（马克思主义哲学专业论文）人的全面发展是马克思教育哲学的实质.pdf

人的全面发展是马克思教育哲学的实质 马克思主义哲学专业 研究生陈凤琴指导教师李北东 摘要：马克思的教育哲学是马克思哲学的有机组成部分，是马克思主义哲 学研究的重要内容。马克思的教育哲学思想始终围绕着教育对人的全面发展而 展开。人的本质、人的发展问题是马克思教育哲学的核心问题。近年来，随着 中国改革开放和现代化建设的快速发展，特别是在我们明确提出科学发展观的 今天，我们不仅应该看到以人为本、促进人的全面发展是科学发展观的实质， 更应结合时代的特点，与时俱进地分析和研究马克思教育哲学的本质内涵，培 养适合社会主义现代化建设的全面发展的人。 第一部分梳理了马克思人的全面发展的思想产生的条件、形成的历史轨 迹，诠释了马克思人的全面发展学说的科学内涵，说明了马克思教育哲学与人 的全面发展理论的形成是一个统一的过程。第二部分阐述了马克思教育哲学的 内容和特点，明确了人的自由而全面的发展是马克思教育哲学的核心思想，并 论述了马克思教育哲学的价值和目的，指出教育的基本价值是实现人的全面而 自由的发展，教育的根本目的在于能够培养自由而全面发展的人。第三部分是 本文的写作目的，也是马克思教育哲学思想在当代的价值体现。首先阐述了马 克思教育哲学在我国的发展状况，说明了人的全面发展是马克思教育哲学的发 展目标；针对我国当前的教育现状，特别是现存的弊端对人发展的限制，提出 用马克思的教育哲学来指导，通过教育改革，真正实现人的全面发展这一教育 目的。 关键词：马克思人的全面发展教育哲学 a l l - r o u n dd e v e l o p m e n to fm a ni st h ee s s e n c e o fm a r x sp h i l o s o p h yo fe d u c a t i o n m a j o r ：m a r x i s mp h i l o s o p h y m ac a n d i d a t e ：c h e nf e n g q i nt u t o r ：l ib e i d o n g a b s t r a c t ：m a r x sp h i l o s o p h yo fe d u c a t i o ni sa ni n t e g r a l p a r to fm a r x s p h i l o s o p h ya n da l li m p o r t a n ta s p e c to fm a r x i s mp h i l o s o p h y m a r x sp h i l o s o p h yo f e d u c t i o nh a sr e v o l v e da r o u n dt h ee d u c t i o nt oa l l - r o u n dd e v e l o p m e n to fp e o p l e a n dc a r r i e do u t h u m a nn a t u r ea n dh u m a nd e v e l o p m e n ti st h ec o r eo fm a r x s p h i l o s o p h yo fe d u c a t i o n i nr e c e n ty e a r s ，w i t ht h er a p i dd e v e l o p m e n to fc h i n a s r e f o r ma n do p e n i n gu pa n dm o d e r n i z a t i o n e s p e c i a l l y , w eh a v ep u tf o r w a r dt h e s c i e n t i f i cc o n c e p to fd e v e l o p m e n t ，w es h o u l dn o to n l ys e et h ep e o p l e c e n t e r e d , p r o m o t i n gt h eo v e r a l ld e v e l o p m e n ti st h ee s s e n c eo ft h e s c i e n t i f i cc o n c e p to f d e v e l o p m e n t ，b u ta l s oc o m b i n et h ef e a t u r e so ft i m e sa n a l y s i sa n dr e s e a r c ht h e c o n n o t a t i o no fn a t u r eo fm a r x sp h i l o s o p h yo fe d u c a t i o na n dt r a i n i n gt h ea l l - r o u n d d e v e l o p m e n to fp e o p l ew h oi sf i tf o rt h es o c i a l i s tm o d e r n i z a t i o n t h ef i r s tp a r ti tw r i t i n gf r o mm a r x si d e