，强调篇章字句的结构技巧。体格、音节、句 法、字眼跟明代论者的观点已经很接近，复古之法也是格调理论的重要组成部 分。可见，严羽的诗论观点与明代格调理论之间的紧密联系。除了以禅喻诗和 莛法之外，严羽的妙悟说、兴趣说也直接影响到明代格调论者的诗论观点。他 在沧浪诗话诗辨中说： 诗者，吟咏情性也，盛唐诸人，惟在兴趣；羚羊挂角，无迹可求。 故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音，相中之色，水中之月， 镜中之象，言有尽而意无穷。 明代后七子中的谢榛认为学诗者应在熟读前人优秀作品的基础上，领悟前人创 作的成功之道；末五予中的胡应麟提出了兴象风神的观点。很显然，他们二人 的诗论观点都受到了严羽诗学戏点静影响。这点笔者将在论文的第三章作出详 细论述。引文中谈到的妙悟、透彻之悟又被看作是清代王士祯神韵说的鼻祖。 可见，严羽在沧浪诗话中谈到的复古取向、尚法、对诗歌声律的重视、兴 趣说、妙悟说都对明代格调理论的产生和发展具有启发意义。 到了金元时代，最突出的文学样式是元曲，诗歌的创作进入低潮，诗歌理 论研究的发展也相对缓慢。不过我们可以从元人选编的诗集中得知元代的 诗风及编选者的文艺观点。唐诗是我国诗歌创作的顶峰，历代文人对它的 研究都很多，元代就有两部影响较大的唐诗选集，一部楚元好阔的唐诗 鼓吹，另一帮是杨士宏的唐音，后者直接影响到明代格调理论的产生 和发展。唐音自序日： 余自幼喜读唐诗，每慨叹不得诸君子之全诗后客章贡，得刘爱山 家诸刻初盛唐诗，手自抄录，日夕涵咏，于是审音律之正变，而择其精粹， 分为始音、正音、遗响，总名目唐音。 “审音律之正变”是唐音的选编宗旨。杨士宏从体格声调入手，把唐诗分 为始音、正音