ao fa l l - r o u n dd e v e l o p m e n to fp e o p l e g e n e r a t e dc o n d i t i o n s ，t h eh i s t o r i c a lt r a j e c t o r y ，a n di n t e r p r e t i n gt h es c i e n t i f i c c o n n o t a t i o no fm a r x st h e o r yo f a l l r o u n dd e v e l o p m e n to fp e o p l e ，p o i n t i n go u t t h a tt h ef o r mo fm a r x sp h i l o s o p h yo fe d u c a t i o na n da l l r o u n dd e v e l o p m e n to f p e o p l ei sau n i f i e dp r o c e s s t h es e c o n dp a r tw r i t e sc o n t e n ta n df e a t u r e so fm a r x s p h i l o s o p h yo fe d u c a t i o n ，d i s c u s s i n gt h ef r e ea n dc o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n to f p e o p l ei st h ec o r eo fm a r x sp h i l o s o p h yo fe d u c a t i o n ；t h e ni td i s c u s s e st h ev a l u e a n dp u r p o s eo fm a r x sp h i l o s o p h yo f e d u c a t i o n ，n o t i n gt h eb a s i cv a l u eo fe d u c a t i o n l j i st oa c h i e v ea l l a r o u n dd e v e l o p m e n to fp e o p l e ，t h ef u n d a m e n t a lp u r p o s eo f e d u c a t i o ni st oc u l t i v a t ea l l r o u n dd e v e l o p m e n to fp e o p l e p a r ti l li st h ep u r p o s eo f w r i t i n g ，i ti sa l s oar e f l e c t i o no ft h ev a l u eo f m a r x sp h i l o s o p h yo fe d u c a t i o ni nt h e c o n t e m p o r a r y i tf i r s tw r i t e sm a r x sp h i l o s o p h yo fe d u c a t i o na to u rc o u n t r y s d e v e l o p m e n t ，d e s c r i b i n gt h ea l l r o u n dd e v e l o p m e n to fp e o p l ei st h ed e v e l o p m e n m l o b j e c t i v eo fm a r x i s tp h i l o s o p h yo fe d u c a t i o n ；t h e nc i t i n gt h ec u r r e n t s t a t eo f e d u c a t i o ni no u rc o u n t r y ，e s p e c i a l l y ，s o m eo ft h ed r a w b a c k so fr e s t r i c t i o n so nt h e d e v e l o p m e n to fp e o p l ea n dp u tf o r w a r dm a r x sp h i l o s o p h yo fe d u c a t i o nt og u i d e e d u c a t i o n a lr e f o r m ，h a v ee d u c a t i o nr e a l l yb r i n ga b o u tt h ep u r p o s eo fa l l - r o u n d d e v e l o p m e n to fp e o p l e k e yw o r d s ：m a r x a l l - r o u n dd e v e l o p m e n to fp e o p l ee d u c a t i o n a l p h i l o s o p h y 四川师范大学学位论文独创性 及使用授权声明 本人声明：所呈交学位论文，是本人在导师 奎皇垦盔 指导下，独立进行 研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他 个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个 人和集体，均己在文中以明确方式标明。 本人承诺：已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容一致。如因不符而 引起的学术声誉上的损失由本人自负。 本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定： 学校作为申请学位的条件之一，学位论文著作权拥有者须授权所在大学拥 有学位论文的部分使用权，即：1 ) 已获学位的研究生必须按学校规定提交印 刷版和电子版学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库供 检索；2 ) 为教学、科研和学术交流目的，学校可以将公开的学位论文或解密 后的学位论文作为资料在图书馆、资料室等场所或在有关网络上供阅读、浏览。 名乒 。夕川； 论文作者签名： 酗、风琴 伽7 年，月j 沙日 月i j 西 马克思的教育哲学是马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观 点和方法，分析和处理教育问题的思想体系。近年来，理论界对马克思的经济 哲学、政治哲学、文化哲学、历史哲学、生态哲学、科技哲学等部门领域进行 了深入的研究和探讨，并取得了很多重大的成果；但对有着深刻、精辟的思想 内涵和现实意义的马克思教育哲学却涉猎不多，因此，对马克思教育哲学给予 必要的关注和深入的研究，为完整准确地掌握和运用马克思主义哲学具有重要 的理论意义和现实意义。人是社会发展的主体，对人的研究实质上就是对哲学 自身问题的探索，本文选取从人的本质、人的全面发展的高度，通过对马克思 教育哲学的形成、内容和当代价值三个方面分别与人的全面发展的关系的论 述，说明了马克思教育哲学的实质是实现人的全面发展。马克思的教育哲学是 马克思哲学理论大厦的一个有机组成部分，它是从哲学视角提出来的关于教育 的根本思想，为此，我认为有必要明确下面两个问题： ( 一) 教育与哲学 教育是人类特有的一种社会实践活动，古往今来，许多教育家和哲学家都 深入探讨教育思想和哲学的关系，在人类社会的早期阶段，教育实践活动很不 发达，教育思想还包含在哲学之中。到了近代，哲学丌始分化，教育也因此从 哲学中分化出来，成为一门独立的学科。但是“哲学的分化并不意味着哲学本 身没有必要存在，相反，在各门具体学科的不断发展过程中，哲学则在更高层 次上去探索自然和社会的发展规律，通过对各门具体学科的综合而给人们提供 最一般规律的认识或观念，即人们通常说的世界观”。在人类社会，每个 人都有自己的哲学观念，都有自己的世界观，并用自己的哲学世界观来指导自 身的行动。教育作为人的有目的的社会实践活动，它同样也离不开哲学的思想 和观念的指导。中国古代哲学家往往又是教育家，他们既通过对教育的思考来 表达他们的哲学观点，又通过教育来检验他们的哲学思想。欧洲哲学家也是以 教育来传播其哲学思想的。杜威认为：“哲学是教育的理论，教育是哲学的实 。王坤庆现代教育哲学 m 武汉：华中师范大学出版社，1 9 9 6 3 0 1 践。厕德国新康德主义教育家赫伯林也有过这样论述：“哲学为世界之教育学 。 这些都说明了教育与哲学之间关系的密切。可以说，哲学是教育活动的理论 基础，而教育则是哲学指导下的一种实践活动。哲学是关于自然和社会的一般 理论，对各门具体学科具有指导作用。但由于人们所处的时代和阶级地位不同， 其哲学观和世界观也不同，从而决定了教育的性质和方向。 ( 二) 马克思哲学与马克思教育哲学 一般来说，一个人的哲学思想制约着他的教育思想，即有什么样的哲学观 就有什么样的教育观。马克思是辩证唯物主义者和历史唯物主义者，他的哲学 思想在教育上的体现，就是马克思的教育哲学观。关于教育的本质、教育的目 的、教育与生产劳动相结合、教育与人的发展等问题是教育哲学最基本的问题。 近代西方的教育哲学一般分为人本主义教育思想和科学主义教育思想，但由于 他们或者把人的本质抽象理解，或者缺乏对社会规律的深刻把握，因此都不能 对教育问题找到科学的解决途径。马克思的教育哲学是建立在科学实践观基础 上的，它高度重视人的主体精神，第一次科学地解答了人的解放、自由全面发 展的价值目的和人类历史发展规律、教育自身运动规律的辩证统一问题，并深 刻的阐述了教育变革和社会变革的辩证关系，指出只有通过彻底的社会变革才 能从根本上解决教育自身的问题。 近年来，理论界对马克思哲学的价值层面给予了较多的关注，这个价值观 的核心就是以人为本，追求和实现人的自由全面的发展。而建立在辩证唯物主 义和历史唯物主义科学基础之上的马克思教育哲学，其思想始终是围绕着教育 对人的全面发展而展开的，是根据受教育者身心发展规律来确定教育目的，从 而实现了教育哲学的伟大变革。因此，马克思的教育哲学也是以人为立足点， 根本目标是使工人阶级和劳动群众彻底摆脱被奴役、被异化的非人境遇，实现 人的解放和自由全面的发展。所以，研究马克思的教育哲学不仅拓展了马克思 哲学的学科空间，而且有利于深化对人的本质和人的全面发展理论的理解。 马克思教育哲学是人类历史上真正的平民教育哲学，它不仅科学地解决了 。 美 杜威民主主义与教育 m 王承绪译，北京：人民出版社，1 9 9 0 3 4 4 - 3 4 5 圆王壁如现代教育概观 m 上海：上海北新书局。1 9 3 0 5 0 2 教育、人与社会之间的理论关系问题，而且对当前我国提出“以人为本、“科 教兴国”的“科学发展观”和“构建社会主义和谐社会”的理论，为实现社会 主义现代化过程中人的全面发展问题，使人与自然、人与社会、人与自身的发 展达到和谐统一具有重要的指导作用。在当代中国社会转型时期，面对教育不 公平现象，只有用马克思教育哲学分析这一现象产生的社会根源，通过坚持和 完善社会主义基本制度，才能找到解决这一问题的正确途径，而不是离开社会 主义制度空谈教育公平问题。马克思教育哲学把科学的实践观和历史唯物主义 的群众观相结合，高度重视人的主动精神和创造活动，它不仅符合素质教育的 要求，而且与我国当前构建全民学习和终身学习型社会在本质上是一致的。 一、人的全面发展理论与马克思教育哲学的形成 马克思教育哲学是伴随着马克思关于人的全面发展理论的形成与发展而 形成与发展的。在辩证唯物主义和历史唯物主义形成之前，马克思没有把教育 和物质生活条件、社会关系联系起来看，而是从抽象的理性、人的精神自由出 发来看待教育，因此他的教育思想属于唯心主义和革命民主主义的。马克思关 于人的全面发展理论形成后，他运用科学的世界观和方法论去考察教育问题， 批判地继承人类历史上优秀的教育哲学思想，从而形成了辩证唯物主义和历史 唯物主义的教育哲学理论。 ( 一) 马克思关于人的全面发展理论的概述 社会历史是人通过生产劳动使社会向前发展的过程，社会发展从根本上说 是人的发展，是人的体力和智力不断完善的过程，是人的本质力量的对象化。 人的发展经历了一个由人的依赖到物的依赖再到人的自由全面发展的漫长而 曲折的历史。马克思站在前人所未企及的高度对人的本质作了科学认识和重新 界定，从人的社会存在出发去考察人、界定人，认为“个人怎样表现自己的生 活，他们自己就是怎样，因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的一 一既和他们生产什么致，又和他们怎样生产一致。 从而得出人的本质“在 其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思在对人的本质的深刻认识 的基础上，对人的全面发展思想进行了明确的论述，认为人的全面发展是人的 本质的要求和体现，是人通过自己的斗争，从自然的束缚中解放出来，从社会 的剥削、压迫中解放出来，使自己的体力、智力、才能、个性等方面尽可能地 充分发展。当然，马克思人的全面发展理论并不是一蹴而就的，它经历了一个 产生和发展过程。 1 马克思人的全面发展理论产生的条件 人类在自身发展进程中，始终追求着自由而全面发展的境界，但这种全面 发展人的实现不是人向原始的愚昧状态的回归，而是实现人类向自由自觉的更 马克思恩格斯选集第1 卷 c 北京：人民出版社，1 9 9 5 6 7 - 6 8 国马克思恩格斯选集第1 卷 c 北京：人民出版社，1 9 9 5 6 0 4 高阶段的发展。马克思哲学关于人的全面发展学说是在现实的人的实践基础上 形成的。实践是人的存在方式，人类在实践发展中，经历人与自然、个人与社 会从原始的统一到异化和分裂又到更高形态的统一的过程。只有在这种新的统 _ 中，才能实现“人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决。也实现了 “存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的解决 。 马克思在揭露和批判了资本主义社会使人片面发展的基础上，指出未来的共 产主义社会应该是一个“人的全面自由发展 的社会。但是马克思人的全面发 展思想不是凭空产生的，而是对人类历史上优秀思想进行批判和继承的基础上 形成的，它有着科学的社会基础和理论来源。 ( 1 ) 社会背景 原始人类通过生产劳动从动物界脱离出来，在生产力水平极低的条件下， 社会成员共同劳动，共同面对自然界的困难，根本谈不到有什么自由、全面的 发展。“在发展的早期阶段，单个人显得比较全面，那正是因为他还没有造成 自己丰富的关系，并且没有使这种关系作为独立于他自身之外的社会权力和社 会关系同他自己相对立。哟在原始社会末期，出现了脑力劳动与体力劳动分工， 即：“从事单纯体力劳动的群众同管理劳动、经营商业和掌管国事以及后来从 事艺术和科学的少数特权分子之间的大分工。” 这就造成了城市和乡村的分 离，个人也开始了片面发展，从而“使农村人口陷于数千年的愚昧状况，使城 市居民受到各自的专f - i - t - 艺的奴役。它破坏了农村居民的精神发展的基础和城 市居民的体力发展的基础。 锄分工导致了阶级分裂，社会变成为奴隶主阶级和 奴隶阶级的对抗状态。奴隶们从事繁重的体力劳动，过着牛马不如的生活。封 建社会的生产力虽然有了很大发展，但人的生产能力还是在狭窄的范围内孤立 地发展着，因此其社会关系还是人的依赖关系。在这个阶段，“无论个人还是 社会，都不能想象会有自由而充分的发展，因为这样的发展是同 个人和社会 之间的 原始关系相矛盾的。 资本主义社会虽然摆脱了人的依赖关系，但又 。马克思恩格斯全集第4 2 卷 c 北京：人民出版社，1 9 7 9 1 2 0 西马克思恩格斯全集第4 6 卷上册 c 北京：人民出版社，1 9 7 9 1 0 9 。马克思恩格斯选集第3 卷 c 北京：人民出版社，1 9 9 5 5 2 5 茁马克思恩格斯选集第3 卷 c 北京：人民_ j 版社，1 9 9 5 ，6 4 2 马克思恩格斯全集第4 6 卷( 上) e c 北京：人民i j ：版社，1 9 7 9 4 8 5 5 陷入“以物的依赖性为基础的人的独立性”在资本主义社会，人的全面发展 受到“异己”的社会关系的制约。劳动者被禁锢在社会生产的狭小领域里，不 能摆脱商品货币关系的支配，他们的个性受到严重的压抑，所以也谈不上什么 全面发展。马克思在考察了人类历史发展的规律的基础上，指出资本主义大工 业_ 方面造成社会生产能力的全面发展，“创造出一种新的经济制度的因素， 它同时给社会劳动生产力和一切个体生产者的全面发展以极大的推动，锄只有 资本主义所创造的生产的物质条件“才能为一个更高级的、以每个人的全面而 自由的发展为基本原则的社会形式创造现实基础。 固另一方面，马克思又揭露 了资本主义社会是造成的人的畸形、片面的发展的社会根源，认为那里的劳动 不是自由的劳动，而是异化的劳动；那里的人不是全面发展的人，而是片面发 展的人。正如陈桂生所说的，在资本主义制度下，“社会的全面关系以个人的 片面关系为基础，社会的多方面需求以个人的片面需求为代价，社会的全面生 产能力以个人的片面能力为条件。所以，在这种形态下只有个人片面发展的现 实性，而无普遍的个人全面发展的现实性。”马克思通过对资本主义社会的 批判，设想未来的社会是人的全面发展的社会，认为只有到了共产主义社会， 人们的生产能力极大发展，社会财富极大的丰富，人才能获得自由全面的发展。 在共产主义高级阶段，人们的物质的、精神的、生命的个性与能力，需要及其 满足才能得到全面而自由的发展。所以，人的全面发展的历史就是人的个性从 片面走向自我发展、自我完善的过程，是人的本质从异化到自由自觉全面发展 的过程。 ( 2 ) 理论来源 人的全面发展不仅是一个不断摆脱历史的束缚从而推进人解放的过程，而 且在不同的历史阶段它具有不同的理论内涵。在中外历史上，许多教育家和思 想家都提出过人的全面发展思想。中国古代的孔子就是把德、智、体、美作为 一个整体来看的。古希腊哲学家亚里斯多德曾提出过人的身心统一发展的思 马克思恩格斯拿集第4 6 卷( 上) c 北京：人民出版社，1 9 7 9 1 0 4 回马克思恩格斯伞集第1 9 卷 c 北京：人民出版社，1 9 6 3 ，1 3 0 马克思恩格斯令集第2 3 卷f c 北京：人民i l j 版社，1 9 7 2 ，6 4 9 陈桂生人的全面发展理论与现实代 m 上海：上海教育出版社，1 9 8 8 4 9 。 6 想，即体育、德育、智育和谐发展。但这种人的和谐发展的教育只为少数奴隶 主阶级服务，而广大奴隶是根本享受不到的。文艺复兴思想家认为理想的教育 是培养全知全能的人，以实现人的肉体和精神的和谐发展。18 世纪法国启蒙 思想家和近代教育思想奠基人鲁索提倡自然主义”教育，他认为教育应当和 劳动相结合，通过他们的结合，既发展学生智力，又训练他们自主生活的能力。 古代和近代的思想家从抽象人性论出发主张人的自由、和谐的发展，他们虽然 初步认识到人的身体和精神、体力和智力的发展是人的全面发展的核心，但他 们的学说还不是马克思人的全面发展思想。而空想社会主义者关于人的全面发 展思想才是马克思人的全面发展理论的真正来源。 法国空想社会主义者圣西门曾提出过“全面发展的人的理想。在他看 来，人的全面发展，是指多数人的发展，甚至是每个人的共同发展。他认为优 良的社会组织的建立、教育和人的生产劳动是实现人的全面发展的条件。法国 另一位空想社会主义者傅立叶提出“协作教育。他指出协作教育的目的在于 实现体力和智力的全面发展。英国空想社会主义者欧文看到资本主义制度下劳 动者身心受到严重的摧残，他创办了“新和谐村”。在这罩，教学跟生产劳动 结合起来了，从欧文实行的教育与生产劳动相结合的工厂制中，马克思看到了 “未来教育的幼芽”。空想社会主义者提出的关于人的肉体和精神、智力和体 力的充分发展的思想，关于脑力劳动和体力劳动统一的思想，关于教育和生产 劳动相结合的思想，都是马克思人的全面发展学说的直接理论来源。但空想社 会主义者关于人的全面发展学说，是建立在抽象人性论基础之上的。他们不知 道资本主义制度基本矛盾的根源，在社会分工和私有制条件下，不仅工人的智 力得不到发展，而且体力的发展也越来越片面化、畸形化。因此，资本主义制 度下，人全面发展只能是一种空想。马克思在创立马克思主义的过程中，运用 新的世界观和历史观，对人类历史上有关人的全面发展的思想进行批判继承的 基础上完成了对人的全面发展的科学考察，从而实现人的全面发展理论从空想 到科学的转变。 2 马克思人的全面发展理论形成的历史轨迹 马克思恩格斯伞集第2 3 卷 c 北京：人民出版社，1 9 7 2 5 3 0 7 马克思关于人的全面发展学说的形成不仅有着丰富的社会基础和理论来 源，而且是在资本主义大工业发展实践中产生的，是随着他对人类社会发展规 律和对人的本质认识不断深化的基础上形成的，它经历了一个不断发展和完善 的过程。马克思对人的全面发展思想的探索和发展，大体上经历了如下三个阶 段： ( 1 ) 孕育与萌芽阶段一一从博士论文到1 8 4 4 年经济学哲学手稿 马克思在他的博士论文德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的 差别中，受黑格尔唯心主义的影响，把自由和个性看作人的本质，开始关注 人的全面发展问题。他说：“自由确实是人所固有的东西。 马克思在论述 人与现实的关系时，强调通过环境的改变来实现人的自由，并且认为真正的自 由，乃是人类个性的最后实现和彻底解放。人只有与周围的世界密切联系，互 相影响，人的个性才能得到不断的发展。马克思还强调精神世界的作用，把人 的活动看作是精神活动。在莱茵报工作时期，他认为“自由是全部精神存 在的类的本质，后来，费尔巴哈的基督教的本质和未来哲学原理对 马克思的思想转变起到了促进作用。在黑格尔法哲学批判时期，马克思批 判黑格尔唯心主义哲学，由青年黑格尔派开始转向费尔巴哈，指出人自身的理 性是人的类本质。在德法年鉴时期，马克思又开始反思费尔巴哈的哲学， 他指出“人本身就是人的最高本质 。在1 8 4 4 年经济学哲学手稿( 以下 简称手稿) 中，马克思在分析资本主义社会的生活现实的基础上，论述了 人的全面发展与劳动的关系，提出了异化劳动理论。他认识到自由自觉的劳动 是人的“类特性”，生产劳动是人类作为类存在的本质。马克思指出：“一个 种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自 由的有意识的活动。 这就说明马克思在这一时期对人的本质理解已超越了 费尔巴哈把人只作为自然的人的规定，从而开始注意到人的社会性。因为马克 思哲学认为自由自觉的活动就是人的社会实践活动，是人区别于动物的一般属 性，是人类与自然界其它“类”所不同的特性，即人的合规律性与合目的性的 马克思恩格斯伞集第1 卷【c 北京：人民出版社，1 9 5 6 6 3 露马克思恩格斯选集第1 卷 c 北京：人民i l j 版社。1 9 9 5 4 6 8 活动。就是主体按照自身的需要、价值取向以及对于客体属性规律性认识所构 成的目的而进行的感性物质活动。这种感性的物质活动，就是人的对象化活动， 在哲学意义上，这种对象化活动就是劳动。但是，在资本主义制度下，劳动被 异化。人的发展是以_ 种“普遍的物化过程”出现的，它“表现为全面的异化。 在异化劳动中，人们“不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是 感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精 神遭摧残。 圆只有到了共产主义社会才能实现“私有财产即人的自我异化的 积极的扬弃”，“入向自身、向社会的( 即人的) 人的复归”， 人才能“以 一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。 锄马克思在手稿中，借助于异化理论对未来的全面发展的新人作了尝试性 的表述，认为异化劳动是人的全面发展的必经阶段。但异化理论作为方法论没 有能够揭示实现人的全面发展的现实条件和有效途径，因而还存在着很大的局 限性，而且在手稿中也没有明确出现“人的全面发展”这一概念，人的全 面发展尚融合在“人的本质”命题中，这就反映了马克思人的全面发展理论还 在孕育中。 把劳动当作人的类本质，这对于人的本质的研究是不够的，它没有看到一 定的社会关系、社会结构对人的影响。社会关系是人进行自由自觉活动的场所， 研究人的本质不能离开社会关系。所以马克思对人的本质探讨并没有停留在 “类这个层次上，他试图通过对资本主义制度批判，求得无产阶级全面解放 和个人的真正自由。因此，马克思在关于费尔巴哈的提纲( 以下简称提 纲) 一文中明确提出“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性 上，它是一切社会关系的总和。 这样，马克思就把人的本质问题的考察转 到更深层次上来了。尽管在提纲中，马克思依然没有直接提出人的全面发 展理论，但它向我们提供了一种正确认识人的本质的方法。为解决人的全面发 展问题提供了新的理论前提，促使人的发展向人的全面发展过渡，并把对人的 本质的认识由抽象上升到具体。 。马克思恩格斯全集第4 6 卷( 上) c 北京：人民出版社，1 9 7 9 4 8 6 圆马克思恩格斯全集第4 2 卷f c 北京：人民出版社，1 9 7 9 9 3 马克思恩格斯伞集第4 2 卷 c 北京：人民版社，1 9 7 9 1 2 0 癣马克思恩格斯全集第4 2 卷 c 北京：人民出版社，1 9 7 9 1 2 3 囝马克思恩格斯选集第1 卷 c 北京：人民出版社，1 9 9 5 6 0 9 ( 2 ) 形成与发展阶段一一从德意志意识形态到共产党宣言 在提纲中，马克思首次把实践的观点明确纳入了人的全面发展的轨道， 而且马克思在提纲以后的写作中，很少使用“人的本质”的“占有、“复 归”等说法，而是把人的本质放在社会关系中来考察和分析，从人所参与的社 会关系中研究人的活动及其发展。在德意志意识形态( 以下简称形态) 中，马克思对人的全面发展作出辩证唯物主义的论证，明确提出了“个人全面 发展”的概念，这部著作标志着马克思人的全面发展理论的形成。在这一经典 著作中，马克思系统论述了个人的全面发展问题。并认为：“全部人类历史的 第一个前提无疑是有生命的个人的存在 。人的存在是人的自然存在、社会 存在和精神存在的有机统一体。因此，人的全面发展也就是指人的自然属性、 社会属性和精神属性的全面发展。马克思在形态中还从社会分工的历史演 变来考察人的全面发展问题，生产力的提高引起的分工的发展产生了私有制的 异化劳动。马克思指出分工、私有制是造成人的片面发展的直接原因，把人的 片面发展归结为分工，分工使其成为片面的人，造成人的体力和智力的畸形发 展。只有消灭分工，全面发展的人才能代替片面发展的人。 在形态中，人的全面发展理论也刚刚形成，有待进一步发展。1 8 4 8 年马克思在共产党宣言( 以下简称宣言) 中又对它进一步的论述。其 中虽未直接论及人的全面发展问题，但它论证了共产主义代替资本主义的历史 必然性，并从发展生产力、推翻资产阶级专政、消灭私有制和旧的分工、实施 教育与生产劳动相结合等方面揭示了人的全面发展的条件和途径。指出人的全 面发展是共产主义社会的本质特征和最终目标。只有在将来的共产主义社会才 能“消除阶级和阶级对立的联合体”，“个人才能获得全面发展其才能的手段。 实现“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。 因此，在宣言 中，马克思站在唯物史观的高度，为实现人的全面发展提出了最基本的思路及 其方法论原则，是马克思人的全面发展理论的初步发展时期。 。马克思恩格斯选集第1 卷【c 北京：人民f l j 版社，1 9 9 5 6 7 马克思恩格斯选集第l 卷 c 北京：人民版社，1 9 9 5 2 9 4 1 0 ( 3 ) 成熟与完善阶段一一政治经济学批判大纲和资本论 在这两大宏篇巨著中，马克思人的全面发展思想更加趋于具体化，也更加 富有现实性和科学性，是马克思人的全面发展理论成熟的标志。马克思把人的 发展作为衡量社会发展的标准，通过对人类社会发展的三大形态的历史考察， 论述了人的全面发展和人类社会一样是一个自然历史的过程。马克思认为只有 “建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一 基础上的自由个性的第三阶段，人的发展实践和劳动活动才能从“人的依 赖 和“物的依赖”中解放出来，社会关系不再作为异己的力量支配人，而是 置于人们真正的控制之中。马克思强调自由时间对人发展的重要性，认为直接 形式的劳动不再是发展一般财富的条件，财富的巨大源泉，不再是劳动时间， 而是“可以自由支配的时间。在共产主义的自由天地里，“个性得到自由 发展，因此，并不是为了获得剩余劳动而缩减必要劳动时间，而是直接把社会 必要劳动时间缩减到最低限度。那时，与此相适应，由于给所有的人腾出了时 间和创造了手段，个人会在艺术、科学等等方面得到发展 这时，个人创造 能力将得到充分而全面的发挥，成为社会发展的目的，而个人的创造能力又作 为巨大的生产力推动着社会的发展。在共产主义社会里，个人发展与社会发展 将达到高度的和谐统一。 在政治经济学批判大纲和资本论中，马克思坚持历史观和价值观 相统一地办法，科学的考察了人的全面发展的历史形态，阐明了人的全面发展 的科学内涵与历史必然性，进一步深化了人的全面发展学说。特别是在资本 论中，由于以剩余价值学说为标志的政治经济学的确立，使马克思人的全面 发展理论以得到了科学的论证。马克思指出人的全面发展是人的需要、素质和 能力、社会关系的全面发展，是人的自由个性的全面丰富；生产力的大力发展， 自由时间的增多，私有制和旧式分工的消灭是实现人的全面发展的基本条件， 而发展教育事业是实现人的全面发展根本途径。并指出人的全面展是一个过 程，只有到了共产主义社会，才能真正实现人的全面发展。 马克思关于人的全面发展学说，经历了一个把人作为抽象的、个性的人到 。马克思恩格斯全集第4 6 卷( 上) c 北京：人民出版社，1 9 7 9 1 0 4 。马克思恩格斯全集第4 6 卷( 下) c 北京：人民f | j 版社，1 9 8 0 2 2 2 马克思恩格斯全集第4 6 卷( 下) c 北京：人民出版社，1 9 8 0 2 1 8 2 1 9 1 1 现实的实践的人再到人的全面发展的不断深入的过程。在不同发展阶段侧重点 不同，它散见并贯穿于马克思的经典著作之中。只有把这几个阶段加以系统的 分析和把握，才能准确地把握马克思人的全面发展理论的演变过程和思想内 涵。 3 马克思人的全面发展理论的科学内涵 人的发展是人超越某种历史的束缚，使人自身的人格和个性不断发展和完 善，进而使自己获得自由和解放的过程。马克思把人的自由全面发展作为毕生 追求的目标和最高理想。人的全面发展是个人的全面发展和类的全面发展的有 机统一。但马克思认为类的发展最终要落实到“现实的个人 身上，并通过个 人表现出来，因此，马克思以现实的人作为考察人的全面发展的出发点，“现 实的个人 是处在现实的生产关系和历史进程中的活生生的入，即从事物质生 产活动的或劳动的人，在一定的社会关系和历史条件中不断生成的个人。现实 的人及其本质规定了人的发展的特定内涵，只有个体发展了，社会才能真正得 到发展，只有每一个个体都得到解放，社会本身才能得到解放。而马克思生活 的时代人的发展的处境是全面的异化。马克思通过批判资本主义制度造成人的 发展异化的基础上，分析了人的全面发展的基本内容： ( 1 ) 人的劳动能力不断提升是实现人的全面发展的核心内容 马克思人的全面发展思想是针对资本主义机器大工业条件下劳动者的片 面、畸形发展提出来的，所以，人的全面发展首先是指人的劳动能力即马克思 在手稿中提到“劳动者自己的肉体和精神的能力”的全面发展，也就是体 力和智力的全面发展。马克思在资本论中指出：“我们把劳动力或劳动能 力，理解为人的身体即活的人体存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的 体力和智力的总和。但是在资本主义制度下，私有制和分工使人的活动不平 等和片面，工人成为机器的附属品，劳动被异化成奴役人的手段而不是自由自 觉的活动，这就严重摧残了工人的智力和体力，造成了人的体力和智力的分离 和对立。只有改变和消灭这种不平等的旧式分工，才能克服那种“极度地损害 。马克思思格斯全集第2 3 卷 c 北京：人民j ：版社，1 9 7 2 1 9 0 1 2 了神经系统，同时它又压抑肌肉的多方面运动，侵吞身体和精神上的一切自由 活动的情况，把劳动者的体力劳动和脑力劳动结合起来，能够适应不同的 劳动需求，使人的劳动能力得到解放，每个人可以根据自己的爱好、特长自由 的选择职业。而这种体力劳动和脑力劳动的自由结合只有在共产主义社会才能 实现。在共产主义社会，人才能从物的依赖中解放出来，使人的体力和智力得 到全面的发展。这时，劳动才真正成为人的自由自觉的创造性的活动，成为人 的自我实现，因此，人的劳动能力的全面发展是人的体力和智力的全面结合， 是人的全面发展的核心。 ( 2 ) 个人需求的充分满足是实现人的全面发展的动力因素 人的需要是人的生命活动的存在方式，是人的本质的一种体现，是人类一 切活动的源泉和动力。1 8 4 6 年，马克思在形态中提出人的需要是人的创 造性活动的动力，它反映了人的发展水平和程度。人的个性的充分发挥意味着 个体需要的日益全面和丰富。人的需要是一个由满足自身生存的低级需要到逐 步实现人的自由自觉的活动的高级需要的过程，是由片面到全面的发展过程。 即种需要在实践中得到实现后，又产生新的需要，新的需要又会引起新的实 践活动，推动社会的进步和人自身的发展。在自然状态的社会里，生产力水平 极低，人们的劳动产品除了勉强维持自身生存的需要外，没有剩余。随着社会 发展和生产力水平的提高，特别是资本主义大工业的建立和发展，人们在物质 需求得到极大的改善的同时，对精神的需求越来越重视。这说明了人的需要不 断呈现出丰富性和多面性。正如马克思所说：“人的需要的丰富性，从而某种 新的生产方式和某种新的生产对象具有何等的意义：人的本质力量的新的证明 和人的本质的新的充实。”也就是说，人除了物质需要外，更多的是在社会关 系方面，精神生活方面的各种需求，以及自我实现、发展、超越的需要，这才 是完满的人或自由的个性所应具备的条件。因此，人的各方面需求的充分满足 是人的全面发展的一个重要标志。 。马克思恩格斯全集第2 3 卷 c 北京：人民出版社，1 9 7 2 4 6 3 马克思恩格斯全集第4 2 卷 c 北京：人民出版社，1 9 7 9 1 3 2 1 3 ( 3 ) 丰富的社会关系和普遍的社会交往是实现人的全面发展的重要手段 社会关系是人进行自由自觉活动的创造物，而人的实践活动又是在一定的 社会关系中进行的，社会关系是人全面发展的重要条件，离开了一定的社会关 系，就谈不上人的活动和发展。人的全面发展是一个随着社会关系的不断丰富 而发展的历史，由片面发展走向全面发展，由不充分发展走向充分发展的历史。 人的发展现实的表现为社会关系的发展，马克思就是从人的社会关系的角度来 论述人的发展的三个阶段：人的依赖阶段；以物的依赖性为基础的人的独立性； 自由个性。因此，“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”。但 是在私有制条件下，人所创造的社会关系只是作为一种外在的异己的力量与人 相对立，任何现实的人，都只能在他所处的社会关系内发展和表现自己。即“个 人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面 性。 因此，必须对一切片面的、不合理的社会关系进行否定，代之以全面的、 合理的社会关系。人的社会关系是在社会交往中实现的，所以，人的全面发展 还表现在个人社会交往的普遍性，通过人与人之间的信息传递、心理接触、行 为调控、情感沟通等诸方面活动，使人受到启发，从而丰富自己，发展和完善 自己。马克思在( 1 8 5 7 1 8 5 8 ) 年经济学手稿中的指出：“生产力或一般财富 从趋势和可能性来看的普遍发展成了基础，同样，交往的普遍性，从而世界市 场成了基础。这种基础是个人全面发展的可能性”。 这就说明了人们通过各种 领域、各种层次的社会活动，实现人们之i 瑚物质、精神、情感、信息诸方面的 交换，使社会交往从贫乏、单一走向丰富、多样，从而使自己逐步走向丰富和 全面。 ( 4 ) 个人素质的全面提高和个性的充分发展是实现人的全面发展的目的 马克思人的全面发展的最终目的是实现个人的全面发展，实现个人的全面 发展主要表现在个人素质的提高和个性的发展上。人的素质是指以人的先天天 赋为基础，在社会环境影响下形成和发展起来的相对稳定的身体状态与心理品 质系统，它主要包括身心健康素质、思想道